http://7b

http://7b.ro/b/Procesul-Comunismului/08-08-2005/Teroare.-1845632043.html Represiunea

Despre reeducarea de la Piteti cu Printele CalciudeNicolae Stroescu Stnioar n octombrie 1994, dl Nicolae Stroescu Stnioar a purtat o lung discuie despre cumplitul episod al "reeducrii de la Piteti cu Printele Gheorghe Calciu, el nsui trecut prin acest comar. Pentru o dreapt nelegere a acestui fenomen ngrozitor urzit n laboratoarele regimului comunist, credem c este obligatorie publicarea acestei convorbiri.

Nicolae Stroescu Stnioar: Printe Calciu, despre nchisoarea de la Piteti, despre operaiunea Piteti, despre reeducarea de la Piteti s-a vorbit ntre oamenii care nu au participat la tragedie (dar cine dintre cei care au aflat de ea mai poate rmne n afara ei), ntre oameni care au fost implicai. S-au scris i nite cri. Scopul convorbirii noastre nu este de a face o analiz psihologic, sociologic, antropoligic. Mrturisesc c nu sunt interesat n a avea "explicaii asupra a ceea ce s-a ntmplat la Piteti. Dup cum n-am simit niciodat nevoia de a ti exact ce i s-a ntmplat Printelui Calciu acolo. Pentru c eu l cunosc pe Printele Calciu, mai ni de departe, prin ceea ce aflam cnd eram nc n ar (am plecat din Romnia n 1969), i pe urm Dumnezeu a fost darnic cu mine, s pot s conlucrez direct cu Printele Calciu. Deci n-am n aceast privin nici un fel de curiozitate tiinific, psihologic sau mcar uman. ns, am dorina de a nu da uitrii nespusa suferin i blasfemie de la Piteti.

tim cu toii c a aprut o carte a lui Virgil Ierunca despre fenomenul Piteti; a existat, mai nainte, o carte a lui Dumitru Bacu. Volumul lui Bacu a aprut n 1963, cea a lui Virgil Ierunca n 1981. Din aceasta din urm au fost transmise multe pagini, ntre 1975 i 1976, la Radio Europa Liber. Bineneles c mai sunt cri care au aprut ntre timp, printre care a meniona una important: Mrturisiri din Mlatina Disperrii - Cele vzute, trite i suferite la Piteti i Gherla de Dumitru Bordeianu (Paris, 1992). i pe cea a lui Grigore Dumitrescu, aprut la Mnchen, intitulat Demascarea, pentru c operaiunea se numea "reeducare-demascare. i acum a vrea s intrm mpreun n acest infern, cu imaginaia, cu amintirea i nainte de a te ntreba despre preludiile acestui iad terestru cteva cuvinte despre scop i despre sistem. Dumitru Bacu a considerat c se urmrea moartea sufletului, pentru a transforma omul n robot, depersonalizarea nsemna aici instrumentalizarea total n scopurile securitii, n scopurile partidului ateu. Teza aceasta este n oarecare msur i aceea a lui Virgil Ierunca. Eu nsumi, n Jurnalul meu, din care s-au publicat nite fragmente, gndeam, aa cum a rmas ntr-o nsemnare din 25 ianuarie 1982, c este necesar s fim foarte ateni la dimensiunea religioas a dramei de la Piteti, pentru c altfel nu nelegem prea bine de ce, cum i ncotro. mi terminam aceast not, citez: "Printele Calciu este supravieuitorul transfigurat al Pitetiului tocmai pentru c a tras, fr rezerve, ultima concluzie a ntmplrii fundamental religioase din acea n veci blestemat nchisoare de la Piteti, unde o mn de pioni demonizai pe tabla de ah a generalului Nikolski s-au btut cu cerul aruncnd n el cu trupurile i sufletele semenilor martirizai. Printe Calciu, ce a fost Pitetiul?

Printele Calciu: Ca s nelegem ce a fost Pitetiul trebuie s depim stadiul fenomenologic. n general toi suntem copleii de fapte, att cei care au scris despre Piteti privindu-l dinafar, ct i cei care l-au privit dinuntru. Factologia este aa de obsedant, aa de copleitoare nct chiar cei care au scris despre Piteti vzut dinuntru nu s-au putut debarasa de factologie. Eu cred c Pitetiul a fost un experiment diabolic. Acolo au fost luptele dintre bine i ru, n care clii i victimele n-au fost dect simple instrumente. Dac nu depim stadiul factologic nu nelegem nimic din Piteti. Este un experiment diabolic care a avut loc n ara noastr mai mult dect n orice parte a lumii. Nicieri nu s-a ntmplat ceea ce s-a nmplat la Piteti. i asta dovedete c forele diabolice au fost aa de tari, tocmai pentru c spiritul romnesc, n acea perioad, era i el foarte tare.

Nicolae Stroescu Stnioar: Tocmai, i eu am fost preocupat de acest lucru. Chiar n acea not, din care am citat acum ceva, mi exprimam prerea c este probabil o unicitate determinat i de caracterul specific al rii noastre, i de faptul c n Romnia la ora aceea (Pitetiul s-a desfurat aproximativ ntre 6 decembrie 1949 i august 1952) exista o puternic micare religioas i naional i nsi structura poporului nostru punea pe aceti acolii ai lui Nikolski n faa unei atitudini mistice. Ei au creat un instrumentar la acest nivel, ntr-o ncercare disperat de a distruge ceea ce nu poate fi distrus. Prin asta au alunecat n satanic. Cnd mi-am scris eu nsemnrile nu puteam ti ce vei scrie dumneata, mai trziu, n prefaa pe care ai fcut-o la cartea lui Bacu, ediia a doua, cea aprut n 1989, unde ai artat, ntra-devr, c a fost o dimensiune metafizic, lupta dintre bine i ru, ntre ngerul Binelui i ntre Satana. Exist deci unele consonane ntre felul cum am ncercat eu s adulmec aceast tragedie cu ani de zile nainte de prefaa pe care ai fcut-o. Dar a vrea s te las pe dumneata s vorbeti.

Printele Calciu: n momentul n care Pitetiul a nceput, vorbesc de aciunea de demascare, acolo era un fel de centru de spiritualitate i rugciune. Trebuie s spun c noi, cei de la Piteti, fr s ne mndrim, sau cei din nchisoare n general, am fost cei mai buni oameni ai rii, nu pentru c aveam caractere deosebite sau nzestrri deosebite sau geniale, ci pentru c ne integrasem ntr-o gndire spiritual romneasc. La Piteti, n momentul n care au nceput demascrile nu nceta rugciunea zi i noapte. Fiecare celul avea un timp de rugciune. n momentul cnd se termina rugciunea din celula respectiv, mcar un singur om, peste noapte vorbesc, un singur om rmnea s privegheze, s se roage, s mediteze; cnd sfrea btea cu pumnul n perete i rugciunea se transmitea la celula urmtoare i aa fcea ocolul nchisorii de la Piteti. nct ca i la mnstire, rugciunea nu nceta niciodat, era ca un fum de cuie care se urca ctre Dumnezeu. Sigur c asta nu i-a plcut satanei. Din punct de vedere spiritual, din punct de vedere al metafizicului, aceasta a fost motivaia Pitetiului. Din punct de vedere uman sau politic sunt de acord cu ceea ce au spus ceilali. Dar aceasta a fost numai ceva paralel, o reacie la aciunea spiritual.

Nicolae Stroescu Stnioar: Din cte i-ai dat seama, crezi c direcia nchisorii devenise foarte contient de existena unui asemenea centru spiritual, i a unei asemenea rugciuni continue acolo?

Printele Calciu: Sigur c da. Administraia intervenea mereu ntre noi. Cei trimii de la forurile superioare comuniste care vizitau Pitetiul cunoteau acest lucru i ne i ne ameninau c aceast aciune va fi curmat, c ei tiu cum s pun capt acestei aciuni spirituale din nchisoarea Piteti.

Nicolae Stroescu Stnioar: Cred c deja pot s fac o nuanare, s spun c eu a constata c sunt dou elemente principale: pe de o parte, ntr-adevr, tendina comunismului de a anihila religia. Asta era o tendin imanent a comunismului, dar la care trebuie adugat c, indiferent de ceea ce planificau ei, a existat de fapt la Piteti ceea ce am putea s numim o "provocare. Provocarea a fost acest lan al rugciunii nencetate i al spiritualitii, care la un moment dat nu se putea s nu provace o reacie. C reacia aceasta a atins asemenea dimensiuni, aceasta e o alt problem.

Printele Calciu: Da. Reacia a fost neasemuit de puternic la Piteti. Celelalte "reeducri, de la Canal, de la Gherla, nu au fost dect expansiuni foarte slabe ale Pitetiului. Centrul de lupt spiritual a fost Pitetiul, pentru c acolo erau tinerii, acolo erau cei curai, oameni care nu fuseser niciodat implicai n aciuni, de genul celor politice, dinainte de rzboi, oameni de mare puritate. Aa am fost noi toi acolo. O elit a tineretului romnesc.

Nicolae Stroescu Stnioar: Printe Calciu, nc o precizare care mi se deschide cu ocazia aceasta. S-a spus c Printele Calciu a tras concluziile ultime ale Pitetiului, concluzii de ordin religios. Aa spune i Virgil Ierunca, "Printele Calciu ieind de acolo din infern s-a fcut preot. Iat c acum se vdete i o alt fa a acestei drame. Dumneata participai deja la rugciune, deci dumneata erai un laic, un tnr, dar deja angajat n spiritualitatea cretin. Deci nu se poate spune ca un om indiferent sau chiar ateu, influenat s zicem de scientismul epocii noastre, un medicinist, n anul doi, cum erai, a aflat acolo c exist Dumnezeu, cu preul unor suferine nemsurate. Rezult c dumneata, cnd s-a produs cataclismul, te gseai deja pe cile lui Dumnezeu? Sau cum?

Printele Calciu: Absolut. De mult vreme. Aceast nclinare, mistic aproape a putea spune, am avut-o nc din copilrie. Am fost educat ntr-o familie foarte religioas, am stat n tinda i n interiorul bisericii, am fost tot timpul n preajma unui preot. Adic am avut o nclinaie religioas de la nceput i sigur c m-am integrat cu mult bucurie n acest curent spiritual religios i de mistic cretin din nchisoare.

Nicolae Stroescu Stnioar: Iat c acum ajungem, n mod natural, cu o mic ntoarcere napoi, la preludii, preludiile Pitetiului pentru Printele Calciu. Poi s ne spui ct de puin despre viaa dumitale? De unde ai plecat, prin ce coli ai umblat, cum ai ajuns la medicin, eventual i un cuvnt despre felul cum ai fost arestat?

Printele Calciu: Eu snt un copil de ran din Delta Dunrii, din comuna Udina, snt al unsprezecelea copil al familiei. Eram o familie mijloca, dar pentru c eram unsprezece copiii era foarte greu, v nchipuii, plus bunica, plus nc un cumnat, eram vreo treisprezece de fiecare dat la mas. Dintre toi, singurul care a nvat carte am fost eu. Toi ceilali au rmas la ar. Am fost eu pentru c ceilali frai m-au susinut. Am fcut liceul la Tulcea. n tot timpul liceului am frecventat biserica i am fost foarte ataat de credina noastr cretin. Am ajuns la medicin, intenia mea de a deveni doctor avea i un substrat cretin, de ajutorare a celor bolnavi. Adic am fost mnat de o intenie caritabil. Era desigur nu numai aceasta dar ea a jucat un rol, cci medicina ca i credina vindec trupul i poate s vindece i sufletul. Pentru c un medic trebuie s trateze bolnavul nu ca pe un bolnav ci ca pe un om egal. Aceasta a fost ideea mea i n facultatea de medicin.

Nicolae Stroescu Stnioar: Concepie pe care o practic acum asociaia religioas cretin Christiana de la Bucureti. Cnd ai ajuns dumneata la facultatea de medicin?

Printele Calciu: n 1946, i am fost arestat n mai 1948. Am fost integrat n tot felul de grupri religioase, participam la "Rugul Aprins, participam ca asistent, nu eram membru propriu-zis, participam la conferinele profesorilor de la Teologie intitulate Perlele Deertului, vorbind despre Sfinii Prini i despre marii scriitori bisericeti care au trit n deert. Am fcut parte, pentru scurt vreme, din grupul studenesc legionar din Bucureti, fr s fi avut o activitate deosebit. Am fost arestat pentru c am adpostit n camera mea de la cmin pe cineva care era fugar - pentru motive politice - din Tulcea.

Nicolae Stroescu Stnioar: Acum am reuit s limpezim nceputul. S-a artat c acolo la Piteti a fost o trire puternic religioas, generalizat. Era un fel de comuniune a acestor tineri, izolai n diferite celule, iar ei nvingeau izolarea prin aceast comuniune n rugciune. Deci avem de a face cu oameni religioi, avem de a face cu o contiin religioas oprimat.

Care era poziia lui urcanu? urcanu, din descrierile pe care le-am citit eu, rezult, c n ciuda faptului c a avut i el un trecut de ataament la o micare cu caracter naional i religios, pn la urm s-a angajat n partidul comunist foarte asiduu. El intrase ntr-o faz de negare a religiei. Se prea c pentru el comunismul devenise noua lui form de existen. Oricum aceasta era atitudinea lui. Cum l-ai clasifica pe el fa de ceilali? El iese din acest cerc magic religios?

Printele Calciu: nainte de orice a vrea s precizez un lucru. Cnd am venit noi acolo la Piteti, ne-am ntlnit cu tinerii care avuseser deja o experien religioas extraordinar. Printre ei erau oameni ca Valeriu Gafencu, care erau sfini. i sunt surprins c Biserica noastr Ortodox nu-l canonizeaz pe Gafencu, care a trit o via absolut martiric i de o nlime spiritual greu de conceput. Prin ei s-a rspndit n celulele noastre aceast form de rugciune mnstireasc. Prin care cineva trebuia s privegheze tot timpul, din om n om, n aa fel nct aceast fclie a rugciunii s nu se mai sfreasc niciodat.

Cnd urcanu a venit la Piteti, eu nu l cunoscusem. Nu l-am cunoscut dect n 1950, n ultima serie a "demascrii, care a intrat la 6 decembrie. Cnd a nceput tvlugul reeducrii pentru cei condamnai la "temnia grea, o parte din cei cu "munc silnic i din cei cu "corecie.

Cred c structura lui urcanu a fost de la nceput rea. El nu a fost un convertit de la bine la ru. El era mnat de nite nemsurate ambiii, cci numai aa a putut s devin dintr-odat demonul aciunii. Dracul suprem al aciunii de la Piteti. N-a fost o ntorstur dramatic, ci el i-a regsit pn la urm stilul lui adevrat. Pentru c, ntr-adevr, urcanu era dotat cu o for de dominaie nemaipomenit. Cnd intra n celul, strnea o groaz total. i nu se poate explica cum, rnd pe rnd, i-a drmat toi adversarii, a omort i toat lumea din nchisoare tremura de frica lui. Avea o for demonic n el.

Nicolae Stroescu Stnioar: Fora aceasta demonic a reuit s produc o derut n cercuri concentrice din ce n ce mai largi n nchisorile din Romnia, n sensul c toi te avertizau mpotriva studenilor care vin de la Piteti, pentru c ei sunt oamenii care te vor denuna, pentru c nu trebuie s mai ai ncredere n ei i aa mai departe. Aceasta, pentru c n sistemul de total njosire i schingiuire a omului la Piteti s-a reuit ca aceti oameni ai credinei, ai religiei, s ajung la un moment dat s se piard, datorit unei frici, datorit unei disperri, care s-a transformat n supunere automat. Se poate spune lucrul sta?

Printele Calciu: Se poate spune. Vreau ns s nelegem exact fenomenul. ntre noi era o solidaritate spiritual cretin extraordinar. urcanu a acionat prin scindarea acestor relaii. El smulgea pe cei mai buni dintre noi, i ducea la camera 4 Spital, i btea, i transforma, i tortura, m rog, i ntorcea pe dos. Chiar dac nu se schimba ceva n sufletul lor, groaza era aa de mare nct pe urm oamenii acetia deveneau informatori. i nu numai c unii deveneau informatori dar chiar demonstrau c ei nii i-au schimbat mentalitatea. n felul acesta s-a introdus nencrederea, spaima, disperarea n muli dintre noi. Dar trebuie s tim c acele reverberaii ale Pitetiului au fost mult mai slabe n alte pri. Centrul satanic de aciune pentru a distruge sufletele i pentru a transforma oameni buni n oameni ri sau chiar n demonizai a fost Pitetiul. Marea experien a iadului a fost acolo la Piteti. Repet, centrul aciunii demonice a fost Pitetiul. Ceea ce s-a ntmplat la Gherla, indiferent de intensitate, erau reverberaii, care cu ct se ndeprtau de centru erau mai slabe. Aa i la Canal sau n alte pri. La Piteti, unii au rezistat, alii s-au sinucis, cei mai muli au cedat. Nu vreau s reduc gloria nimnui, dar foarte puini au fost cei care au rezistat. Unii i-au revenit mai devreme sau mai trziu, pentru c refacerea spiritului uman nu este ca refacerea organismului, are nite legi tainice, se realizeaz mai greu sau niciodat. Nimeni nu este de condamnat, nimeni nu este de ludat n mod excesiv c i-a revenit mai devreme sau mai trziu. Totul a fost rezultatul aciunii graiei divine.

Nicolae Stroescu Stnioar: Da. Acuma, se poate spune, c n ceea ce te privete, au fost momente cnd ai fost n eclips total (dac e posibil aceast eclips), c te-ai pierdut, c i-ai pierdut sperana n Dumnezeu?

Printele Calciu: Da, sigur c da. Este incontestabil. Refacerea mea a fost cu mult mai grea dect a altora, pentru c ruptura mea a fost mai mare. Eram un tip destul de naiv, un copil de ran, cu o credin puternic, cu o ncredere deosebit n oameni. Eram un tip foarte simpatizat. Chiar dup ce am czut, se spunea despre mine "ngerul czut cu ochi albatri, pentru c toat lumea m-a socotit ca pe un nger. Acum eram un nger czut. i suferina mea a fost aa de dur i ruptura mea a fost aa de total, nct eu mi-am revenit mult mai greu. Mi-am revenit n momentul n care am fost pus n faa unor aciuni ngrozitoare, care se refereau la procesul prin care victimele trebuiau s devin acuzai. Atunci s-a trezit n mine spiritul de dreptate i ngerul meu m-a fcut s iau, cu riscul vieii, atitudine, punnd stop acestei nscenri ngrozitoare.

Nicolae Stroescu Stnioar: Cnd s-a ntmplat i cum s-a ntmplat aceasta?

Printele Calciu: Dup procesul lui urcanu, la care n-am fost martor, nu tiam nimic despre el, am fost adus la securitate la Bucureti, ncercndu-se, n 1954, s se fac un proces al conducerii legionare. Era vorba de Lic Negulescu i toi ceilali, iar eu urmam s fiu prezentat ca un fel de om de legtur al lor. Culmea era c nu cunoscusem pe nici unul dintre ei. Cutau s nsceneze o minciun total, anume c la Jilava am primit nite misiuni, nite note speciale de la Lic Negulescu, prin care eu trebuia s le transmit celor de la Piteti s intre n aciune, s organizeze operaiunea de "reeducare-demascare" pentru a compromite partidul comunist.

Nicolae Stroescu Stnioar: Aceasta a fost teza iniial a regimului, care la un moment dat, nemaiputnd continua operaiunea de la Piteti, a trebuit s gseasc nite vinovai (ca ntodeauna pe alii) i a lansat aceast tez absurd c la Piteti a fost o aciuine comandat din strintate, de dumanii comunismului din strintate, de Horia Sima de la Madrid, care a dat ordin unor legionari aflai la Piteti s declaneze o aciune att de ngrozitoare nct prin asta s compromit regimul comunist.

Printele Calciu: Exact. Dup cte am auzit ulterior, asta a fost i teza care a dominat procesul lui urcanu i se pare c, n ultim instan, urcanu nsui ar fi revenit asupra declaraiilor iniiale. Nu tiu, trebuie cercetate dosarele lor. ntr-un final, se pare c urcanu nsui a negat acest lucru, dei la nceput se angajase n afirmaia c el era un instrument al comandamentului legionar. Cert este c Securitatea a ncercat mai trziu cu noi (i asta o spun pentru c eu am trecut prin asta) s ne fac s declarm c am fost agenii lui Valeriu Negulescu, al celorlali comandani legionari. Mi-e mi-au cerut s spun c am transmis aceste ordine de la ei la Costache Oprian, un alt ef legionar. Nu-i cunoscusem pe nici unul, nu avusesem nici un fel de legtur cu nici unul. Dar Securitatea vroia s acrediteze ideea c astfel s-a declanat aciunea de torturare i anihilare fizic i moral de la Piteti. n plus m-au acuzat c a fi scos din nchisoare informaii prin diveri deinui care se eliberau, informaii care mergeau n strintate. i aceasta era o minciun.

Nicolae Stroescu Stnioar: Deci un scenariu fantastic stalinist.

Printele Calciu: Absolut. Ei au uzat de putere, de for i n-aveau nevoie de dovezi. Le era destul declaraia inculpailor. De altfel aa s-a ntmplat cu toate procesele. Or, de data aceasta, intenia lor nu a reuit. Ne-am opus. n special eu m-am opus. Dup mine i alii i am reuit s stopm irul de procese, pentru c era evident c ei vroiau s fac un ir de procese n care s implice i pe alii.