Zoltn RostsParcurs ntrerupt Discipoli din anii 30 ai colii gustiene

Coperta 1: Desen de Lena Constante (Revista de Sociologie Romneasc anul I, nr. 11, 1936) Redactor: Eugenia Petre Tehnoredactor: Paulina Ivnu

Editura Paideia, 2005 701341 Bucureti, Romnia Str. Tudor Arghezi nr.15, sector 2 tel.: (00401) 316.82.08; 316.82.10 fax: (00401) 316.82.21 e-mail: office@paideia.ro www.paideia.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Romne ROSTS ZOLTN Parcurs ntrerupt : discipoli din anii 30 ai colii gustiene / Zoltn Rosts. - Paideia, 2006 Bibliogr. Index ISBN (10) 973-596-317-5 ; ISBN (13) 978-973-596-317-0 316(498)(047.53) 316(498) Gusti, D. (047.53) 929 Gusti, D.

Zoltn Rosts

Parcurs ntreruptDiscipoli din anii 30 ai colii gustieneNote de Irina Marmor-Rosts

paideia

Cuprins

Elevii monografitilor ............................................................. 7 NICOLAE DUNRE Am capacitatea de a fi aproape obiectiv ................ 13 CORIOLAN GHEIE Erau oamenii care te mirau, nu lucrurile ............... 111 GBOR LK Acolo m-am fcut om, acolo, n Romnia ............ 173 GHEORGHE RETEGAN La un moment dat eu m-am suprat foc ............... 235 GHEORGHE SERAFIM Cei care eram rmai cu boala monografiei ......... 407 GLOSAR ............................................................................ 429 INDEX ............................................................................... 505

Elevii monografitilor

Imaginea colii sociologice gustiene construit n anii 60 de istorici ai sociologiei i de foti colaboratori prezenta n spiritul vremii un grup omogen, strns unit n jurul marelui Profesor. Aceast construcie a fost substanial nuanat n 1981 de H.H. Stahl1. Conform memoriilor celui mai devotat discipol, coala a avut de-a lungul anilor etape inegale n privina creativitii. Din acest motiv nici solidaritatea colii nu a fost constant. Ca orice grupare de intelectuali, odat cu trecerea timpului i a nmulirii membrilor, i coala Gusti a cunoscut conflicte interne, i chiar dizidene. n sfrit, n diferitele etape ale existenei grupului nici mediul politic i cultural nu a fost la fel de ncurajator pentru curentul monografist. Dar este evident c n anul 1981 nici cel mai respectat colaborator al lui Gusti nu putea face public tot ce tia i tot ce era important de spus despre acest original fenomen cultural. C avea multe de spus, H.H. Stahl a demonstrat-o cinci ani mai trziu, cnd a fost de acord s poarte convorbiri timp de doi ani! cu autorul prezentului volum. Dup cartea de convorbiri cu Henri Stahl2 am publicat un volum de documente orale nregistrate cu participanii la campaniile1 Amintiri i gnduri din vechea coal a monografiilor sociologice, Editura Minerva, Bucureti, 1981. 2 Monografia ca utopie. Interviuri cu H.H. Stahl, Editura Paideia, Bucureti, 2000.

8

Zoltn Rosts

monografice desfurate ntre anii 1925-1931, despre mprejurrile cotidiene ale cercetrii i zmislirea teoriei i tehnicii de cercetare, specifice acestei prime coli sociologice romneti3. Particularitatea acestei perioade const n nvarea pe teren i nu n slile de curs a teoriei i tehnicii sociologice. Seminarul de sociologie a constituit un interludiu de aprofundare teoretic ntre dou cercetri, constnd n evaluarea nvmintelor campaniei precedente i pregtirea celei viitoare. Cel mai nsemnat beneficiu al acestei perioade a fost apariia n viaa public a sociologului romn, format nu pe bncile unei faculti (n majoritatea cazurilor din strintate) prin opiuni curiculare accidentale, ci n laboratorul viu al satului romnesc interbelic. Cea de-a doua consecin a campaniilor a fost configurarea unei identiti profesionale colective prin asumarea valorilor colii gustiene. i, n sfrit, au fost codificate liniile generale ale sistemului gustian de sociologie, etic i politic. Volumul de fa cuprinde convorbirile cu reprezentani ai generaiei de sociologi care i-au fcut studiile n anii 30. Pentru a nelege locul pe care l ocup acetia n ansamblul colii gustiene trebuie s trecem n revist succint imaginea consacrat a colii n aceast perioad. Se vorbea de apariia unei crize provocate de angajamentele administrative sau guvernamentale ale lui Gusti de la nceputul deceniului patru, care ar fi cauzat scparea din mini a conducerii cercetrilor monografice, de mprirea colaboratorilor profesorului n cei care acceptau statutul de ndrumtor cultural n cadrul Fundaiei i cei care l refuzau, ca i de apariia unor atacuri la adresa sistemului gustian, venite att din rndurile grupului fotilor studeni monografiti (dizidena legionar), ct i din partea unor universitari, colegi ai lui Gusti. Spaiul restrns al acestei prefee nuSala luminoas. Primii monografiti ai colii gustiene, Editura Paideia, Bucureti, 2003.3

Parcurs ntrerupt

9

ne permite analizarea acestei crize, ci doar enunarea constatrii: este vorba de o criz de cretere. Adic, generaia care participase la campaniile monografiste din perioada 1925-1931 i-a terminat studiile universitare i i cuta rostul n cu totul alte condiii politice i economice dect cele din deceniul precedent. Ieirea din criza economic era dureroas, contestarea valorilor democraiei liberale a canalizat interesul tinerilor intelectuali spre actualitatea politicspiritual, spre dezbateri furtunoase, polemici vehemente. Nu este surprinztor ecoul favorabil n rndul tinerilor intelectuali bucureteni al iniiativei lui Petre Comarnescu de a organiza o asociaie cultural centrat pe dezbatere. Iar din aceast dezbatere nu puteau lipsi nici monografiti ca Mircea Vulcnescu sau H.H. Stahl, care cu cuvintele acestuia din urm doreau s se lmureasc dezbtnd marile probleme ale vremii. Dincolo de cercul Criterion, apariia n epoc a unui numr impresionant de reviste culturale a permis majoritii monografitilor talentai clarificarea propriilor opiuni ideologice sau politice. ntr-o scrisoare din 1932 Anton Golopenia vorbete de un fel de mare fierbere a celor tineri, de vreme ce revistele i ziarele ies cu duiumul i rzboirile curg n lan, ca-n epopei4. Aceast animaie o putem considera criz, dar n tot cazul una constructiv, benefic. Faptul c nu toat lumea agrea holismul gustian este semn de normalitate ntr-o cultur vie. La urma urmei criticile explicite sau implicite ale lui Ovid Densuianu, C. Rdulescu-Motru sau Nicolae Petrescu nu au zguduit credina tinerilor monografiti n valabilitatea liniilor eseniale ale paradigmei stabilite n anii 20. Nici chiar contestarea din interior din partea celor patru monografiti dizideni nu a produs vreun cutremur, mai ales c opoziia coincidea cu perioada nrolrii lor n micarea legionar.Anton Golopenia, Ceasul misiunilor reale, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1999, p. 82.4

10

Zoltn Rosts

n paralel cu aparenta deriv a monografitilor consacrai care i cutau un rost i un rol distinct n cultura vremii se desfura un proces insesizabil: instituionalizarea sistemului gustian, devenit totodat i obiect de studiu universitar. Ceea ce fusese obiect de discuii n edinele din sala luminoas s-a turnat, s-a structurat n cursuri i seminarii inute de primii monografiti, de Mircea Vulcnescu, Gh. Vldescu-Rcoasa, T. Herseni, H.H. Stahl. n diviziunea muncii discipolilor lui Gusti partea de sociologie i-a revenit lui Herseni, care a inut i a publicat cursul de Teorie a monografiei sociologice i lui Stahl, care a predat i a editat cursul de Tehnica monografiei sociologice. La Universitatea din Bucureti studenii interesai de cercul lui Dimitrie Gusti mai urmreau prelegerile de etic ale lui Vulcnescu i cele de politic ale lui Vldescu-Rcoasa. Practic, sistemul de sociologie, etic i politic a profesorului a fost acoperit de foti studeni i colaboratori din campaniile monografice din anii 20. Majoritatea celor din generaia anilor 30 a fcut cunotin cu terenul n sate i regiuni investigate deja de pionierii monografismului: Drgu din ara Fgraului i Nerej din ara Vrancei. Puini au avut ansa unor zone noi de investigaii. n literatura i n memoria gustitilor apar ca nouti cercetarea din toamna anului 1939 din plasa Dmbovnic i expediia din 1943 de dincolo de Bug. Dei au fost iniiate de Anton Golopenia, cel care a introdus noiunea contestat de Gusti de monografie sumar, principiile de baz n organizarea cercetrii n echipe au rmas n esen cele nvate la facultate de la Stahl i Herseni. Subiecii interviurilor din acest volum Nicolae Dunre, Coriolan Gheie, Gheorghe Retegan, Gheorghe Serafim i ntr-un mod mai particular Gbor Lk au nvat la Universitate de la vechii monografiti n primul rnd metoda observrii, de la luarea de contact pn la investigarea att a faptelor, ct i a opiniilor. Vechii monografiti devenii dascli nu se

Parcurs ntrerupt

11

limitau la enunarea unor pretenii de acuratee, ci ofereau metode de clasificare, de organizare a materialului cules, cristalizate n decursul anilor de cercetare concret. Experiena acumulat i determina s acorde o atenie special organizrii muncii n echipe, insistnd asupra importanei eseniale pentru succesul cercetrii a ctigrii ncrederii satului. Pe lng organizarea muncii colective a fost codificat i elaborarea monografiei. n acest fel studentul de la sociologie beneficia de tot arsenalul cercetrii (cel puin n privina satului). Cititorul convorbirilor incluse n volum va putea vedea c afirmaiile incluse n manuale sau rostite de la catedr au fost sistematic ilustrate pe teren. O particularitate sesizabil a generaiei anilor 30 este i dispariia aproape total a raporturilor iniial foarte directe, personale cu Dimitrie Gusti. nvturile gustiste puteau fi promovate i n lipsa maestrului, foarte solicitat n aceast perioad n probleme extrauniversitare, Gusti ajungnd astfel pentru studenii vremii o figur legendar, un adevrat mit. N. Dunre. C. Gheie, Gh. Retegan i Gh. Serafim au devenit gustiti prin fora de convingere a primilor monografiti. Generaia anilor 30 nu a participat la inventarea sociologiei romneti, dar a avut ocazia foarte devreme s perceap distrugerea ei. La scurt timp dup ce au avut bucuria s descopere frumuseea investigrii realitii, rzboiul izbucnit n 1939 a redus drastic cadrele instituionale ale cercetrii. A rmas doar posibilitatea publicrii materialului deja strns. Participanilor la curajoasa expediie de investigare a romnilor de dincolo de Bug nu le-a mai rmas ns nici ansa de a-i vedea publicat materialul cules. Dar aceti tineri care au nvat sociologie de la discipolii lui Gusti au rmas pentru toat viaa cu o sensibilitate accentuat pentru realitatea social. Dei parcursul lor a fost ntrerupt cu brutalitate, n-au renunat niciodat la aceast preioas achiziie.

NICOLAE DUNRE Am capacitatea de a fi aproape obiectivPe Nicolae Dunre l-am cunoscut din ntmplare, pe culoarele Casei Scnteii. Nu figura pe lista de recomandri ale lui H.H. Stahl, i nici alii nu mi atrseser atenia asupra personalitii acestui reprezentant al generaiei deceniului patru. tiind ns c fusese elev al monografitilor m-am decis s-l provoc la cteva interviuri de istorie oral. A acceptat numaidect, propunnd spre mirarea mea ca loc al realizrii nregistrrilor locuina mea. Din modul grbit al povestirii, din felul de construire al propriei istorii mi-am putut da seama c N. Dunre s-a gsit permanent ntr-o continu competiie cu el nsui, dorind parc s pun n acord aciunile de toate felurile cu visele de a deveni ntemeietor de coal, un fel de Gusti al timpului su. Tnrul Nicolae Marin (devenit n timpul studeniei Marin-Dunre, ulterior Dunre) nu a ezitat s ia parte la toate aciunile despre care credea c l vor apropia de statutul dorit. A fost n Serviciul Social n vara anului 1939, iar dup suspendarea acestuia, n toamna aceluiai an, a intrat n echipa pentru plasa Dmbovnic, nelipsind apoi nici din campania organizat dincolo de Bug de Anton Golopenia la Institutul Central de Statistic. Dup rzboi descoper sociologia relaiilor interetnice, ca apoi s lucreze n cercetarea etnografic academic. Dialogul purtat cu el mi-a demonstrat c i trecutul profesional poate avea caracter de construcie personal.

Vocaia dumneavoastr de etnograf, de sociolog poate avea rdcini n copilrie? Nu, nu. Am totui momente legate de acest lucru. n ultimul an de liceu, n 33-34, dirigintele, profesorul Constantin Mureanu,

14

Zoltn Rosts

care colabora cu coala Sociologic de la Bucureti, cu Dimitrie Gusti eu nu tiam de acest lucru Fcuse vreo 7 ani de studii n Occident, mare pedagog, psiholog. Ca diriginte ne chema n fiecare zi pe cte unul la el acas, dup-amiaza la un ceai, i ne ntreba ce vrem s facem. Eu la ntrebarea lui ce-am s m fac i-am spus: Sunt biat srac, am s urmez Dreptul ca s ctig mai repede un ban, pentru ca s-mi ntrein mama, fratele i sora. La care Constantin Mureanu a spus: Dumneata s ctigi bani? Dumneata ai s trieti numai din salariu. S urmezi coala lui Dimitrie Gusti de la Bucureti, pentru c dumneata ai orientri sociale, vii din familie muncitoreasc-rneasc, i cred c acolo te vei realiza. Aa m-am hotrt eu ca s dau examen la Facultatea de Filosofie i Litere, secia Sociologie. Deci ai nvat i sociologie n coal? Da. Sociologia chiar era de Dimitrie Gusti i Traian Herseni, manualul de sociologie din clasa a VII-a, cum era. C noi am fcut numai apte clase. Nu mai avei manualul? Ar fi greu, dar a putea s-l aflu de la doamna Herseni. Aa c era un om care era foarte aproape de noi, i credeam c ne d sfaturi foarte potrivite despre via, despre realitate, i m-am lmurit din conversaiile cu el c ntr-adevr relaia cu satul Eu proveneam dintr-un orel, din Hrova, dar dup toate neamurile mamei i tatii aveam origine anterior rneasc, deci cunoteam din sat anumite lucruri. M-a atras ideea s fac cercetri n cadrul colii sociologice de la Bucureti. Deci, conversaia de dou ceaiuri de la casa omului necstorit Constantin Mureanu toat viaa a rmas necstorit. El m-a i publicat n revista sptmnal Romnia de la mare, n 1935 mi-a luat toamna, nainte de a pleca la facultate dou articole, i-au aprut abia n februarie 1936, Mrturie despre generaia mea. Ce caraghioas chestie! /rde/ Am recitit-o acum

Parcurs ntrerupt

15

vreo civa ani, i am rmas mirat c eu i analizam pe colegii mei ntr-un mod foarte original, nu nominalizat, ci tipuri de oameni, cu destul asprime. Vedeam c nu suntem o generaie destul de serios ancorat la ceea ce ne atepta. C ne ateptau, se vedea c ne ateptau rsturnri, rzboaie, n 36 -37. n liceu, sociologia tot acest Mureanu o preda? Da. Cu el am fcut sociologia dup manualul lui Dimitrie Gusti i a lui Herseni, i am fcut-o aproape complet la sociologie. Interesant. C la logic l-am cam pclit, fr s vrem, iar la psihologie i mai mult l-am pclit. Adic ne pasiona aceea, dar pe de alt parte, poate c i o dorin de a-i trage clapa lui, fr s fim contieni c ne-o trgeam nou. Eu trebuie s spun c nc din clasa a IV-a de liceu bine, i nainte m-am ntreinut singur , dar n clasa a IV-a la 20 octombrie am intrat muncitor n portul Constana, la lopat, i a fi rmas mult timp aa, i era mai bine aa, ca s-mi ctig leafa prin munca n aer liber, ca s-mi ctig pinea aa. Dar, ntr-o zi a venit Ptrcanu, un pontator mrunel, simpatic, un om curat, prea intelectual, i era but, i n-a putut s noteze n carnetul de pontaj, care avea nite ptrele oblice, nite dreptunghiuri oblice, i acolo trebuia s pui 1, 1/2, 1/3, 1/4, care ct a muncit, care ct a stat la munc i atunci a scos o bucat de hrtie i un creion, i a zis: Care tie, mi, s scrie frumos dintre voi? i un oltean de acolo care era mai mrior, mai n vrst: Nicolae tie, domnule ef, Nicolae Am nceput s scriu eu cu oarecare timiditate, i mi-am dat silina s scriu frumos, eu aveam un scris cite. sta a fcut ochii mari, i mi-a spus: Dar tu tii s scrii frumos. Cte clase ai? Eu am rspuns de dou ori la rnd: Sunt n clasa a IV-a de liceu. El a repetat ntrebarea, i eu ddeam rspunsul: sunt La care el odat s-a trezit: Ce, crezi c eu sunt beat? Te ntreb cte clase ai, i tu mi zici c eti. Atunci tot olteanul la spune: Dom ef, s vedei, Nicolae dimineaa e la Mircea cel Btrn. Numai

16

Zoltn Rosts

dup-masa vine la noi, la ora dou. De mine vii la birou la mine, ajutor de pontator! Asta a fost i bine i ru: bine din punct de vedere bnete, pentru c de dou ori pe lun, la 1 i la 15, dou nopi pn la ziua lucram, i atunci aveam nc dou zile n plus de lucru la leaf, i mai era un bine c mi-a spus deschis: Tu te apuci de citit aici, manualele de nvat le bagi n sertar, i cnd auzi zgomot pe cimentul de dinaintea biroului, le nchizi, i rmi cu statele de plat sau cu alte materiale care le scrii, oficiale. Restul, citeti. Deci, din punctul sta de vedere era un avantaj, dar aerul era nchis, i acele patru nopi integrale cnd lucram pn dimineaa, cu capul bgat sub chiuvet, sub apa care m trezea din somn, era o problem mai grea, dar am reuit s m menin n serviciu i cnd am devenit student. i veneam i plecam. Stteam student o lun, m ntorceam o lun, iar, i n vremea asta mi ntrerupeam serviciul i-l reluam, tot n portul Constana, pn n 37, deci din 34 pn n 37. Veneam mai multe luni pe an la Bucureti, dar iat c puteam s m rentorc, adic aveam o baz, i lucrul acesta a fost i un ru. Fiindc n loc s m lupt pentru o burs, am avut siguran aici, i pe urm de aici, din Direcia Porturi Maritime Constana m-am mutat la Direcia Hidraulic Bucureti. Apoi la Direcia Silozurilor Regionale din Bucureti, care toate ineau de Direcia general a porturilor i comunicaiei pe ap. Deci, era un fel de unitate n serviciu i odat cnd, parc n 37, am ctigat bursa, ne-a chemat secretarul general al rectoratului, i ne-a spus: Domnilor colegi care avei servicii, care avei alte mijloace, v rog s dai bursa, ca s-o dm altui coleg care n-are mijloace. Am judecat foarte nepractic, i am cedat bursa. E drept, nu era aa de mare ct salariul, dar ea era o baz mai bun n sfrit gest din tineree. Pe vremea aceea eram de o curenie spiritual extraordinar, adic, dac nu convenea celuilalt, nu fceam. i am crezut n aceasta pn la sfritul rzboiului, pn, pot s spun, aproape de moartea lui Ptrcanu, sau mai exact uciderea lui Ptrcanu.

Parcurs ntrerupt

17

Cei doi Ptrcanu aveau vreo legtur? Nu, n-aveau nici o legtur ntre ei. Nu. Lucreiu Ptrcanu m-a citat n Problemele de baz ale Romniei, destul de pozitiv, mai pozitiv dect Miron Constantinescu i alii, cu care am fost n echipa de la Dmbovnic. Nu, eram n relaii bune, dar m simeam dator ca director n Oficiul de Studii din Ministerul Naionalitilor eu eram omul de legtur cu cel care gira fabrica Ministerului Naionalitilor, fiecare ntreprindere din capital sau din ar avea un membru din CC PCR care o supraveghea, iar Ministerul Naionalitilor era supravegheat de Lucreiu Ptrcanu, n calitate de membru CC al PCR, nu n calitate de ministru al Justiiei. Deci, n acea calitate m mai duceam din cnd n cnd la el cu proiectul de Statutul naionalitilor, cu anteproiectul legea de sanciuni n materie de naionaliti i alte probleme. i Rcoasa era ministrul Naionalitilor. De la moartea lui Ptrcanu n-ai mai crezut n aceste principii? Nu. M-a tulburat foarte tare moartea lui. Adic, omorrea lui m-a tulburat foarte mult, pentru c eu credeam c el trebuia s fie secretar al Partidului Comunist Romn, aa credeam noi, un grup de intelectuali, fr s fim organizai cu vreun cprar. N-aveam nici un cprar peste noi. Era un om care trise, gndise, i deci crezuse n comunism, i cred c a murit creznd n comunism, sau mirndu-se. sta e sentimentul meu: c el a murit mirndu-se de ce este mpucat. Ei, mirarea asta m-a tulburat pe mine. Era clar atunci cnd l-au arestat, n 48, n august. Soia lui mi-a povestit cum s-a ntmplat. ntmplarea a avut o urmare mare, neateptat pentru mine. Nu omorrea lui nc, ci sancionarea lui n Plenara Comitetului Central, din iunie 1948. De la Ministerul Naionalitilor, unde eram directorul Oficiului de Studii n Direcia Naionalitilor, am fost

18

Zoltn Rosts

luat de Vasile Vaida, ministrul Agriculturii, i de Ion Berca, secretarul general al Ministerului Agriculturii. Luat, detaat i apoi transferat ca s conduc ca preedinte al Comisiei pentru revizuirea cursurilor de toate gradele i de toate ramurile: agronomie, zootehnie, veterinrie, forestier i aa mai departe, toate nvmintele astea universitare i mai mici, ca toamna s nceap cu cursuri noi litografiate, n care s fie ceva orientare materialist. Eu vorbesc obiectiv. Fiindc numai un nebun credea c e posibil ca n 2 luni de zile eu s parcurg 50 de proiecte de cursuri care-mi parveneau, s le refac, s le fac neaprat materialiste. Luptam s evit s fie idealiste. Asta era prima aciune. A doua, s fie orientate materialist-istoric, i a treia obligaie mare era: trebuia s avem material sovietic n ele. i aveam revistele acelea, Analele romno-sovietice, alea ne-au salvat, c nu aveam publicaii. i atunci acolo erau recenzate sute de cri n decurs de mai muli ani, adunate pe masa mea. Aveam o echip de profesori, de specialiti, de doctori, zece ini n buget Dactilografe, secretar, n sfrit, era o aparatur formidabil, i munceam de dimineaa la 6 i pn la 12 noaptea. Aveam dou salarii pe zi. i nu era posibil, dar foloseam, introduceam citate la lucrrile acelea, pentru ca n lucrrile noi care intrau la litografie s fie un material sovietic utilizat. Unele erau chiar furate de autori. Furau cri sovietice, le traduceau, erau romni basarabeni, le traduceau n romnete i nu le traduceau destul de bine , vroiau bani. Traduceau n grab, i asta ajuta s nu fie o copie fidel a lucrrii sovietice. Eu o descopeream, le atrgeam atenia s-o fac mai-mai, dar asta m scutea de a mai face trimiteri bibliografice, c aveau ei destule, cte ne trebuiau nou. Oricum, era o operaie care s-a fcut, i a fost i ea un rezultat valabil 2-3 ani de zile. Atunci, naintea mea a fost un birou de revizuire a manualelor care la mine s-a transformat ntr-o comisie de revizuire a cursurilor. Era un poet, Gelu Naum, un poet valoros de altfel, i acuma am preri bune despre el ca poet,

Parcurs ntrerupt

19

poate ntre timp i-a venit i caracterul Mi-a atras atenia la vreo sptmn, cnd a auzit c eu am dat drumul la un curs la litografiere. Eu aveam zece oameni, el n-avea pe nimeni. Aveam dactilografe, aveam secretar, aveam o doamn care mi inea legtura cu Comitetul Central, eu nu aveam timp nici cu CC PCR s in legtura, dei eu trebuia s-o in. Dar, pe aia o trimiteam, c eu lucram de dimineaa pn dup miezul nopii. i m-a poftit de o parte i mi-a spus: Domnule doctor, sau cum se spunea atunci, tovare, eu v atrag luare-aminte c procedai ntr-o neateptat adversitate fa de mine. Dar nici nu v cunosc, i-am rspuns, nici n-am fcut nimic legat de dumneavoastr. Eu am aflat de la o doamn referent c dumneata ai un birou, aa, pe-aicea. El era cu o funcie n sindicat, i cnd eu am terminat treaba, i ctre sfritul lui iulie, cnd plecau ultimele cursuri la dactilografiat, ca apoi s plece la litografiat, am plecat n concediu de odihn, i el m-a pus pe lista acelor uriae comprimri de la Ministerul Agriculturii i Domeniilor, cum s-ar zice, cei de la domenii de pe vremuri. Erau muli sinecuriti din tia care aveau leaf, dar n-aveau munc, numai leaf. i m-a introdus pe lista lora. Undeva m-a strecurat i pe mine acolo, pe data plecrii n concediul de odihn. La o lun cnd eu am ntrebat dup concediu c nu-mi venea leafa: Ce facei?, zice; Nu v suprai, nu mai suntei, ba din contr, v ateptam s venii repede, pe cheltuiala dumneavoastr, s predai, c a fost numit un tovar ofier de rezerv venit cu Tudor Vladimirescu, a fost numit s preia funcia de secretar al comisiei, i acum comisia i-a terminat treaba. Eu trebuia s trec confereniar universitar de sociologie agrar la Institutul de Agronomie Blcescu. i de aceea eu lucram cu o generozitate i o pasiune i un devotament nemaipomenit, i cineva, un om mrunt, de altfel poet bun, opera treaba aceasta. i cineva mi-a zis, secretarul de partid, un om foarte de treab, unul Lupu, un om de mare curenie sufleteasc: Nimeni n-a umblat la dosarul de partid al dumneavoastr, care e la mine. Era secretarul

20

Zoltn Rosts

responsabil cu cadrele n Comitetul de Partid din Ministerul Agriculturii. El a spus: N-a cerut nimeni dosarul. V-au exclus din partid, nu v-au lsat s venii la edine, nu v-au primit cotizaia trei luni, i v-au exclus. Dar facei un memoriu! Am fcut memoriul, s-a pierdut memoriul, a avizat Miron Constantinescu favorabil n Biroul Politic. Parc aa se numea pe vremea aceea. Dar pn la urm s-a rtcit, s-a tot reorganizat. Treaba asta s-a fcut mult mai trziu, fr a mai fi rugat, de un tovar foarte de treab, dar mut de felul lui, vorbea, dar nu vorbea. Sznt, ntmpltor ungur. Eu aveam foarte muli prieteni unguri de la Cluj, la Comitetul Regional de Partid, Comisia Regional de Revizie, au dat i un dosar foarte favorabil despre mine, dar au spus c dac ei m rezolv nainte de Congres, trebuie s m rezolve reprimit. Sunt unele lucruri mai complicate, ar fi mai uor primit: Uite, noi v sprijinim s fii propus s intrai n partid. ntr-adevr, m-au primit cu savanii, cu Tudor Vianu, cu categoria aceasta de oameni, ca un mare savant, publicat ntr-adevr. Luasem premiul Academiei n 1963, cel dinti premiu al Academiei la etnografie dup 23 August. Deci, de dou ori ai fost primit n partid. Da, de dou ori. Dar, cnd m-au reprimit, mi-au zis; Suntei reprimit, ca s am satisfacia, oral, dar n-am primit cotizaia pentru intervalul acela de atia ani. Deci, sunt din 64, nu din 47. n 48 s-a ntmplat treaba aceea. Ei, asta pe mine m-a tulburat. Eu, n timpul rzboiului credeam n comunism ca ntr-o religie. Pentru mine nevoia dreptii sociale era aa de arztoare, aa de unic el al vieii, i deci ncrederea n orientarea i n dreptatea ornduirii comuniste era aa de mare, c, mergnd n timpul rzboiului, o perioad cnd am fost n aa-zisa echip de stnga de la est de Bug, condus de Anton Golopenia, echip tot pe linia lui Gusti, am fost prieten cu o profesoar moldoveanc din Valea Hoului o s-i spunem numai valea Hoului, n-o s spunem din ce jude este, i atunci se poate

Parcurs ntrerupt

21

relata despre ea5. Anna Urer Darienko, poate o fi trind, poate o fi murit. Ne-am scris de vreo dou ori. Ne-am srutat la desprire, dup 45 de zile. Eu eram n alt cas, nu la dnsa, toat lumea credea c trim mpreun, dar eu credeam c e o blasfemie s profit de femeia unui om care e pe front Dumneata care te socoi nu eram membru de partid dar care te socoi filocomunist i aa mai departe. i s-au ntors toi comunitii din echip cu pielicele de astrahan, cu sute de pachete de ceai, i Bucur chiopu, i Ion Oancea, i Mihai Levente, i Corneliu Mnescu, Tudor Alexandru Stoianovici i ali comuniti. S-au ntors cu buzunarele i maina plin, maina statului, plin cu trofee de-astea. Eu m-am dus cu o pielicic proast, i nevast-mea a zis: o s ne tergem pe picioare cu ea. Socru-meu, mai cuminte a zis: las, c mi fac eu o cciul, c sunt btrn. i un pacheel de ceai rusesc am adus. Un pacheel. Au rs de mine acas. Eu ns credeam ca ntr-o religie. Aceasta a fcut ca atunci cnd s-a ntmplat cu Ptrcanu, ce s-a ntmplat, cnd s-a ntmplat cu mine, pentru c acuzaia care mi-a fost, a fost c am fost omul lui Ptrcanu. Ei, i m-a tulburat treaba aceea, i nu mi-am revenit. Nu mi-am revenit! Lucrez tot n numele idealului meu social general, de ataament democratic fa de poporul romn, de ataament democratic fa de etnia din care fac parte, respect i ataamentul altuia fa de etnia lui. De aceea, cnd eram la Ministerul Naionalitilor eful Oficiului de Studii, am iniiat, prima dat dup 23 August, cercetarea etno-sociologic a convieuirii dintre poporul romn i naionalitile conlocuitoare. Am elaborat un chestionar, apoi am nceput cercetri de convieuire romno-maghiar n trei sate mixte din judeul Cluj, alese cu o exactitate de justiie, cu exactitate matematic: un sat jumtate-jumtate romn-maghiar, Chinteni-Kajnt, un sat dou treimi maghiar Kisbcs, Baciu, lng Cluj.5 n anii 80 nc nu fusese ridicat embargoul instituit asupra expediiei echipei Golopenia n regiunea de dincolo de Bug.

22

Zoltn Rosts

n anii 40 ai fcut asta? Nu. n 45-46-47, i am continuat i n 48, cnd nu mai eram, dar cercetarea am continuat-o. i Bonida, dou treimi romni i o treime unguri. Aceste trei sate, i le-am studiat cu o obiectivitate sfnt. Din cauza aceasta, cnd am fcut prima mea dare de seam asupra rezultatelor cercetrii la institutul care i-a tot schimbat numele, Institutul Social Romn, care a devenit Institutul de tiine Sociale al Romniei, pentru a nlocui Institutul de Cercetri Sociale al Romniei. Cercetri nseamn teren. Deci Institutul de tiine Sociale al Romniei i lua obligaia statutar de a avea relaia cu terenul. i asta era un act politic prin schimbarea timpului. I se lua. Ei, acolo prezida Gusti, a apreciat pozitiv. Cine mai era de fa? Printre alii H.H. Stahl. Dar Ion Chibulcuteanu, inspector general n Institutul Central de Statistic, a intervenit energic, brutal, cu mare voce, i m-a fcut trdtor. Cum neleg eu s fac cercetare etnosociologic de convieuire romno-maghiar, cnd trebuie s tiu i eu ce ne-au fcut ungurii ntre 40-44. El a fost ocat de o ntmplare narat de mine nainte de edin, fiindc lumea era mirat: ce am s spun eu n 46, la doi ani dup 44, convieuire romno-maghiar. Cum am s prezint eu? i eu am prezentat cu o obiectivitate absolut. i am dat o pild. Ministrul Naionalitilor, Takcs Lajos, a dat o scrisoare la rectoratul Universitii Bolyai din Cluj, i Rectoratul ne-a trimis pe teren la Chintu pe Istvn Imreh era atunci doctor asistent universitar. Economist de formaie? Nu, un foarte aprofundat istoric, dar din pcate atunci eu l-am cucerit pe el, i el e unul dintre cei care m-au recomandat la intrarea n partid, n 64, dar atunci eu vorbesc foarte corect, foarte curajos am avut sentimentul c nu e n stare s fie destul de obiectiv. Nu a vrut s participe la cercetare, vorbindu-mi 3-4 ore ct e de ocupat. i am zis: Domnule, hai, numai puin, mcar s vezi metoda

Parcurs ntrerupt

23

mea, s vezi ce rezultate dobndesc eu, i poate n timp ce sunt aici sau la Baciu, sau la Bonida, vii i dumneata o zi acolo, orict de ocupat ai fi, dou zile, i facem o sptmn mpreun n viaa noastr. Cine tie ce va nsemna asta vreodat?. i am avut norocul, a venit preotul reformat din Chintu: Doamna preoteas e disperat c se rcesc mncrile. Cnd am ieit, un ir de crue urcau i depeau locul n care trebuia s intrm la preotul reformat. Zic: Dumnezeule, mi-ai pus mna n cap! Este imposibil aici s nu pot s dau o lovitur. i am oprit. Prima comportare, un prim oc: Sunt director din Ministerul din Bucureti. Cum ai trit n anii tia cnd v-au ocupat ungurii?. A, ru, ru am dus-o, ne-au omort, ne-au schingiuit!. n familia dumneavoastr pe cine l-au omort sau schingiuit? A, nu! Pe cine l-au omort? Nu. Dar vecinii dumneavoastr? Nu. i ncet-ncet tot scandalul era de la periferie: un grup de 2-3 ini sau 10-20 dac exagerm, din periferia social i moral a satului au fcut ceva scandaluri, n rest n Chintu, Bonida ntre anii 40-44 n-a fost o dumnie manifest ntre ungurii i romnii, egali conlocuitori n acea comun. Dar aceasta eu am dobndit-o cu ajutorul a vreo 20-30 de ntrebri. Ei, am ncercat, am publicat cte ceva, dar nu prea a mers, lucrurile nu erau coapte nici din punct de vedere ungureti din Romnia, nici ungureti din Ungaria, nu erau coapte nici din punct de vedere romnesc din Romnia. Dovad c am fost declarat trdtor la Institutul de Studii Sociale al Romniei Am ncercat s fac cercetri de convieuire romno-maghiar, am realizat un colectiv n coala Gusti, eu am mutat metodologia colii Gusti de la Bucureti la Cluj. Pn la venirea mea la Cluj, vorbesc de partea romneasc, Romulus Vuia, Pavelescu, Onior, scriau cri individuale. Valoroase, nu le atac din punctul de vedere al valorii, dar individuale. Monografii de zon individuale, monografii tematice individuale.

24

Zoltn Rosts

Ei erau la Cluj? Romulus Vuia. i a urmat dup el imediat, i apoi a plecat la Sibiu, Gheorghe Pavelescu. Onior a trecut la conferina de bibliografie. i oarecum practic a venit un director politic, Gh. Dncu. Comisia de etnografie s-a desfiinat, i eu am rmas directoradjunct tiinific al Muzeului Etnografic al Transilvaniei, i ef sector de etnografie i art popular la filiala Academiei. Dar s m ntorc aici. Am realizat un colectiv de 27 Poate greesc, de 17 ini, asta era foarte exact, romni, maghiari, etnografi, folcloriti, lingviti, istorici, geografi, pentru a cerceta un sat din Cmpia Transilvaniei, n ideea comparativ, pentru nevoile pe care satul sta ni le ddea, ne duceam n satele vecine. Care erau satele vecine? Satul mixt Feldioara cred, romno-maghiar, n orice caz mcar egali erau romnii cu maghiarii acolo, i un ctun romn, care era complet romnesc, iar satul sta era dou treimi romn, satul Ctina. Acolo am stat 30 de zile, i au venit aceti 17 ini. n fiecare sear aveam comunicarea rezultatelor de peste zi, edin. Era i Jnos Jagamas, i Olga Nagy Krizsovnszky, i alii, Vladimir Drimba i Dumitru Pop, proaspei absolveni, n sfrit. i alii, i alii. i n fiecare sear comunicam rezultatele. Atunci veneai dumneata, venea altul, i spunea: A, n problemele astea caut-l te rog pe Ion al lui Ftlu din deal, din vale, de nu tiu unde Vreau s notezi dou snoave care poate pentru psihologia oamenilor i a cercetrilor, i chiar cu substrat politic una, sunt interesante. Una: ntr-o sear confereniarul universitar Jnos Jagamas, n timp ce noi discutam despre rezultatele de pe teren, puncte de vedere metodologice, teoretice, dac este just rspunsul obinut de un cercettor sau altul de la rani, dac e veridic ceea ce a notat el, ridic Jnos mna i zice: Dle profesor, n-avei un ac, s-mi cos un nasture, c mi s-a rupt la hain? Tocmai atunci i se rupsese, i spontan el a ridicat mna. Zic: Am un administrator, pe Macavei, ntreab-l pe Gheorghe Macavei, c el trebuie s aib

Parcurs ntrerupt

25

de toate, fiindc eu am prevzut tot felul de necazuri, dar n plin edin dumneata trebuie s faci asta!? Alta: Vine la chemarea mea o nvtoare foarte vrednic, foarte pasionat, dar la nceput de cercetare Din auzite ne tiam, cam aa ceva. Eu am invitat-o, i ea a obinut psuire de la nvmnt, c era la un sat de pe lng Bonida, Sic, o comun mare. i plecase o parte din grup. Eu eram singur la o gazd maghiar, i brbatul i femeia, maghiari, i vine ea, i-i zic: Vino, c am s te las aici, i eu plec la margine de sat, fiindc acuma acolo am treab, i-i dau o gazd extraordinar. Prima ntrebare ngrozitor de greit pe care a pus-o ea, a pus-o tinerilor stora maghiari: Suntei nscrii n gospodria colectiv? ia se uit la mine speriai: Nu Pi, de ce nu v-ai nscris n gospodria colectiv; ia se uit la mine din nou: Pi domnul profesor nu ne-a spus! Atunci Uite ce este, am intervenit eu, domnul i doamn, nu v-am spus, i nici nu v spun nici acum, nici nu v sftuiesc s v nscriei ca urmare a propunerilor noastre, a mea sau a dnsei. Asta e treaba dumneavoastr, facei ce vrei, ce credei! tia se sculau nainte de a rsri soarele, i se ntorceau ht, trziu, dup apusul soarelui. i lucrau, i aveau un belug n cas extraordinar, oamenii tia. i am urmrit-o n cteva case, ca s-o nv pe drum s nu mai fac politic. Am avut un caz n echipa de peste Bug. Spuneam de nvtoarea Anna Urer Darienko. Era unul, Ion Apostol, care intra n case de romni Sunt romni tia, e nedrept s le zici moldoveni. Nici mcar nu sunt moldoveni, n sensul c sunt romni transilvneni, ajuni, trecui prin Moldova, i rmai cu oile acolo, colonizai de mprteasa nu tiu care n secolul XVII, XVIII pe malul cellalt al Bugului. Acest lucru se poate proba? Da, se poate proba, i foarte bine, dar nu e treaba noastr asta, dect c le-am zis romni. Pe primar l chema Moise Romnul. i vine Ion Apostol, i spune n edin nite treburi despre

26

Zoltn Rosts

credina religioas care este un instinct: Iat, eu la o nvtoare tnr, de 22 de ani poate, Anna Urer Darienko, am aflat c ea spune c tot timpul a crezut n Dumnezeu! Cum a cules el aceast informaie: Bun ziua, oameni buni! V-am adus pe Cristos! Domnul s v binecuvnteze! V-am adus pe Cristos! El era teolog, liceniat i avea i un pic de ciocule. i pe urm ncepea s i ntrebe despre credin. ia, srmanii, timorai, nu mai Eu am reinut de la ea, i fcusem n comunicarea mea, c ea n-a cunoscut problema religioas. Era nscut mult dup 917. Prinii i muriser i atunci Anton Golopenia i Bucur chiopu i alii au spus: Ioane Ion Apostol , d fia-ncoa, rupe-o, n-o bga la dosar, c te faci de rs. Pentru onoarea ta, nu bga fiele astea despre credin, despre sentimentul religios al acestei prietene a lui Dunre singurul care poate spune cele mai intime sentimente ale ei. Ei credeau c eu triesc cu ea. Dar eu v jur c nu am pcate. / rde/ mi pare ru c am fost aa de mitologic comunist atunci. Ei, aa erau i ei. i acum, rezultatele nu s-au finalizat, ca s ncheiem cu asta, pentru c n-am avut bani. Bani am adunat atunci din cotizaiile pe mai muli ani de la Societatea de tiine Istorice i Filologice, Filiala Cluj. Eram responsabilul cercului de monografii, de etnografie i de art popular. i toi banii i-am tras pe turta acestei chestii, i cu ajutorul banilor a fost recunoaterea fcut sub conducerea mea de vreo 3-4 ini, ntre care i Kroly Ks. Dup care cercetarea din anul 50, terminasem n 51 cercetarea propriu-zis, adnc de o lun de zile, am adus ceva completri, dar fcute cu alt ocazie, nu cu banii ia. Deci, cercetarea nu s-a finalizat. Un studiu publicat n revista Probleme de Muzeografie, scoas n regiunea Cluj sau judeul Cluj de cteva ori. n sfrit Aa c, ne-ntoarcem la alte ntrebri, i apoi dumneavoastr le aranjai... Am divagat aproape pn n zilele noastre de la nite probleme morale. Deci, ai venit la Bucureti ndemnat de profesorul,

Parcurs ntrerupt

27

dirigintele dumneavoastr. Aveai chiar din liceu ideea aceasta de cercetare, de sociologie de teren? Nu. Numai att ct era scris n manualul de sociologie GustiHerseni, nu am fcut cercetri de teren. Aveam unele faptul c am fost i la oi, i la altele, aveam tendina de a sta de vorb cu oamenii, i am acceptat uor s intru n coala lui Gusti, dar propriu-zis cercetri n-am fcut niciodat nainte de a intra la facultate. n anul I chiar, nici n-am avut sociologie la examene, era un an preparator, n anul II abia, atunci l-am cunoscut pe H.H. Stahl care conducea seminarul de Tehnica monografiei sociologice. i sub ndrumarea lui teoretic din seminar am fcut monografia colii primare din Hrova, judeul Constana, o monografie de instituie. i repede l-am cunoscut, tot la seminar, la seminarul de Politic, pe Gheorghe Vldescu-Rcoasa. El conducea seminarul de Sociologie politic, de politic, unde m-am fcut mai aproape cunoscut cu Miron Constantinescu i cu alii, i cu Coriolan Gheie. i pe acesta ar trebui s-l cercetai. Am s vd, am eu telefonul i adresa lui. Apoi, n anul II, 35-36, l-am cunoscut pe Traian Herseni, care urma s devin, teoretic vorbind, cel mai apropiat ndrumtor al meu, n afar de Dimitrie Gusti. Avea el un fel de oarecare i nici unul din tia n-a fost mai n vrst cu mult. Rcoasa, da. i Stahl. Dar Golopenia, la care am s m mai refer, era cu vreo 6-7-8 ani mai mare, dar avea o deschidere, nu familiaritate, o deschidere deosebit, nct erai n conversaie cu el nainte de a ncepe. sta era Traian Herseni. El m-a invitat, a struit foarte mult, dar, din pcate, n-am mers dect cale de vreo dou sptmni la Drgu, Fgra, unde de fapt conducea el. De drept conducea Gusti, dar de fapt conducea el cercetrile n Drgu, ara Oltului, Fgra. i apoi l-am cunoscut pe Anton Golopenia, pentru c la absolvirea facultii cu o tez Bogdan Petriceicu Hasdeu sociolog, deci o tez de teorie, de bibliografie, nu de teren. ... Monografia colii era de teren cu actele, cu arhiva, dar nici aia nu era de teren. L-am cunoscut pe Anton

28

Zoltn Rosts

Golopenia cnd, dup absolvire, s-a nfiinat Serviciul Social. ntre timp Gusti m-a numit la Institutul Social Romn, secia de sociologie condus de Traian Herseni. Mai am undeva documentul la al lui, i a venit instituirea Serviciului Social, o instituie excepional, care a i creat intelectuali orientai i spre centru, i spre stnga, i spre dreapta. i opinia public i aeza cum trebuie cu vremea, i realitile sociale. Dar se creau oameni care cunoteau fenomenul rnesc n primul rnd. La Serviciul Social, dup o pregtire special, am fost numit directorul colii Serviciului Social de la Piatra-Neam. O lun vara, aa era regulamentul, legea Serviciului Social, o lun fceau tinerii absolveni de universiti sau de seminarii, sau de coli normale, tinerii cu absolvire rotund care puteau s intre n profesie. nainte de a intra n profesie trebuiau s urmeze o lun un curs de mai multe ramuri n coala Serviciului Social, i sub conducerea colii respective a Serviciului Social o practic de 5 luni ntr-un sat. Fiecare cu domeniul lui, dar nu numai ca medic veterinar, ci ca cercetare, nu numai ca medic uman sau ca pedagog, psiholog, i aa mai departe, ci i cercetare. i atunci aici l-am cunoscut pe nainte de asta s v mai spun o chestie cu care se i ncheie. Cnd am terminat coala Serviciului Social, am terminat lucrarea Glcina-Neam , satul de lng Piatra-Neam, unde s-a fcut practica cu studenii, i cnd ei urmau s fac o practic de practicani de acuma, eu am plecat la Cezieni-Romanai, un sat pe lng unde se zice c s-a rupt crua cu proti, la, la., e un ora. Caracal. Gata, domnule, asta e! Acolo m atepta Dumitru Papadopol, profesor de liceu, cercettor mai vechi la Gusti, director, i eu eful cercetrilor, trebuia s facem cercetri la Cezieni-Romanai, o zon de unde emigrau fiii de rani pentru munci sezoniere sau durabile n orae. Era o idee atunci, care s-a fructificat n teza mea de doctorat. Ajungnd, n-am stat dect o sptmn i c se dizolvase Serviciul Social. Lucrurile s-au precipitat. S-a temut Argetoianu c n colile Serviciului Social, n echipele Serviciului

Parcurs ntrerupt

29

Social se vor forma intelectuali cu cunoaterea realitilor sociale, dar cu interpretarea lor ori spre stnga, ori spre dreapta. C el gndea c spre centru mai puini vor fi, i ntr-adevr, la cei tineri este greu s-i vezi pe centru, doar cazuitii, doar carieritii imediai. Cei care gndesc sub 50 de ani sunt ori spre dreapta, ori spre stnga, nu e posibil la centru. i atunci, de la Serviciul Social, de acolo, deci de la cercetrile din Cezieni-Romanai suspendate ne-am ntors la sediu, la Bucureti, la strada Latin nr. 8, i acolo m-a pescuit domnul Mihai Pop. Mihai Pop mpreun cu Anton Golopenia conduceau echipa de cercetri sociologice, aa-zisa echip de stnga mai trziu aa i s-a spus m rog, echipa sociologic din Dmbovnic-Arge, care a dat o monografie oarecum de stnga, cu destule studii s zicem antichiabureti, anticapitaliste, deci indirect marxiste sau chiar marxiste, dar nu bibliografic marxiste. Erau Roman Moldovan n echip, Miron Constantinescu, poetul Dumitru Corbea, Bucur chiopu, Tudor Stoianovici i alii. i atunci l-am cunoscut pe Golopenia, dar aici mai ales pe Mihai Pop. Dar, cnd s-a terminat treaba aceasta, am intrat n Oficiul de Studii al Institutului Central de Statistic, condus de Anton Golopenia. Cu toate c, cu Golopenia am lucrat cel mai mult la Dmbovnic-Arge, i am lucrat, pot s spun, ntr-o mare msur teza de doctorat Exodul fiilor de rani spre orae, a coordonat-o el n sensul c mi-a bgat-o n plan, ca o sarcin de plan la Oficiul de Studii al Institutului Central de Statistic. Acolo mi s-au multiplicat chestionarele, acolo mi s-au fcut unele hri. Mi s-au fcut fotografii de teren la vnztori ambulani i aa mai departe. Deci, cu toate c am fost foarte apropiat cu el, el era uor centraleuropean, adic uor un om introvertit, un om retras sufletete n el. Cnd aprea o feti, o domnioar, o domni, el imediat: Srut minile, domni!, se apleca i pleca nainte. Noi le mai priveam, el nu vedea nimic. i timid. i apoi el avea toat problema intelectual a Institutului Central de Statistic pe cap! ntr-o perioad n care nu

30

Zoltn Rosts

aveam Parlament, toat baza de decizie a lui Ion Antonescu erau datele culese i prelucrate de Institutul Central de Statistic, pn la urm prin Oficiul de Studii al institutului. i am continuat cu Anton Golopenia nc un element de puternic apropiere tiinific, metodologic i sufleteasc , n aa zisa echip de stnga, aa-zisa echip de la Est de Bug, c mai era o echip n Transnistria, condus de Traian Herseni, care era centru-dreapta. Echipa nu a fcut politic, dar aa era socotit. Ulterior era socotit aa. Atunci noi tiam c avem o misiune, i pe care am clcat-o n picioare n prima noapte de tren. Golopenia n 19 decembrie 1941, nu tiu ce fel de vagon de tren era la, c eram noi, cu toi 14 eram, echipa, dar ndeajuns de muli dintre noi, printre care Anton Golopenia ca director, eu ca secretar tiinific, metodologic, Tudor Stoianovici, ca secretar organizatoric, apoi Bucur chiopu, Ion Oancea, fostul ministru de Externe Corneliu Mnescu i aa mai departe, eram mpreun. i ali civa crora nu le dau numele pentru c erau cam de extrema dreapt, i acum sunt pe moarte, i o s moar. Dar putei s spunei, nu se ntmpl absolut nimic. Ce se ntmpl, au ridicat problema, Ion Apostol, Nicolae Economu, Bucurescu, deci au ridicat problema: Cum vom interpreta materialele pe care le vom culege? Nici nu ai ajuns acolo, i deja v puneai problema aceasta? Aici n tren, n prima sear, eram odihnii, veseli c plecm n expediie, c avem paapoarte n trei limbi, romn, ucrainean i german, ne-am dus pn ht departe, i ne-am ntors, i ne-am oprit la Valea Hoului. Nimeni n-a replicat ca s dea un rspuns. Mi se pare, dac mi aduc bine aminte, c Bucur chiopu a zis: pi, avem un secretar tiinific i metodologic. Fcea aluzie la mine, deci: s spun el. i am spus: Nu comparaie orizontal, c este necorect a compara o ar napoiat, srman, cum era Uniunea Sovietic cu o ar naintat ca Germania, ca Occidentul, ci vertical:

Parcurs ntrerupt

31

arism sovietism. Astea sunt punctele de reper n care vom introduce materialele noastre. Cum era n arism? Cum e n sovietism? i nici o comparaie orizontal, numai pe vertical. Aa e cinstit, ca s fim obiectivi. i atunci au respirat toi comunitii uurai, i au zis: Da, da, da, suntem, de acord cu propunerea domnului Dunre. Da. Parc era interesul politic al meu. Eu n-aveam interes politic. Eu eram vestit nc i ca student de o obiectivitate stupid. mi plcea s fiu obiectiv. Asta era o satisfacie religioas pentru mine. i Golopenia zice: Da, aceasta va fi metoda noastr de lucru. Vom cerceta ce a fost, vom cerceta ce este, deci ct producie agricol, ce se semna, ce se seamn, ct se producea, ct se produce i aa mai departe. i s nchei i aceasta cu o snoav. Era n perioada de lenevie pe care nu o mai puteam suporta nici unul dintre noi. Anton Golopenia era un om de un calm nemaipomenit, de un liberalism, de o ngduin fr margini, puteai s-i exprimi orice interpretare, numai s nu vii cu informaii false de pe teren ca Ion Apostol cu religiozitatea acelei tinere neveste. Dar ncolo, te scoli cnd vrei, te duci cnd vrei, te-ntorci cnd vrei, dar seara s ai rezultate. i atunci Corneliu Mnescu trecuser 30 de zile i el nu avea dect glume i discuii marginale seara. Noi, dup 30 de zile de teren pe rupte n care aveam informri seara, am primit sarcina s transformm materialele n comunicri redactate ct e de bine posibil pe teren. N-ai bibliografie, dar, ct poi cu ajutorul culturii i cu materialul, bineneles, s-i dai drumul, pentru ca fiecare s-i aib capitolul n principiu gata. i atunci, ce s fac cu leneul sta de Corneliu Mnescu? Mi, uite, du-te la coal cu Dunre, i pune i tu un chestionar acolo, ceva! Pi, zic, s spun, c eu remarcasem c tinerii mi spuneau la ce vrei Dumneata s te faci c ei se suie cu avionul n cer, i vd c acolo nu e nici un sfnt. i atunci el se duce, i pune cteva ntrebri ntr-o clas-dou, ia scriu, rspund la extemporalul acesta 2-3 pagini, i aa a adunat un material i Corneliu

32

Zoltn Rosts

Mnescu, pentru ca s nu se spun c a fost acolo 45 de zile ncheiate. n satul sta! Nu mai vorbesc c noi am fost i n alte pri. Era un biat simpatic, era o plcere s stai de vorb cu el, numai s nu-l pui la treab. /rde/ Probabil c el se odihnea, pentru c a avut o profesiune destul de ingrat: la Oficiul de Studii al institutului el, cu un comunist excepional Mircea Tiriung, care este n bibliografia colii Sociologice de la Bucureti, publicat n Sociologie Romneasc i n 60 de sate romneti ei aveau biroul de pres. Era ef Mircea Tiriung i membru era Corneliu Mnescu. Corneliu Mnescu i Mircea fceau articole despre ce se ordona: despre mprumutul rentregirii, despre nu tiu ce altceva. Regimul Antonescu, regimul, guvernul, sau cine reprezenta guvernul ctre institutul nostru spunea: Am nevoie de nite articole care s fie trimise nesemnate la ziarele din provincie i din capital, i ziaristul de acolo mai altoiete ceva sau numai isclete, i apare n judeul acela un articol despre de ce trebuie s dm un ban pentru mprumutul rentregirii, sau de ce trebuie s facem, s dregem, ce lozinci erau atunci. i probabil c munca asta pe el l plictisea i l indispunea, i acum a profitat i el de vacana asta. Deci, Golopenia ar fi trebuit s-mi fie cel mai apropiat sufletete, am lucrat foarte mult cu el, ne-am neles n multe privine, dar Traian Herseni mi-a rmas omul care puteai s-l abordezi. n orice sear la ora 6 i ddeai telefon, era trezit din somn, din odihn, i-i spunea: Vino la 8". El lucra dou ore linitit, i la 8 stteai o or, dou la el, dou-trei, i-i povesteai ce-ai cercetat, ce-ai fcut, i n problemele de convieuire romnomaghiar, c n-am apucat s trec i la convieuirea romno-sseasc n cercetrile acelea, c am trecut la agricultur, i pe urm la Universitate. Deci, lui i comunicam, mai ales dup nfruntarea lui Ion Chibulcuteanu, altfel un om de treab, eu nu l-am tiut dect ca pe un om de treab i ca prieten la un pahar de uic, un pahar de vin, adic era un sociabil, dar cu chestia c sunt un trdtor pentru

Parcurs ntrerupt

33

c am atacat problema asta. i atunci omul cu care puteam comunica, i care era un om cumpnit, el spunea: aceeai problem, n acelai sat poate fi cercetat de 10 cercettori, i fiecare din tia 10 spune destule lucruri care nu se suprapun Deci, indirect, din ce am spus pn acum, rezult c am participat dou sptmni la cercetrile din Drgu-Fgra, conduse de Herseni, unde am cunoscut metoda fiei depuse n fiecare sear, i a fielor proprii, depuse n cutiile altor teme. Omul, cercettorul, urmrea o problem, s zicem exodul fiilor ranilor la orae, emigrarea copiilor, s zicem. Dar, mergnd pe teren, ranul, informatorul, c aa se numete, el spune i mai multe. Le notam toate, i acas le transcriam, i bgam n cutiile altor domenii fie, nct eu m trezeam c am 20-30 fie de la 7-8-10 colegi, i ali 7-8-10 se trezeau c au fie de la mine, dar de la mine mai puine la mai muli. Asta era una. i discuia n fiecare sear despre rezultate i dezbateri, pre-sinteze nc pe teren. Erau discuii ample de tot. Apoi Cezieni-Romanai, unde conducea Papadopol, la Glcina-Neam am condus eu echipa aceea cu vreo sut de absolveni de universitate, i la Dmbovnic-Arge o conducea Anton Golopenia i Mihai Pop, dar l-am zis pe Mihai Pop nti adineaori, pentru c el a stat cel mai mult cu noi pe teren: 30 de zile ncheiate a stat cu noi pe teren, i aveam i acolo dezbatere n fiecare sear, rezultate i redactri provizorii pe teren, nainte de a se pregti plecarea din comuna respectiv. i, deci, cu Anton Golopenia, singurul conductor fiind n Transbugia, nu Transnistria. Dincolo de Bug, n Transbugia. n mai multe locuri, n principal la Valea Hoului, o cercetare de 45 de zile ncheiate i mai bine, aproape dou luni, i n trei sate la est de Bug, 3 sate romneti la est de Bug, Bulgarca, Racova i Grigorievca. Acolo eu am fost eful subechipei de cercetri n care tatonam s vedem unde ne vom opri. Unii au tatonat ntr-o parte, ceilali n cealalt, fiindc acum eram n micare. Era n micare i frontul, i noi trebuia s ne repliem. Ei, cam astea ar fi parc cercetrile sub conducerea lui Golopenia

34

Zoltn Rosts

n anul I nu era admitere. Nu era admitere. Era aa-zisul an preparator. Deci, m-am nscris la Facultatea de Filosofie i Litere, secia Sociologie. Dar n anul I era an preparator pentru filosofie i pentru litere. i la filosofie era un curs de psihologie cu Nestor, un curs de logic cu Nicolae Bagdasar, acesta m-a atras cel mai mult. Cel cu testele de psihologie m cam ndeprta, nu tiu de ce. Astzi cred c ar trebui mai bine s fie luate n serios. i sunt. Dar atunci nu m-au atras. Cine-l preda? Rdulescu-Motru, dar nu aveam noi contact cu RdulescuMotru. Nestor inea prelegeri de psihologie experimental, era omul lui Rdulescu-Motru. Dar cursurile mai deosebite erau filosofia culturii de Tudor Vianu. A fost un curs care m-a pregtit n mod direct pentru Gusti. Era teoria culturii, psihologia culturii, pe culturologie se mica cursul lui Vianu. i avea un talent de a vorbi, plcut, fr emfaz. Dei era un om aparent distant. Aparent! El era un om aparent distant, pentru c era un om care gndea, i tot timpul era preocupat. El nu avea timp liber ca s flecreasc. i atunci conversaia cu el era scurt, n seminar sau ntr-o discuie. Dar pentru asta, c mi-a plcut, am urmat i doi ani de estetic cu el. Logica o fceam cu Nicolae Bagdasar, un om foarte vrednic. Rdulescu-Motru inea prelegeri? inea, i le-am audiat. Era un om care aveai sentimentul c atunci creeaz lecia. Dei avea fie mici, venea cu materialele selecionate de acas. Dar vorbea ca i cum povestea cu cineva de lng el, nu vorbea s se aud n fundul slii. Adic nu vorbea ca Antonescu la pedagogie, care spunea ca n carte. Eu am fost student i la Drept, dar l-am prsit dup 2 ani. n anul al treilea n-am mai avut bani s suport taxele rmase n urm. Dar mai era ceva. Taxele le mai suportam. Am vzut n anul III de Drept un grup de studeni, fete i biei, care rdeau mocnit urmrind o carte groas. Era cursul

Parcurs ntrerupt

35

de Drept internaional al lui Georges Meitani. De ce rdei, domnilor colegi? Eu ca mai provincial, fiindc veneam rar Uite, domnule coleg, i urmrete. Spune exact ca n carte. Am urmrit vreo 5 minute. Nici virgula nu era omis! Spunea pe dinafar din carte. i aa ntreab i la examen? Bineneles! sta a fost un element de nspimntare. M-am dus la cursul lui Bazilescu de istorie a doctrinelor economice, cam aa ceva. S-a ajuns la Jean-Jacques Rousseau, doctrina economic la cursul sta am fost eu prezent unde mai mult de o jumtate de or a vorbit de amorurile lui Rousseau. Am zis eu: astea le pot cuta eu n cri, el aici s-mi spun doctrina economic a lui Jean-Jacques Rousseau! i atunci astea au fost elemente care m-au determinat s prsesc Dreptul. i acum am sentimentul c este dintre tiinele cele mai false. Pentru c ea statueaz ceea ce ncepe s piar. n momentul n care Parlamentul a votat o lege, motivat, pregtit de un an, doi, din momentul acela legea ncepe s fie depit de realitile socialpolitice. La Litere nu l-ai avut pe P.P. Negulescu? n anul nti, ca preparator era Alexandru Posescu, asistentul lui. Negulescu era un om rece, foarte bine pregtit i necomunicabil. Deci, Vianu m-a atras cel mai mult. Rdulescu-Motru mi-a rmas ca materie ntre primele trei materii, dar am mai adugat pedagogia. Gusti principal, P.P. Negulescu, Rdulescu-Motru, G. G. Antonescu, patru. Trei trebuie la principal, eu pentru orice eventualitate, pentru cazul c n-oi intra la cercetare sau la universitate Nu tiam c o s intru n rzboi! /rde/ L-am cunoscut pe Rdulescu-Motru i pe Gusti la seminar. Ce-au nsemnat ei, ca mari corifei, la seminar? Nu-i ziceai domnule. n tratarea rspunsului dumitale la o problem pus, vorbeai despre diferite opinii n problema contiinei, sau n problema relaiei sociale, sau nu tiu cum. nirai 2-3 autori, l nirai i pe el, aa: Dimitrie Gusti, Rdulescu-Motru, sau

36

Zoltn Rosts

profesorul Gusti, profesorul Rdulescu-Motru. Nici vorb de domnule! Nici vorb de sunt de acord cu Domnia-voastr! Nu! Nu sunt de acord cu aceasta, lectura mea i reflectarea mea aduc o corectare aici. Era o nvtur de un nedogmatism tulburtor. Rdulescu-Motru n-avea idei fixe, el spunea c provizoriu a ajuns la urmtoarea concluzie. Acesta era termenul folosit de el? Provizoriu. i Gusti, care avea un sistem destul de pretenios nchegat, avea grij s spun, c se va dezvolta, se va verifica pe teren i aa mai departe. Parantez pentru ce a spus Gusti este c n 1967, fiind invitat de Societatea de Etnografie din Paris, i avnd sediul meu la Muse de lHomme, efa seciei Europa, contesa Monica de Fontans, ea mi fcea legtura cu personalitile cu care trebuia s m ntlnesc. i m-a ntrebat cu cine vreau, am spus Claude Lvi-Strauss i nc civa. i cum s spun? V rog s spunei aa: un ancien lve du Matre Gusti. Am spus s m primeasc i Isac Chiva, un romn evreu de la Iai. Se tie c e de origine cultural romneasc i nu se ruineaz cu aceasta, care a ajuns succesorul lui Lvi-Strauss. Trebuia s m primeasc a doua zi amndoi, i n ultima clip Isac Chiva a anunat c el va lipsi, dar va fi Claude Lvi-Strauss. i Claude Lvi-Strauss dup schimburile de curtoazie, de protocol, zice: m bucur c suntei elev al profesorului Gusti, pentru c i eu nsumi sunt elev al profesorului Gusti. Eu atunci am zis o parantez n gnd, un reservatio mentalis, cum ar zice romano-catolicii, mi mocane adic eu , gsete o formul s te scoi din ncurctur, s nu cread sta c tu crezi c te bai pe burt cu el, c eti cu el mpreun coleg, ca elevi ai profesorului Gusti! i atunci am pus ntrebarea: domnule profesor, eu pot s v fiu elev dumneavoastr, nu un coleg Foarte muli occidentali suntem elevi ai profesorului Gusti! Pentru c el dup rzboi a ntors cercetarea sociologic, antropologic, etnologic cu faa la realitile sociale,

Parcurs ntrerupt

37

el a militat n mod consecvent pentru aceasta, i el a fost cel dinti care mergnd pe teren gsea structuri sociale frnte, rupte parial, dar le putea reconstitui structura social, cum ar fi fost s fie, dac nu ar fi fost expus procesul social, fenomenul social la diverse eroziuni economice, politice, demografice i aa mai departe. i aa sunt eu elev al profesorului Gusti. Am spus ntr-o singur propoziie, ntr-un studiu publicat apropo de metoda Gusti, am bgat chestia asta aa, pe dedesubt. i dintr-un patriotism romnesc, s zicem aa Da Gusti era pasionant prin informaia uria pe care o ddea. i spunea: vrei s citeti cartea? Care vrei, venii la mine. i-o mprumuta, sau n cmrua de alturi o consultai, i fceai 2-3 fie acolo. i avea timp s te suporte, cnd el avea attea funcii mari. Era de o democraie cu totul deosebit. Antonescu pedagogul era mai scoros i mai era un profesor care ne uimea, cred c era magician, cred c putea fi numit Socrate: Nae Ionescu. Venea la lecie, scotea ceasul, l punea pe catedr, dar nainte de asta, cnd punea piciorul pe catedr, ncepea s expun: vom vorbi despre. i aveai sentimentul, certitudinea, c n clipele acelea gndete subiectul. Eu cred c-l gndise acas, era destul de contiincios, i un mare savant, dei n-a publicat dect ce au publicat cei care au luat stenogramele. Nu cred eu c atunci gndea. A vrea s se tie: n-am tiut niciodat c e om politic. n toate prelegerile pe care i le-am ascultat, de logic De pild el a tratat un curs de logic a colectivelor. Comunitile, colectivele, gruprile de oameni, deci unitile sociale umane au o logic a lor. Logica aceasta a lor el nu spunea ce vrea el ca s fac logica asta, el spunea ce logic au acestea, nct s se suie n capul lor un conductor, nct leninitii au avut mult de ctigat de la el dac tiau carte De altfel se i vede n foarte multe cri care au aprut dup 23 august, sau dup 1947-1950, foarte muli filosofi actuali se vede c i-au citit cartea asta, cursul acesta litografiat. Mie mi-a fost fric s-l citez, nu cumva s m iau

38

Zoltn Rosts

dup el, i s m remarce altul! Fiindc fiindu-i student se putea interpreta chiar. Dar, el nu fcea seminar. Fcea Mircea Eliade un seminar, cu texte din filosofi. Lua un filosof, i citea o fraz, un alineat, i comenta. Eu care eram clare pe tren, am fost o dat, de dou ori la seminarul sta al lui Mircea Eliade, dar era altceva la Mircea Eliade ce audiam. Aveam grij s fiu n Bucureti cnd are Nae Ionescu curs i Mircea Eliade curs. La Nae Ionescu mai se gsea un scaun, dou. La Eliade nu erau, trebuia s te duci devreme, fiindc sala era arhiplin. Era arhiplin i cu aa-zisa mic intelectualitate romneasc, adic ofierimea tnr, medicii tineri, probabil profesorii tineri. Da? Acum nu cred c poi s prinzi un ofier s mearg la aa ceva! /rd/ El fcea istoria i fenomenologia religiilor. Se vedea c-i un savant. Teza lui de doctorat, Yoga, P.P. Negulescu, care n-avea doctoratul, dar care fcea ct 10 doctori, era foarte valoros, a pretins Ministerului nvmntului s-l trimit un an de zile n India cu manuscrisul lui Mircea Eliade, ca s verifice. Ministerul n-a aprobat, i atunci Comisia a zis, domnule, te rog, concede i dumneata, mai caut n nite lucrri, dar nu se poate s te trimitem. Nu c ar fi fost lips de valut pe vremea aceea, dar se crea o uzan care n-ar fi fost convenabil. Deci, Mircea Eliade n-aveam sentimentul c ne nva s ne rugm lui Dumnezeu. Dar aveam convingerea c religia este un fapt de cultur. Pe care l-am nvat pe urm la Lucian Blaga, i cu mitraliera lui Lucian Blaga m-am dus n URSS ntr-o cercetare de teren. Dou cri am luat cu mine, pentru a ctiga bunvoina romnilor pe care urma s-i anchetez: Alimentaia poporului romn, de doctorul Ion Claudian, i Religie i spirit de Lucian Blaga. Pentru c Blaga scria c religia este un fapt de cultur, care este rezultatul relaiilor dintre mediul geografic, mediul cultural, politic, social etc., etc. Nu-l vedea c este o revelaie. Eliade vorbea de forele acestor

Parcurs ntrerupt

39

revelaii, dar nu le lega c vin neaprat de la o divinitate. Divinitatea era n l care realiza aceast revelaie. Era un act care aparinea lui sau gruprii lui religioase. Dar pe Blaga nu l-ai audiat. Nu, l-am cunoscut la Cluj, cnd era czut, era bibliotecar, fr s munceasc la bibliotec. De fapt ddea consultaii la cine avea curajul s-l frecventeze. Era tolerat bibliotecar, fr o munc propriu-zis, ci fcea el, pregtea el un manuscris sau altul, traducea. El avea, ndemnat de nevoi, de una, de alta pe urm era poate i contient c fenomenul se instaureaz din ce n ce mai solid i apoi l-a determinat foarte mult situaia fiicei lui care s-a mritat cu un comunist ilegalist, cu Tudor Bugnariu. i el a ncercat s publice nite probleme de etnologie, n sensul mai general al cuvntului. Sttea de vorb cu mine pe strad, m ntreba c eu eram n ghilimele un fel de lider al prii teoretice i tiinifice a cercetrilor de etnografie n Transilvania i a publicat cte ceva. i el vroia s nu fie prins cu idei, s zicem idealiste. Nu-mi cerea s-l fac materialist-istoric. i eu aveam delicateea s n-am nedelicateea s-i spun cum s fie, ci cum s nu fie. Publica la Tribuna, i ntr-adevr pe urm i-a dat drumul. Eu i-am propus atunci lui Vtianu ca el s-i propun lui Daicoviciu s-i public o carte pe care eu puteam s-o prefaez ca o carte pre-materialist-istoric, Spaiul Mioritic. Numai nite cretini, n frunte cu Pavel Apostol au putut s-o declare carte reacionar. Acum e aproape greos de mult ludat. Acum e foarte ludat, ca s se dovedeasc libertatea antimarxist. Curaj antimarxist. Ea merit ludat, pentru c ea nu e o carte antimarxist! Dar acum oamenii o laud tocmai pentru a dovedi o frond antimarxist. Deci, aa l-am cunoscut. La cinci ani de la moartea lui, eram clujean, la Steaua era cred nc Baconsky, i m roag, dumneavoastr cu etnologia n-ai putea s lansai prima afirmare pozitiv despre Lucian Blaga? i ne aranjm s se fac un

40

Zoltn Rosts

afiaj extraordinar. i atunci la Palatul Culturii de lng Teatrul Naional, cu o sal mare de conferine Afi pe strzi: Lucian Blaga despre cultura popular romneasc. De dr. Nicolae Dunre cu litere mititele. Pentru c nu era important ca lumea s vin s m asculte pe mine, ci s asculte o conferin despre Blaga, la cinci ani de la moartea lui, fr s spun nimeni c sunt cinci ani de la moartea lui. Dar s se sparg odat gheaa! Sala arhiplin, toate categoriile de intelectuali erau prezeni acolo. M temeam s nu fi neles bine pe Blaga. Nu-mi era team de ce spuneam, eu tiam c risc. Dar doream s-o fac. Pe urm am rupt conferina asta n dou, i am publicat o parte n Steaua i o parte n Tribuna. i apoi a pornit valorificarea lui Blaga. i de ce eram eu apropiat de Blaga? Fiindc prima mea tem de tez de doctorat nu era exodul fiilor de rani la orae, ci prolegomena la o filosofie popular romneasc. i Dimitrie Gusti nu m-a luat de piept cu minile, dar pentru prima oar l-am vzut, nu brutal energic, dar energic. Mi-a spus, bine, vii la mine s-i dai o tez de doctorat, i nu o dai din materie de teren! I-am spus c fac teren. Nu! Dumneata faci nti o tem care pleac s nu fii dogmatic gustian N-a iubit dogmatismul Gusti! Ci vreau s pleci de la mine, nu de la Lucian Blaga. N-ai dect dup aia s scoi cte teze vrei! Am i acum undeva ciorna expunerii mele de la seminarul de doctorat, prolegomena, care anuna viitoarea tez. Ei, atunci m-am orientat spre cercetri mai concrete Deci, eu eram orientat spre Blaga, dar nu ca s descopr c noi suntem cei mai detepi pe lume, i c poporul romn e singurul care are piatra filosofal n capul lui. Ci c i poporul romn are capaciti intelectuale, ca orice alt popor. Eram la anul nti. n anul nti am luat o hotrre uria, care avea s-mi determine toat formaia mea spre etnologie, a sociologului Nicolae Dunre. Adic era un regulament extraordinar, care nu exist acum,

Parcurs ntrerupt

41

din pcate. Alegi trei materii, una principal, dou secundare. La ele eti obligat s dai un numr de examene, i mai rmn aproximativ 25 de examene cu care s te poat declara absolvent al facultii. Acele 25 de alte examene le alegi dintr-un tabel de 100 de materii, cum vrea studentul. Atunci eu am luat Simion Mehedini, cursul de etnografie, Vintil Mihilescu, de antropogeografie, care era o etnografie geografic. I.A. Candrea, un evreu foarte detept, foarte ptrunztor, folclor medical comparat. Era o conferin de sociologie comparat a lui Nae Petrescu, Nicolae Petrescu, care nu era pus la examenul obligatoriu, din cauz c Gusti l inea pe o linie moart. Ptrunsese la catedr n calitate de confereniar fr voia lui Gusti. I s-a creat catedra, era un om cu studii n strintate i aa mai departe. Pentru a furi sociologia lui Gusti avea nevoie de Traian Herseni, H.H. Stahl, Golopenia, Vldescu-Rcoasa. Etica, cursuri excepionale de sociologie etic ale lui Mircea Vulcnescu. Excepionale! Venea cu un pachet de fie. Un om uria, cred c avea 100 de kilograme, directorul general al bugetului statului, dar aici lucra gratis, ca asistent onorific. Dar excelent lucra! O joi seara, dou ore. Ei, i afar de tia, grupul acesta de etnografie i folclor, Mehedini, Mihilescu, Candrea, spre etnologie comparat Nae Petrescu, Nae Ionescu mai puin, Mircea Eliade mai mult, i tot pentru etnologia comparat era enciclopedistul de P.P. Negulescu. Pe care l-am urmat n toi anii. n fiecare an, la sfrit de an, n discuii unul-altul, puneam noi ntrebri n cursul anului, la asta nc nu sunt n stare s v rspund. Rspundea la care rspundea La el trebuia s fii un erou ca s-l urmezi. Pentru c dac-l ascultai, nnebuneai, din cauz c el nu deschidea gura, nu mica ochii, nu mica mna, nu mica nimic. Auzeai o voce, nu tiai de unde vine. Citea? Citea. i eu am citit. Citea text n cerneal, text gata avut de el, de la prima fraz la ultima. Citea, dar de o monotonie i de o

42

Zoltn Rosts

nemicare i atunci noi aveam aa-zise echipe de sacrificiu: un rnd, doi de studeni, studente, care ne venea rndul s stm n rndul 1 i 2, nu compact, dar aa s zicem, vreo 10 ini care ne mpream de 2 rnduri, care eram ateni. Ceilali dormeau c era obligatorie prezena, i dac aveai 4 absene, pierdeai anul. ns acelai curs, care auzit era de nesuferit, cnd citeai cursul litografiat, era o plcere s-l citeti. De o cursivitate, de o democraie i de o vizibilitate, cum greu se poate gsi. El trata fenomenele, pentru el nu era nici un parti pris al cuiva. A fcut o analiz a partidelor politice Dar de fapt el fcea filosofie. Filosofie. Tot filosofie fcea i aici, dar fcea psihologie social, filosofie social, istoria filosofiei, istoria faptelor care ncep s intre ca element de sociologie El trata, i a pus pe acelai plan fascismul, hitlerismul, comunismul, i trata i liberalismul, am zice noi astzi, cu cruzime. Cu exactitate, cu bisturiu de chirurg. Dar n vorbele lui nu se vedea ur. sta este dup mine marele lui merit, i cu asta te convingea s devii antidictatorial, antipolitic. Antipolitic! Poate c dac n-am aderat la nici o politic de fapt nainte de rzboi, este pentru c de la el nvasem s pot vorbi despre orice doctrin fr s fiu prtaul ei. Sine ira et studio. Da, sine ira et studio, asta era, da. i era despre destinul omenirii, rnd pe rnd, i la sfrit de an se adunau nite ntrebri, i zice: au mai rmas din ntrebrile dumneavoastr, urmtoarea i urmtoarea ntrebare Erau oamenii frmntai sincer, erau n studenime oameni intelectuali. Adic, nu c tiau carte, eu vorbesc c erau oameni cu psihologie de intelectual, care sufereau pentru c nu e adevrat ceva, i nu le era indiferent care e adevrul. i atunci zice, la aceste ntrebri v rspund anul viitor, n cursul pe care l ncep la toamn. i atunci mergeai n continuare la cursul lui, nu? Nu pentru c vroiai rspunsul acela, dar simeai c el creeaz cursul. El crea toat vara

Parcurs ntrerupt

43

i rspunsurile astea erau elaborate? Erau elaborate, i n cursul anului urmtor, sau dup doi ani, sau trei ani Zicea, acum civa ani mi s-a pus ntrebarea cutare, despre partidul acela, despre partidul acela Unii i mrturiseau nedumerirea c ce s fac, uite, ei sunt buni romni i ar fi vrut s treac la extrema dreapt, i dac fac bine sau nu. Alii sunt foarte democrai, se gndeau dac s treac la partidul comunist sau nu tiu ce, i el spunea: eu, dac e vorba s v sftuiesc, v sftuiesc s nu facei nici o politic. Dar, vi le analizez. i le analiza cu o informaie de unde, domle? Din ziare i reviste. Dar aa tia ce s ia, numai att, ct trebuia. Anul nti era eliminatoriu. Da, dar pentru mine nu s-a pus problema aa. i n anul doi? De-acum treceam la cursurile de sociologie, la Gusti, la cursul lui Herseni, ei ineau curs. Apoi seminar inea Gheorghe VldescuRcoasa, de politic, H.H. Stahl inea de tehnica monografiei sociologice, Herseni de teoria monografiei sociologice, Gusti aazisul seminar de anul IV i de doctorat, dar care de fapt l inea Traian Herseni. Pentru c Gusti venea la nceputul anului, inea un seminar, dou, un curs, dou, i pleca. Se ntorcea la sfrit de an. n lipsa lui inea Traian Herseni. Anton Golopenia n-a inut nici un seminar. El era directorul Oficiului de Studiu de la Statistic, era la Institutul Social Romn director Era i el director acolo, cnd s-a nfiinat n 1939. i a murit sracul n nchisoare. El a murit c s-a mbolnvit de tuberculoz galopant n nchisoare. i l-a luat soia lui de la morg, a fost chemat s-l recunoasc. Pot s spun c nu cu mai mult de trei sptmni nainte de arestarea lui ne-am ntlnit pe cheiul Dmboviei, cnd el i

44

Zoltn Rosts

manifesta toate nedumeririle Pentru c el n-a fcut niciodat politic, totdeauna a fost de centru-stnga. A fost cel mai mare specialist n teoria statului! Am fi avut un ministru de Interne, nu de poliie, ci de Interne, de Administraie, ministrul Administraiei Publice, am fi avut un model, pe 40 de ani s fi fost el ministrul Administraiei Publice. Doctoratul lui era n sociologia statului, fcut n Germania. Ei, pe cheiul Dmboviei, i mi-a povestit cum este urmrit, i acum, de aceea a trecut pe o parte, pe urm a trecut pe alt parte pe chei, s vad dac l care era acolo, n urma lui, ne urmrete pe partea astalalt. i povestea, i parc ne-am luat rmas bun, de adio. nainte de arestare, i nainte de a se prpdi la scurt timp dup aceea. n anul doi cum au fost cursurile acestea de sociologie propriu-zis? Era seminarul de tehnica monografiilor sociologice al lui Stahl, care era un seminar aproape de matematic. Riguros ne nva toat teoria informatorilor, a fielor, a fielor pe teme, pe subteme. Ideea formidabil, important c mai bine o idee pe zece fie, dect dou idei pe o fi! Niciodat s nu ai dou idei pe o fi, s poat fia deveni independent. Pe urm nu era dogmatic nici Stahl. Herseni era mai credincios, s spunem, sistemului Gusti, dar deja nc din anul II simeam c nici Herseni nu era nimeni obligat s fie dogmatic. La el era teoria monografiei sociologice, era un curs mai de doctrine sociologice, de mari sociologi ai Europei, i ai notri, dar n special europeni. Apoi n anul IV a aprut o difereniere, c trecnd n anul IV i pentru doctorat era un singur seminar, i am avut n39 spre 40 un seminar deosebit de important Dar n-ai terminat n 1939? Pi trebuia s iau doctoratul. i era tot ideea obiectivitii nu fceam numai gustism! Adic concepia unitilor sociale la diveri sociologi europeni. Aici orientarea spre stnga a lui Herseni,

Parcurs ntrerupt

45

zic eu, care era adevratul mentor, dar i al lui Gusti bineneles, care era directorul seminarului Se pornea de la cel mai idealist cu putin sociolog, i se ncheia cu Durkheim, Marx, care erau mai pozitiviti i materialiti. i treceam prin 15-20 de autori, ci cuprindea un seminar de felul acesta, cu informaii bibliografice. i atunci s-a putut constata o contiin istoric excepional a lui Dimitrie Gusti. La seminarul de doctoranzi din 39/40, dup mine cu Durkheim a urmat Miron Constantinescu cu uniti sociale n marxism. El nu citea notele, citea numai textul. Dimitrie Gusti, prima ntrebare: ce autori ai folosit? El zice, I.V. Stalin, Questions du lninisme. Altele? Mi-a fost destul. Cum? Cnd la mine n Seminar ai Opere ale lui Marx i Engels? Ai citit numai pe Stalin? Stalin nu-i un om de tiin. E un mare general, ef de stat, ef de partid, dar asta e cu totul altceva, n acest domeniu eu nu m pricep. Dar el nu e om de tiin, om de tiin este Lenin. Te duci la cursurile mele mai vechi, i vei vedea prelegerea mea despre Lenin. i vei vedea, c apreciez c Lenin a fost un om de tiin. Dar Stalin este un politic, i att. Gusti fcea net difereniere ntre un om politic constructiv, i un teoretician, un filosof. Cu chiu cu vai a admis lucrarea. La discuii nimeni n-a avut curaj s ia cuvntul. i erau evrei ca Pauker nu tiu dac era rud cu Ana Pauker , un evreu nalt, frumos, de o inteligen cu totul deosebit, i cultur, bineneles Ei sunt dup prerea mea popor ales, orice am vrea noi cretinii s zicem, se vede i astzi c sunt un popor ales, fiindc nu poate s fac nimeni nimic fr voia lor. sta-i un element de admiraie. Deci, nimeni n-a luat cuvntul n favoarea lui Miron, s aprecieze contribuia sa, numai eu. Atunci el mi-a dat un exemplar din comunicarea lui, cu dedicaie. Iat, care era metodologia, poziia etic fa de tiin, fa de sarcinile tiinei. O obiectivitate absolut. i cred c aceasta a creat din noi oameni care am fost n stare s muncim 18 ore pe zi, fr ca s obosim. Pentru c profesorii notri

46

Zoltn Rosts

Simion Mehedini mai trziu a fost persecutat ca germanofil. Niciodat din crile lui nu rezult c-i germanofil De la profesorii mei provine aceast etic a omului de tiin, care trebuie s fie obiectiv, s nu fac ru. Nae Ionescu a spus odat la seminar: Dac nu credei c suntei n stare s transformai, n-avei rgaz s transformai ideea cuiva ntr-o alt idee, i s o transpunei ca o proprie idee n mintea lui, numai aa, agat, l nenorocii, facei din el un om care toat viaa va fi un dezechilibrat. Nu credei c avei armele logice i psihologice i teoretice destule ca s-l transformai n direcia poziiei dumneavoastr ideologice, tiinifice i aa mai departe, lsail n pace! i s tii c am reinut acest adevr pe teren. Erau oameni btrni, informatori rani, fa de care nu mai avea nici un rost s facei pe nebunul, c vrei s facei marxism cu ei V nchinai, v duceai duminic la biseric, dac el era ortodox, dac era catolic v duceai la el, v nchinai cum puteai acolo i aa mai departe. Adic le respectai valorile lor. Este esenial pentru o cercetare i psihologic, i sociologic, s nu venii cu idei preconcepute la persoana cercetat. i aceasta am nvat tot de la ei, tot de la aceti profesori. Dac Traian Herseni spunea: despre acelai sat, despre aceeai tem din acelai sat pot s se duc 10 cercettori s studieze, i are fiecare de spus destule care nu se suprapun, i care nu fac inutile cele culese nainte i publicate nainte. Acesta e un lucru care hrnete parc, i te face ca s lucrezi optimist la cercetrile dumitale, la redactrile dumitale, tiind c nu ai s superi pe nici un om cinstit. Att te-ai priceput s vezi, att te-ai priceput s spui, dar ce-ai vzut spui cu exactitate. Acesta-i adevrul dumitale, nu-i adevrul definitiv. E adevrul experienei dumitale din acel an, din acea zi. Da. Ai spus c n anul nti ai luat o hotrre mare, devenind etnograf-sociolog Asta a fost, cnd am dat La Bucureti nu era o catedr de etnografie. La Cluj era o conferin de etnografie, a lui Romulus

Parcurs ntrerupt

47

Vuia, care fcea etnografie i folclor. Puteai termina, i s iei o licen cu tem etnografic. Puteai s iei i o tez de doctorat cu ngduina unui conductor tiinific de doctorat, doctor n etnografie. La Bucureti nu era etnografie oficial. Mehedini o fcea, ca o completare a geografiei, Vintil Mihilescu ca o completare a antropogeografiei, adic indirect. Candrea fcea folclor, i erau folcloriti destui. Eu nu i-am ales pe ia literarii, Papahagi, Densuianu Din pcate, s-a nimerit aa. n pachetul acela de 25 de examene nu de materii, de examene, c puteai s ai la aceeai materie mai multe examene. De pild la Iorga, erau cursuri la fiecare an, litografiate, la biblioteca facultii. V nscriai la examen, i v ntreba: din ce an ai ales cursul? Din 34. Eu trebuia s zic 34/35, i am zis 34, i mi-a dat cauzele decderii Imperiului Otoman. Mi-am dat seama c am ncurcat-o, dar am fcut o comparaie am avut mania asta mereu , ceva mai tiam eu de la Cantemir, din ce s-a spus despre Cantemir, c nu-l citisem eu pe Cantemir, i cu Hitler. Am fcut o mic asociaie, cum s-a prbuit imperiul turcesc, aa se va prbui imperiul hitlerist. Se poate vedea, este n tezele de examene pariale din 37 o lucrare a mea n care eu l-am atacat pe Hitler! /rde/ Trebuia s valorific chestia asta, poate ajungeam ministru, sau m mpucau! /rde/ Deci am avut posibilitatea s iau lng sociologie destule examene de etnografie. Iar eu am folosit toate acestea, pentru ca s-mi fac o baz istoric, o baz antropogeografic, o baz etnografic, pentru cercetrile de sociologie ale mele, pe care le vedeam eu c vor urmri fenomene sociale rneti. i ntr-adevr, m pregteam pentru procese sociale ca procesul de mbogire, n care era inclus procesul de srcire, apoi procesul de imigrare, relaiile sociale ntre sate, ntre zone. Chiar n 1939 am vzut relaii naturale ntre zona Braovului, ara Brsei, de unde erau o parte din strbunii mei i Argeul. Dar fapte, nu

48

Zoltn Rosts

vorbe, nu declaraii patriotarde. Deci aa am putut, de aceea a fost crucial circumstana c am fcut la Sociologie, la Filosofie i Litere, i atunci am prsit Dreptul care m falsifica, i m-am dat cu totul aici. i am nceput s public nc fiind doctorand, sau student chiar. n 38 am publicat n Decalogul. De exemplu un titlu: De la B.P. Hasdeu i Dimitrie Gusti. n revista Cminul Cultural, tot aa, Eminescu i problema rneasc, Eminescu i nvmntul la sate, B.P. Hasdeu, problema rneasc etc., deci publicam, n ghilimele eram o personalitate. Gusti mi zicea coleg, pentru c m vedea un om de viitor De aceea n-am lsat-o pe nevast-mea s lucreze, ea trebuia s fie nvtoare, dar eu ziceam c pot s in pe lng nevast-mea nc una-dou-trei la mansard! /rde/ Pot s le in, i s fie fericite toate patru! C o s iau bani muli pentru cunotinele mele, pentru studiile mele, pe care le fcusem contiincios. Nu pltea nimeni pe vremea aia, nici Decalogul, nici Cminul Cultural, nici Ne ddea Samarineanu cte o bere. i noi eram fericii. Deci, sta era rspunsul la ntrebarea dumneavoastr: c am avut ocazia s aleg, i am ales de a m ntregi etnografic. Dar nu era ntmpltoare nici orientarea mea, nu pentru c eram fiu de ran dup mam i de muncitor modest dup tat, nu o fac pe marxistul sau pe Marx-teoreticianul, ci nsui n cursul lui Gusti, al lui Herseni i al lui Stahl, seminarii, nu cursuri ale lui Stahl, era foarte mult literatur etnologic, pe care se ntemeiau teoriile sociologice ale lui Gusti, ale lui Herseni, sau expunerile lor sociologice. C nu toat ziua fceau teorii oamenii! Ei se ntemeiau foarte mult pe etnologie german. De altfel, etnologia maghiar de la Budapesta, din Ungaria, i cea de la Cluj este ntemeiat foarte mult pe etnologia german. Apoi, n general, etnologia austriac, austro-ungar, ardelean avea mult baz german. De aceea i marii notri savani din Bucureti, dintre cele dou rzboaie mondiale, n Germania s-au dus. Pi, Titu Maiorescu, P.P. Negulescu, Ion Petrovici, chiar Gusti

Parcurs ntrerupt

49

i Simion Mehedini, nu tiu dac i Vintil Mihilescu, tot acolo s-au format. Poate i Conea Dar, n general, era coal serioas. Cine fcea seminar n Germania, venea, frecat bine cu rzuitorul. i orientarea aceasta etnologic a colii Sociologice de la Bucureti, pe care n-a neles-o sociologia de dup 23 August. Miron Constantinescu este primul care a afirmat: erau alii care l-au imitat ca papagalii. C era o orientare etnografist, etnograficist, i nu tiu cum, vrnd s arate c asta era o latur greit a lui Gusti i a colii Sociologice de la Bucureti. Nu, asta era o orientare sntoas a teoriei sociologice ctre realitatea rural, dar se pornea i ctre realitatea oreneasc. Dovad c eu exodul tinerilor ctre orae l-am studiat n Bucureti. Bine, i n cteva zeci de sate, dar n Bucureti am luat i am avut i un proiect al lui Setlacec6, nu tiu dac-i spun bine numele acum, dup atia ani, de sociologie industrial, dar pn cnd nu nvai odat carte i nu trebuie s uitm c coala Sociologic de la Bucureti n-a lucrat dect 10 ani. sta este drumul ei de lucru. n 1925 a nceput, n 35 nc un pic, i a nceput rzboiul n 39. Dar n 25 n-a fcut mult treab, abia n 29-30. Deci, 30-40, zece ani de zile. S facem o comparaie nemodest: coala Sociologic sub conducerea lui Gusti a realizat 3 monografii mari: Nerej, Drgu, Clopotiva, i coala etnografic clujean sub conducerea mea a realizat, poate, mcar tot att: deci, Valea Jiului, Bistria-Nsud, ara Brsei, care cantitativ vorbind nu-s mai puine pagini. Dac mai adugm i alte cteva Deci, ei n-au avut oameni, i la urma urmei nici eu n-am avut la Cluj. C mi-am consolidat poziia mea nu n 49 ci, de fapt, eram tare n 59. n 58 cnd am depus Arta popular din Valea Jiului, o carte de 2 kilograme i jumtate la Editura Academiei, i a aprut aproapeIon Setlacec, elev al lui Gusti, public n Arhiva pentru tiina i Reforma social (3-4/1927) studiul Organizarea monografiilor industriale.6

50

Zoltn Rosts

integral, erau disperai, cereau referate de etnografi sovietici, de etnografi care cunosc dac n estetica popular exist un model romnesc marxist sau model marxist sovietic. N-am avut model. Atunci, capitolul cu Frunzetti unu, i eu al doilea, aa era s fie semnat, a fost scos afar de editur, fiindc n-avea model marxist, nici sovietic, dar nici mcar romnesc, eventual, mcar unul romnesc la nevoie s fie model. Nu mai spun c tot atunci mi-au cerut s spun statutul politic al autorilor occidentali pe care i citez, dac au fost membri de partid, dac mai sunt membri de partid, dac au fost exclui din partid. Eu am spus c dac a ti toate acestea, eu a fi secretar general la ONU. i m-au obligat s-i scot pe toi, fiindc nu am tiut. Pe Karl Bcher l-am salvat: auzisem undeva c V.I. Lenin n cele 30 de volume, dar nu tiam n care, a zis c dei nu a fost materialist istoric, totui cercetarea lui Bcher este aproape de materialismul istoric. Cam aa! tiind chestia asta, n disperare, vrnd s-l salvez pe sta, teoria ritmului care-i baz la ornamentic, baz la o serie ntreag de munci ritmice, care-n etnografie sunt eseniale pentru teorie i atuncea am umblat ca nebunu la bibliotec, la cele 30 de volume, i nu l-am gsit n primul, nici n al treilea, i cutam aa n text, n note, unde s-l gsesc L-ai citit odat, i ai gsit-o din greeal, c nu-i trebuia. i am gsit-o, am salvat-o, am artat-o, i am bgat citatul sta n Arta popular din Valea Jiului. i am mai salvat un RDG-ist, cu care eram n coresponden, Hans Damm de la Leipzig, care era directorul Muzeului Etnografic mare muzeu, dar nu l-am vzut nc, ei sunt sraci, nu ne dau invitaii. i el, fiindc aveam coresponden cu el i felicitri de Anul Nou, am vrut neaprat s-l citez cu ceva. i m-a obligat s-l tai, i mi se pare c l-am tiat de unde mi-au zis s-l tai, dar l-am lsat n note. Pn la urm a rmas. Adic era totui o dezndejde, i am avut de suferit pe chestia asta. Dar am avut i un ctig uria. Pentru c a aprut o recenzie n revista austriac de

Parcurs ntrerupt

51

etnografie, publicat de membrul corespondent al Academiei austriece, Schmidt, poate Leopold Schmidt, directorul Muzeului Etnografic din Viena, care a zis: n ultima vreme au aprut monografii etnografice despre zonele miniere din rile comuniste. n Cehoslovacia una-dou, i n Romnia Arta popular din Valea Jiului. Toate pctuiesc prin bibliografie unilateral. Cam aa, pe scurt. i apoi se ocup pozitiv despre monografia condus de mine. Trei sferturi era scris de mine, i rspunderea De ce mi-a dat premiu numai mie, din pcate? C dac ddea la mai muli, era mai bine, c s-a fcut mult rivalitate dup aceea. Au trecut 10 ani, 11, pn am mai luat altul. i atunci, din cauza acestei recenzii m-am dus la Alexandru Graur, i am spus: Domnule academician, m-ai nenorocit! Uite ce s-a ntmplat, uite ce scrie la, c aceast monografie sufer prin bibliografie unilateral! De ce? Mi s-a cerut s dau afar toat bibliografia occidental, dac nu tiu c-s membri de partid dumneavoastr nu suntei vinovat c suntei aici, deasupra, director general al editurii. Director era Busuioceanu, cenzura spunea aa i aa ei i pzeau postul. i atunci i-am spus: uite, acum am primit o invitaie de la Paris, din Italia, de la Basel, trei invitaii, v rog s m susinei ca trei ani la rnd s plec n cte una din rile astea, s fiu aprobat, s primesc paaport, s plec. Mi-a promis omul. Bun. i m-am dus la Leopold Schmidt i i-am spus la Viena: dumneavoastr suntei cel care ai programat, determinat plecrile mele n Occident. Dumneavoastr facei din mine un om, ceea ce ar fi vrut s fac Gusti cu bursa Rockefeller, pe care am pierdut-o, c a nceput rzboiul cu Polonia, i bursa chiar n Egipt, pe care am pierdut-o c s-a desfiinat Institutul Social chiar n 46, cellalt n 39. i-atuncea acum fac ceea ce trebuia s fac. la: cum, domnule, dumneata comunist, i eu i-am zis aa? Zic: uite ce ai fcut, uite ce a ieit. Deci, nu tiu dac mai era ceva *

52

Zoltn Rosts

n copilrie, adic n coala primar am avut un nvtor, Vasile Ioan Cotovu, care s-a ataat de mine. Eu am luat premiul nti, eram eful clasei, i el n-a mai vrut s ias la pensie pn cnd nu termin eu coala primar. Trebuia s fi ieit mai demult. i m-a socotit n public fiul lui sufletesc. M-a bgat la muzeul arheologic, cultural, etnografic organizat de el. Carsium se numea, la Hrova, n casa lor proprietate de familie, n care a fost i Carol I i Ferdinand. Era n relaii cu familia regal din vremea lui taic-su, Ioan Cotovu, care a nfiinat marea coal din Hrova. i acesta a vrut s m nvee s lucrez la acel muzeu. M poftea la el la mas, i mi ddea s mnnc. nti lua doamna, apoi mi ddea mie i apoi lui. i eu, cnd am fcut obiecie, de ce, domnule director? Vrei s te bat? Dumneata eti musafirul meu, nu sunt eu musafirul dumitale! Ei, i el m punea s terg monedele din muzeu i alte obiecte cu nite substane, apoi m punea s m spl pe mini, s nu dau la ochi. Avea ncredere n mine c nu fur. Eram ca fiul lui. i ntr-adevr, am pstrat poliele frumos, i, treptat-treptat, prin clasa a patra de coal primar, n clasa nti de gimnaziu, mi zicea: Apoi dumneata ai s scrii o monografie a colii primare, o monografie a oraului Hrova, judeul Constana. M rog, mi-a dat materiale despre tatl su, i am scris mai trziu, dup ce am terminat gimnaziul, un articol n ziarul Dobrogea Jun, un ziar independent de la Constana, condus de Constantin Sari, fost armean asimilat, i un om de cultur Ei bine, el mi-a sugerat ideea aceasta de a face o monografie a colii, o monografie a oraului. Deci, asta era o pregtire. Pe urm, n gimnaziu, un profesor de o cultur excepional, preot demisionat, avocat profesor, Ilie Nicolau, de o cultur i cu o bibliotec nemaipomenit pentru un orel ca Hrova, el m poreclea monsieur Maniu. Era din aripa lui Argetoianu, ostil lui Maniu, dar ca preopinent, ca om de discuie, pentru c eu nu eram ntotdeauna nu-l copiam n ce declara, ci aveam parc preri personale, ct era posibil s ai preri la vrsta de 11-12 ani. i a

Parcurs ntrerupt

53

organizat cu directorul nou al gimnaziului, Constantin Dinu, o s zicem societate literar, nu tiu cum s-i zic acum, cenaclu literar al gimnaziului, al elevilor, eu fiind eful acestui cenaclu, sau responsabilul. Pe vremea aceea nu tiu cum se numeau treburile acestea. Era, s zicem, n 29. Cuvntul preedinte este prea mare, n-am curaj s-l spun pe magnetofon. Poate nu eram eu chiar preedinte, n orice caz ceva eram preedintele, n sfrit, al cenaclului literar al gimnaziului. i la prima festivitate a acestui cenaclu eu am inut o comunicare despre, cam aa ceva, Istoria literaturii romne, dar epoca mai veche dect la psaltiri i de la cronicari. Alii au cntat, alii au jucat, alii poezii, i s-au repetat. Adic era o atmosfer pe care mi-o stimulau oamenii acetia. Apoi, i dincoace, la liceu, c aa m-a cunoscut mai aproape, la liceu am soarta ca profesorul de drept s m porecleasc Titulescu, Nicolae Titulescu, pentru c eu eram, datorit presei pe care o citeam, 7 ziare pe zi i cumpram unul. Absolut toate nuanele le citeam, le parcurgeam, nu le citeam. i citeam ce era mai important. Ei bine, acest Someeanu i cu profesorul acesta de filosofie acela era de economie politic i de drept , ei mi-au sugerat i la societatea literar a liceului Mircea cel Btrn, am inut o comunicare despre Niccolo Machiavelli. Adic n-au inut muli elevi, eu eram cu experiena de la gimnaziu, de la Hrova, cu ndrumarea nvtorului Vasile Ion Cotovu, a lui Constantin Dinu de la Hrova, a lui Ilie Nicolau. Aici iari, cu porecla aceasta nou nltoare, se credea c eu am s intru n diplomaie, oamenii nu tiau c eu sunt foarte srac. Primul