PILDA SAMARINEANULUI MILOSTIV (INTREAGA)

ntre multele virtui care trebuie s creasc i s aduc roade n sufletul fiecrui cretin, prin puterea Sfntului Duh, plin de parfum i de dulcea este virtutea care este cea dinti dintre virtui: iubirea. Este numit regina tuturor virtuilor i legtura desvrit a desvririi cretine. Aceast sfnt virtute poate avea ca obiect pe Dumnezeu sau pe aproapele.S ne ntoarcem cu gndul la pilda din Sf. Evanghelie de la Luca, din duminica de astzi.Un nvtor de lege, ascultnd pe Domnul Isus Hristos vorbind despre mntuire, de mpria Cerurilor i de Viaa venic, s-a apropiat de El cu gndul ca s-L ispiteasc i L-a ntrebat: nvtorule, ce voi face s motenesc viaa de veci? Rspunsul Mntuitorului a fost: n Lege ce este scris? Cum citeti? La aceasta, legiuitorul, cunosctor i tlcuitor al Legii celei vechi, a rspuns: n lege este scris: s iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot cugetul tu, iar pe aproapele tu ca pe tine nsui. Drept ai rspuns, i zice Mntuitorul. F aceasta i vei fi viu.Dar legiuitorul, ca un fiu al veacului su, n care dispreul i ura pentru celelalte popoare strine predominau, a pus Mntuitorului ntrebarea: i cine este aproapele meu? Atunci Mntuitorul i rspunde prin una din cele mai frumoase, mai nduiotoare i mai cunoscute pilde. Este vorba despre pilda Samarineanului milostiv.Pilda spune c un om cobora de la Ierusalim la Ierihon i a czut ntre tlhari, care, dup ce l-au dezbrcat, l-au rnit lsndu-l aproape mort. Din ntmplare, un preot cobora pe calea aceea i, vzndu-l, a trecut pe alturi. De asemenea, a trecut i un levit i vzndu-l, a trecut pe alturi. Iar un samarinean, mergnd pe cale, a venit la el i vzndu-l, i s-a fcut mil; apropiindu-se, i-a legat rnile, turnnd pe ele untdelemn i vin i, punndu-l pe dobitocul su, l-a dus la o cas de oaspei i i-a purtat de grij. Iar a doua zi, scond doi dinari, i-a dat gazdei, zicndu-i: ce vei mai cheltui, eu, cnd m voi ntoarce, i voi da napoi (Luca 10, 30-35).Pilda este uor de neles, dar cum Isus este acela care ntreab pe nvtorul de lege: care dintre acetia trei i se pare c a fost aproapele celui czut ntre tlhari?, rspunsul nu putea fi altul dect cel dat: Cel care a avut mil de el. i Isus i-a zis: Mergi i f i tu asemenea. Este cuvntul cu care se ncheie aceast pild, i, desigur, cea mai bun i mai potrivit aplicare a ei.Tot Mntuitorul spune: n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii (Mat. 22, 40), iar Sf. Evanghelist Marcu precizeaz c mai mare dect aceasta, nu este alt porunc.De fapt, iubirea lui Dumnezeu i iubirea aproapelui sunt una i aceeai virtute, fiindc exist un singur motiv pentru care l iubim pe Dumnezeu i pe aproapele: Dumnezeu.Pe lng iubirea cu care trebuie s iubim pe Dumnezeu, Mntuitorul ne poruncete, prin aceste cuvinte, s iubim pe aproapele nostru. Aceast iubire de aproapele, Mntuitorul nu numai ne-o poruncete, ci El nsui ne-a dovedit-o prin pilda vieii Sale. Toi Apostolii au trit n chip deosebit virtutea iubirii freti.Sf. Ioan era att de mult stpnit de focul iubirii acesteia, nct ajuns la adnci btrnei repeta aceste cuvinte ale Domnului Isus: Frailor, iubii-v unul cu altul i aduga, asigurnd pe cei pe care-i ndeamn la iubire, c aceast iubire freasc e porunca Domnului i mplinirea ei ajunge pentru ctigarea fericirii venice.Iubirea aproapelui e necesar ca i iubirea lui Dumnezeu; nici nu poate exista una fr cealalt. De aceea, tot Sf. Ioan adaug: Dac zice cineva: iubesc pe Dumnezeu, iar pe fratele su l urte, mincinos este! Pentru c cel ce nu iubete pe fratele su, pe care l-a vzut, pe Dumnezeu, pe care nu l-a vzut, nu poate s-L iubeasc (I Ioan 4, 20).Mntuitorul numete aceast iubire freasc Porunca Mea, porunc pe care Mntuitorul o vrea mplinit cu atta plintate, nct s fie egal cu iubirea cu care Hristos ne-a iubit pe noi: Precum v-am iubit Eu.Noi, care suntem cretini i purtm prin botez numele lui Isus Hristos, avem datoria s practicm virtutea iubirii freti.Mntuitorul poruncete s iubim i pe dumanii notri: Iubii pe dumanii votri (Luca 6, 27). Prin practicarea iubirii freti, faptele cretinului bun se deosebesc de faptele tuturor celorlali semeni. Prin practicarea iubirii freti se cunoate adevratul ucenic al lui Isus Hristos. Mntuitorul nsui ne cere acest lucru cnd zice: ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa de alii (Ioan 3, 35).Sf. Apostol Pavel, cnd vorbete despre iubire, zice c, chiar dac am avea cele mai de seam virtui i cele mai mari merite, vom fi ndeprtai de la fericirea cereasc, pentru c lipsite de merit sunt toate virtuile dac nu sunt nsoite de iubire. Stpnit de dragostea lui Dumnezeu i a semenilor, Sf. Apostol Pavel a scris cel mai frumos imn al dragostei cretine, cnd zice: De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor. i de-a avea darul proorociei i tainele toate le-a cunoate, i orice tiin, i de-a avea atta credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete. Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr.Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjuiete, toate le rabd.Dragostea nu cade niciodat (I Cor. 13, 1-8).Sf. Ioan Gur de Aur zice c Mntuitorul a nsemnat i deosebit pe ucenicii si cu semnul iubirii, fiindc iubirea freasc e semnul deosebit al celor care l urmeaz pe Hristos.Sf. Ciprian zice c nu poate ajunge la mpria cerurilor acela care nu are n inim iubirea freasc. Fericitul Augustin zice c toat oboseala pe care o depunem pentru desvrirea vieii noastre, dac nu ne iubim unul pe altul, este asemenea nisipului aruncat n vnt, nimic nu ne folosete. Nici o virtute, oricare ar fi ea n afar de iubire, nu poate constitui i cuprinde valoarea necesar pentru ctigarea mpriei cerurilor.Fericitul Ieronim zice c poate fi cineva care uneori s se scuze c din pricina slbiciunii puterilor lui n-a putut posti, sau din cauza firii sale nervoase n-a putut pzi virtutea rbdrii, sau c nu poate svri alte fapte bune, dar nimeni nu se poate scuza c n-a putut deprinde virtutea iubirii freti. Ca s iubeti nu-i nevoie de muchi puternici, nici de mult sntate; chiar bolnav fiind sau istovit de puteri poi iubi.Sf. Apostol Pavel zice c atunci cnd se afla n slbiciuni, n defimri, n nevoi, n prigoniri, n strmtorri pentru Hristos, atunci simea puterea lui Dumnezeu care-l ntrea; atunci cnd se simea slbit de puteri, atunci se simea tare cu harul lui Dumnezeu, de aceea atunci se i bucura n slbiciunile lui, cci Domnul i-a zis: Puterea Mea se desvrete n slbiciune (II Cor. 12, 9-10). Chiar din acest motiv Sf. Apostol Pavel se luda bucuros ntru slbiciunile sale, ca s locuiasc n el puterea lui Hristos.Tineri sau btrni, tari sau slabi, sntoi sau bolnavi, oricum am fi, putem mplini porunca cea mare a iubirii freti! Chiar dac ne-am ruga lui Dumnezeu n fiecare zi, dimineaa i seara, chiar dac am luda pe Dumnezeu recitnd n fiecare zi toate rugciunile pe care le tim, chiar dac am mpri toate bunurile noastre celor lipsii, nici una din aceste fapte nu valoreaz naintea lui Dumnezeu atta ct s ne ctige mpria cerurilor, dac nu vom avea n noi dragoste freasc. Acolo unde este iubire este pace n suflet, linite i siguran n mijlocul familiei i al neamurilor. Acolo unde nu exist iubire nu exist nici pace, nici siguran.Ne putem ntreba: De ce preotul i levitul nu au fost micai de privelitea omului rnit i prdat de tlhari? Fiindc legea care-i obliga la aceasta, ca slujitori ai templului, nu cuprinsese ndeajuns fiina lor. Erau cunosctori ai legii, dar nu i plinitorii ei. Pe cnd Samarineanul, adic un om ce fcea parte dintr-un neam urt de evrei, s-a oprit, i-a legat rnile, l-a dus pe rnit la o gazd din apropiere, l-a ngrijit o noapte ntreag, iar a doua zi plecnd, a lsat pe rnit n seama gazdei, cu rugmintea de a avea grij de el, i fgduind s restituie, la ntoarcere, toate cheltuielile, fr s se ntrebe de ce neam sau religie este rnitul. De ce Samarineanul are mil, se oprete i leag rnile? Fiindc sufletul lui, desctuat de ur mpotriva celor de alt neam, se lsase cuprins i nclzit de iubire. Fapta bun a izvort din acest suflet ntocmai precum aburul se ridic limpede i cald din vasul cu ap nclzit la foc.Sf. Vasile cel Mare zice: Domnul ne-a nvat c trebuie s socotim aproapele nostru pe fiecare om, pe cel care ptimete, pe cel care are nevoie de ajutor. ndeosebi n cazuri de rzboaie, cataclisme naturale, foamete, boli etc. Nu mai ntreba cine este cel ce are nevoie de ajutorul tu, cum nici Samarineanul din pild n-a ntrebat cine este cel cruia i-a salvat viaa.Dar pilda aceasta poate fi neleas i ntr-un sens mai nalt, duhovnicesc. Sfinii Prini spun c omul care coboar din Ierusalim n drum spre Ierihon nchipuie fptura omeneasc, omul, care, prin pcatul neascultrii, a plecat din Ierusalimul vieii fericite, din rai, spre Ierihonul vii plngerii, spre pmntul suferinei i al chinurilor pricinuite de pcat. Tlharii sunt diavolii care au dezbrcat pe om de harurile dumnezeieti cu care Creatorul l-a mpodobit. Cuvintele: lsndu-l abia viu, spun Sfinii Prini, nseamn c nu l-au putut omor pe om de tot.Trupul i-a devenit muritor, dar sufletul nu. S-a stricat asemnarea cu Dumnezeu, dar a rmas n el chipul lui Dumnezeu, chiar ntunecat de pcat, ns n stare de a se ndrepta i nnoi. Preotul (rabinul) i levitul nchipuiesc Legea i proorocii, adic Vechiul Testament, care dei erau de la Dumnezeu, nu l-au putut mntui pe om din pcatul strmoesc, ci, cel mult, deteptau n el contiina pctoeniei (Evrei 13-14), pregtindu-l pentru venirea lui Isus Hristos. El este Samarineanul cel de sus, de alt neam, cel ce din mil i iubire n-a rbdat s vad neamul omenesc muncit de Diavolul, ci a venit i ne-a mntuit prin jertfa Sa de pe cruce. Apoi, nviind din mori, i nlndu-se la cer, a trimis pe Duhul Su cel sfnt n Biserica Sa, ca prin untdelemnul i vinul Sfintelor Taine, ndeosebi a Botezului i Euharistiei s vindece rnile pricinuite omului de tlharii patimilor scornite de diavolul. Biserica este casa de oaspei la care Isus a ornduit s fie dui toi cei ce doresc s se mntuiasc.Slujitorii ei sunt preoii cei legitimi, urmai ai Sfinilor Apostoli i ai Sf. Prini crora le-a fost ncredinat darul, dreptul i datoria de a ngriji pe cei bolnavi cu sufletul i cu trupul.Mergnd, nvai toate neamurile, le-a poruncit El Sf. Apostoli, botezndu-le i nvndu-le s pzeasc toate cele ce v-am poruncit (Mat. 28, 19). Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute, le-a mai zis Isus (Ioan 20, 22-24). Sunt cuvinte prin care Isus a ncredinat slujitorilor Si dup vremi grija mntuirii sufletelor n casa Sa de oaspei, care este Biserica. n lumina acestor tlcuiri, ne putem da seama mai bine de rolul care revine Bisericii i slujitorilor ei, n lucrarea de mntuire a oamenilor, de pace i apropiere ntre oameni i popoare.Prin iubirea aproapelui, Isus vrea s apropie pe cel bogat de cel lipsit, prin iubire. El vrea s apropie pe cei de neamuri diferite de cei care sunt i se recunosc a fi fiii aceluiai Tat ceresc.Ascultnd aceast parabol i adncind n gnd fapta Samarineanului, este necesar s ne ntrebm dac noi, cretinii, dup dou milenii de propovduire a nvturii lui Hristos, ne-am ridicat cu ceva deasupra concepiei strmte, nguste a fariseilor, cu privire la aproapele.Mai ales astzi, cnd strigtul celui ce sufer ne cheam s-i privim faa i viaa. S vedem c faa lui este faa noastr, chipul lui este chip de om. Este adevrat c din cauza srciei este desfigurat, dar este chip de om n care bate cu putere o inim i un cuget n care plpie un licr de raiune, i i cntrete acum toat nenorocirea, i triete toat durerea. S privim cu grij i cu dragoste chipul i viaa acestor oameni i ne vom cutremura.Lumea de astzi este un nesfrit drum dintre Ierusalim i Ierihon, pe care zac cei mai muli dintre semenii notri, ca i cel czut ntre tlhari, din Sf. Evanghelie, cu deosebirea c azi puini se pleac cu dragoste de frate asupra lor. De aceea se zbate lumea noastr n mizerie, srcie i ntuneric, pentru c este lipsit de samarineni milostivi.Iat ce ne trebuie: inima cald de iubire ca s vindece, pe ct este posibil, rnile i durerile oamenilor. Fiecare dintre noi poate fi un samarinean milostiv i astfel s recunoasc prin iubire pe aproapele su.S avem deci, pentru fiecare, untdelemnul iubirii de frate, ca s-i alinm rnile sufleteti i trupeti: pentru cel amrt o vorb de mngiere; pentru cel srac o bucat de pine; pentru cel netiutor un sfat bun; pentru cel nenorocit o mn de ajutor; pentru cel rtcit un ndemn din inim curat. i iat, aa, l vom recunoate i noi pe aproapele nostru prin dragoste, pentru care l rugm pe Dumnezeu s ne-o dea ct mai mbelugat. Amin.