Preliminarii ale integrării europene în spaţiul transilvănean (studiu de caz asupra unităţii...

8/13/2019 Preliminarii ale integrrii europene n spaiul transilvnean (studiu de caz asupra unitii i diversitii) Ioan-Aurel Pop

1/11


2/11

Preliminarii ale integrrii europene n spaiul transilvnean

(studiu de caz asupra unitii i diversitii)

Ioan-Aurel Pop

Ce este Transilvania

Transilvania prin cteva dintre cele mai importante trsturi ale sale poate fi considerat

i a fost, uneori) o Europ n miniatur !umele de Transilvania "cu o prim variant Ultrasilvana),

dei, prin prisma re#onan$ei sale latine, pare destul de e%otic i foarte vec&i, nu datea# din

antic&itate, ci a'ia de la cumpna dintre mileniile I i II ale erei cretine i nseamn (peste pdure(

sau (dincolo de pdure(

Ast#i denumirea se acord, n lim'a*ul comun, unei arii vaste "deaproape ++ +++ de m ptra$i), situat la nord de Carpa$ii eridionali "Alpii Transilvaniei) i la

vest de Carpa$ii .rientali, parte inte/rant a 0omniei, repre#entnd circa 1+2 din suprafa$a actual

a acestui stat Popula$ia Transilvaniei de ast#i este de circa 3 milioane de oameni "mai mult de o

treime din popula$ia 0omniei), dintre care aproape 4+2 sunt etnici romni, circa 52 ma/&iari,

restul fiind romi, slavi, /ermani etc

Ima/inea Transilvaniei mica Europ

Aceast Transilvanie "n un/ureteErdly, n /erman Siebenbrgen)a secolului al 66I-lea

poart urmele unui trecut frmntat i destul de diferit de ceea ce s-a ntmplat n alte re/iuni ale

Europei 7nc de la o prim privire, cltorul venit de departe este frapat, deopotriv n peisa*ul

ur'an i n cel rural, de alturarea unor lcauri de cult variate, de la cupolele 'i#antine i

neo'i#antine ale 'isericilor ortodo%e la turnurile /otice care strpun/ cerul i de la arcurile rotunde

ale 'isericilor romanice pn la fa$adele 'aroce ale altor locuri de nc&inciune 7n unele #one, pe o

suprafa$ de cteva sute de metri ptra$i, se pot vedea 'iserici ortodo%e i /reco-catolice, alturate

unora romano-catolice, calvine, luterane sau unitariene, situate n vecintatea cte unei sina/o/i 8e

e%emplu, n oraul Clu*-!apoca "Clus, 9olo#sv:r, 9lausen'ur/, Claudiopolis), capitala tradi$ional

a provinciei, re#id ast#i cinci prela$i "ierar&i) cretini de ran/ cel pu$in episcopal "un mitropolit

ortodo%, un episcop /reco-catolic, un episcop calvin, unul luteran i unul unitarian), alturi de un

vicar episcopal "romano-catolic), iar n cadrul ;niversit$ii (


3/11

dou cu lim'a de predare romn i dou cu lim'a de predare ma/&iar), n acord cu

denomina$iunile istorice principale ale $rii Transilvania este sin/urul loc din Europa cu o

asemenea structur cultural i confesional comple%, sin/urul loc unde monumentele n stilurile

romanic i /otic coe%ist cu cele construite n stil 'i#antin, n cel al 0enaterii, n cel 'aroc sau c&iar

n cel numit Becession "odern Bt=le, u/endstil, Art !ouveau) 8incolo de Transilvania, spre est,

stilul romanic dispare cu totul, iar cel /otic se topete n stilul moldovenesc, al unei lumi vec&i

romneti, care a oscilat spiritual ntre Constantinopol "!oua 0om) i a Treia 0om "oscova), pe

calea (


4/11

fost cei mai numeroi i mai puternici, influen$ndu-i n c&ip serios i pe strmoii romnilor i

ducnd la furirea unor state slave n vecintate "


5/11

ciuda rivalitLii evidente Mi destul de nverMunate dintre noile confesiuni aflate n concurenL, dieta

Lrii accept c&iar dreptul fiecrei comunitLi "rurale, ur'ane) de a-Mi ale/e confesiunea "secolul al

6?I-lea) Naptul era o noutate a'solut la nivelul Europei secolului al 6?I-lea 8e asemenea, ncep

anumite demersuri de atra/ere Mi a romnilor la protestantism 0adicalismul 0eformei transilvane s-

a oprit ns aici Mi c&iar a re/resat curnd Astfel, la nceputul deceniului al Maptelea al secolului al

6?I-lea, orice KinovaLie reli/ioasK a fost oprit tot de ctre diet 8e asemenea, permisivul drept

de ale/ere li'er a confesiunii la nivel de comunitate "paro&ie) a fost complet eludat Mi c&iar

inter#is Confesiunea catolic, deMi menLinut formal ntre cele oficiale, a fost lipsit de orice putere,

mai ales n urma confiscrii tuturor averilor sale, inclusiv a posesiunilor episcopiilor de Al'a Iulia Mi

.radea Atra/erea romnilor la 0eform era privit cu mari re#erve de romnii nMiMi, dar Mi de

strile Mi confesiunile recunoscute, care-Mi vedeau ameninLat monopolul puterii Ca urmare, iniLiativa

a eMuat, romnii rmnnd n continuare ortodocMi, adic mar/inali, lipsiLi de dreptul de a participa

la e%ercitarea puterii 8e fapt, n practic, n anumite perioade din secolele 6?I-6?II, ortodocii

"romni) i catolicii "de lim' ma/&iar) au suferit deopotriv de pe urma discriminrii, prin

n/rdiri /rave referitoare la manifestarea cultului, ierar&ie, propriet$i 'isericeti, accesul n orae

etc 8eose'irea principal era aceea c romniiO ortodocii erau e%clui de la putere i de la

cet$enie prin deci#ii oficiale cu putere de le/e, pe cnd catolicii erau discrimina$i temporar de

fa'to, ei fiind le/almente recep$iK, adic accepta$i Acest lucru a avut o mare importan$ totui,

fiindc dup impunerea domina$iei austriece "44-@@), catolicii au fost reae#a$i i de fa'to n

rolul de privile/ia$i pe care l aveau de iure, pe cnd romnii au rmas n aceeai situa$ie de supui,

de locuitori inferiori

Idei noi i vec&i

Anali#a acestei imense transformri a societLii transilvane poate conduce la cteva

conclu#ii utile pentru construcLia european de ast#i 7n tot acest demers, entu#iasmul tre'uie s

fac loc realismului, pornind de la premisa c lumea trecutului nu tre'uie valori#at n funcLie devalorile Mi concepLiile contemporane, ci n raport cu mentalitLile epocii tratate .r, pentru secolul al

6?I-lea european, transformrile petrecute n Transilvania erau o'iMnuite Mi neo'iMnuite n acelaMi

timp

!atural, se produsese o mare sc&im'are, n urma acceptrii oficiale a confesiunilor nscute

prin 0eform Era vor'a, fr ndoial, despre un re/im al toleranLei, al acceptrii celui de ln/

tine, care era diferit de tine ucrul acesta se produsese, n /eneral, fr violenL armat, ceea ce nu

se poate spune despre alte re/iuni ale Europei vremii, cum era civili#ata NranL, de e%emplu Privitemai n detaliu ns, lucrurile nu mai sunt att de spectaculare 8e fapt, vec&ea elit catolic a


6/11

Transilvaniei, adic privile/iaLii Lrii, deveniLi n marea lor ma*oritate protestanLi, aveau de ales ntre

a se 'lama pe sine sau a rmne n continuare la putere !erecunoaMterea confesiunilor aprute prin

0eform ar fi condus la mar/inali#area lor, la e%cluderea lor de la privile/ii 7n Transilvania, spre

deose'ire de NranLa sau de ermania, aproape toLi liderii importanLi saMi, un/uri Mi secui au devenit,

ntr-o form sau alta, adepLi ai protestantismului Ca urmare, elita conductoare a Transilvaniei s-a

recunoscut pe sine, s-a reoficiali#at, cu scopul menLinerii puterii, adic a privile/iilor .rice alt

solu$ie era ilo/ic, nerealist, conducnd la autodistru/ere Prin urmare, recunoaterea mult mai

simpl a confesiunilor reformate s-a fcut n Transilvania i din spirit de autoconservare, spre a

pstra vec&ea elit la putere, la o putere 'a#at pe autonomiile medievale, pe rnduielile medievale

Procesul a fost ns departe de a fi lin Mi nu att din cau#a catolicismului, aproape complet

ani&ilat n Transilvania pn pe la 53+, ct datorit rivalitLilor dintre noile confesiuni Acestea,

mai ales calvinismul "practicat pn la urm de un/arofoni) i luteranismul "adoptat, n /eneral, de

/ermanofoni), s-au luptat cu nverunare pentru suprema$ie ;n concurent serios n aceast

competi$ie a fost cel pu$in la nivelul secolului al 6?I-lea i unitarianismul, cel mai radical dintre

curentele protestante europene, definit "drept confesiune nou i acceptat) c&iar n Transilvania, la

Clu* Credin$a antitrinitar nu este ns nou "ea avndu-i 'a#ele n nv$tura lui Arius, preotul din

Ale%andria E/iptului, din secolele III-I?, d Qr) i a fost reiterat timid, prin anii 51+, la ?ene$ia i

apoi n Polonia, cu a*utorul lui ior/io ) acesta nu tre'uia c&emat n a*utor

"noninvo'ando) Asemenea idei unitariene erau respinse i criticate nu doar de catolici, ci i de

celelalte credin$e protestante Totui, ele, alturi de celelalte nv$turi antitrinitare, au prins pentru o

vreme, fiind m'r$iate de elita no'iliar, dar mai ales de popula$ia de *os un/ar Clu*ul a*un/e

ntre 5 i 53+ un ora unitarian, centrul principal al antitrinitarismului, locul de fondare i de

afirmare al acestei confesiuni

0eli/ie i na$iune


7/11

Confesiunile nscute prin 0eform nu sunt specifice unor anumite na$iuni i nu se calc&ia#

de la nceput dup etnii 8impotriv, ele sunt desc&ise oficial tuturor (lim'ilor( "popoarelor) Naptul

acesta a fost evident i n Transilvania, unde luteranismul s-a rspndit ini$ial i printre sai i apoi,

destul de repede, printre un/uri, i c&iar printre secui, iar unitarianismul a fost m'r$iat i de

un/uri i de secui etc a fel, ma/&iarii erau i luterani, i calvini, i unitarieni etc Totui, treptat,

lucrurile se sc&im', odat cu accentuarea rolului etniei, pe msura naintrii spre modernitate

Astfel, (reli/ia( luteran sau (de Bi'iu( devine o em'lem a popula$iei /ermane din Transilvania,

fiind numit i (sseasc(, iar (reli/ia( calvin sau (de Clu*( este numit de unii (un/ureasc(

ul$i no'ili un/uri au prsit luteranismul tocmai spre a adera la o (reli/ie( specific na$iunii lor,

astfel nct aceste confesiuni se calc&ia# i dup criterii etnice 8e e%emplu, dieta $rii, din iunie

51, de la Turda, con$ine urmtorul te%tF (8in cau# c ntre superintenden$ii R i preo$ii din

'isericile din Clu*, adic cea ma/&iar, i din Bi'iu, adic cea sseasc, au e%istat tot felul de

polemici, de#'ateri, lupte i deose'iri de preri pe mar/inea reli/iei, dar mai cu seam pe tema

eu&aristiei1,pentru sistarea deose'irilor i pentru mpcarea contiin$ei am'elor pr$i i pentru pacea

locuitorilor $rii, s-a &otrt ca, n viitor, am'ele ta'ere s ai' voie s profese#e i s urme#e att

reli/ia i concep$ia de credin$ si'ian, ct i pe cea clu*ean(5Be vede astfel clar cum, de la

nivelul adunrii $rii, credin$a reformat "cu mai multe curente) era numit (un/ureasc(, iar cea

luteran era c&emat (sseasc( 7n secolul al 6?II-lea, odat cu afirmarea statornic a principatului

calvin, suprapunerea acestei confesiuni cu na$iunea ma/&iar devine i mai evident Astfel,

confesiunile Transilvaniei se delimitea#, dei nu tranant, pe criterii na$ionale Iar cum romnii se

confundau demult cu ortodo%ia, n acelai spirit, din secolul al 6?I-lea ncoace, termenul de

(vala&( a*un/e sinonim cu acela de (ortodo%( "de credin$ rsritean sau 'i#antin), nct a spune

romn era totuna cu a spune ortodo% i invers Pas cu pas, n ciuda unor reveniri, calvinismul a*un/e

s fie pe scena Transilvaniei, pentru mult timp, reli/ia ma/&iar, luteranismul reli/ia /erman

"sseasc), iar ortodo%ia reli/ia "(le/ea() romneasc .r/oliile etnice a*un/ manifesteF Nrancisc

8avid, la 55, dup alun/area austriecilor, a devenit nu doar episcopul 'isericii luterane ma/&iare,R Conductori, cu rol de episcopi, n 'isericile protestante ini$iale

1 Tain "sacrament) prin care se face mprtania credincioilor cu pine i vin, transformate, prinputerea 8u&ului sau Bpiritului Bfnt, n trupul i sn/ele 8omnului artin ut&er a admis aproapenesc&im'at aceast tain "alturi de altele dou dintre cele apte), dar protestan$ii au respins, n/eneral, eu&aristia ori au acceptat numai o pre#en$ spiritual "n calvinism) a lui Iisus Qristos ncadrul ei

5 "onumenta Comitialia Regni ransylvaniae, redactor B#il:/=i B:ndor, vol II "55-53),R->R>


8/11

ci i ssetiD saii ns, dei triau ntr-o enclav a lor 'ine delimitat su' aspect lin/vistic i

confesional, s-au sim$it amenin$a$i de filoma/&iarismul repre#entat de 8avid i i-au ales un episcop

sas "pe att&ias Qe'ler)D acelai Nrancisc 8avid, cnd (demisionea#(, la 55@, din func$ia

episcopal luteran "devenise ntre timp calvin), se denumete pe sine (episcop al 'isericilor

ma/&iare(D unii e%e/e$i aprecia# c un/urii luterani riscau s fie asimila$i na$ional de sai, fiind

salva$i de (orientarea &elvetic( "sau calvinism), care a pus de la nceput accent pe promovarea

valorilor i lim'ii na$ionaleAstfel, na$iunile politice ale Transilvaniei ncep s se defineasc dup

confesiune, dup lim', dup ori/ine, tradi$ii i c&iar dup teritoriu Pmntul dominat de sai,

druit lor de re/e "numit, de aceea, i2undus Regius), se c&eam tot mai des JPmntul BsescK,

cel dominat de secui poart numele de JPmntul BecuiescK, iar cel n care predominau no'ilii

un/uri "cele apte comitate) este cunoscut uneori i ca JPmntul ;n/urescK Be constat astfel, n

Transilvania timpului, o fortificare treptat a etnicit$ii, pe fondul vec&iului spirit elitar medieval,

convertit par$ial n sens modern, cu a*utorul ideilor comunit$ii de ori/ine, de lim', de teritoriu i

de confesiune Si aici, ca i n alte re/iuni, confesiunea devine o important marc a identit$ii

na$ionale

ara celor patru "cinci) (reli/ii( sau varietatea modelelor spirituale din Transilvania

Transilvania a fost n secolele 6?I-6?II un e%emplu de stat european, din #ona de

interferen$ a civili#a$iilor latin i 'i#antin, apusean i rsritean, n care au coe%istat etnii,

confesiuni, culturi, modele de civili#a$ie diverse Este perioada n care na$iunile politice "strile) se

transform treptat n na$iuni moderne, etnice i n care cele 'iconfesionalismul locuitorilor

"ortodoci i catolici) devine pluriconfesionalism "ortodoci, catolici, luterani, calvini, unitarieni,

/reco-catolici a) Aceste transformri au fost deopotriv panice i violente, linitite i a/itate,

nnoitoare i retro/rade, desc&ise modernit$ii, dar conservnd multe dintre imo'ilismele medievale

Trei na$iuni politice motenite "no'ilimea ma/&iar, saii i secuii) au devenit n epoca modern

dou /rupuri na$ionale distincte, anume ma/&iarii "ntre care s-au ncadrat i secuii) i /ermanii0omnii fr s fi constituit o na$iune medieval recunoscut i afirmat s-au transformat totui

n na$iune modern, contient de rolul su, dei discriminat . reli/ie recept, cea romano-

catolic, se metamorfo#ea# n patru reli/ii acceptate le/al romano-catolic, luteran, calvin,

unitarian 0eli/ia romnilor ortodo% este i rmne nerecunoscut oficial, att nainte, ct i

dup 0eforma protestant . ncercare de recunoatere /lo'al euat n mare parte se va face

tr#iu, prin unirea cu


9/11

7n acest peisa* att de variat s-a oscilat mereu ntre acceptare i e%cludere, ntre inte/rare

panic "asimilare) i reac$ie "uneori revolt) etnico-reli/ioas, ntre privile/iu i lipsa acestuia, ntre

toleran$ i intoleran$ Pentru secole ntre/i a fost c&iar normal i moral s fie aa, n sensul c un

re/at catolic i apostolicK "cum era ;n/aria) avea misiuneaOo'li/a$ia de a-i apra i privile/ia pe

catolici i de a-i discrimina pe ceilal$i

7n consecin$, toleran$a reli/ioas tre'uie n$eleas n conte%tul su de epoc, n limitele

sale, marcate de arsenalul unei moteniri medievale Toleran$a nu tre'uie confundat n niciun ca#

cu li'ertatea reli/ioas deplin i nici cu e/alitatea a'solut ntre confesiuni Be remarc, n acest

sens, marile rivalit$i dintre noile confesiuni protestante i perioadele de domina$ie a uneia ori a

alteia, ca i &e/emonia calvinismului de-a lun/ul secolului al 6?II-lea snd la o parte statutul

constant inferior al


10/11


11/11

centrale0epre#entarea tuturor Jreli/iilorrecepteK n or/anele centrale

0efu#ul admiterii repre#entan$ilorortodocilor "i ai altor reli/ii iconfesiuni) n or/anele centrale

Politica e%tern unic e/turi cu puteri e%terne rivale

Preliminarii ale integrării europene în spaţiul transilvănean (studiu de caz asupra unităţii...

Documents

Transcript of Preliminarii ale integrării europene în spaţiul transilvănean (studiu de caz asupra unităţii...