Luni

07:30 09:00 17:00

Sfnta Liturghie Parastas pentru cei adormii Vecernia cu litie i Utrenia

Mari 07:30 09:00 Acatistul i Sfnta Liturghie (Naterea Sf. Ioan Boteztorul) Parastas pentru cei adormii

Miercuri 07:30 09:00 18:00

Sfnta Liturghie Parastas pentru cei adormii Sfntul Maslu

Joi 07:30 09:00 Sfnta Liturghie Parastas pentru cei adormii

Vineri 07:30 09:00 19:00

Sfnta Liturghie Parastas pentru cei adormii Acatistul Sfntului Mare Mucenic Efrem cel Nou

Smbt

07:30 09:00 17:00 18:00

Sfnta Liturghie Parastas pentru cei adormii Vecernia Acatistul Sfntului Ierarh Luca ai Crimeii, doctor fr de argini

Duminic 07:00 Utrenia i Sfnta Liturghie

Putei primi revista pe email trimind un mesaj la: parohialazaret@yahoo.com

Preot Paroh Iacobeanu Marius - Telefon: 0745.760.239 Preot slujitor Ciuche Eugen Ciprian - Telefon: 0744.862.191 Preot Ichim Gabriel, slujitor la Biserica ,,Acopermntul Maicii Domnului, filia Parohiei Ortodoxe Lazaret, pentru persoane cu deficien de auz - Telefon: 0742.973.355 Adresa: Parohia Ortodox Lazaret, Str. Digu Brnat nr. 19. Email: parohialazaret@yahoo.com

INVITAIE

Cu aleas preuire avem bucuria de a v invita s participai la Festivita-tea de premiere organizat de Parohia Ortodox Lazaret sub genericul Druind vei dobndi, duminic, 22 iunie, ora 17:00, n parohia noastr.

n deschiderea evenimentului se va oficia slujba de mulumire adus lui Dumnezeu, dup care vom oferi premii elevilor absolveni ai claselor V-VIII din cadrul colii Mihail Sadoveanu, cu rezultate deosebite la nvtur.

TABR DE TINERET CRETIN-ORTODOX (04-12 iulie 2014)

Tipuri de activiti: Ateliere de dezvoltare personal, Atelier de teatru de improvizaie, Atelier de art i creaie, Echitaie, Activiti sportive, Sear de film, Drumeii, Vizit la mnstirile din mprejurimi, Slujba Sfintei Liturghii, Slujba Vecerniei i alte surprize. Locaie: Seminarul teologic liceal ortodox Veniamin Costachi, Mn. Neam. Cost: 400 lei/persoan. Preul include: mas, cazare, transport i materiale necesare desfurrii activitilor. nscrierile se fac pn pe 30 iunie 2014. Email: tabaraneamt@gmail.com

PROGRAMUL LITURGIC AL PAROHIEI ORTODOXE LAZARET (2228 iunie 2014)

Nr. 48 / 2228 iunie 2014

"Sfnta Liturghie nu se poate concepe fr mprtirea credincioilor." Sfntul Iustin Popovici

E vanghelia de astzi ne spune c Iisus, dup ce a ales pe primii Si ucenici, Petru i An-drei, Iacob i Ioan, i-a luat cu El i a nceput a bine-vesti n toat Galileea Evanghelia mpriei, nu a unei mprii lumeti, pmnteti, trectoare, ci Evanghelia mpriei cerurilor, Evanghelia mp-riei iubirii i slavei venice ale lui Dumnezeu. Iar deodat cu predicarea Evangheliei vieii venice El vindeca orice boal i orice neputin din popor. Predica Sa ncepe astfel: Pocii-v, cci s-a apropi-at mpria cerurilor (Matei 4, 17), adic schim-bai-v felul de a fi, de a gndi, de a tri i de a fp-tui, deoarece Dumnezeu este aproape de oameni, devenind Om printre oameni, ca pe oameni s-i apropie de Dumnezeu.

Deci predica lui Iisus, predica pocinei, a schimbrii i sfinirii vieii oamenilor este nsoit de fapte minunate, de vindecri, de izbviri din stri grele. El tmduia toat boala i toat neputina n popor (Matei 4, 23). Prin aceasta, Hristos Domnul confirm prin fapte ceea ce spune prin cuvinte, i anume c mpria pe care o binevestete El prin Evanghelia Sa este mpria vindecrii oamenilor de pcat i de moarte, este mpria vieii, iubirii i fericirii venice. Prin vindecrile svrite de Iisus se vede c iubirea Sa milostiv i smerit se arat ca fiind dttoare de lumin, de via, de sntate, de libertate i de bucurie. Iubirea Lui ridic pe oameni

din pcat prin ndemnul la pocin, i ridic din suferin prin vindecri de boli i prin eliberri de demoni. Astfel, Mntuitorul Iisus Hristos pregtete pe ucenicii Si s neleag taina Bisericii i i nva c la cuvntul bun trebuie s adauge i fapta cea bun de ajutorare a semenilor, de alinare a suferinei i singurtii lor, de ridicare a lor din starea de umilire la starea de demnitate, de schimbare a strii lor de ntristare ntr-o stare de bucurie i de mulumire adus lui Dumnezeu pen-

CUPRINS

1. Duminica Sfinilor Romni

3. Adevrul Liturghiei nu depinde de simirea noastr.

4. Minunea dumnezeietii Liturghii (I).

5. Sfntul Ioan Boteztorul

ndreptarul iubirii smerite, jertfelnice i discrete.

6. Copilul respectuos, bucu-ria prinilor.

7. Pagina copiilor.

8. Programul liturgic.

2

tru vindecarea pe care o primesc. Aceast Evanghelie a mpriei iubirii lui Dumnezeu a fost ascultat, trit i transmis de-a lungul veacurilor mai ales de ctre Sfinii lui Dumnezeu din neamuri diferite. ntre acetia se afl i sfinii din neamul romnesc sau din poporul romn dreptcredincios.

Astzi, n Duminica Sfinilor Romni, ne aducem amin-te de cei ce au predicat Evanghelia lui Hristos pe pmntul rii noastre, ncepnd cu nsui Sfntul Apostol Andrei, cel dinti chemat la apos-tolie sau la misiune, despre care ne vorbete chiar Evanghelia din aceast zi. Pe temelia predicii Sfntului Apostol Andrei i a ucenicilor si n sud-estul rii noas-tre, n Dobrogea de astzi, s-a rspndit cretinismul la strromni i romni, as-tfel nct poporul romn s-a format i s-a cretinat lent, dar profund. Poporul ro-mn nu a fost cretinat ntr-un anumit an, la comanda cneazului, regelui sau m-pratului, cum a fost cazul la unele popoare vecine, ci cretinarea romnilor s-a fcut de jos n sus, ncepnd cu oamenii simpli i cu soldaii cretini din legiunile romane venii n Dacia, iar apoi prin lucrarea unor misionari cretini, n special rsriteni vorbitori de limb greac i latin. Cretinismul primit i cultivat de romni s-a dovedit timp ndelungat a fi un cretinism cu rdcini adnci n sufle-tul poporului romn ntruct a rezistat n timpul invaziilor popoarelor migratoare ca: goii, hunii, gepizii, avarii, slavii, bulgarii, pecenegii, cumanii, ttarii i turcii, astfel nct a rmas acelai cretinism ortodox latin rsritean al rii noastre i dup invaziile popoarelor migratoare necretine. Iar prin sfinii notri strromni i romni, cunoscui i necunoscui pe nume, Crucea lui Hristos Cel Rstignit i nviat a devenit lumina botezului i vieii poporului romn.

Faptul c romnii, de limb latin i credin ortodox rsritean, nu despart Crucea de nviere constituie un popor n acelai timp jertfelnic i iubitor de nvie-re, rbdtor n suferin i purttor de speran. Credina poporului romn cretinat, nscut i cultivat prin predica Sfntului Apostol Andrei i prin lucra-rea misionarilor cretini, vorbitori de limb greac i latin, a rodit duhovnicete mai ales n mulimea sfinilor martiri, a sfinilor cuvioi din mnstiri, schituri i sihstrii, n mulimea sfinilor ierarhi pstori de eparhii, a domnitorilor sfini ap-rtori ai patriei i ai credinei, n mulimea preoilor, precum i n mulimea sfinilor mireni cunoscui i necunoscui pe nume, care au postit mult i s-au ru-gat constant, au mrturisit credina n vremuri grele, au construit biserici i m-nstiri, au nscut, crescut i educat copii n iubirea lui Hristos i n iubirea de Bi-seric i Neam.

Astzi trebuie s mulumim lui Dumnezeu mai ales pentru darurile Duhului Sfnt revrsate n sfinii din poporul romn, daruri pe care ei le-au cultivat prin credin i nevoin, prin rugciune i fapte bune spre slava Preasfintei Treimi i spre a noastr mntuire. Amin!

Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

PREDICA EVANGHELIEI

7

GHICI GHICITOAREA MEA

C are preot, cnd slujea, De un nger fu vestit C un fiu el va avea, Ce Ioan va fi numit?

C ine n pustiu striga Cu glas mare i-ndemna: Pocii-v, c vine Cel mai tare dect mine!?

n chip tainic i vorbete Domnului cine-L iubete; Tare ori n gnd, el spune Cte-o sfnt

CUVINTE CRETINE

S e dau trei consoane din alfabet: N, L, M i patru vocale: A, I, O, U. Folosind doar aceste litere formai cel putin 4 cuvinte cretine, avnd 4, 5 sau 6 litere. De exemplu: numele unui sfnt; sentiment cretin; formul folosit n rugciuni; verbul drniciei cretine.

I at c doi porumbei albi au adus dou fru-moase versete biblice. Cuvintele sunt ameste-cate, dar sunt sigur c vei reface tu aceste versete din Sfnta Scriptur! Ia o foaie de hrtie i un creion i ncearc! Cele dou versete se regsesc n Sfnta Evanghelie dup Matei capitolul 3, vers. 2-6.

ncercai, dragi copii, s reinei aceste vorbe nelepte!

Primul porumbel a adus cuvintele: botezai, Iordan, el, rul, erau, de c-tre, n.

Al doilea a adus: s-a apropiat, cerurilor, c, pocii-v, mpria.

L[SATI COPII S[ VIN[ LA MINE (Luca 18, 16)

(Sfntul) IOAN, mila, amin, a milui.

Erau botezai de ctre el n rul Iordan.

Pocii-v c s-a apropiat mpria cerurilor.

COPILUL RESPECTUOS, BUCURIA PRINILOR

Tot mai trieti, btrn mam? ie, cu supunere, m-nchin!

Serghei Esenin Scrisoare mamei

n cultura noastr popular romneasc se spune c neamurile i vecinii sunt dai de Dumnezeu, prietenii i-i alegi singur. Aa i este: nu noi alegem prinii pe care i avem i de cele mai multe ori nu suntem mulumii de ei. ns avem posibilitatea de a alege s nvm s i facem prieteni, s i acceptm, s i respectm i s i iubim aa cum sunt ei.

Cnd suntem mici, nu facem nimic, doar prinii notri au grij de ce vom mnca, cu ce ne vom mbrca, precum i de celelalte nevoi pe care le avem. Evident c i ajutm i noi la cte o trebuoar ceva, dar, din pcate, nu este de ajuns pentru a rsplti osteneala sau cheltuielile pe care prinii notri le fac pentru noi. Este nevoie de mai mult dect att, de ceva mai pro-fund dect att. i m refer aici, n special, la respectul pe care l datorm i pe care ei l ateapt. Cred c nici nu i doresc mai mult de la noi.

Am citit ntr-o carte (Viaa de familie - Cuviosul Paisie Aghioritul) c atunci cnd cel mai mic l respect pe cel mai mare, iar cel mai mare l iu-bete pe cel mai mic, se creeaz o frumoas atmosfer familial. Astfel, n familie, noi, ca i copii, trebuie s avem respect att fa de prini, ct i fa de toi cei mai mari. Trebuie s simim respectul, supunerea i recunotina fa de cel mai mare ca pe o necesitate. Iar cei mai mari, firete, s aib dra-goste fa de cei mai mici, s-i ajute i s-i ocroteasc.

n aceeai carte am citit de asemenea c cea mai mare binecuvntare pentru copii este binecuvntarea prinilor. De aceea noi trebuie s ne ngri-jim s dobndim binecuvntarea prinilor; mai ales pe cea a mamei, pentru c fiecare cuvnt al mamei este ca o lir de aur.

Ce facem cu respectul pentru prini dup ce ne cstorim? Am putea crede c acesta i nceteaz funciile. ns este total invers. Cred c dup cstorie noi, copiii, le datorm i mai mult respect prinilor i doar acea dragoste care li se cuvine. Este o cinste atunci cnd soul i respect prinii, aa cum pentru nor este o cinste atunci cnd i respect soacra, pentru c a nscut pe brbatul ei, l-a crescut, iar acum se bucur ea de el. Iar toate acestea se transmit mai departe i se ntipresc n sufletul copiilor lor.

Aadar, cnd copiii au respect fa de prinii lor, iar soii au dragoste unul fa de altul, viaa n familie este armonioas, panic, merge ceas, cum ar spune romnul.

L[SATI COPII S[ VIN[ LA MINE (Luca 18, 16)

6

LEACURI duhovnice]ti

3

C e bine m-am simit la Liturghie! Astzi slujba mi s-a prut de nesu-ferit, seac, n-am neles nici mcar ce Evanghelie s-a citit, dar asta nu nseamn c nu am fost la Liturghie. Astzi m-am mprtit, dar nu am simit nimic, nu nseamn c nu m-am mprtit.

Dumnezeiasca Liturghie nu depinde de starea sentimental a omului, pentru c aceasta este neltoare.

Aici ns cuvntul m-am simit" are sensul de triesc". Ajungem n situ-aii n care nelegem ceea ce simim. Se poate s fim mpreun de zece ani i s ne bucurm de iubirea dintre noi i, dintr-o dat, s-i spun cteva vor-be i atunci s-mi zici: Astzi am neles ct de mult m iubeti!" Nu tiai? Dac n-ai fi tiut, ai fi plecat. Ai tiut, dar acum ai trit iubirea mea. Astzi antenele duhului tu au recepionat ceea ce aveai ntotdeauna, dar acum i-ai inut piept, te-ai oprit asupra ei. Ca s pricepi abia astzi c te iubesc sau ca s pricep astzi c m iubeti nseamn c pn acum ai avut zvorre ego-ist, o pretenie de la ceilali pentru tine nsui, sinele tu era centrul exis-tenei tale i nu eu. De aceea n-ai neles. Astzi ai simit o mbiere, un dar, o afierosire. Astzi ai murit att ct depindea de tine i, de aceea, ai neles c eu te iubesc, c eu sunt, oarecum, viaa ta. Aadar, aceasta este o trire.

Ce este Liturghia? Adunarea sfinilor. Acolo sunt sfinii, Hristos. Uite, Cel pe care-L caui, nchin-I-te!" Ce imagine minunat! Asta este Liturghia! Lucrul dup care nsetea-z un suflet, pentru care ne-am botezat, pen-tru care ne-am miruns, pentru care am fost chemai n Biserica Ortodox, l gsim la Li-turghie. Ceea ce citeti n crile noastre, n Sfnta Scriptur, ai acum la Liturghie nain-tea ta. Dar chiar dac nu l vezi, Cel pe care-L caui este aici. Ne nchinm nencetat la acelai Dumnezeu, la toi Sfinii, la ntreaga Biseric, cu toate elementele ei vzute i nevzute, spuse i auzite, svrite i nelese n ea.

nchin-I-te, mulumete-I, odihnete-te, inima mea, ai gsit ceea ce cu-tai!" Ce este Dumnezeiasca Liturghie, potrivit cu concepia omeneasc? Este reprezentarea nesngeroas a jertfei de pe Cruce a lui Hristos. Nu se nume-te ns jertf de rstignire, ci Dumnezeiasca Euharistie (mulumire). De ce se numete Dumnezeiasca Euharistie de vreme ce este jertf, druire, rug-ciune, doxologie, cin de tain, de vreme ce este de toate? Pentru c trim realitatea n ghicitur, n chip mistic, n tain, o trim ca n oglind (1 Cor. 13, 12). i pentru c nu nelegem aceste lucruri, Dumnezeu ne cheam de fiecare dat ca s-I mulumim pentru cele pe care nu le pricepem.

(din Tlcuiri la Sfintele Slujbe - Arhim. Emilianos Simonopetritul)

4

MINUNEA DUMNEZEIETII LITURGHII (I)

L ucrarea dumnezeietii Liturghii nseamn preschimbarea darurilor pe care le aduc credincioii (pine i vin) n Trupul i Sngele lui Hristos. Scopul ei este sfinirea credincioilor, care prin Dumnezeiasca mprta-

nie primesc iertarea pcatelor lor i motenirea mpriei cerurilor.

n cadrul acesteia privim ca ntr-un tablou zugrvit ntreaga via a lui Hristos, de la Natere i pn la sfrit, pentru c sfinirea Darurilor, adic Jertfa nsi, propovduiete moartea, nvierea i nlarea Lui. Sfintele Daruri se preschimb n nsui Trupul Domnului, Care S-a rstignit, a nviat i S-a nlat. Toate cte preced Sfnta Jertf arat evenimentele care s-au ntm-plat nainte de moartea Domnului, adic venirea Lui n lume, activitatea pu-blic, minunile i nvtura Lui. Iar cele care urmeaz Sfintei Jertfe, simboli-zeaz pogorrea Sfntului Duh asupra Apostolilor, ntoarcerea oamenilor la Dumnezeu i comuniunea lor cu El.

Credincioii care merg la biseric i particip la toate acestea devin mai statornici n credin, mai fierbini n evlavia i iubirea lor fa de Dumnezeu. Orice credincios trebuie s se nvredniceasc s se apropie de focul Sfintelor Taine i s se mprteasc cu convingere i obinuin.

Acesta este pe scurt nelesul Dumnezeietii Liturghii. Acum s o studiem ct mai amnunit, ncepnd cu cele care se svresc la Sfnta Proscomidie.

I. PROSCOMIDIA

C institele Daruri: Preotul svrete un ritu-al, care are aspectul unei slujbe numit Proscomidie care nu este ns o slujb de sine st-ttoare ci o parte integrant si indispensabil a Sf. Liturghii. Ea se svrete n Sfntul Altar, n tain, nainte de nceputul propriu-zis al Sfintei Liturghii.

Proscomidia desemneaz att lucrarea de pregtire a darurilor de pine i vin, n scopul de a fi jertfite, ct i nsi aciunea de oferire.

Pinea i vinul aduse de credincioi pentru Liturghie, care simbolizeaz Trupul i Sngele Domnului, nu sunt aezate de la nceput n Sfntul Altar pentru Sfnta Jertf, ci mai nti sunt puse la Proscomidiar i nchinate Dom-nului, ca daruri de cinste (Cinstitele Daruri). Oferim lui Dumnezeu pine i vin pentru c acestea constituie hrana exclusiv omeneasc, prin care se n-treine i se manifest viaa noastr. De aceea se i crede c, atunci cnd adu-ce cineva hrana, este ca i cum i-ar oferi propria via. Domnul ne-a porun-cit s-I aducem pine i vin, iar El s napoieze darul ca Pine cereasc i Poti-rul vieii. A voit s-I oferim noi hrana vieii trectoare, iar Acela s ne dea na-poi viaa venic, pentru ca, astfel, harul Lui s apar ca rsplat, i mila Lui nemsurat, ca lucrare a dreptii. (Glasul Sfinilor Prini, Nicolae Cabasila)

nv[t[turi de credint[ ortodox[

5

SFNTUL IOAN BOTEZTORUL NDREPTARUL IUBIRII SMERITE, JERTFELNICE I DISCRETE

I at pild minunat: IOAN! Atunci cnd oamenii erau gata s recunoasc n el nsui pe Mesia cel ateptat, el a zis: Cel care vine dup mine, Care nainte de mine a fost! Acesta este Fiul lui Dumne-zeu (Ioan 1. 27-34) Ct de des se ntmpl pe P-mnt ca aceia ce au primit stpnire mare asupra multor oameni s fie nclinai a se socoti singurii vrednici de o astfel de stpnire! Ci iat c Sfntul Ioan a aflat n sine puterea de a tgdui acest rol i a spune cum tria el nsui nsuflat de viziunea lui Hris-tos! (Cuvantari duhovnicesti - Arhim. Sofronie)

Ioan Boteztorul ne este ndeobte cunoscut pentru marea sfinenie a vieii sale. I se spune nger n trup sau om ngeresc, de ct de aspr i-a fost viaa n pustie i de ct de intransigent asceza. ()

Ne putem ntreba acum ce semnific pentru noi Ioan Boteztorul, prin care nsuiri ale lui ni se arat admirabil, adic vrednic de mirare i vene-raie, prin care ne poate fi cluzitor i model? Prin smerenia sa absolut, desigur. Prin iubirea sa total fa de un altul, respectiv de Hristos, prin pu-terea de zdrobire a iubirii de sine i a nlocuirii ei cu iubirea pentru altul. Ioan Boteztorul se trece n umbr, se terge, parc s-ar dori invizibil. El de-vine acel prieten al Mirelui de care pomenete Iisus n Ioan 3. 29, prietenul care se bucur de bucuria Mirelui, care st i-L ascult cu dragoste i supu-nere, care nu-i dorete nimic altceva dect s-L slujeasc. Iat ce este Ioan Boteztorul: este minunata pild de eu care iese din sine i cu smerenie i nermurit devotament dobndete putina de a-i iubi semenul mai mult dect pe sine nsui.

Ioan Boteztorul ne poate fi tuturor ndreptar pe calea strmt a nfrn-gerii trufiei, a neroadei trufii, a egoismului i egocentrismului nostru ridicol care-i face rs de noi ndemnndu-ne a crede c suntem, fiecare, punctul geometric din chiar centrul lumii i ne d ghes a ne ncrede numai n noi nine, a ne nchide i ncuia n carapacea bine ferecat a sinei noastre impe-rialiste. Ioan ne poate fi pild sigur de DRAGOSTE pentru Mire, adic pen-tru HRISTOS i de slujire neprecupeit a Sa. ()

Noi reinem din viaa i jertfa Sfntului Ioan Boteztorul () capacitatea omeneasc de a iei din sine, de a depi strmtoarea fenomenalitii, de a iubi pe un altul. Noi cutezm chiar a ne face o cluz (sau mcar un temei de nencredere n afirmaii sumare) din zguduitoarea, admirabila, senina fra-z de la Ioan 3, 30: Acela trebuie s creasc, iar eu s m micorez.

(din, Druind vei dobndi - Nicolae Steinhardt)

Din vietile sfintilor