Pn la un punct, educaia religioas se suprapune cu educaia pur i simplu. Cu buna cretere. n noaptea nvierii, lucrul acesta se verific an de an. Curile bisericilor se umplu de tot soiul de ini care nu tiu unde se afl, nu tiu ce se petrece n locul n care se afl i nici cum trebuie s se poarte n mprejurarea cu pricina. Snt simultan necatehizai i needucai. Te ntrebi, inevitabil, de ce-au venit. Rspunsul e vdit: au venit s se distreze. Biserica e o versiune a discotecii. Atmosfera e cool, gaca e n form, viaa de noapte e super-via! Nu-i vorb c i publicul obinuit pare s fi uitat regulile minimale ale reculegerii. Se umbl de colo-colo, se dau semnale de regrupare ctre rudele sau prietenii de la alt capt al curii, se vorbete, se mpinge, se triete agitat, pragmatic, ca la gar sau ca la pia. (Trec peste precaritile tehnice ale organizrii, cu difuzoare ubrede, efecte de microfonie, fire rzlee ale staiei de amplificare etc.) Nu poi s nu te gndeti c toate acestea snt, ntre altele, i efectul unei secularizri neinteligente, propagandistice, incapabile s-i evalueze matur efectele. Se vorbete cu atta incult parapon despre religie, nct nu e de mirare c tot ce ine de sfera ei amenin s sucombe n barbarie comportamental i ignoran. E drept, nici slujitorii Bisericii nu par pregtii s reacioneze adecvat. nvmntul religios e practicat, adesea, la un nivel inadmisibil, cu accente rudimentar apologetice, ridicol etniciste, strine de orice subtilitate, de orice graie teologal. Nevrednicia unor dascli e la fel de vinovat de paloarea educaiei religioase ca i discursul laicizant la mod. E nevoie de o reform tenace i profund pentru ca studiul religiei s capete stil, bun-gust i gust bun.mi e totui imposibil s neleg pe ce se bizuie alergia unora la ideea nsi a unei educaii religioase cuviincioase. Bine condus, ea nu poate dect s consolideze educaia pur i simpl, s-i dea anvergur i temei. Ce e ru i urt n marile texte sacre ale lumii? Ce tip de anestezie intelectual te poate face s priveti chior spreUpaniadei spreCoran, spreCanonul Buddhisti spreBiblie? Ce specie de anestezie sufleteasc poate anula savoarea marilor mistici de pretutindeni? Ct trebuie s fii de simplificat luntric, ca s nu percepi amploarea nelumeasc a reflexiei teologice, a efortului ascetic, a aspiraiei ultime? i ct de smintit trebuie s fii c s te simi atins n demnitatea raiunii tale de vecintatea lui Lao-tse, a lui Shankara, a Sfntului Augustin, a Magistrului Eckhart, a lui Pascal, a lui Vasile cel Mare sau a lui Grigorie Palama? Mi se va spune c snt mai ecumenic dect o ngduie rigoarea confesional i c educaia religioas autohton pctuiete tocmai prin refuzul unei astfel de deschideri. Se poate. Dar, pe de alt parte, e perfect firesc s ncepi cu preajma ta, s deschizi mai nti ua frecventat de aparintorii lumii tale. E firesc s fii instruit mai nti asupra ambianei n care te-ai nscut, s-i pricepi metabolismul, istoria, rostul. Nevoia de a nelege ce nseamn slujba nvierii, la care participi din copilrie, e, pn una-alta, mai acut dect nevoia de a nelege ritualurile vedice. Evident, cei de alt confesiune trebuie s aib libertatea de a opta. Pentru ceilali ns, a face din cultura religioas o ndeletnicire facultativ e a le oferi o libertate riscant. Aud mereu c, prin educaia religioas din coal, se inculc victimelor o ideologie gata fcut, pentru care nu li s-a dat ansa liberei alegeri. E un principiu pedagogic aiuritor. Dac toi copiii ar fi invitai s aleag liber ntre coal i joac, probabil c majoritatea ar alege joaca. Cum de nu se gsete nimeni care s protesteze c bieii elevi snt obligai la o disciplin pe care n-au ales-o de bunvoie? Faptul de a nva ce nseamn liturghie, mprtanie, euharistie, agne, spovedanie, icoan .a.m.d. nu duce necesarmente la prizonierat confesional, bigotism sau hirotonisire. E plin lumea de atei nscui n medii pioase. Ca s nu mai spun c, fr educaie religioas, nici ateu nu poi s fii cu adevrat: rmi doar captivul unei iraionale idiosincrasii. Vrem libertate de opiune? Atunci s proclamm orice form de nvmnt drept facultativ. Nu m-a ntrebat nimeni dac vreau s studiez, n liceu, chimia organic. De ce m-ar ntreba dac vreau s studiez religia? La aceast ntrebare nu exist dect un singur rspuns: spre deosebire de chimia organic, religia e un opium... S-o trecem atunci, pe urmele lui Marx, la studiul opiaceelor. Deocamdat, nu mi-e clar de ce studiul religiilor e o intoxicare insidioas, iar propaganda antireligioas nu. De ce s-ar interzice copiilor dreptul la o instrucie complet, dreptul de a fi liberi n cunotin de cauz i, mai ales, dreptul de a fi bine educai nu prin decret social, nu pe baz de etichet convenional, ci prin participare la ordinea mai subtil a lumii, pe care secularizarea o pune, arogant i ignar, ntre paranteze?(aprut nDilema veche, nr. 220, 3 mai 2008)