Predica Printelui Ilie Cleopa la

Predica Printelui Ilie Cleopa la

la Tierea mprejur a Domnuluii cnd s-au mplinit opt zile, ca s-L taie mprejur, I-au pus numele de Iisus,cum a fost numit de nger.... (Luca 2, 21)

Iubii credincioi,

Biserica lui Hristos cea dreptmritoare prznuiete astzi tierea dup trup a Mntuitorului nostru Iisus Hristos i pe marele Ierarh Vasile. n cuvntul ce urmeaz vom vorbi mai mult despre acest praznic al Tierii mprejur i mai puin despre viaa i minunile Sfntului Vasile cel Mare.

Cu 2406 ani mai nainte de venirea lui Hristos n trup, a trit n pmntul Caldeei, cetatea Ur, un patriarh preafericit, ales de Dumnezeu, anume Avraam, din a crui seminie, dup credin, ne tragem toate popoarele pmntului. Cci zice Sfnta Scriptur: i a crezut Avraam pe Domnul i i-a socotit aceasta ca dreptate (Facere 15, 6).

Deci, toi cei care cred n Dumnezeu se numesc fiii lui Avraam dup credin, nu dup trup, cum este poporul evreu. El este strmoul evreilor i "printe al multor neamuri". Dumnezeu a dat porunc acestui patriarh, ca toi copiii ce se vor nate de parte brbteasc s fie tiai mprejur, ca semn de legtur venic ntre seminia lui i Dumnezeu, Ziditorul su. Marele Apostol Pavel spune c "toate cele mai nainte de lege i cele din Legea Veche au fost umbre celor viitoare" (Coloseni 2, 17). Avraam triete nainte de Legea Veche cu 430 de ani. Deci toate cte s-au ntmplat pe vremea patriarhilor, mai nainte de a se da Legea i n tot cursul Legii Vechi, au fost umbr i nchipuire a celor ce erau s fie la mplinirea vremii, i toate aveau s se desvreasc n Legea Harului, prin venirea n lume a lui Dumnezeu-Cuvntul.

Aadar, precum toate cele vechi au nchipuit pe cele desvrite din Legea Harului, tot aa i tierea mprejur era un legmnt ntre Dumnezeu i Avraam, care nchipuia Botezul din Legea Harului sau ua tainelor cretineti. De aceea botezul se face dup opt zile de la naterea pruncului, aa cum n Legea Veche pruncii se tiau mprejur la opt zile de la natere, cnd li se ddea i numele. ns tierea mprejur nu era un lucru ndeajuns spre mntuire, ci doar o nchipuire i o umbr a Evangheliei. Ai auzit c n apostolul de azi s-a spus c ne-am tiat mprejur cu tiere nefcut de mn (Coloseni 2, 11), adic cu tierea poftelor trupului care snt cile pcatului. Ci n Hristos ne-am botezat, ntru moartea Lui ne-am ngropat prin Botez i am primit aceast tiere mprejur duhovniceasc, ce se lucreaz cu Duhul Sfnt fr mn omeneasc.

Dar pentru care pricin Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos a primit tierea mprejur cea trupeasc a Legii Vechi? Sfinii Prini spun c pentru ase pricini a primit Hristos tierea mprejur a trupului Su. Aceste ase pricini au fost binecuvntate pentru a se ntri Legea Darului, ntruct nsui Dumnezeu, Care nu avea pcate, a binevoit s primeasc cele ale legii. Iat cele ase pricini:

Cea dinti a fost ca s arate Hristos la toat lumea c S-a ntrupat pe pmnt i c ntr-adevr a avut trup omenesc, nu cum ziceau unii din eretici, c S-a nscut cu trup nchipuit, iar nu real. Cci dac avea trup spiritual, atunci cum putea s Se taie mprejur i s curg snge din El? Deci, Hristos S-a tiat mprejur, ca s ne ncredineze c a venit cu trup: i Cuvntul trup S-a fcut - cum spune evanghelistul - i S-a slluit ntre noi (Ioan 1, 14).

A doua pricin a fost ca s plineasc Legea Veche dat de Dumnezeu lui Avraam, ca s nu cread cineva c a venit n lume s strice Legea. Mntuitorul a mplinit Legea, primind pn i tierea mprejur, dar fariseii i crturarii zavistnici, invidioi i ri, spuneau c a venit s strice Legea. Atunci Hristos le-a spus: S nu socotii c am venit s stric Legea sau proorocii; n-am venit s stric, ci s mplinesc (Matei 5, 17). N-a venit s strice Legea, ci s-o plineasc, adic s-o fac cu totul desvrit, preasfnt i preabun.

A treia pricin a fost ca s ne elibereze pe noi de robia Legii i de tierea mprejur cea dup trup. A venit nsui Cel fr de pcate i a primit tierea mprejur, ca pe noi, fiii Si dup har, s ne elibereze, adic s ne aduc alt tiere mprejur mult mai sfnt i mai curat dect Legea Veche.

A patra pricin a fost ca Hristos s mearg nainte, ca un conductor sau naintemergtor n toat fapta bun i s nvee pe fiii Si dup har i pe tot neamul cretinesc, ca din fraged copilrie s fie gata de jertf, s sufere toate i s plineasc toate poruncile Legii, iar nu s le strice. S plineasc cele ale Legii, cum i-a spus lui Ioan la Iordan: Las, acum, c aa se cuvine nou s plinim toat dreptatea (Matei 3, 15). Care dreptate? Nu cea din Legea Darului, ci cea din legea umbrei, toate ale Legii Vechi.

A cincea pricin a tierii Domnului mprejur a fost ca s se arate mila, ndurarea i dragostea Sa cea nemrginit, ca i buntatea Sa pentru noi. El fiind un prunc nevinovat, preasfnt i preacurat, de la cea mai mic vrst - c era numai de opt zile -, a nceput a-i vrsa sngele pentru noi i pentru mntuirea noastr. Ce nevoie avea Hristos de tiere mprejur, dac era Fiul lui Dumnezeu dup fiin, nu dup har i nici dup cauz, ci dup voie i dup putere? Dar a vrut s arate dragostea Sa cea nemrginit pentru oameni. El pare a zice: "ndat ce M-am mbrcat cu trup i am primit a M nate din Fecioara Maria, vreau s v arat dragostea Mea cea nemrginit. De aceea nu am pogort numai cerul, ci M-am pogort Eu nsumi i am venit din pntecele unei fecioare i voiesc ca i de aici nainte s v arat cu ct dragoste o s v mntuiesc, cci vreau s-Mi vrs sngele cel preasfnt i dumnezeiesc, pe care l-am luat din sngele Fecioarei celei Preacurate, pentru voi i pentru mntuirea voastr, ca s v povuiesc i pe voi prin dragostea Mea. Cci mai nainte de a M iubi voi pe Mine, vreau s v arat ct dragoste am Eu fa de voi, cci nc din pruncie am voit a-Mi vrsa sngele Meu ca s primesc cele ale Legii pentru voi".

A asea pricin a fost pecetluirea i sfritul botezului Legii Vechi a tierii mprejur. A pecetluit Preabunul nostru Mntuitor i a artat sfritul tierii mprejur cea dup trup a Legii, care a inut timp de 2406 ani, de la Avraam pn la Hristos, i n locul ei ne-a lsat Botezul cretin prin ap i Duh.

Dumnezeu a circumscris botezul sngeros iudaic acum, prin cuvntul Su, i l-a nlocuit cu o alt tiere mprejur. De acum nainte nu va mai fi tiere mprejur fcut de mn, ci alt tiere mprejur mai nalt, cum i-a spus lui Ieremia despre srbtoarea smbetei: "Voi face alt popor nou i alt nume voi da i alt srbtoare vor ine" (Coloseni 2, 16). A pus Hristos Duminica n locul smbetei i a dat alt nume cretinilor, "Noul Israel", n locul celui vechi, cci aa se numesc cretinii. Iat pentru care pricin s-a oprit a se mai tia cineva mprejur dup Hristos, cci trebuie s se nasc o alt tiere mprejur prin credin, cum o numete Sfntul Maxim: "Tierea mprejur cea n duh a inimii".

De aceea marele Apostol Pavel zice: n Hristos Iisus, nici tierea mprejur, nici netierea mprejur poate ceva; ci fptura cea nou. Dar care fptur nou? Cnd ne-am fcut noi fptur nou? Prin dumnezeiescul Botez. El este tierea mprejur cea duhovniceasc, nefcut de mn de om, prin care ne-am fcut i fptur nou prin Iisus Hristos. Deci, Botezul cretin este tiere mprejur, dar nu trupeasc, ci duhovniceasc, preasfnt i mntuitoare i plin de toat curia i sfinenia lui Dumnezeu. Sfntul Maxim Mrturisitorul, marele filosof duhovnicesc i coroana teologiei ortodoxe din secolul al VII-lea, ne arat c tierea mprejur cea duhovniceasc este tierea din rdcin a simurilor ptimae ale sufletului raional ctre toate cele ce se nasc i pier.

Iubii credincioi,

Toate cte le vedem n jurul nostru i se afl n timp i spaiu, toate cte snt supuse morii i prefacerii, toate se nasc i iari pier. Numai Dumnezeu rmne venic i neschimbat. El este, dup cum au zis Sfinii Prini: "Unitate n Treime i Treime n Unitate". Fiin de Sinei, existnd prin Sinei, pururea nemicat, dar care pe toate le mic. El este motorul cel duhovnicesc al universului care mic toate zidirile Sale i, prin prefacere, le schimb i le nnoiete. Deci tierea mprejur cea duhovniceasc i adevrat este tierea i lepdarea simirilor ptimae, adic a micrii sufletului ctre toate cele ce se nasc i pier. i care snt acelea? Abuzul de mncare i butur, slava deart, mnia, bogia i nc multe altele ca acestea. Toate se nasc i pier. Sufletul cretinului trebuie s le taie de la el pe toate acestea. Aceast tiere duhovniceasc mprejur a minii i a inimii omului, taie de la el pcatele ori de ce natur ar fi ele, fie din partea raional, fie din partea poftitoare a sufletului su, fie dinuntru sau dinafar, de la zidire sau de la trup, pe toate le taie i nu are nici o aplecare ctre ele.

Aceasta este adevrata tiere mprejur a inimii n duh, cum am spus mai sus, adic tierea din rdcin a tuturor pcatelor i simirilor rele. Dar n Sfnta Scriptur se vorbete de o ndoit tiere mprejur. Cnd s-a ntmplat a doua? Cnd Isus a lui Navi a intrat n pmntul fgduinei, i-a spus Dumnezeu s fac o nou tiere mprejur cci, ct au umblat evreii 42 de ani prin pustiul Arabiei, au murit toi cei ce au crtit mpotriva lui Moise c i-a scos din Egipt i toi cei buni de rzboi. Iar poporul nscut pe cale n pustie, dup ieirea din Egipt, nu era nc tiat mprejur. Aa arat Sfnta Scriptur i Sfinii Prini. Pentru aceea Isus a lui Navi a primit porunc de la Dumnezeu, dup ce a trecut Iordanul, mai nainte de a lua i a drma Ierihonul: F cuite tioase de cremene i taie mprejur pe fiii lui Israel a doua oar (Iosua 5, 2). i aceasta s-a chemat "tierea tierii mprejur" n pmntul fgduinei.

n Legea harului, ns, alt neles are tierea tierii mprejur. A doua tiere mprejur n sens duhovnicesc nseamn desvrirea cretin, care formeaz a doua treapt a urcuului duhovnicesc. Este ceea ce se numete de Sfntul Maxim Mrturisitorul, "seceri al seceriului sufletului raional" sau "smbta smbetelor", n teologia lui cea despre smbt. (Filocalia II i III).Dac tierea mprejur cea duhovniceasc nseamn lepdarea simirilor ptimae ale sufletului nostru ctre cele ce se nasc i pier, apoi tierea tierii mprejur este mult mai nalt.

Sfntul Maxim Mrturisitorul spune c a doua treapt a urcuului duhovnicesc "este desvrita lepdare i tiere a voilor trupului i a pornirilor sufleteti, chiar i a celor fireti, ctre cele ce se nasc i pier". n aceast treapt cretinul nu se leapd numai de pcatul cel fcut prin lucrare, ci i de cel prin gnd. Cci numai de gndim cele ptimae, este pcat la Dumnezeu. Tierea tierii mprejur este desvrita lepdare a tuturor poftelor ptimae i a micrilor ptimae ale sufletului i ale micrilor fireti ale lui. Sufletul i trupul au micrile lor fireti de a mnca, de a bea, de a se odihni, de a se mhni i a se bucura. Prin tierea tierii mprejur, care este cea mai nalt i duhovniceasc treapt cretin, omul se oprete, nu numai cu lucrul de la aceste micri fireti ale trupului, ci i cu gndul, ca omul s iubeasc numai i numai pe Dumnezeu printr-o via exemplar i prin contemplarea natural n duh. Aceasta este treapta a doua a urcuului duhovnicesc, dup toi dumnezeietii Prini. Iar treapta a treia este "ndumnezeirea" dup har i "teologia mistic", adic cunoaterea tainic a lui Dumnezeu, la care ajung numai sfinii.

Frailor, pentru c vorbim de lucruri aa de mari, s ne ajute Mntuitorul s tiem de la noi poftele pctoase: patimile, nclinarea noastr spre ur, spre iubirea de argint, spre iubirea de plceri, spre rzbunare, beie, mnie sau orice rutate. Cnd vom tia din mintea i inima noastr toate acestea i vom lepda tot pcatul de la noi, nct nici cu gndul s nu greim ceva naintea lui Dumnezeu, atunci sntem tiai la inim n duh cu tierea cea nefcut de mn a lui Hristos Dumnezeul nostru. Atunci ne-am fcut o fptur nou, oameni noi i cretini cu adevrat, nemaiavnd nevoie de tierea mprejur a Legii Vechi, care se mrginea doar la att, cum spune Sfntul Apostol Pavel: "S aib nevoie s se laude de trupul nostru!"

Despre evrei zice Sfntul Arhidiacon i Apostol tefan, mai nainte de moartea sa: Voi, cei tari n cerbice i netiai mprejur la inim i la urechi, voi pururea stai mpotriva Duhului Sfnt; precum prinii votri, aa i voi... (Fapte 7, 51). Aa i-a mustrat Sfntul Apostol tefan pe farisei i crturari, nainte de a-i da duhul, c ei snt netiai mprejur la inim i la urechi, adic orbi i surzi i mpietrii i nu vd rutatea i zavistia care-i mnnc i-i ucid, neprimind adevrul de la Iisus Hristos. Dac hulim, zavistuim i urm pe aproapele, dac iubim rutatea, banii, desfrul, beia, lcomia i tot pcatul, atunci nu sntem tiai mprejur nici noi cretinii, adic nu avem tierea mprejur cea duhovniceasc. Dei ne-am lepdat de satana i ne-am botezat n numele Preasfintei Treimi, totui, prin pcat, sntem i noi netiai la inim, la urechi i la ochi, cci sntem orbii de satana i de momelile lui i nu ne putem mntui dect prin lacrimi i pocin.

Iubii credincioi,

Odat cu praznicul Tierii Domnului mprejur, mai prznuim astzi Anul Nou, prima zi a unui nou an din viaa noastr i din viaa lumii. S-a sfrit nc un an din viaa noastr, cu bucuriile i ncercrile lui. Astzi, cu ajutorul lui Dumnezeu, ncepem un nou an, plin de sperane i de promisiuni pentru ziua de mine.

n calitatea noastr de cretini i de fii ai Bisericii lui Hristos, sntem datori s ne rugm din toat inima lui Dumnezeu ca s ne ierte pcatele cele cu voie i fr de voie svrite n anul care a trecut. Apoi s ne rugm Domnului nostru Iisus Hristos, Care a venit n lume s mpace pe oameni cu Dumnezeu, ca s reverse duhul pcii pe pmnt, s mpace inimile i contiinele noastre; s mpace pe soi unul cu altul, s mpace pe prini cu copiii lor, pe cretini cu fraii i vecinii lor, pe oameni ntre ei; s fac pace ntre toate popoarele pmntului.

Astzi a venit Fiul lui Dumnezeu la noi ca prunc s ne mntuiasc i s ne lase nou pacea Sa cea dumnezeiasc. Familia cretin este lovit de nenelegeri ntre soi, ntre prini i copii, ntre rude i vecini. La fel i lumea ntreag este greu lovit de secte, de necredin i de tulburare. n toate bisericile din ar se fac astzi, n prima zi a Anului Nou, rugciuni speciale de mulumire lui Dumnezeu, c am ajuns cu sntate la nceputul acestui an i rugciuni de pace i luminare pentru toate popoarele pmntului. Dar nu numai la biseric, ci i acas sntei datori s v rugai, iubii credincioi, pentru ca Dumnezeul pcii s scape lumea de rzboaie, de foamete, de cutremure, de primejdii, de boli cumplite, de moarte nfricoat i de rzboiul cel dintre noi.

Tot astzi, la 1 ianuarie, mai prznuim pe marele Ierarh i dascl al Bisericii lui Hristos, pe Sfntul Vasile cel Mare. El s-a nscut n Cezareea Capadociei, n anul 330, dintr-o familie cretin foarte evlavioas cu zece copii, dintre care cinci au devenit sfini prin viaa lor aleas i i avem n calendar. De asemenea, i prinii lui, Vasile i Emilia, ca i bunica lui Macrina snt numrai n rndul sfinilor. Iat, deci, din ce familie binecuvntat i aleas s-a nscut Sfntul Vasile cel Mare.

Dup ce a nvat mult carte la Atena, a primit botezul la Iordan, apoi s-a fcut clugr i preot n patria sa, Cezareea Capadociei i s-a dus la o mnstire n Pont. Dup civa ani de nevoin Sfntul Vasile cel Mare a ajuns mitropolit al Cezareei, pe care o pstorete timp de nou ani, fcnd multe minuni, aprnd dreapta credin ortodox mpotriva numeroaselor erezii i scriind mai multe canoane i cri de nvtur. n anul 379, cnd avea vrsta de 49 de ani, Sfntul Vasile cel Mare i-a dat sufletul cu pace n minile Marelui Arhiereu Iisus Hristos i se pomenete n ntreaga Biseric la 1 ianuarie.

Iat, deci, ct de mare i important este srbtoarea de astzi. S ne rugm lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru, ca s ne nnoiasc viaa prin mai mult dragoste i fapte bune, odat cu nceperea unui an nou. Apoi s taie din inimile noastre tot pcatul, s binecuvinteze lumea cu pace prin rugciunile Sfntului Vasile cel Mare i ale tuturor sfinilor i s mntuiasc sufletele noastre. Amin.3