Platon - Sofistul

7/29/2019 Platon - Sofistul

1/54

SOFISTUL

[sau: Despre ceea ce fiin eaz ; gen logic]

THEODOROS SOCRATE STR INUL DIN ELEA THEAITETOS

THEODOROS Potrivit n elegerii de ieri 1, Socrate, venim aici aa cum secuvenea, aducnd i pe acest str in, de neam din Elea, din cercul lui Parmenide i Zenon, un om cu deosebit pricepere ntr-ale filosofiei.

SOCRATE Nu cumva, Theodoros, f r s - i fi dat seama, ne aduci, nu un str in, ci o fiin divin , dup vorba lui Homer? Acesta spune cum c exist tot felul de zeit i pentru oameni ce se mp rt esc de la dreap tacinstire i la fel de bine exist un zeu al str inilor 2, al turndu-se oamenilor spre a le vedea strmb t ile i drept ile. Sau poate c te nso ete, n persoana acestuia, cineva dintre cei cu puteri superioare, care s ne cnt reasc disputele nou , nevrednicilor ntr-ale argument rii, anume vreo zeitate a disputelor.

THEODOROS Nu de acest soi e Str inul, Socrate, ci mai re inut ceva dect cei ce se avnt n confrun t ri. Iar dac omul nu-mi pare de fel o divinitate, el are totui ceva divin: aa-i socotesc eu pe to i cei ce ndr gesc n elepciunea.

SOCRATE i ntr-adev r bine faci, prietene. Se ntmpl totui c semin ia acestora, la drept vorbind, nu poate fi desluit mult mai lesne dect cea a zeit ii. C ci oamenii de spe a lor, pe care-i reprezint n toate felurile netiin a altora, str bat cet ile cei ce nu se prefac ci snt cuadev rat filosofi privind de la n l ime via a oamenilor de rnd i p rnd

acestora a nu fi buni de nimic, altora n schimb vrednici de orice, i astfelsnt nf ia i uneori ca oameni politici, alteori drept sofiti, iar cteodat dau unora impresia c snt cu totul iei i din min i. Dar de bun seam c m-a bucura s aflu de la Str in, dac -i este pe plac, ce anume gndesc despre toate acestea cei din p r ile lui i cum le calific ei.

THEODOROS Despre ce anume ntrebi?SOCRATE Despre sofist, omul politic i filosof.THEODOROS Ce vrei s afli cu prec dere i din pricina c rei nel muriri

eti ispitit s ntrebi?SOCRATE M gndesc aa: s fi considerat ei drept un singur lucru ori

drept dou preocup rile acestea, dac nu drept trei, potrivit denumirilor,

deosebind astfel trei genuri i atribuind cte un gen fiec ruia, dup nume? THEODOROS Dar nu e nici o piedic , dup cte cred, s - i nf ieze

acestea. Sau cum s spunem, Str ine? STR INUL Chiar aa, Theodoros. Nu e nici o pie dic i nici nu e greu de

r spuns c au fost privi i drept trei. Totui a stabili limpede i pe rnd ce este fiecare, nu e treab m runt , nici uoar .

THEODOROS mprejurarea face, Socrate, c ai c zut peste unelesubiecte de discu ii oarecum asem n toare celor prin care i noi, naintede venirea ta aici, l iscodeam pe omul acesta; iar toate scuzele aduseacum fa de tine, ni le-a adus i nou , dei i-au ajuns, la cunotin

Subtitlurile nu erau ale lui Platon, se tie. Un comentator de seam , Apelt, declar c ar fi fost mai nimerit ca subtitlu: ,,ceea ce nu fiin eaz . n nici un caz pentru to on nu se poate folosi fiin, nici existen sau fiin are , fiindvorba de ceva ce fiin eaz n snul realit ilor.


2/54

spune el destule n privin a asta i nu le-a dat uit rii. SOCRATE Atunci nu ne refuza, Str ine, primul dar pe care i-l cerem.

Dar spune-mi att deocamdat : oare preferi s - i n f iezi de unul singur gndul, printr-un discurs mai ntins, spre a ar ta cele ce vrei s dovedeti celuilalt, sau o faci mai degrab prin n treb ri, aa cum a fost cazul cndva

i cu Parmenide care, b trn fiind, a pus n joc ra ionamente de toat frumuse ea, n vremea tinere ii mele? 3

STR INUL Cu cineva care st de vorb n chip st pnit, Socrate, i l sndu-se strunit, este mai uor aa s intri n dialog. Dac nu, mai bine de unul singur.

SOCRATE Atunci po i alege pentru discu ie pe ori care dintre ceiprezen i, c ci to i se vor supune cu blnde e. Ascultnd ns de sfatul meu, ai alege pe cineva dintre tineri, pe Theaitetos acesta, dac nu pe un altul dup gndul t u.

STR INUL M-a sfii, Socrate, ntre inndu-m acum, ntia oar cu voi, s port o convorbire altfel dect pe baz pe replici scurte, ca n schimb s m ntind cu o expunere greoaie, fie de unul singur, fie n leg tur cu altcineva, de parc a face o demonstra ie. ntr-ade v r tema ce dezbatem acum nu este chiar aa simpl ca ntrebarea, cum ar putea spera cineva, ci se ntmpl s in de o foarte ntins argumentare. Pe ele alt parte, ns , a nu face pe placul t u i al celor de fa dealtminteri, dup cuvintele rostite de tine, ar fi ceva neprietenesc din parte-mi i tare nepoliticos. Ctdespre Theaitetos, l primesc din plin drept convorbitor, att pe baza celordiscutate cu el mai nainte ct i a recomanda iei tale de acum.

THEAITETOS Atunci, Str ine, f astfel i ne vei fi deopotriv pe plac tuturor, cum spune Socrate.

STR INUL n privin a asta nu mai e cazul s spu nem ceva, Theaitetos;dar acum r mne, dup cte se pare, ca tu s fii cel care nfrunt argumentarea. Dac vei avea mult de suferit, nu m nvinov i pe mine, ci pe aceti tovar i ai t i.

THEAITETOS N d jduiesc c n-am s fiu chiar copleit; dar dac s-ar ntmpla acest lucru, ne vom al tura pe Socrate aci de fa , omonimul lui Socrate, de aceeai vrst i la fel de exercitat ca mine, c ruia nu-i e ceva neobinuit s ia adesea parte la str daniile mele.

STR INUL Bine spui i vei hot r singur, pe m sur ce vom nainta n discu ie. Acum ne revine s ntreprindem cercetarea mpreun , f cnd cu prec dere nceputul de la sofist, dup cte mi se pare potrivit, aadar c utnd i punnd n lumin n chip argumen tat ce anume ar fi. C ci n realitate, n clipa de fa noi nu avem n comun despre acesta, tu i cu mine, dect numele, pe cnd ce anume denumim fiecare s-ar putea s r mn ceva propriu fiec ruia dintre noi. Nu mai c ntotdeauna i cu privire la orice trebuie s cazi de acord cu cel lalt despre lucru nsui, pe c i ntemeiate, mai degrab dect asupra numelui f r de nici o ntemeiere. n ce privete semin ia pe care ne gndim s-o cercet m acum, nu e chiar cel mai lesne, de prins ce e sofistul n el nsui. Totui, cnd e vorba dentreprins ceva ca lumea n materie de lucruri mari, tuturor idintotdeauna ni s-a ar tat c e necesar s faci un efort de cercetare n

cele mici i lesne de aflat, nainte de a ajunge la primele4

. Eu unul re in acum pentru noi, Theaitetos, sfatul acesta, de a ne exercita pe o tem mai


3/54

uoar n cercetarea dorit , de vreme ce socotim greu i anevoie de vnat specia sofistului n cazul c tu nu ai cumva de indicat vreo cale m i nimerit .

THEAITETOS Dar nu am.STR INUL Atunci vrei s ne facem ncercarea ur m rind o tem de rnd,

spre a stabili exemplul pentru una mai n l at ? THEAITETOS Da.STR INUL Ce s ne propunem ns , ca mai lesne de cunoscut i mai

nensemnat, dar la fel de greu de definit ca o tem dintre cele mari? S lu m de pild cazul pescarului cu undi a. Nu este el ceva bine cunoscutoricui i lipsit de vreo nsemn tate deosebit ?

THEAITETOS Aa e.STR INUL n schimb felul de a analiza cazul lui, ca i ntemeierea lui

ra ional , n d jduiesc s nu fie nepotrivite pentru cele ce urm rim. THEAITETOS Ar fi ceva izbutit, atunci.STR INUL S ncepem cu el, aadar, i anume pe aceast cale. Spune-

mi, oare trebuie s -l socotim pri ceput n ceva, sau un ins lipsit demeteug i doar nzestrat cu cine tie ce alt capacitate?

THEAITETOS Ctui de pu in lipsit de meteug.STR INUL Numai c , n materie de meteuguri exist , n mare, dou

specii5.THEAITETOS Cum asta?STR INUL Exist , pe de-o parte, meteugul cul tiv rii p mntului i tot

ce ine de preocuparea noastr pentru trupul muritor, ca i pentru aa- zisele mijloace de trai f urite i pl smuite pentru acesta, dup cum exist ceea ce ine de imitarea a ceva, putnd fi cu prinse toate sub un singur

nume.THEAITETOS n ce fel i sub ce nume?STR INUL Privitor la orice lucru pus pe lume de cineva f r s fi avut

fiin dinainte, noi spunem c lucrul f cut este un produs, n timp ce f ptuitorul e un produc tor.

THEAITETOS Pe drept.STR INUL Iar n toate cele nf iate adineauri, natura lor consta tocmai n

aceasta.THEAITETOS ntr-adev r aa era.STR INUL Putem vorbi aadar despre capacitatea de producere, ce le

cuprinde pe toate.

THEAITETOS Fie.STR INUL n schimb apoi, n ce privete ntreaga nv tur i

cunoatere ca specie, precum i arta de-a ctiga bani, arta de-a purtalupte atletice, arta de-a vna, la ele toate, dat fiind c nici una nu este creatoare de ceva, ci fie se nst pnete prin cuvnt i fapt asupra realit ilor date, fie ia lucrurile din st pnirea celor ce le de ineau, din toate aceste pricini s-ar putea spune c trebuie cuprinse laolalt drept p r i ale unui meteug, ce s-ar numi: de luare n st pnire.

THEAITETOS S-ar cuveni aa.STR INUL Atunci, de vreme ce printre meteu guri unele snt de luare

n st pnire, altele de produ cere, Theaitetos, n care dintre ele s rnduim pe cel al pescarului cu undi a?


4/54

THEAITETOS E limpede c printre cele de luare n st pnire. STR INUL Dar nu este meteugul lu rii n st p nire de dou specii,

unul de-a ob ine schimburi de bun voie, prin daruri sau prin vnzare i cump rare, cel lalt de a-i nsui lucrurile fie prin fapta ntre prins , fie prin cuvnt?

THEAITETOS Aa s-ar ar ta, potrivit celor spuse.STR INUL Cum ns ? arta de a-i nsui ceva nu trebuie i ea mp r it n dou ?

THEAITETOS n ce fel?STR INUL Socotind tot ce se f ptuiete pe fa drept act de lupt , ce se

f ptuiete pe ascuns, drept act de vn toare. THEAITETOS Da.STR INUL Ar fi atunci nefiresc s nu mp r im n dou si meteugul de-

a vna.THEAITETOS Spune, cum.STR INUL Diviznd n vn toarea celor nensufle ite, de o parte n a

celor nsufle ite, de alta.THEAITETOS Binen eles, de vreme ce exist amndou . STR INUL Cum n-ar exista? Dar s l s m deo parte vn toarea celor

nensufle ite, ca neavnd nume, n afar de cazul scufund rilor n mare i cteva rare de acest fel; n schimb cealalt vn toare, a fiin elor nsufle ite, este de numit vn toare de vie uitoare.

THEAITETOS Aa s fie.STR INUL Acum ns , nu ar fi ceva potrivit s in dic m dou genuri ale

vn torii de vie uitoare, anume vn toarea celor pedestre , mp r it n multe specii i sub multe nume, ca fiind vn toare a fiin elor ce merg pe

uscat, cealalt , vn toare a vie uitoarelor ce noa t , aadar de fiin e acvatice?THEAITETOS ntru totul potrivit.STR INUL De fapt, n lumea not toarelor noi deosebim genul naripat,

de-o parte, de cel acvatic propriu-zis, de alta.THEAITETOS Nici vorb .STR INUL Iar despre ntreaga vn toare a genu lui naripat se spune

ndeobte c este de p s ri. THEAITETOS Se spune aa ntr-adev r.STR INUL Ct despre cea a soiului acvatic, se poate spune c ine

ntreag de pescuit.

THEAITETOS Da.STR INUL Acum, aceast din urm vn toare s n-o diviz m n cele

dou p r i mai mari ale ei? THEAITETOS n ce p r i? STR INUL n cele ce reies din faptul c vn toarea se face uneori prin

prindere, alteori prin lovire.THEAITETOS Cum n elegi asta i n ce f el o deosebeti pe fiecare?STR INUL Pe una, prin aceea c tot ce se prinde prin mpresurare i

luare n captivitate se numete pe drept captur .THEAITETOS Sigur c da.

STR INUL Plasele, n voadele, la urile, courile i cele de acest soi s le numim noi altfel dect mijloace de capturare?


5/54

THEAITETOS Defel.STR INUL Aadar aceast parte a pescuitului o vom numi vn toare

prin captur , sau aa ceva.THEAITETOS Da.STR INUL Pe cnd cea ntreprins cu undi a i cu lovituri de trident este

deosebit ; laolalt va trebui s vorbim acum despre vn toarea prin lovire. Sau cum, Theaitetos, s-o numim mai bine?THEAITETOS S nu ne sinchisim de nume, ajunge i acesta.STR INUL La vn toarea prin lovire, acum, cred c cea ntreprins

noaptea, la lumina focului, ar putea fi denumit potrivit vn toare la foc. THEAITETOS Negreit.STR INUL Ct despre cea de ziu , n m sura n care tridentele au i ele

crlige n vrfuri, denumirea potrivit ar fi de pescuit cu crlige.THEAITETOS. Aa se i spune.STR INUL Iar la vn toarea cu crlige prin lovire, un fel se ntreprinde de

sus n jos, prin folosirea mai ales a tridentelor, numindu-se, cred, pescuit cu tri-dentul.

THEAITETOS Dup vorbirea unora.STR INUL Partea r mas reprezint , ca s spu nem aa, o specie unic .THEAITETOS Anume care?STR INUL Pescuitul cu crlig prin r nirea opus celei dinti, anume

lovind petii nu oriunde se nimerete n corp, cum se ntmpl cu tridentul, ci de fiecare dat n capul i gura vnatului, astfel nct s poat fi tras de jos n sus, cu nuiele i trestii. Iar pentru acest soi de pescuit, ce nume sspunem, Theaitetos, c ar tre bui dat?

THEAITETOS Mi se pare c tocmai ce inteam adi neauri s afl m a fost

ob inut acum.STR INUL Aadar de rndul acesta tu i cu mine am ajuns la o n elegere asupra pescuitului cu undi a nu numai n ce privete numele, ci am c p tat pe deplin i o ra iune definitorie pentru lucru nsui. ntr- adev r, din cuprinsul artelor i meteugurilor, jum tate era de luare n st pnire; luarea n st pnire nsemna, n jum tatea ei, a-i nsui lucrul, nsuirea lucrului nseamn vn toare, vn toarea la rndul ei este, n jum tatea ei, de fiin e vii, iar aceasta poate fi de fiin e acvatice, care la rndul ei nseamn n jum tatea ei de jos pescuitul, iar pescuitul poate fiprin rnire, avnd ca diviziune r nirea cu ajutorul crligului. n cazul celeidin urm , avem r nirea prin tragere de jos n sus, lundu-i numele dup

ns i ac iunea s vrit . Ea este cea c utat , pe numele ei fiind pescuitul cu undi a.

THEAITETOS Aa ni s-a i ar tat ndeajuns, cu totul.STR INUL Haide atunci s ntreprindem a afla deopotriv , pe baza

acestui exemplu, ce anume este sofistul.THEAITETOS Da, cu toat aten ia. STR INUL La prima cercetare pe care am ntre prins-o, problema era:

dac pescarul cu undi a trebuie socotit un netiutor, sau st pn pe un meteug anumit?

THEAITETOS Aa era.

STR INUL Acum, n cazul cel nou, s -l socotim oare pe omul nostru netiutor, Theaitetos, sau sofist n adev ratul n eles?


6/54

THEAITETOS Nicidecum netiutor. n eleg ce vrei s spui, anume c nici nu ncape vorb ca s fie aa, de vreme ce poart un a stfel de nume.

STR INUL Un meteug, dup cte se pare, trebuie s admitem c are i el.

THEAITETOS Care s fie acela?

STR INUL Dar, pe Zeus, s nu ne fi dat noi seama c insul n cauz este nrudit cu cel lalt? 6

THEAITETOS Cine, cu cine?STR INUL Pescarul cu undi a, cu sofistul.THEAITETOS n ce chip?STR INUL Amndoi mi apar ca fiind un fel de vn tori. THEAITETOS Vn tor a ce, n ultimul caz? c ci despre cel lalt am ar tat-

o.STR INUL Am divizat adineauri, pare-mi-se, toat vn toarea n dou ,

deosebind vn toarea de fiin e ce noat i cea de fiin e merg toare pe uscat.

THEAITETOS Da.STR INUL n prima parte am cercetat cazul vie t ilor not toare n ap ,

numai. n schimb genul pedestru l-am l sat deoparte, nedisociat, declarnd c ar avea mai multe specii.

THEAITETOS Chiar aa.STR INUL Aadar pn aici sofistul i pescarul au mers um r la um r,

innd amndoi de arta nst pnirii asupra a ceva. THEAITETOS Aa au p rut.STR INUL ns ei se dezbin odat cu vn toarea de fiin e vii, unul

ndreptndu-se spre mare, uneori i spre ruri i lacuri, pentru a vna

viet ile din ele.THEAITETOS Cum altfel?STR INUL Altul se ndreapt spre p mnt i spre fluvii diferite, pline de

bog ie i tinere e, ca nite pajiti mbelugate, c utnd s se nst pneasc asupra odraslelor de acolo.

THEAITETOS Cum n elegi asta?STR INUL La vn toarea de fiin e pedestre se ivesc dou p r i mai

mari.THEAITETOS Care e fiecare?STR INUL Prima e cea de fiin e domestice, a doua de fiin e s lbatice. THEAITETOS S existe o vn toare de fiin e do mestice?

STR INUL n m sura n care omul este fiin do mestic . Hot r te cum vrei, fie c nu socoteti pe nici una domestic , fie pe o alta domestic , iar pe om s l batic, fie n sfrit c spui despre om cum c e o fiin domestic , dar nu socoteti c exist vreo vn toare de oameni. Alege dintre acestea ce- i va fi pe plac, dar arat -ne care i-e gndul.

THEAITETOS Eu snt de p rere, Str ine, c sntem fiin e domestice i declar totodat c exist vn toare de oameni.

STR INUL Atunci s spunem c i vn toarea de fiin e domestice este ndoit .

THEAITETOS Dup ce criteriu?

STR INUL Determinnd, de pild , c meteugul ho iei, al lu rii de sclavi, al tiraniei i, n genere, al r zboiului alc tuiesc laolalt una, anume


7/54

vn toarea prin violen . THEAITETOS Bine ai spus.STR INUL Pe cnd arta vorbirii n tribunale, n fa a poporului, sau arta

convorbirii, din nou luate laolalt , snt denumite ca o singur art , cea a puterii de convingere.

THEAITETOS Pe drept.STR INUL Iar despre arta puterii de convingere noi spunem c are dou

genuri.THEAITETOS Care snt ele?STR INUL Unul, convingerea ob inut n via a privat , altul n cea

public .THEAITETOS S accept m c fiecare alc tuiete o specie. STR INUL Numai c , vn toarea din via a privat se ntreprinde, pe de

o parte prin ctig, pe de alta prin oferire de daruri.THEAITETOS Nu n eleg.STR INUL Dup cte se pare, n-ai luat aminte n c la felul de a vna al

celor ndr gosti i. THEAITETOS n ce privin ?STR INUL n aceea c ndr gosti ii fac daruri ce lor pe care vor s -i

cucereasc .THEAITETOS Ce spui e foarte adev rat.STR INUL Una dintre specii ar fi deci arta celui ce iubete.THEAITETOS De bun seam . STR INUL La vn toarea n vederea unui ctig, faptul de-a intra n

leg tur cu cineva prin aten ii i, n genere, de a ademeni prin pl cere, ob innd un c tig numai pentru propria bun stare, un asemenea

meteug, dup cte mi dau seama, l-am putea numi arta de-a lingui, sau de-a face pe plac.THEAITETOS Cum altfel s -l numim?STR INUL Iar a spune sus i tare c faci leg turi cu oamenii de dragul

virtu ii, dar primind bani drept r splat , s nu reprezinte oare un gen de vn toare demn de numit ntr-un fel?

THEAITETOS Cum nu?STR INUL Atunci cu ce nume? ncearc s-o spui.THEAITETOS Dar este limpede: am f cut dovada, dac nu m nel, c

am dat peste sofist. Spunndu-i aa, cred c -l denumesc cu numele potrivit.

STR INUL Pe baza argument rii de acum, Theaitetos, vn toarea ce se ntreprinde prin arta de a se nst pni, vn toarea de fiin e vii, terestre, domestice, de oameni, n via a privat ; pentru ctig, cu plat , n aparen educativ , a tinerilor boga i i de neam, tre buie numit sofistic . Aa au reieit lucrurile din argumentare.

THEAITETOS ntru totul aa.STR INUL Pe de alt parte lucrurile mai pot fi privite ntr-un fel 7; c ci

aceea ce c ut m acum nu ine de o art de rnd, ci de una f r ndoial deosebit de variat . ntr-adev r, din cele spuse mai sus ai putea avea impresia c nu e vorba de genul c utat acum, ci de un altul.

THEAITETOS n ce fel?STR INUL Arta de a se nst pni avea dou specii, una fiind pe baz de


8/54

vn toare, alta pe baz de schimb. THEAITETOS Aa era.STR INUL Despre partea pe baz de schimb, n-am putea cumva spune

c se divide n schimb de daruri i schimb prin cump rare? THEAITETOS S spunem aa.

STR INUL La rndul s u, schimbul prin cump rare se mparte n dou .THEAITETOS Cum?STR INUL Schimb prin vnzare de c tre produ c tor el nsui i schimb

comercial, al celui care pune pe pia produsele altora.THEAITETOS Aa ntru totul.STR INUL Dar la schimbul comercial, cel s vrit n snul cet ii i

alc tuind o bun jum tate din schimb nu se numete oare comer de trafic?

THEAITETOS Da.STR INUL Pe cnd cel f cut din ora n ora, prin cump rare i vnzare,

se numete negustorie.THEAITETOS Cum s nu?STRINUL ns n cazul negustoriei, nu constat m oare c o parte din ea

se face cu produsele ce hr nesc i folosesc trupu lui, o alta cu cele pentru suflet,prin plat n bani?

THEAITETOS Cum n elegi asta?STR INUL Poate c bunurile ce privesc sufletul le pierdem din vedere,

n timp ce pe celelalte le cunoatem destul de bine.THEAITETOS Da.STR INUL S d m atunci drept exemplu ntreaga art a muzelor,

purtat de fiecare dat din ora n ora, achizi ionat ntr-o parte, vndut

ntr-alta, tot astfel desenele i pictura, arta produc toare de minun ii, sau multe altele privind sufletul, unele sortite s -l desfete, altele aduse anume i vndute pentru preocup ri serioase. Pe cel care le pune n circula ie i le vinde, este cazul s -l numim negustor, la fel de bine ca pe cel ce vinde hran i b utur .

THEAITETOS Foarte adev rat.STR INUL Prin urmare i pe cel care cump r i vinde dintr-un ora

ntr-altul nv turi, schimbndu-le pe bani, l vei numi la fel, nu-i aa?THEAITETOS Din plin.STR INUL Nu s-ar putea numi, pe bun dreptate, art declamatorie o

parte din nego ul acesta n cele sufleteti, pe cnd cealalt parte, dei ar

purta un nume la fel de ridicol, ar reprezenta totui un trafic de cunotin e ce ar trebui calificat prin nrudire cu activitatea corespunz toare?

THEAITETOS De bun seam . STR INUL Iar pentru acest meteug al nego u lui de cunotin e, partea

care privete virtutea trebuie s poarte un nume, cea privitoare la cunotin e deosebite, alt nume.

THEAITETOS Cum nu?STR INUL Cu privire la asemenea alte cunotin e, s-ar potrivi

denumirea de nego cu arte i discipline. Ct despre prima parte, ncumet -te tu s -i dai nu mele.

THEAITETOS Dar ce alt nume pe care i l-a da n-ar fi greit, n afar de numele genului c utat acum, care este tocmai genul sofistic?


9/54

STR INUL Nici un altul. Atunci s -l strngem bine, rezumnd i spunnd c arta sofisticii s-a dove dit, ntr-un al doilea rnd, ca innd de meteugul nst pnirii asupra a ceva, al schimbului, al cump r rii i vnz rii, al nego ului, al nego ului n cele sufleteti cu privire la argumente i nv turi, un meteug de comercializare a virtu ii.

THEAITETOS Cu totul astfel.STR INUL n al treilea rnd, acum, b nuiesc c i pentru cazul cuiva

care s-ar stabili aici n cetate, pe de o parte cump rnd, pe de alta urzind singur nv turi cu privire la acestea i vnzndu-le pentru un ins care i-ar propune s -i ctige ntr-altfel via a, tu n-ai folosi alt nume dect cel de mai sus?

THEAITETOS Cum m-a gndi?STR INUL Aadar 8 meteugul de a se nst pni prin schimb, prin

vnzare i cump rare, deopotriv revnznd, sau vnznd produse proprii, n ambele feluri, doar s fie n joc genul acesta de nego cu n v turile, un asemenea meteug tu l numeti statornic, dup cte se pare, sofistic .

THEAITETOS Neap rat, c ci rezult din dovada f cut . STR INUL S cercet m mai departe dac nu cumva genul pe care-l

urm rim s-ar potrivi cu ceva de soiul urm tor. THEAITETOS Cu ce?STR INUL Meteugul nst pnirii era pentru noi, ntr-o parte a sa, arta

de a da lupta.THEAITETOS Aa era ntr-adev r.STR INUL Ar avea rost prin urmare s -l dividem n dou . THEAITETOS Spune, n ce p r i. STR INUL S rnduim n el de-o parte emula ia, de alta ntrecerea.

THEAITETOS Aa este.STR INUL Dar n ce privete ntrecerea, aceleia care are loc corp la corp, mai nti, este destul de firesc i potrivit s i se dea un nume, s spunem cel de ntrecere a puterilor.

THEAITETOS Da.STR INUL n schimb pentru ntrecerea prin confruntarea argumentelor, cine oare,

Theaitetos, ar numi-o altfel dect arta de a controversa?9

THEAITETOS Nicidecum altfel.STR INUL Dar arta privitoare la controverse tre buie divizat n dou . THEAITETOS Cum?STR INUL Pe de-o parte n m sura n care mpotriva unei

argument ri desf urate se opune o argumentare tot desf urat , i anume una n public, despre ce este just ntr-o situa ie i ce nu este meteugul se numete avocatur .

THEAITETOS Da.STR INUL n schimb celei din via a privat , n tret iat de ntreb ri i

r spunsuri, obinuim noi s -i d m alt calificativ dect cel de art a disputei n contradictoriu?

THEAITETOS Nici un altul.STR INUL n arta disputei n contradictoriu, partea n care se dezbate cu privire la

contracte, dar la ntmplare i f r meteug, trebuie socotit o specie deosebit , de vreme ce argumentarea a identificat-o drept diferit ; totui nu a fost cazul s i se dea un nume nici de c tre naintai, nici de noi.


10/54

THEAITETOS Pe drept, c ci ar nsemna s facem prea multe distinc ii m runte.

STR INUL n schimb a dezbate n chip meteu git, att asupra celorjuste i injuste, ct i asupra altor teme n genere, oare nu se numete nchip obinuit arta discu iei eristice?

THEAITETOS Cum nu?STR INUL Dar n arta eristicii, o parte este de pierdere, alta de ctig.THEAITETOS Chiar aa.STR INUL S ncerc m acum a spune ce denu mire trebuie s poarte

fiecare.THEAITETOS E necesar, ntr-adev r.STR INUL Dup judecata mea, ceea ce se ntre prinde din simpla

satisfac ie a ndeletnicirii cu ast fel de lucruri, uitnd de interesele proprii ivorbind pentru majoritatea ascult torilor, f r a le trezi totui vreo pl cere, se numete, pur i simplu: vorb rie 10.

THEAITETOS Aa se numete, ntr-un fel.STR INUL Dar contrariul acesteia, ducnd la un profit din dezbaterile

ntreprinse n via a privat , de numete-l la rndul t u tu acum.THEAITETOS Iar i, cine n-ar grei spunnd alt ceva dect c ne iese

nainte i acum, pentru a patra oar11, sofistul acela surprinz tor, pe care l tot urm rim?

STR INUL Deci nimic altceva nu definete pe so fist dect genuladuc tor de ctig, dup cte se pare, al artei de-a disputa eristic, de-a disputa n contradictoriu, de-a controversa, de-a lupta, de-a nfrunta, de-alua n st pnire ceva, aa cum ne-a ar tat argu mentarea.

THEAITETOS ntru totul.

STR INUL Consta i, deci, c t de adev rat se i spune despre vnatul acesta cum c are multe nf i ri, confirmndu-se proverbul : nu-l prinzicu o singur mn .

THEAITETOS Atunci cu amndou minile.STR INUL Aa trebuie s i facem, dup puterile noastre, schimbnd

felul de-a urm ri vnatul. i-a cere s -mi spui: denumim noi ndeletnicirile casnice n vreun fel?

THEAITETOS n multe chiar. De care dintre ele vrei s ntrebi?STR INUL Despre cele de soiul lui a strecura, sau a cerne, a vntura, a

alege.THEAITETOS Cum adic ?

STR INUL Pe lng acestea i: a d r ci, a desclci, a ese i nenum rate alte meteuguri pe care le timbine. Sau nu?

THEAITETOS Ce anume urm reti s ar i n leg tur cu exemplele pe care le propui? Pune-mi ntrebarea pentru toate laolalt .

STR INUL Toate cele men ionate separ , ntr-un fel, lucrurile. THEAITETOS Da.STR INUL Atunci, potrivit cu argumentarea mea, vom considera c

pentru toate acestea exist o singur art , cu un singur nume. THEAITETOS Ce nume s -i d m? STR INUL Meteugul de-a selecta.

THEAITETOS Fie.STR INUL Caut s vezi acum dac n el n-am putea surprinde dou


11/54

specii.THEAITETOS Prea repede mi ceri s v d asta. STR INUL Dar nu ncape ndoial c , n felurile men ionate de a

selecta, unul desp r ea ce e mai r u de ce e mai bun, altul asem n torul de asem n tor.

THEAITETOS Oarecum aa arat acum cele spuse.STR INUL Denumirea acestui din urm fel n-a putea-o da; dar pentru cel lalt, selectarea a ce e bun i nl turarea a ce e r u, pot s-o dau.

THEAITETOS Spune, ce nume?STR INUL A zice c orice asemenea selectare s-ar putea numi, pentru

toate cazurile, cur ire.THEAITETOS ntr-adev r aa.STR INUL La rndul s u felul de selectare prin cur ire nu apare el

oricui ca fiind dublu?THEAITETOS Dup un r stimp de cercetare, poate; dar aa pe loc, n-o

v d.STR INUL i totui, la corpuri, este cazul ca nu meroasele feluri de

cur ire s fie cuprinse sub un nume. THEAITETOS Care feluri i ce nume?STR INUL Pentru tot ce este viu, se poate vorbi de un fel de cur ire

l untric trupeasc , prin ac iu nea potrivit a gimnasticii i a medicinii, iar n cele exterioare, chiar dac invoc m aspecte de rnd, toate cele nf iate de sp lat. Pentru corpurile celor nen sufle ite de care se ngrijete meteugul d r citului de pild i, n genere, al piept n rii exist n leg tur cu tot felul de ndeletniciri m runte, multe denumiri, ce pot p rea ridicole.

THEAITETOS Chiar aa.STR INUL Ba chiar ntru totul ridicole, Theaitetos. Numai c , n ce privete metoda argument rilor, nu trebuie s intereseze n mai mic sau mai mare m sur cte un meteug ce folosete buretele dect unul care dozeaz leacurile, n n elesul c unul ne-ar folosi la cur irea celor de rnd, altul pentru purificarea celor nsemnate. C ci spre a putea ob ine noima i n elesul tuturor meteugurilor, procedeul care ur m rete s n eleag ce e nrudit i ce nu, n toate ar tele i meteugurile, le valorificn chip egal, sub acest raport, pe toate, ne innd seama, dat fiind asem narea lor, c unele snt mai ridicole dect altele i c , spre a l muri meteugul vn torii, este mai plin de demnitate arta strategului militar

dect vn toare de purici; cel mult e mai trufa . La fel cum, n le g tur cu ntrebarea pe care-o pui, cum anume s de numim toate mijloaceledestinate cur irii corpului, fie la cele vii, fie la cele nensufle ite, metoda nu va face vreo deosebire ntre denumiri mai onorabile i mai pu in onorabile. Ei i revine doar ca, de o parte punnd purificarea12 n cele alesufletului, s cuprind laolalt tot ce este cur ire n cazul altor lucruri. C ci s-a separat, n cele de acum, purificarea n materie de cuget de toate celelalte, dac n elegem cum trebuie ce urm rete ea.

THEAITETOS Cred c am n eles i recunosc c exist dou specii de purificare, una dintre ele fiind cea privitoare la suflet, deosebit de

purificarea corpului.STR INUL Ct se poate de bine. Dar acord -mi aten ie i pentru cele ce


12/54

urmeaz , cnd ncerc m s diviz m n dou p r i cele spuse. THEAITETOS Pe oriunde m-ai conduce, m voi str dui s fac cu ti ne

diviziunea.STR INUL Nu spunem noi oare c viciul este alt ceva dect virtutea, n

snul sufletului?

THEAITETOS Cum altfel?STR INUL Iar purificarea nsemna s renun i la una dintre p r i,

izgonind-o, n m sura n care ine ntr-un fel de r u. THEAITETOS Aa era.STR INUL i pentru suflet, aadar, n m sura n care am ob ine

nl turarea r ului, am vorbi n chip potrivit numind procedeul purificare.THEAITETOS Ct se poate.STR INUL Acum, dou snt speciile r ului n su flet.THEAITETOS Care anume?STR INUL Primul este aidoma cu starea de boal la corp; cel lalt

aidoma cu cea a ur eniei.THEAITETOS N-am n eles.STR INUL Nu i-ai dat seama, cumva, c boala este tot una cu

dezbinarea trupeasc ?THEAITETOS Nici la aa ceva nu v d ce s r s pund.STR INUL Crezi c dezbinarea nseamn altceva dect coruperea prin

dezacord a ceva din fire nrudit?THEAITETOS Defel.STR INUL Iar urtul, s nsemne el altceva dect genul, peste tot

aduc tor de stric ciune, al lipsei de m sur potrivit ? THEAITETOS Nicidecum altfel.

STR INUL Dar cum? n suflet, la cei ce au o purtare rea, nu ne-am datnoi seama c se mpotri vesc ntre ele judec ile i dorin ele, vrerile i pl ce rile, dreapta chibzuin i mhnirile?

THEAITETOS i nc din plin.STR INUL Numai c , toate acestea s-au ivit n chip necesar ca fiind nrudite.THEAITETOS Cum altfel?STR INUL Denumind aadar dezbinare i boal r ul sufletesc, noi

calific m lucrurile n chip potrivit.THEAITETOS Ct se poate.STR INUL Acum, n toate cte au parte de mi care i se ndreapt c tre

o int , dac , n str dania de-a o atinge, cte un avnt aduce statornic

dezordine i nemplinire, vom spune oare c li se ntmpl aa datorit armoniei ntre ele, sau dimpotriv , datorit dizarmoniei?

THEAITETOS E limpede c datorit dizarmon iei.STR INUL Dar noi tim bine c orice suflet este pretutindeni netiutor

f r de voie. THEAITETOS Din plin.STR INUL Iar a fi netiuto r este propriu unui suflet care, avntndu-se c tre

adev r dar r t cind n ce privete n elegerea lui, sfrete n starea de sminteal .

THEAITETOS Chiar aa.STR INUL R mne stabilit, atunci, c sufletul ne chibzuit este r u i

descump nit.


13/54

THEAITETOS Aa arat lucrurile.STR INUL Exist n el, dup cte se pare, urm toarele dou genuri de

vicii. Primul, numit r utate de cei mai mul i, reprezint ct se poate de limpede o boal a lui.

THEAITETOS Da.

STR INUL Pe al doilea oamenii l numesc neti in , dar ei nu-l accept drept un r u, unul ivit doar la suflet.THEAITETOS Trebuie s recunosc ntru totul ceva ce ov iam s admit

pe cnd vorbeai adineaori, anume c n suflet exist dou genuri de vicii. ntr-adev r i laitatea i nenfrnarea i pornirea nedreapt , toate snt de socotit boli ale noastre, n timp ce netiin a cea vast i felurit trebuie s fie rnduit drept o afec iune urt .

STR INUL Oare pentru trup nu se iviser dou arte, n leg tur cu cele dou suferin e?

THEAITETOS Care erau ele?STR INUL n ce privete ur enia, gimnastica; pen tru boal medicina.THEAITETOS E limpede.STR INUL Ct despre nes buin , pornire nedreap t , sau laitate, arta

cea mai potrivit de-a le reprima s-a dovedit a fi justi ia. THEAITETOS Aa se arat , spre a vorbi dup opi nia oamenilor.STR INUL Ia spune-mi: n materie de netiin , n ntregul ei, s-ar putea

invoca vreo alt art mai nimerit dect nv tura? THEAITETOS Nici una.STR INUL Ei bine, s declar m cumva c exist un singur gen de

nv tur , sau exist mai multe, admi nd c dou dintre ele snt mai nsemnate? Ia gndete-te.

THEAITETOS Asta i fac.STR INUL Iat , cred c pe calea aceasta am putea-o afla cel mai lesne. THEAITETOS Pe care cale?STR INUL Cercetnd dac nu cumva netiin a n s i se poate t ia pe

din dou . Dac ea este ndoit , atunci e limpede c i nv tura trebuie s aib dou p r i, cte una pentru fiecare dintre diviziunile netiin ei.

THEAITETOS Cum? ntrevezi cumva ceea ce c u t m acum?STR INUL n ce privete netiin a, mi se pare c v d ceva de propor ii

mari, greu de prins ntr-o specie definit , ceva care s in n cump n toate celelalte p r i.

THEAITETOS Anume ce?

STR INUL Faptul de-a crede c tii ce nu tii. Pe aceast cale ni se nasc nou tuturor greelile, cte le s vrim cu gndul.

THEAITETOS E drept.STR INUL Iar numai pentru acest fel de necu noatere, a zice, trebuie

rostit numele de netiin .THEAITETOS Cu adev rat aa.STR INUL Cum trebuie calificat ns partea de nv tur prin care ne

eliber m de aceast netiin ? THEAITETOS P rerea mea, Str ine, ar fi c n alte privin i trebuie pus

n joc nv area cte unui me teug, dar n privin a aceasta este vorba de ceea ce numim, la noi aici, educa ie.

STR INUL Ba n aproape toat lumea greac , Theaitetos. Numai c ,


14/54

trebuie s cercet m n plus dac educa ia este toat de un fel, sau dac nu cumva are i ea vreo diviziune demn de-a fi men ionat .

THEAITETOS S cercet m aadar. STR INUL Astfel, mie mi se pare c i ea se di vide, ntr-un fel.THEAITETOS Anume cum?

STR INUL Pentru educa ia prin vorb , una dintre c i pare a fi mai aspr , pe cnd cealalt cale este mai lin . THEAITETOS Care anume este fiecare?STR INUL Una este cea tradi ional , p rinteasc , de care se folosea

lumea mai ales pentru copii i de care mul i se folosesc nc , atunci cnd acetia greesc, uneori certndu-i, alteori dndu-le cu blnde e ndemnuri. Cineva ar putea pe drept numi totul: educa ie prin mustrare.

THEAITETOS Aa i este.STR INUL Pentru cealalt ramur , c iva, dndu-i seama de natura

lucrurilor, au sfrit prin a crede c orice fel de netiin este f r de voie i c nu va admite defel s nve e cel care se crede nv at n materia respectiv , instruc iunea prin mustrare fiind aici de mic folos, orict te-ai str dui.

THEAITETOS Pe drept cred ei aa.STR INUL Pentru nl turarea c onvingerii n chestiune ei pun n joc alte mijloace.THEAITETOS Care?STR INUL Pun ntreb ri, n domeniul n care omul i nchipuie c spune

ceva, f r a spune nimic deosebit. Apoi, n m sura n care opiniile celor ce se neal se v desc lesne, ei le strng laolalt prin ar gumente pe cte otem i le pun fa n fa , iar n chipul acesta arat c -i snt contrare unele altora n cte o aceeai materie, dintr-o aceeai privin i sub un

acelai raport. Dndu-i seama de ce li s-a ntmplat, unii se mnie pe einii, mblnzindu-se fa de convorbitor, iar n felul acesta ei se desc tueaz de p rerea prea bun i prea sigur despre ei, ob innd o desprindere de toate, care nate n ei pl cerea deo sebit de a da ascultare, de tot pre ul pentru cel ca re o resimte. ntr-adev r, prietene, gndul celor care-i purific este ca al medicilor; i la fel cum au consi deratacetia, pentru cele trupeti, c organismul nu poate s se bucure de un spor de hran mai nainte de-a nl tura din sine cele ce-i stau n cale, la fel au gndit i ei despre cuget, cum c nu va folosi de la un spor de cunotin e nainte de-a fi fost supus de ci neva unui examen critic i astfelf cut s se ruineze de opiniile ce, mpiedicnd ob inerea de cunotin e,

trebuie date la o parte. Doar n felul acesta se purific el, nemaisocotind c tie altceva dect cele pe care le tie.

THEAITETOS Acesta i este demersul cel mai bun i n elept.STR INUL Aa stnd lucrurile, Theaitetos, exa menul critic trebuie privit

totodat drept purificarea cea mai nsemnat , chiar suprem , n timp ce insul ce nu i s-a supus, chiar de s-ar ntmpla s fie Marele Rege, trebuie socotit o fiin de mare impuritate, n m sura n care e neinstruit i plin de strmb tate, toc mai n privin a n care ar fi trebuit ca omul ce tinde la adev rata mplinire s fie ntru totul purificat i ales.

THEAITETOS Cu adev rat aa.

STR INUL Numai c , pe cei care pun n joc o ase menea art n ce fel s -i numim? M-a teme s le spun sofiti.


15/54

THEAITETOS De ce?STR INUL Spre a nu le acorda prea mult.THEAITETOS ns cele de mai sus se potrivesc cte unuia dintre acetia.STR INUL ntr-adev r, cum se potrivete cinelui lupul, i anume celui

mai blnd cel mai s lbatic. Cine vrea s ob in siguran a gndului, trebuie

s fie me reu atent mai ales la asem n ri, fiind vorba de un gen ct se poate de alunecos. Totui fie aa. C ci nu cred c disputa va purta asupra unor m run iuri atunci cnd se vor lua m suri suficiente de asigurare.

THEAITETOS Aa i este probabil.STR INUL Fie deci arta purific rii una a mete ugului de-a selecta, iar

n snul purific rii s accep t m pe cea pentru suflet, de ea innd arta de a nv a, iar de ultima educa ia. n cadrul educa iei, examenul critic ce are loc fa de o deart aparen de tiin , potrivit cu expunerea de argumente, s spunem c nu este altceva dect sofistica de soiul cel mai ales.

THEAITETOS S spunem aa. Dar, spre a vorbi sin cer, m simt cam nedumerit n fa a variet ii r spun surilor la ntrebarea ce este cu-adev rat sofistul.

STR INUL E firesc s fii nedumerit. Dar trebuie s te gndeti c sofistul este acum n i mai mare ncurc tur , netiind n ce fel s mai ias din plasa argument rii; c ci este adev rat proverbul cum c nu e chiar uor s fugi de toate. Este aadar momentul s -i atribuim nc mai mult.

THEAITETOS E bine spus.STR INUL Mai nti, s facem o pauz , s ne tra gem pu in sufletul i, n

chip de odihn , s rezum m lucrurile ntre noi 13. Spune, n cte feluri ni s-aar tat a fi sofistul. Primul fel g sit, pare-mi-se, era de-a fi un vn tor

retribuit de cei tineri i boga i.THEAITETOS Da.STRINUL Al doilea era de-a fi, n mare, un fel de negu tor cu privire la nv turile necesare su fletului.THEAITETOS Perfect.STR INUL Al treilea fel nu se dovedea cel de-a fi, n aceeai materie, un

fel de traficant de nv turi?THEAITETOS Da, iar n al patrulea rnd era vnz tor de marf proprie n

materie de nv tur . STR INUL Bine i-ai amintit. Al cincilea fel voi ncerca s mi-l amintesc

eu: era de-a fi un combatant n materie de argumente, practicnd aadar

arta antagonismului i definindu-se prin meteugul controverselor.THEAITETOS Aa era.STR INUL n ce privete al aselea fel, acesta prea supus

controversei. Noi l-am stabilit totui, fiind de acord n a spune c el nsemna purificarea de prerile ce se mpotrivesc nv turilor (bune) cu privire la cele sufleteti.

THEAITETOS ntru totul aa.STR INUL Dac un ins ce pare tiutor n multe domenii este denumit ca

avnd un singur meteug, nu crezi oare c trebuie s fie ceva nes n tos n imaginea aceasta? Este limpede c resim ind aa ceva cu privire la un

meteug, nu e n stare s perceap acel aspect spre care intesc toate nv turile puse n joc, el folosind astfel pentru ele mai multe nume n


16/54

locul unuia singur.THEAITETOS Firete, aa ar p rea s fie. STR INUL S lu m deci seama, i s nu p im i noi aa cu cercetarea

noastr , din del sare. S relu m deci principalul din cele spuse despre sofist. Un aspect mai ales, mi-a ap rut ca exprimndu-l cel mai bine.

THEAITETOS Care anume?STR INUL Spuneam c , ntr-un fel, el este profesionist al contrazicerii.THEAITETOS Da.STR INUL Dar nu sfrea el prin a fi dasc l i pentru al ii n aceast

materie?THEAITETOS Cum s nu?STR INUL S vedem n fapt n ce privin declar acetia c snt n

m sur a preda tiin a contrazicerii. S ntreprindem aceast cercetare ntr-astfel, mai nti14. Spune-mi, oare asupra celor divine, cte r mn nel murite mul imii, snt ei n stare s fac aceasta?

THEAITETOS Cel pu in aa se spune despre ei.STR INUL Dar asupra celor v zute pe p mnt i n cer, ca i a altora

asem n toare? THEAITETOS Cum nu?STR INUL Desigur c n ntlnirile private, ori de cte ori se afirm ceva

n general despre devenire i despre fiin , i putem observa iscusi i n a contrazice i f cnd pe ceilal i capabili s fac la fel.

THEAITETOS ntru totul.STR INUL Dar cu privire la legi i la toate cele ce in de politic, oare nu

f g duiesc ei s predea tiin a combaterii? THEAITETOS Ca s spunem aa, cu adev rat ni meni nu ar intra n dialog

cu ei, dac n-ar f g dui aa ceva. STR INUL n fapt cu privire la toate n ansamblu, ca i la oricemeteug n parte, capacitatea de-a da replica, fa de fiecare profesionist nsui, a fost fcut public ntructva, prin procedeele consemnate n scrieri, pentru oricine ar vrea s le nve e,

THEAITETOS Pari a te referi la scrierile lui Protagoras despre arta de-adisputa i la altele.

STR INUL i la multe scrieri diferite, tinere. Fiindc ntr-adev r, nu ine oare de tiin a contrazice rii, n primul rnd, s se dovedeasc n m sur a pune n discu ie orice?

THEAITETOS Cel pu in d impresia c nu-i lip sete mai nimic.

STR INUL Pe to i zeii, tu oare, tinere, crezi cu pu tin aa ceva? C ci s- ar putea ntmpla ca voi, cei tineri, s vede i mai p trunz tor lucrurile, noi mai ters.

THEAITETOS Ce s vedem i mai ales ce vrei s spui? Nu- i prea n eleg ntrebarea.

STR INUL Dac vreun ins este n stare s le tie pe toate. THEAITETOS Dar, Str ine, fericit stirpe ar fi aceasta a noastr . STR INUL Atunci cum s combat pe un tiutor cineva netiutor el

nsui? i cum, comb tndu-l, s spun ceva ca lumea? THEAITETOS n nici un fel.

STR INUL Care s fie atunci miracolul nzestr rii sofistice? THEAITETOS n ce privin ?


17/54

STR INUL n privin a felului n care snt ei n stare s treac celor tineri p rerea cum c ei, sofitii, snt cei mai iscusi i n toate i fa de to i. C ci este limpede: dac nici nu s-au dovedit n stare a contrazice n chip potrivit, nici n-au p rut aa celorlal i, ba dac , chiar p rnd aa, ei nu s-ar ar ta, prin contesta ia lor, mai plini de n elepciune la minte, atunci, dup

spusa ta, cu greu ar putea consim i cineva, retribuindu-i, s le devin ucenic, ntr-acestea.THEAITETOS Cu greu desigur.STR INUL Dar acum ei consimt?THEAITETOS i nc cum.STR INUL Deoarece, dup cte cred eu, le par tiu tori n cele pe care le

dezbat n contradictoriu.THEAITETOS Cum altfel?STR INUL S fac ei aa n toate privin ele, te ntreb? THEAITETOS Da.STR INUL Vas zic fa de ucenici ei par ntru totul tiutori. THEAITETOS i nc cum!STR INUL Nefiind cu-adev rat. C ci aa ceva s-a dovedit cu neputin . THEAITETOS Cum s fie cu putin ? STR INUL Ca atare sofistul s-a dovedit c de ine un fel de cunoatere

prin simpl opinie despre toate, iar nu adev rul. THEAITETOS Chiar aa, spusa noastr de acum p rnd cea mai potrivit

despre ei.STR INUL Atunci s lu m pentru ei un model mai l murit. THEAITETOS Care anume?STR INUL Pe acesta. i ncearc , acordndu-mi toat aten ia, s

r spunzi ct mai bine. THEAITETOS n ce privin ?STR INUL S presupunem c cineva ar declara, nu att c afirm sau

infirm , ci c tie i poate s fac orice, printr-un singur meteug. THEAITETOS Cum spui orice?STR INUL V d c ignori pn i nceputul spuse lor noastre. C ci pari a

nu n elege pe acest orice.THEAITETOS Chiar c nu.STR INUL Vreau aadar s spun prin orice tu, i eu, i n afara noastr

celelalte fiin e vii, precum i arborii...THEAITETOS Ce tot spui?

STR INUL Dac ar pretinde cineva c ne poate face pe tine, pe mine i toate celelalte f pturi.

THEAITETOS Cum s pretind c ne face? C ci nu vorbeti de vreun agricultor, de vreme ce declari c e vorba de f cut i vie uitoare.

STR INUL Aa spun eu, i pe deasupra c face i marea, i p mntul, i cerul, i pe zei, ca i toate celelalte. i astfel, f cndu-le la iu eal pe fiecare dintre acestea, el le ofer altora pentru c iva gologani.

THEAITETOS Vorbeti despre vreo joac .STR INUL Cum ns ? Arta celui ce pretinde a ti toate i a putea instrui

pe altul asupr -le, pentru pu ini bani i n scurt timp, i se pare ie a fi o joac ?

THEAITETOS ntru totul, a zice.


18/54

STR INUL Atunci tii tu de vreo specie de joac mai artistic i mai pl cut dect arta imita iei?

THEAITETOS Nicidecum. Ai invocat ntr-adev r un fel de art dintre cele mai bogate, una care mbr i eaz totul, n chipul cel mai variat.

STR INUL Prin urmare, despre cel care pretinde a fi n m sur s le

fac pe toate, printr-un singur meteug, tim oarecum acest lucru c , oferind imita ii i echivalen e ale realit ilor, prin arta sa de-a zugr vi, va fi n m sur , nf ind de la distan cele zugr vite tinerilor necop i la minte, s -i fac a crede, pe nesim ite, c orice ar dori el s pun pe lume poate s i realizeze n fapt.

THEAITETOS Cum nu?STR INUL Dar atunci? S nu b nuim noi c exist i n ce privete

argument rile un meteug care s te pun n situa ia de a-i am gi pe cei tineri i pe cei nc str ini cu adev rul lucrurilor, prin argument ri adresate auzului, trecndu-le pe dinainte un fel de imagini verbale pentrutoate lucrurile, aa nct ei s le creeze impresia c se rostete adev rul i c el, vorbitorul, este cel mai nv at om dintre to i, n toate pri vin ele?

THEAITETOS De ce n-ar exista o astfel de art ?STR INUL Aa stnd lucrurile, Theaitetos, oare la majoritatea

ascult torilor de atunci, dup trecerea unui r stimp i cu naintarea lor n vrst , precum i da torit unei mai bune ntlniri cu realit ile, ca i a nevoii unei perceperi limpezi a lor, pe baza celor resim ite, s nu se petreac o schimbare n p rerile de atunci, aa nct lucrurile mari s apar acum m runte, cele simple, grele, iar toate pl smuirile n materie de vorbire i argumentare s se r stoarne cu totul, sub roadele celor ce vor fi f ptuit?

THEAITETOS Aa este, cel pu in dup cte judec, la anii mei. M tem ns c i eu snt dintre cei nc mult dep rta i de realit i. STR INUL Afl c tocmai asta ne vom str dui, noi to i, i ne str duim:

s te apropiem ct mai mult, f r a te supune la mari ncerc ri. Dar mai spune-mi aceasta despre sofist: s nu fi devenit limpede faptul c el este din rndul celor ce ne am gesc, n calitatea sa de imi tator al lucrurilor, saus ne mai ndoim noi c despre toate cte poate pune el n discu ie nu posed cu-adev rat cunotin ele?

THEAITETOS Cum am putea, Str ine? Este acum aproape limpede, dup cele spuse, c el e din rndul celor ce practic o joac .

STR INUL Trebuie deci s -l definim drept un vr jitor si imitator.

THEAITETOS Cum s -l privim altfel?STR INUL Hai acum, sarcina noastr este s nu mai sc p m din mini

vnatul. C ci, ntr-un fel, l-am i prins ntr-o plas a uneltelor de argumentare n materie, aa nct nu va mai putea sc pa din situa ia aceasta, de-acum nainte.

THEAITETOS Care situa ie?STR INUL De-a nu fi altceva dect un ins din ginta f c torilor de minuni. THEAITETOS i mie aa mi apare.STR INUL Este cazul atunci s analiz m ct mai repede meteugul de-

a reda imagini, iar dac , adncindu-ne n el, s-ar ntmpla ca sofistul s ne

reziste la nceput, s -l nl n uim cu mijloacele pe care le pre scrie logos-ulregal15, astfel nct s d m acestuia cap tura ob inut . Dac ns cumva el se


19/54

mai ascunde ntr-un fel, datorit fe elor felurite ale mimeticii, atunci s -l urm rim mai departe, diviznd ntruna partea ce-l va fi primit n snul ei pn ce l vom capta. n general nici el nici vreun alt gen de lucruri nu s-arputea l uda c scap din strnsoarea metodei puse n joc, ntr-o materie ce poate fi cercetat aa, n parte ca i n ntreg 16.

THEAITETOS Bine spui i pe aceast cale s nain t m.STR INUL Potrivit cu felul de analiz ntreprins, mi se pare i de ast dat limpede c se pot nregistra dou specii de mimetic ; totui n care dintre ele s spunem c figureaz specia c utat , nu m simt nc n stare s aflu.

THEAITETOS Spune-ne cel pu in, mai nti, care snt cele dou p r i rezultate din diviziune.

STR INUL n ce privete mimetica, una dintre p r i este, dup mine, meteugul red rii ntocmai. Acesta are loc mai ales atunci cnd cineva execut imita ia potrivit propor iilor modelului, n lungime, l ime i adncime, ad ugind culorile corespunz toare fiec rui lucru.

THEAITETOS Dar ce? Nu to i imitatorii se str duie s fac asta? STR INUL Nicidecum, cel pu in nu aceia care pl smuiesc sau zugr vesc

realit i de oarecare m rime. C ci dac de pild ar reda propor iile adev rate ale ntruchip rilor frumoase, tii bine c partea de sus ar ap rea mai mic dect se cuvine, cea de jos mai mare, din pricina faptului c ntr-un caz privim mai de de parte, ntr-altul mai de aproape.

THEAITETOS ntocmai aa.STR INUL Nu trebuie oare s ne plac la creatori faptul c , l snd de-o

parte adev rul, ei introduc acum, n imaginile lor, nu propor iile reale, ci pecele care snt aparente?

THEAITETOS ntocmai.STR INUL Atunci n-ar fi drept ca, pe una dintre reproduceri, ntocmai fiind, s-o numim chiar icoan ?

THEAITETOS Da.STR INUL Iar astfel, nu e drept ca partea cores punz toare din

mimetic s fie numit , cum am spus mai sus, meteug al red rii ntocmai?

THEAITETOS Aa trebuie numit .STR INUL Dar acum? n cazul c aceea ce pare asem n tor cu

frumosul este aa nu dnd urmare propor iilor, dac cineva i-ar lua osteneala de a privi ndeajuns cele de propor ii mari i ar spune c imagi -

nea nu e ntocmai cu ce se pretinde, atunci ce nume s d m? n m sura n care doar pare a se asemui dar nu se aseam n , oare nu am numi-o pl smuire?

THEAITETOS Desigur.STR INUL i ntr-adev r, partea aceasta nu este de toat

nsemn tatea, att n arta de a zugr vi, ct i n ntreaga mimetic ? THEAITETOS Cum altfel?STR INUL n ce privete meteugul ce nu produce icoana ei, ci

pl smuiete, nu l-am numi noi cel mai bine meteug de pl smuire? THEAITETOS Din plin.

STR INUL Prin urmare acestea dou snt speciile artei imaginilor, meteugul red rii ntocmai i cel de pl smuire.


20/54

THEAITETOS Pe drept.STR INUL ns ceea ce ignoram mai nainte, n care parte anume s

rnduim sofistul, nici acum nu pot nc s v d limpede. Insul acesta e cu adev rat, uluitor i tare greu de ntrev zut, de vreme ce i acum s-a putut ascunde cu atta iscusin nct s trebuiasc a fi c utat ntr-o specie

inaccesibil .THEAITETOS Aa s-ar zice.STR INUL Dar eti de acord cu mine n cuno tin de cauz , sau

cumva, deprins cum eti s te lai purtat de argumentare, te-a tras curentul nspre o gr bit consim ire?

THEAITETOS Cum i de ce ai spus asta?STR INUL Ne afl m cu adev rat, tinere preaferi cit, n miezul unei

cercet ri tare anevoioase; c ci faptul de-a ar ta i de-a p rea f r a i fi precum i faptul de-a spune unele lucruri f r ca ele s fie adev rate, toate acestea s-au dovedit dintotdeauna pline de serioase greut i. ntr-adev r, n ce fel s califici falsul spre a putea spune sau crede c el exist cu-adev rat, iar spunnd aa s nu te vezi prins n contradic ii, iat un lucru tare greu de prins cu mintea, Theaitetos.

THEAITETOS Cum adic ?STR INUL Gndul de mai sus a cutezat s ne duc la presupunerea c

nefiin a exist 17. C ci altminteri falsul nu s-ar ivi. Totui, tinere, marele Parmenide ne declara dintru nceput i pn la cap t, nou tinerilor de atunci, lucrul acesta, pe care-l rostea mereu, att n proz ct i n versuri:

C ci nicicnd vreo constrngere spune el nu va putea face s fie lucrurile ce nu snt;

Ci dep rteaz - i cugetul de aceast cale de cerce tare (trad. D. M. Pippidi).

Aadar, el este cel care ne d m rturie. Dar cel mai mult dintre toate ne-o va ar ta argumentarea ns i, dac o punem pe ct posibil la ncercare. Acesta e lucrul de luat n considera ie mai nti, dac nu cumva doreti altfel.

THEAITETOS mi voi rndui gndul dup vrerea ta. Desf oar argumentarea pe calea cea bun , ntreprinznd-o tu nsu i, i mergi nainte, ducndu-m pe calea aleas .

STR INUL Trebuie s i facem aa. Spune-mi, ne ng duim noi s rostim cte o expresie ca: a nu fi defel?

THEAITETOS Cum s nu?STR INUL Atunci nu de dragul certei, nici al joacei dac de-a

binelea s-ar ntmpla ca vreunul dintre ascult tori s conceap unde anume trebuie s pun el n joc acest termen, ce nu este, s ne-o spun . Ce oare s credem cu privire la domeniul i la lucrul pentru care va folosi el expresia, precum i la l murirea pe care o poate da cuiva?

THEAITETOS ntrebi ceva greu, aproape a spune c -mi este unuia ca mine, cu totul de neatins.

STR INUL Dar m car un lucru e v dit, c asupra a ceva din cele ce fiin eaz nu poate fi aplicat ce nu este.

THEAITETOS Cum s fie?STR INUL Vas zic de vreme ce nu poate fi apli cat asupra a ce este, nu va

putea fi nici asupra a ceva.THEAITETOS Cum s fie?


21/54

STR INUL Nu ne e limpede i acest lucru, cum c rostim cuvntul cevade fiecare dat n leg tur cu o realitate ce este? C ci a-l rosti pur i simplu, gol de orice i desprins de toate realit ile, este ceva cu ne putin , nu?

THEAITETOS Cu neputin .

STR INUL Dar cercetnd n acest fel lucrul, eti de acord c neap rat cel ce spune ceva, spune ceva anumit?THEAITETOS Aa neap rat.STR INUL Vei ncuviin a aadar c ceva este semnul unuia, ceva i

altceva semnul a dou , nite al mai multora.THEAITETOS Cum nu?STR INUL Pe cnd cel ce spune nu ceva, neaprat c spune ntru totul:

nimic.THEAITETOS Neap rat ntru totul.STR INUL Oare nu e de recunoscut chiar c acela care vorbete astfel

nu spune nimic? Nu cumva trebuie s declar m c nici m car nu vorbete, cel care ar ncerca s rosteasc ce nu este?

THEAITETOS Argumentul ar putea astfel curma nedumerirea.STR INUL Nu spune nc vorbe mari. Mai exist , tinere fericit,

nedumeriri, iar printre ele r mne cea mai nsemnat i prima. C ci ea poart asupra nsui prin cipiului dezbaterii.

THEAITETOS Cum spui asta? Vorbete, nu ov i.STR INUL ntr-un fel, realit ii ce este i se poate oricnd ad uga o alt

realitate ce este.THEAITETOS Cum nu?STR INUL n schimb s credem noi cu putin ca la ce nu este s i se

adauge vreuna dintre cele ce snt?THEAITETOS Cum oare?STR INUL S lu m num rul, n ntregul lui. Noi l punem ca f cnd parte

dintre cele ce snt.THEAITETOS De vreme ce cu deosebire trebuie socotit ca fiind.STR INUL N-am putea nicidecum ncerca, prin ur mare, s atribuim non-

existentului pluralitatea sau unitatea la ce nu este.THEAITETOS Pe bun dreptate nu, pare-se, dup cele dovedite. STR INUL Dar n acest caz, cum ar putea cineva fie rosti, fie pur i

simplu concepe pe cele ce nu snt sau ceea ce nu este, dincolo de num r?THEAITETOS Spune, n ce fel?

STR INUL n clipa cnd spunem cele ce nu snt, oare nu ncerc m s ad ug m pluralul num rului?

THEAITETOS Ei bine?STR INUL Iar la ce nu este nu folosim, dimpotriv , unitatea?THEAITETOS Ct se poate de limpede.STR INUL Numai c nu este nici potrivit, nici drept, spunem noi, s -l

acord m pe ce este lui ce nu este.THEAITETOS Vorbeti perfect adev rat.STR INUL n elegi bine, prin urmare, c nu e po sibil ca aceea ce nu

este, ca atare, s fie proclamat, rostit sau conceput, ci el este de neconceput, ca i de nerostit, de neproclamat i ira ional?

THEAITETOS ntru totul aa.


22/54

STR INUL Am greit oare, mai nainte, declarnd c vom invoca cea mai serioas nedumerire asupra-i? S fie alta mai serioas ?

THEAITETOS Cum s fie?STR INUL Acum ns , minunat prieten, nu b nuieti oare, pe baza

acelorai spuse, c ceea ce nu este pune deopotriv n grea ncurc tur i

pe cel care-l contest , astfel nct ori de cte ori cineva ncearc s -l conteste, se vede silit a spune despre el lucruri ce par contradictorii?THEAITETOS Cum asta? Spune-o nc mai lim pede.STR INUL Nu de la mine trebuie s vezi ce e m ai limpede. n momentul n

care am stabilit c aceea ce nu este nu trebuie s se mp rt easc nici de la unitate, nici de la pluralitate, l-am declarat, mai nainte ca i acum, afi unu; c ci am spus ce nu este. Negreit c n elegi.

THEAITETOS Da.STR INUL Pe de alt parte, chiar adineauri spu neam c el este de

neproclamat, de nerostit i ira ional. M urm reti? THEAITETOS Cum s nu te urm resc? STR INUL Aadar cnd ncercam acum s -i al tur pe este ntreprindeam

ceva contrar celor dinainte.THEAITETOS Aa se pare.STR INUL C ci al turndu-i pe a fi, nu-i aa c -l trat m ca fiind unu? THEAITETOS Da.STR INUL Iar la fel, declarndu-l ira ional, de ne rostit i de neproclamat,

vorbeam ca i cum ar fi fost unu.THEAITETOS Cum s nu?STR INUL Trebuie deci s admitem c , dac ci neva ar vorbi cum se

cuvine, nu-l va putea determina nici ca fiind unu, nici ca fiind plural,

necum invoca pur i simplu ca fiind el nsui, c ci potrivit acestei denumiri chiar [ceea ce nu este] ar ine de specia unit ii. THEAITETOS ntocmai.STR INUL Aa fiind, ce s mai vorbeasc cineva despre cazul meu? El

i-ar da seama c , mai nainte ca i n cele de acum, n-a fi eu n stare a g si ctui de pu in o t gad pentru ce nu este. Cum am spus, deci, nu este cazul s afl m n cuvintele mele felul potri vit de a vorbi despre ce nueste, ci las -ne acum s c ut m n bine unul.

THEAITETOS Cum asta?STR INUL Iat , dovedete-ne buna ta nzestrare, ncordeaz - i gndul

pe ct vei putea, dat fiind c eti tn r, i ncearc acum f r a ad uga

nici fiin a, nici unitatea, nici pluralitatea la ce nu este s rosteti ceva ndrept it despre el.

THEAITETOS Dar, mi-ar trebui un mare elan i ar fi tare nes buit, n cazul meu, dac m-a avnta s n cerc ceva, dup ce am v zut ce i s-a ntmplat ie.

STR INUL Dac asta e p rerea ta, atunci s ne l s m deoparte, pe tine i pe mine. Pn n clipa cnd vom fi ntlnit pe cineva n stare a face aceasta, s m rturisim c sofistul, mai viclean dect oricine, s-a ascuns ntr-un col inaccesibil nou .

THEAITETOS Cu adev rat aa pare.

STR INUL Astfel, dac am declara c el posed un meteug de-a face pl smuiri, i va fi lesne s ntoarc mpotriva noastr felul de-a argumenta,


23/54

ntrebndu-ne, n clipa cnd l-am numi creator de simple imagini: ce numimnoi, n fond, imagine? Trebuie s ve dem, Theaitetos, ce se poate r spunde insului acestuia la ntrebarea lui.

THEAITETOS i vom r spunde simplu: imaginile din ap i din oglinzi, n plus cele zugr vite i sculpta te, ca i toate celelalte de acest fel.

STR INUL Se vede l murit, Theaitetos, c n-ai mult experien n materie de sofiti.THEAITETOS Cum asta?STR INUL Ei i se vor nf ia cu ochii nchii, ca la ini iere, sau ca

neavnd ochi pur si simplu.THEAITETOS Cum?STR INUL n clipa cnd r spunzi astfel sofistului, men ionnd cele ce se

v d n oglinzi sau n sculpturi, el i va ironiza spusa, care are rost pentru cineva care vede, i se va preface a nu ti nimic nici despre oglinzi, nicidespre ape, nici n general despre vedere, ci i va cere s -i spui doar ce rezult din argumente.

THEAITETOS i anume?STR INUL S r spunzi ce ai socotit tu demn de calificat printr-un singur

nume, n pluralitatea de care vorbeai, spunnd imagine peste tot, ca fiinduna. Vorbete deci i ap r -te, nednd napoi n fa a omului 18.

THEAITETOS Ce s spunem despre imagine, Str i ne, dect c este, fa de lucrul adev rat cu care sea m n , un altul, aidoma.

STR INUL Dar un astfel de altul este adev rat, sau ce vrei s spui cu aidoma?

THEAITETOS Nu e defel adev rat, ci asem n tor. STR INUL Cnd spui lucru adev rat, spui ceva ce este cu-adev rat.

THEAITETOS Aa.STR INUL Dar ce nu e lucru adev rat este contrar adev rului, nu? THEAITETOS Desigur.STR INUL Atunci asem n torul, dup cte spui tu, nu e ceva ce este cu-

adev rat, de vreme ce l declari neadev rat? THEAITETOS Ba el este desigur, ntr-un fel.STR INUL Dar n chip adev rat, spui tu. THEAITETOS Nu, desigur; doar imagine cu-adev rat.STR INUL Atunci ceea ce numeam noi imagine este cu-adev rat ceva

ce nu este cu-adev rat?THEAITETOS Sntem n primejdia s se fi petre cut o mpletire ntre ce

nu este i ce este, ct se poate de stranie.STR INUL Cum s nu fie stranie? Vezi i tu, deci, c din nou, datorit

acestui schimb alternativ, sofistul cel cu multe capete ne-a silit ca, f r voia noastr , s admitem ca fiind, ntr-un fel, ce nu este.

THEAITETOS V d, i nc cum. STR INUL Dac vom defini care-i este meteu gul, vom mai putea

r mne de acord cu noi nine?THEAITETOS n ce fel i de ce anume te temi, vorbind aa?STR INUL Dac vom spune despre el c ne am gete cu pl smuiri i c

meteugul s u este unul al am girii tocmai, vom admite cumva c

mintea noastr d crezare opiniei false pe baza meteugului aceluia? Sau ce s spunem?


24/54

THEAITETOS Aceasta tocmai. Ce altceva s spu nem?STR INUL La rndul ei, opinia fals va fi cea care concepe contrariul 19

celor ce snt, nu?THEAITETOS Contrariul.STR INUL Tu sus ii deci c opinia fals poart asupra celor ce nu snt?

THEAITETOS Negreit.STR INUL Oare ea privete pe cele ce nu snt ca nefiind, sau consider

c snt ceva i cele ce nu snt defel?THEAITETOS Consider c trebuie n fapt s fie i cele ce nu snt, de

vreme ce po i grei, chiar i o clip . STR INUL Dar ce? Nu va fi o opinie i spusa c n-ar fi defel cele ce snt

pe deplin?THEAITETOS Da.STR INUL i acest lucru va fi fals?THEAITETOS i acesta.STR INUL Iar astfel cred, pe acelai temei, teza cum c nu snt cele ce

snt i c snt cele ce nu snt, va trebui socotit fals , cred. THEAITETOS Cum n-ar fi altminteri?STR INUL Nicidecum, probabil. Numai c sofistul nu va spune asta. Ce

iscusin ar putea face pe un ins cu dreapt judecat s le admit , cnd ele au fost recunoscute mai nainte ca de neproclamat, de nerostit,ira ionale i f r sens? n elegem noi bine, Theaitetos, ce spune el?

THEAITETOS n eleg perfect ce va spune: c sus inem contrariul celor de adineaori, cnd ne ncumetam a declara c exist falsitate att n p reri ct i potrivit cu argument rile. Ne vedem sili i adesea s al tur m existentului i inexistentul, dup ce admisesem adineaori c acest lucru e

ntru totul cu neputin .STR INUL i-ai amintit bine. Dar a sosit timpul s hot rm ce-i de f cut cu sofistul; c ci i dai bine seama ct de lesne se pot ivi tot felul de obiec ii i nedumeriri, atunci cnd l-am trata ca f cnd parte din treprofesionitii falsurilor i am girilor.

THEAITETOS F r doar i poate. STR INUL i totui n-am enumerat nc dect o mic parte din obiec ii,

ele fiind nenum rate, ca s spunem aa. THEAITETOS Dac lucrurile stau astfel, ar fi, dup cte se pare, cu

neputin s punem mna pe sofist. STR INUL Dar s renun m noi oare, sub cuvnt c sntem neputincioi? THEAITETOS Eu nu spun c trebuie, n cazul c sntem ct de ct n stare

s -l prindem pe ins.STR INUL Fii deci ng duitor i, aa cum spui acum, te vei resemna,

chiar dac vom ob ine pu in de tot dintr-o laborioas argumentare. THEAITETOS Cum s nu?STR INUL Atunci i cer mai ales ceva.THEAITETOS Ce?STR INUL S nu m socoteti n stare de-a s vri un paricid. THEAITETOS Cum asta?STR INUL Vom fi sili i s punem la ncercare teza p rintelui Parmenide,

ap rnd-o pe a noastr , i s facem violen lucrurilor spunnd c , ntr-un fel, este ceea ce nu este i, la rndul s u, ceea ce este nu este.


25/54

THEAITETOS Probabil de aceea i trebuie dat lupta, cu argumentarea noastr .

STR INUL ntr-adev r, cum s nu ias la lumin lucrurile chiar i pentru un orb, dup vorba obinuit ? Dac cuvintele lui [Parmenide] nu snt comb tute, nici admise, atunci cu greu ar putea cineva pomeni despre o

vorbire fals sau [simpl ] p rere, fie la imagini, fie la reproduceri, fie la imita ii, fie la pl smuiri, ba nc la toate meteugurile, cte snt asupr -le, f r a se face ridicol cnd e silit s se contrazic n cele ce sus ine.

THEAITETOS Ct se poate de adev rat.STR INUL De aceea i trebuie s ndr znim acum a ne mpotrivi

argumentului p rintesc, sau atunci s -l l s m aa cum este, dac vreo sfial ne mpiedic a face acel lucru.

THEAITETOS Dar nimic nu ne va mpiedica s-o facem.STR INUL Atunci i voi mai cere ceva, mic de tot, n al treilea rnd. THEAITETOS Spune, dar.STR INUL M rturiseam adineaori c , ntr-un fel, cu m-am sim it i m

simt i acum lipsit de curaj n a combate acest argument.THEAITETOS Aa spuneai.STR INUL M tem ntr-adev r dup ce am spus asta, s nu- i par

nechibzuit, zb tndu-m aa n toate felurile. Doar de dragul t u voi ntreprinde combaterea argumentului, dac vom reui s -l combatem.

THEAITETOS n ce m privete, nu voi socoti de fel c p c tuieti ntreprinznd combaterea i dovada aceasta. Hai acum, ndr znete s mergi spre int .

STR INUL S vedem acum pe unde trebuie n ceput o asemenea argumentare plin de primejdii. M gndesc, tinere, c va fi cazul s-o lu m

pe urm toa rea cale.THEAITETOS Care anume?STR INUL Mai nti, s recapitul m cele ce ni se arat acum l murit, ca

nu cumva, tulbura i fiind de ele, s c dem prea lesne de acord ntre noi, de parc am fi n bun ordine.

THEAITETOS Spune- i mai l murit gndul. STR INUL S-ar zice c e prea sumar , la Parme nide i la oricine s-a

ncumetat vreodat s descrie rea lit ile, deosebirea pe care o fac ei n ce privete num rul i natura lor.

THEAITETOS n ce fel?STR INUL Fiecare dintre ei mi pare s istori seasc un mit, ca i cum

am fi copii, unul spunnd de pild c snt trei 20 realit i existente, n conflict ntre ele cteodat , alteori mprietenindu-se i dnd la iveal adev rate cununii cu odraslele lor i cu grija de progenitur ; pe cnd cte un altul, sus innd c snt dou 21, umedul i uscatul, sau caldul i recele, le pune impreuneaz laolalt . n schimb ginta noastr eleat , ncepnd cu Xenofan i nc dinainte de el, i desf oar miturile despre realitatea existent cai cum aceasta ar fi de un fel peste tot22. Dar mai trziu unele muze ionienei siciliene au fost de p rere c a mpleti cele dou perspective este lucrul cel mai sigur, spunnd astfel c realitatea existent este totodat plural i una, subzistnd prin dum nie i prietenie 23. C ci dezbinndu-se, ea se

acord cu sine statornic, ne declar cele mai hot rte dintre muze, pe cnd altele mai ngduitoare au ml diat gndul spunnd c lucrurile nu snt


26/54

totdeauna aa, ci doar succesiv, ntregul lumii fiind cnd unu i plin deprietenie datorit Afroditei, cnd plural i n dezbinare cu sine, prin cine tie ce dum nie. n materia asta, a declarat c unul a vorbit pe bun dreptate, altul nu, este greu de hot rt, fiind de altfel condamnabil a aducentmpin ri prea grave unor oameni de seam din alte timpuri. n schimb,

a declara urm toarele, f r nici un fel de jignire adus cuiva ... THEAITETOS Ce?STR INUL ... c ne-au nesocotit peste m sur pe cei mai mul i dintre

noi, sfidndu-ne. ntr-adev r, nu s-au sinchisit dac putem s -i urm rim sau nu n cele ce spun, ci i-au dus fiecare pn la cap t propriul gnd.

THEAITETOS n ce sens spui asta?STR INUL n clipa cnd cineva dintre ei declar c pluralitatea este sau

s-a ivit sau se ivete, ori c este unu sau doi, i cnd altul spune despre cald c se amestec cu recele, presupunnd cumva, nu-i aa, com puneri idescompuneri, atunci Theaitetos, pe to i zeii, po i tu pricepe n fiecare caz ce spun ei? Pe vremea cnd eram mai tn r, ori de cte ori auzeam pe cineva vorbind despre ceea ce nepune n perplexitate acum, anume ceeace nu este, socoteam c pricep lucrurile f r gre. Acum ns vezi i tu unde am ajuns cu perplexitatea asupr -le.

THEAITETOS V d.STR INUL Poate c nu mai pu in resim im, n sinea noastr , ceva de

aceeai natur despre ceea ce este, totui noi declar m c l de inem din plin i c pricepem despre ce e vorba, atunci cnd l invoc ci neva, n timpce opusul lui nu-l pricepem, dei fa de amndou sntem la fel aeza i.

THEAITETOS Poate.STR INUL Lucrurile stau la fel, n fapt, i cu celelalte teme puse n joc

mai nainte.THEAITETOS Binen eles.STR INUL Pe cele mai multe, dac eti de p rere, le vom cerceta mai

trziu; acum ne revine s analiz m principiul cel mare, principiul director. THEAITETOS De care vorbeti? Sau este limpede: fiin a lucrurilor 24, spui

tu acum, este cea care trebuie cercetat mai nti, ce anume socotesc cei ce spun c o arat pe ea ns i.

STR INUL Ai i dat r spunsul, Theaitetos. Sus in ntr-adev r c trebuie s ne ndrum m cercetarea, ca i cum i-am avea n fa i i-am supune la ntreb ri de acest soi: Iat , to i cei care afirma i c ntregul lu mii este datde cald i rece, sau de alte dou asem n toare, ce vre i oare s afirma i

cu 'amndou ', spu nnd c exist att amndou ct i fiecare? Ce s n e -legem de la voi c nseamn faptul acesta de a fi? S fie un al treilea fa de cei doi termeni i s stabilim c , dup voi, ntregul lumii nu ar mai fi ndoit, ci ntreit? C ci atunci cnd declara i pe fiecare dintre cei doi ca fiind, nu spune i c faptul de a fi, n cazul lui amndoi, este la fel. Lua i ca pereche, ar fi cumva un lucru. Dar nu ar avea fiin ca dou .

THEAITETOS Drept spui.STR INUL Denumi i voi, atunci, ca fiind faptul de-a fi amndou ? THEAITETOS Poate.STR INUL Numai c , iubi i prieteni, am spune noi i n felul acesta

cele dou ar fi ct se poate de l murit una. THEAITETOS Foarte drept ai vorbit.


27/54

STR INUL ntruct aadar noi am intrat n nedumerire, l muri i-ne voi lucrurile, ar tndu-ne ce anume vre i s n elege i cnd vorbi i despre ceea ce este. Voi ti i lucrurile astea de mult vreme, desigur, pe cnd noi doar credeam a le ti, iar acum am c zut n perplexitate. nv a i-ne deci mai nti tocmai acest lucru, spre a nu ne nchipui c n elegem cele spuse de

voi, cnd n realitate se ntmpl exact contrariul. Iar rostind i cernd acestea de la ei, ca i de la cei ce sus in c lumea e f cut din mai mult dect unu, spunem noi ceva jignitor, tinere?

THEAITETOS Ctui de pu in.STR INUL Dar n ce privete pe cei care sus in c ntregul lumii este

unu, oare nu trebuie aflat, pe ct posibil, ce anume declar ei c e fiin a lucrurilor?

THEAITETOS Cum s nu?STR INUL Atunci s ne r spund ei la aceasta: Sus ine i, ntr-adev r, c

nu fiin eaz dect Unu? Sus inem, vor spune. Nu-i aa? THEAITETOS Da.STR INUL Cum adic ? Denumi i voi ceva prin fiin a lucrurilor? THEAITETOS Da.STR INUL Denumi i astfel ce este Unu, folosind dou nume pentru

acelai lucru, sau cum?THEAITETOS Care le va fi r spunsul la asta, Str ine? STR INUL E limpede, Theaitetos, c nu-i vine de fel uor s r spund la

ce a fost ntrebat, acum ca i privitor la altele, celui care sus ine o asemenea tez .

THEAITETOS Cum?STR INUL Dup ce ai instituit doar Unul, s re cunoti c exist dou

denumiri, pare undeva absurd.THEAITETOS Cum s nu fie?STR INUL i n general, a da aprobare celui ce declar c exist un

nume oarecare, nu are prea mult rost.THEAITETOS n ce fel?STR INUL Dac institui numele ca fiind diferit de lucru, atunci afirmi

ntr-un fel dou lucruri.THEAITETOS Da.STR INUL Pe de alt parte, dac pui numele ca fiind acelai cu lucrul,

fie va trebui s spui c nu este nume al nici unui lucru, fie, dac spui c este a ceva ar urma c numele este doar nume al numelui, i a ni mic

altceva.THEAITETOS Aa.STR INUL Iar unu fiind doar al Unului, ine i el de nume, care e unu. THEAITETOS Negreit.STR INUL Dar despre ntregul lumii: ne vor spune ei cum c este diferit

de Unul ce fiin eaz , sau c e acelai lucru? THEAITETOS Cum s nu spun c e acelai, aa cum o i spun? STR INUL Prin urmare, dac aa cum spune i Parmenide ntregul

esteDe jur mprejur, asemenea massei unei sfere bine rotunjite,n toate p r ile ei deopotriv cump nit fa de mijloc. C ci nu-i

ng duit


28/54

S fie ici sau colo cu ceva mai mare sau cu ceva mai mic (trad. D. M.Pippidi),atunci aa fiind, fiin a lucrurilor poart un centru ca i extremit i, iar avndu-le, poseda n chip necesar i p r i. Or i nu?

THEAITETOS Ba, chiar aa.

STR INUL Dar n cazul a ceva cu p r i, nimic nu interzice ca lucrul s fie unu pentru toate p r ile, iar pe aceast cale, un ntreg fiind, s fie i unu pedeplin.

THEAITETOS Cum nu?STR INUL Numai c , supus fiind acestei condi ii, nu-i aa c -i este eu

neputin s reprezinte Unul nsui? THEAITETOS Cum?STR INUL Nu ncape ndoial c Unul cel ade v rat, numit aa cu

ndrept ire, trebuie s fie cu des vrire lipsit de p r i. THEAITETOS Trebuie, desigur.STR INUL Dar aa fiind, alc tuit din mai multe p r i, nu va mai

corespunde ra ionamentului.THEAITETOS Pricep.STR INUL Oare fiin a lucrurilor, stnd astfel sub condi ia Unului, va fi

deopotriv una i ntreag , sau nu vom putea defel spune c ea reprezint un ntreg?

THEAITETOS Grea alegere ai propus.STR INUL Foarte adev rat ce spui. C ci dac fiin a lucrurilor e cumva

supus condi iei de-a fi una, atunci ea nu se va dovedi i aceeai cu Unul, astfel c toate laolalt vor ntrece condi ia Unu lui.

THEAITETOS Da.

STR INUL i binen eles, dac fiin a lucrurilor e diferit de ntreg, ca stnd sub condi ia impus de Unu, i dac n schimb ntregul ca atare fiin eaz , atunci nseamn c fiin a lucrurilor este n lips fa de sine.

THEAITETOS ntr-adev r.STR INUL Iar potrivit cu acest argument, lipsit fiind de sine, fiin a

lucrurilor va fi nonexistent .THEAITETOS Aa e.STR INUL Acum iar i, toate laolalt devin mai mult dect unu, de

vreme ce fiin a lucrurilor i ntre gul lumii au c p tat, fiecare, o natur deosebit .

THEAITETOS Da.

STR INUL Pe de alt parte dac ntregul lumii nu ar fi defel, fiin ei lucrurilor i-ar reveni aceleai caractere i, nu numai c nu ar fi, nici nu ar putea cndva s se iveasc .

THEAITETOS Dar cum?STR INUL Ce s-a ivit ntotdeauna s-a ivit ca n treg. Aa nct nici fiin a 25

ns i nici devenirea nu snt de afirmat ca fiind, dac nu rnduim Unul i ntregul printre cele reale.

THEAITETOS Lucrurile par a sta aa ntru totul.STR INUL i, de bun seam , ceea ce nu este n treg, neap rat c e i

lipsit de o m rime oarecare, c ci dac m rimea exist , oricare ar fi, n chip necesar ea ns i este ntreag , atta ct ar fi.

THEAITETOS Cu totul aa.


29/54

STR INUL i astfel nenum rate greut i, la nesfrit, apar, dac se adopt oricare dintre teze, mpo triva celui care sus ine c fiin a lucrurilor este dat fie sub dou chipu ri anumite, fie sub unul singur.

THEAITETOS E destul de limpede, potrivit cu cele v dite acum; c ci greut ile se nl n uie unele din al tele, crend nencetat o tot mai mare i

sup r toare r t cire, n leg tur mereu cu cele spuse anterior. STR INUL Prin urmare, cu privire la cei care ne vorbesc cu ultima exactitate despre fiin a lucrurilor i ceea ce nu este, putem socoti c am spus de-ajuns, chiar dac nu i-am enumerat pe to i. S lu m acum n considerare pe cei care in un discurs diferit, spre a vedea peste tot c nu e defel mai lesne de spus ce anume este fiin a lucrurilor, dect ce anume nu este ea.

THEAITETOS Atunci s ne ndrept m i asupra acestora. STR INUL La drept vorbind s-ar zice c se pe trece n snul lor un fel de

b t lie ntre gigan i, dat fiind disputa lor pe tema fiin ei 26.THEAITETOS Cum?STR INUL Unii dintre ei trag toate din cer i din nev zut nspre p mnt,

lundu-le gr mad n bra e, ca bolovanii i arborii. n contact cu toate cele de acest soi, ei vin s proclame c nu exist dect ceea ce con duce lanfruntare i contact, dup ei corpul fiind una cu fiin a 27, iar dac vreun altul ar spune c exist reali t i f r de corp, ei l dispre uiesc i nici nu mai stau s -l asculte.

THEAITETOS C grozavi oameni mai snt ace tia de care ai vorbit. Mi-afost dat s ntlnesc i eu mul i.

STR INUL Aa se face c adversarii lor i caut foarte prudent justific rile ncepnd de sus, de undeva din nev zut i silind fiin a cea

adev rat 28

s in de modele inteligibile i i ncorporale. n schimb, n ceprivete ncorporarea lor i adev rul rostit asupr -le, ei l indic printr-o argumentare ce dezarticuleaz totul n piese m runte, drept innd de devenire n loc de fiin29. n fapt, Theaitetos, conflictul nverunat ntreambele p r i asupra acestor probleme este de c nd lumea.

THEAITETOS Adev rat.STR INUL Atunci s cerem pe rnd, de la cele dou tabere, justificarea

pe baza c reia instituie ei fiin a 30.THEAITETOS Cum s nu le-o cerem?STR INUL Cei care instituie fiin a drept forme 31 ne vor da justificarea

mai lesne, c ci snt oameni mai de n eles; n schimb eu cei care trag violent toate nspre corporalitate, lucrul e ceva mai greu, ntructvaimposibil. Dar mi se pare c trebuie s proced m cu ei n felul urm tor.

THEAITETOS n care?STR INUL Dac ne-ar sta n putin , cel mai bine ar fi s -i mblnzim

pu in; dac ns aceasta nu se poate, s-o facem n cadrul argument rii, nchipuindu-ne c ei snt mai civiliza i dect acum n a da r s punsuri. C ci aceea ce admit oamenii n eleg tori are, la urma urmelor, mai mult nsemn tate dect ce con simt cei nr i i. Noi nu ne sinchisim de acetia, ci c u t m adev rul.

THEAITETOS Ct se poate de drept.

STR INUL ndeamn deci pe cei mblnzi i s - i r spund i t lm cete- ne spusa lor.


30/54

THEAITETOS Aa s facem.STR INUL De pild , dac ei spun vie uitor mu ritor, ei afirm ceva cu

asta.THEAITETOS Cum s nu?STR INUL Nu admit ei c vorbesc despre un corp nsufle it?

THEAITETOS Pe deplin.STR INUL Socotind totodat sufletul drept ceva din lumea celor ce

fiin eaz ? THEAITETOS Da.STR INUL Dar nu spun ei despre cte un suflet c e drept, altul nedrept, unul

chibzuit, altul nechibzuit?THEAITETOS Cum s nu?STR INUL i nu spun ei c fiecare dintre suflete devine aa prin

deprinderea i prezen a drept ii, iar cel opus prin cele opuse? THEAITETOS Da, ei consimt i la asta.STR INUL Iar ceea ce poate s apar n cineva i s dispar cu totul,

este ceva, vor spune ei.THEAITETOS O i spun.STR INUL Numai c , dac exist dreptate, chib zuin i alte virtu i, ca

i opuii lor, deopotriv cu sufletul n care se ivesc, oare pretind ei c poate fi v zut i pip it ceva din acestea, sau snt toate ne v zute?

THEAITETOS Nici una din ele, aproape, nu poate fi v zut . STR INUL i ce spun ei despre asemenea lucruri? C posed cumva un

corp?THEAITETOS Ei nu spun chiar aa ceva despre ele, ca r spuns, ci c

sufletul nsui are un corp, dup ei, n timp ce despre chibzuin i fiecare

dintre nsuirile men ionate ei ov ie ntre a recunoate c nici una nu face parte dintre realit i, sau a declara c toate snt corporale. STR INUL A devenit ntr-adev r mai limpede, Theaitetos, c inii

acetia s-au mai mblnzit, c ci de bun seam nici unul dintre ei nu ar avea vreo ov ial , dac ar fi vorba de oameni tineri i din partea locului, ci acetia ar continua s sus in c tot ce nu se poate prinde c u mna nu estedefel.

THEAITETOS Spui, probabil, ce gndesc ei.STR INUL Atunci i vom ntreba din nou; c ci ne ajunge orict de pu in

incorporalitate ar admite ei pentru realit i 32. innd seama, ntr-adev r, de ceea ce v d ei comun ntre acele lucruri, de-o parte, i cele corporale, ei

snt datori s ne spun n ce fel afirm acum c ambele au parte de fiin . Cred c astfel vor c dea degrab peste tot felul de greut i. n cazul c -i dau seama de o asemenea situa ie, caut s vezi dac ar fi dispui s primeasc sugestia noastr , admi nd c fiin a lucrurilor este de felul urm tor.

THEAITETOS De ce fel? Spune i o vom ti ndat .STR INUL Afirm c tot ce posed capacitatea de terminat de a s vri

firesc ceva, sau de a suferi o dat m car ct de ct nrurirea lucrului celui mai de rnd, tot ce e de acest soi exist cu adev rat. C ci eu pun drept definitoriu pentru realit i faptul c a fi nu nseamn altceva dect a fi

capabil de ceva.THEAITETOS Dac ei nu au ceva mai bun de sus inut n clipa de fa , ar


31/54

trebui s accepte acest gnd.STR INUL Bine, deocamdat ; c ci poate mai trziu, att nou ct i lor

lucrurile le-ar putea ar ta alt fel. Totui, pentru cele de mai sus sr mnem deo camdat la acordul ob inut.

THEAITETOS S r mnem.

STR INUL Acum s ne ndrept m spre ceilal i, sus in torii Ideilor. T lm cete-ne tot tu i gndurile lor.THEAITETOS Aa s fie.STR INUL Voi ntreprinde i considera iile voas tre deosebind fiin a 33 de-o

parte, devenirea de alta, nu-i aa?THEAITETOS Da.STR INUL Pe de alt parte, voi spune i c ne mp rt im cu trupul de la

devenire prin senza ie, n timp ce prin cuget i pe baz de ra ionament ne mp r t im la fiin a adev rat 34, care se comport ntot deauna la fel naceleai situa ii, pe cnd devenirea are loc de fiecare dat ntr-alt fel.

THEAITETOS Sus inem asta ntr-adev r. STR INUL Dar ce nseamn pentru voi mp r t ire de la ceva, oameni

buni, n ambele cazuri? Oare ceea ce am spus adineaori?THEAITETOS Ce anume?STR INUL A suferi o nrurire i a exercita una, pe baza unei anumite

capacit i, n cazul confrunt rii unor lucruri cu altele. Numai c poate, Theaitetos, tu nu prinzi bine r spunsul lor la acestea, pe cnd eu l de in datorit intimit ii 35avute cu ei.

THEAITETOS Ce argument aduc ei?STR INUL Ei nu consimt la spusa noastr de adi neaori fa de oamenii

p mntului cu privire la fiin .

THEAITETOS Cum anume?STR INUL S fi dat noi o determina ie satisf c toare pentru realit i prin prezen a n ele a capaci t ii de-a suferi ceva, ori de-a ac iona ct de ct.

THEAITETOS Da.STR INUL Dar fa de acestea ei sus in c n tr-adev r devenirii i revine

putin a de-a suferi i ac iona, dar fiin ei 36, spun ei, nu i se potrivete nici unadintre acestea.

THEAITETOS S aib rost ce spun ei? STR INUL La aceasta ar trebui s r spundem rugndu-i a ne l muri mai

bine dac ei snt de acord i c acela care cunoate este cugetul, n timp

ce fiin a e cunoscut . THEAITETOS Binen eles c ei recunosc aceasta. STR INUL Cum atunci? i vom ntreba. Afirma i voi c faptul de-a

cunoate i cel de-a fi cunoscut snt o form de ac iune? o form de pasivitate? amndou ? Sau afirma i c ultimul ine de pasivitate, primul de cealalt ? Sau c nici unul nu particip defel la nici una din ele.

THEAITETOS E limpede c nici unul la nici una; c ci altminteri ei ar spune lucruri contrarii celor anterioare.

STR INUL n eleg. Totui dac faptul de-a cu noate va nsemna as vri o ac iune, urmeaz neap rat c faptul de-a fi cunoscut este, la

rndul s u, a fi nrurit, aa nct fiin a care, potrivit acestui ra ionament, ar fi cunoscut prin actul cunoaterii, n m sura n care este cunoscut , este


32/54

i pus n micare de nrurirea suferit , ceea ce desigur, spuneam noi, nu s-ar produce n cele nemicate.

THEAITETOS Ai dreptate.STR INUL Dar, pe Zeus, faptul c aceea ce fiin eaz n chip des vrit 37,

n-ar avea parte, la drept vorbind, nici de micare, nici de via , nici de

suflet, nici de inteligen , de acest lucru oare s ne l s m noi aa de simplu ncredin a i, sus innd c e vorba de ceva inert i f r de gndire c st aa, n chip sacral, lipsit de intelect, grav i nemicat?

THEAITETOS Greu de tot ar fi, Str ine, s accep t m aa ceva.STR INUL n schimb s sus inem c are intelect dar nu via ? THEAITETOS Cum, aa?STR INUL i putem spune noi c [aceea ce fiin eaz n chip des vrit]

le are inerente sie pe amndou , f r a spune c n realitate le are ntr-un suflet?

THEAITETOS n ce alt fel le-ar putea avea?STR INUL Numai c , avnd intelect, via i su flet, s r mn totui

nemicat aceea ce este pe deplin nsufle it?THEAITETOS Mie cel pu in, toate mi par f r noim . STR INUL Pe de alt parte trebuie admis c att ceea ce e micat ct i

micarea snt reale.THEAITETOS Cum s nu?STR INUL S-ar ntmpla atunci, Theaitetos, c fiind dintre realit ile

nemicate, [fiin a des vrit ] ar face parte din rndul celor f r percepere intelectual cu privire la absolut nimic.

THEAITETOS Aa urmeaz ntru totul.STR INUL i totui, dac n schimb am admite c toate snt purtate i

micate de altceva, iar i printr-un asemenea gnd am nl tura [fiin a des vrit ] din rn dul celor reale.THEAITETOS Cum?STR INUL Faptul de a se referi sub aceleai ra porturi, n acelai fel i

despre acelai lucru, crezi tu oare c s-ar putea produce f r stare pe loc? THEAITETOS Nicidecum.STR INUL Dar ce? F r aa ceva, vezi tu fiin nd sau ivindu-se intelectul

ct de ct?THEAITETOS Ctui de pu in.STR INUL Numai c trebuie luptat cu ntreaga ra iune contra cuiva care

s-ar str dui s desfiin eze n orice fel cunoaterea, n elepciunea,

intelectul.THEAITETOS ntru totul, firete.STR INUL Pentru iubitorul de n elepciune, atunci, ca i pentru cel ce

pre uiete toa te acestea mai mult dect orice, este de aceea necesar, dup cte se pare, s nu accepte nici pe cei ce afirmnd Unul sau chiar o pluralitate de Idei, sus in c totul este stabil, nici s dea defel ascultare celor care n schimb mic n tot felul fiin a lucrurilor 38, ci ca dup gustul copiilor, potrivit c rora toate cele nemicate s se i mite s spun c att fiin a lucrurilor ct i ntregul lumii snt de amndou felurile.

THEAITETOS Ct se poate de adev rat.

STR INUL Iat , nu ne dovedim noi c de pe acum am n eles cum trebuie fiin a lucrurilor cu ajutorul ra iunii?


33/54

THEAITETOS Pe deplin.STR INUL Vai, Theaitetos, de-ar r mne aa, c ci dup impresia mea,

a zice c abia acum ne vom da mai bine seama de greutatea cercet rii. THEAITETOS Cum i de ce ai spus asta?STR INUL Tinere fericit, nu- i da

Platon - Sofistul

Documents

Transcript of Platon - Sofistul