Pachetul SOS

Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com

Pachetul S.O.S.Pachetul S.O.S.www.inhimminisry.comwww.inhimminisry.com

autori: Bogdan i Mircea Graur

ncercare de a da rspunsuri biblice la ntrebarea generic:De ce li se pot ntmpla lucruri rele

chiar i oamenilor buni?

Motto:

Cutai mai nti mpria Lui Dumnezeu i dreptatea Lui, tiind c toate celelalte (de trebuin) ni se vor da pe deasupra!

iDac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i

s ne cureasc de orice nelegiuire.

Ediia nov'2011

1 1


1. De ce li se pot ntmpla lucruri rele oamenilor buni?Dei Dumnezeu este bun, ne iubete, El este creatorul universului, i Tatl

nostru cel ceresc, i de departe este cel mai puternic n acest univers, totui se ntmpl lucruri rele.

Lucrurile rele se ntmpl datorit dumniei lui Satan, care l urte pe Dumnezeu i pe noi oamenii creai dup chipul i asemnarea Lui. Cauza pentru care Satan poate s fac s se ntmple lucruri rele, sunt drepturile pe care i le dm, noi oamenii, prin pcate. PARABOLA (METAFORA)

A. DESCRIERE A PLANEI CLTORIA OMULUI:Vedem traiectoria omului att ca istorie a omenirii, ct i ca istorie personal. Pornim de la recunoaterea diferenei dintre PORUNC i LEGE aa cum

remarcm acest lucru la Pomul Cunotinei Binelui i Rului. Porunca poate fi clcat pe cnd Legea poate fi doar experimentat! Porunca a fost s nu mnnci din Pomul Cunotinei Binelui i Rului iar Legea, pe care au expermentat-o, a fost aceea a morii!, care a intrat n om din clipa n care au mncat.

Traiectoria fiecrui om este cercetat de Dumnezeul cel bun, al harului, ca s ne fie schimbat. Asfel Domnul dorete s ne abat din direcia cu finalitatea iadului, spre o ntoarcere la Dumnezeu, prin recunoaterea lui Isus Hristos ca Domn i Mntuitor, printr-o natere din nou, urmat de mntuire, restaurare prin pocin i Raiul ca finalitate.

Pe drumurile noastre am semnat bune i rele. Toate semnturile noastre dau efecte dup soiul lor (adic bune sau rele). Semnturile rele i dau acces diavolului, cu duhurile sale, s ne atace.

Vestea cea bun este aceea c noi putem s ne plivim grdina de cele rele prin pocin. Adic trebuie s ne judecm singuri pcatele cerndu-ne iertare pentru ele, n mod specific, numindu-le, fie c sunt fcute nainte sau dup ntoarcerea noastr la Domnul. Domnul nu ine seama de vremurile de netiin pentru c, existnd legi spirituale concrete, acestea funcioneaz indiferent de cunoaterea sau ignorana noastr. Pcatele pe care ni le recunoatem, i pentru care ne cerem iertare, Dumnezeu ni le iart i le arunc pe fundul mrii. Dac nu facem acest lucru, adic nu ne pocim de pcatele noastre, satana are dreptul s ne atace tocmai pe baza acestora. De aceea se spune n Apocalipsa c satana nu obosete s ne prasc naintea lui Dumnezeu, fiind numit i prul frailor, i cere dreptul legal de a ne chinui.

B. PUNCTE PRINCIPALE:+Diferenta dintre PORUNC i LEGE: porunca este un avertsment, ce poate fi ascultat sau inclcat, pe cnd legea nu poate fi nclcat ci doar experimentat +Traiectoria omului conteaz, pentru c ea duce spre locuri finale diferite+Conteaz i ceea ce semnm pe drum i nainte i dup schimbarea drumului! omul culege ceea ce seamn!+Satana are dreptul s ispiteasc i apoi s atace omul, dac acesta a pcatuit. +Importana pocinei este cauzat tocmai de faptul c aceasta ia drepturile lui satan de a ne vtma.

C. ARGUMENTE BIBLICE:Exist o lege spiritual: a semnatului i recoltatului care explic, n

esen, c: Ceea ce semamn omul, aceea va culege deci faptele bune sau rele vor aduce rod cndva.

2 Corinteni 5:10 Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de

judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-l va fi fcut cnd tria n trup.

Matei 12:36 V spun c, n ziua judecii, oamenii vor da socoteal de orice cuvnt nefolositor, pe care-l vor fi rostit. Prin urmare partea neplcut a acestui principiu este c dac am semnat, chiar mai demult, anumite fapte rele, pcate, acestea dau, metaforic vorbind, acei spini i plmid de care satana are dreptul s se foloseasc pentru a ne chinui vieile.

Pcatele oamenior sunt adevrate contracte de nchiriere pe care le dm duhurilor rutii, care sunt n locurile cereti, spre vtmarea noastr.

Totul a nceput ca urmare a pcatului strmoilor Adam i Eva, la eecul de la Pomul Cunotinei Binelui i Rului. Ei au nclcat porunca protectiv i plin de dragoste a lui Dumnezeu de a nu mnca din pomul acela. n urma acestui prim pcat, Adam a nceput s experimenteze legea morii i blestemul pmntului cu tot ceea ce este pe el.

La fel se ntmpl i cu noi ntotdeauna. Putem s nclcm orice porunc a lui Dumnezeu dar nu fr consecine. Vom experimenta, mai devreme sau mai trziu, legea care st n spatele poruncii bune, protective, a Domnului.

S definim diferena dintre PORUNC i LEGE. Porunca (lui Dumnezeu) este ca un semnal de avertizare. Porunca poate fi nclcat sau respectat. Legea (lui Dumnezeu) este ns un principiu ce nu poate fi nclcat ci doar experimentat!Ex. Testul lui Adam de la Pomul Cunotinei Binelui i Rului: Porunca era s nu mnnci iar Legea era n ziua n care vei mnca, vei muri negreit

Credina i ndejdea sunt dou noiuni distincte dar pentru c cel mai adesea sunt legate una de alta n experiena cretin, sunt i nelese greit adesea. Credina vizeaz cunoaterea unor legiti spirituale o puternic ncredinare n lucrurile care nu se vd. Ndejdea vizeaz ateptrile oamenilor cu privire la ceea ce va urma n viitor, ntr-o anume situaie.

Ca orice semnat, bun sau ru, el va aduce rod chiar dac lucrul acesta se ntmpl la intervale mari de timp pe care nu le putem prevedea.

Cretinii, de regul, cred c odat intrai pe Calea cea Strmt, a credinei n Domnul Isus, au scpat de toate relele pe care le-au fcut. Se citez frecvent Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi (2Cor.5:17) lucru care este adevrat cu privire la potenialul credinciosului i la noile standarde n Hristos! ntr-un fel este adevrat c omul credincios, schimbndu-i direcia, a scpat de perspectiva iadului i se ndreapt spre raiul lui Dumnezeu dar, credinciosul trebuie s se pociasc i s se curee de pcatele i de lanurile frdelegii trecutului su deoarece ni se spune n 2 Corinteni 5:10 Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-l va fi fcut cnd tria n trup. .

Scriptura ni-l prezint pe Zacheu vameul care este un exemplu de credincios care a nceput s-i rezolve toate problemele din ambele direcii, att cele viitoare ct i cele trecute, pentru c spune n Luca 19:8-9: Iat, Doamne, jumtate din avuia mea o dau sracilor;(adic VIITORUL) i, dac am npstuit pe cineva cu ceva, i dau napoi mptrit.(adic TRECUTUL) Isus i-a zis: Astzi a intrat mntuirea n casa aceasta, cci i el este fiul lui Avraam.

Un alt exemplu elocvent cu privire la aceasta l avem n Fapte cap. 8 exemplul ntoarcerii la Domnul a lui Simon, ce fcea vrjitorii uimitoare n Samaria. Acesta a crezut n Evanghelie, la propovduirea lui Filip, iar apoi a fost botezat. Cnd ns a vrut s dea bani ca s primeasc puterea Duhului Sfnt, a fost aspru criticat de Petru care i-a spus c are o inim necurat, este plin de fiere amar, i n lanurile frdelegii i pentru aceast rutate trebuie s se pociasc i s se roage Domnului s-l ierte (conform lui 1Io.1:9-10 dac ne mrturisim pcatele, El ne iart i ne

2 2

Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com curete de orice nelegiuire).

Satana, prul frailor, care zi i noaptea aduce pr naintea Dumnezeului nostru, va fi aruncat jos, dar pn atunci el i ndeplinete aceast funcie, cu lucruri reale din vieile noastre. (Apocalipsa 12:10)

Dei Domnul este bun i ndelung rbdtor, Biblia ne spune ca Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin i deci toate se ntmpl dup cum au fost programate legic. Creatorul a fcut s funcioneze ntreg universul acesta ntr-un echilibru de legi fizice i spirituale.(Fapte 17:30 Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin, i poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc)

Spre exemplu, legea gravitaiei va funciona ntocmai, fr s se in cont de tiina sau netiina celui care cade n gol.

Vestea cea bun ns este c exist harul Domnului Isus, un har restaurator, reparator, atunci cnd apelm la El cu o pocin specific. n 1Ioan 1:9 ni se spune: Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Dumnezeu ne poate astfel ierta i chiar ne promite c arunc pcatele noastre n fundul mrii (Mica 7.19) i nu-i va mai aduce aminte de ele ns doar cu condiia s ne judecm singuri, ca s nu fim judecai (1Cor.11.31).

D. RECAPITULARE:1.Dumnezeu este bun, atotputernic, plin de dragoste i protectiv.2.Satan, cel ru, este vrma a lui Dumnezeu i al omului, precum i ispititor i atacator.3.Omul, prin semnturile lui rele, prin pcate, iese de sub protecia lui Dumnezeu, n anumite domenii, i d drepturi atacurilor celui ru s se desfoare. S nu uitm c exist o lege a semnatului i recoltatului care se aplic vieilor noastre chiar i generaional!4.Vestea bun este c prin mrturisirea pcatelor putem fi restaurai.

3 3


2. Prin ce au dreptul demonii s ne afecteze?Ceea ce n mod sigur d prilej diavolului s ne atace sunt pcatele: att

cele personale ct i ale altora, care au legtur cu viaa noastr.Sunt i cazuri, mai de excepie, n care atacurile pot fi o testare a triei

credinei noastre n principiile lui Dumnezeu. Prin pcatele pe care le svrim noi, sau cei din neamul nostru, noi intrm n,

s zicem, ringul de box al pcatului, pe teritoriul n care Satan are dreptul s ne atace, pentru c am ieit din perimetrul proteciei lui Dumnezeu.

La fel cum un boxer nu are voie s se bat pe strad, ci doar n ringul de box (adic ntr-un perimetru definit ca autorizat pentru desfurarea luptei) tot aa i Satan are un perimetru definit al autoritii lui, cel al pcatului. De aceea Domnul ne d porunca de a nu pctui, de a nu da prilej diavolului, pentru c El ne iubete i dorete s ne protejeze de luptele la care suntem provocai (ispitii) de Cel Ru.

Noi putem defini dou domenii mari ale unui aa numit ICEBRG AL PCATELOR (vezi plana cu acest titlu): domeniul pcatelor personale (pe care omul le poate vedea mai bine, aparinnd vieii sale) iar cellalt domeniul pcatelor altora (care, fiind legate ntr-un fel sau altul de viaa personal, ne afecteaz)

Dintr-o alta perspectiv am definit 5 feluri de pcate care dau dreptul demonilor s ne afecteze: 3 tipuri de pcate personale: la nivelul gndului, la nivelul vorbelor i al faptelor, iar apoi 2 tipuri de pcate ale altora: generaionale i abuzurile altora n viaa noastr.

Cteva exemple biblice n care vedem n mod evident legtura dintre pcat i efectul su:-cu privire la pcatele personale-n Matei 5:22 Dar Eu v spun c ori i cine se mnie pe fratele su, va cdea sub pedeapsa judecii; i oricine va zice fratelui su: Prostule! va cdea sub pedeapsa Soborului; iar oricine-i va zice: Nebunule va cdea sub pedeapsa focului gheenei. -n Io. cap.5 un om bolnav de treizeci i opt de ani, zcea la scldtoarea de la Betezda. Isus l-a vindecat iar apoi l-a gsit n Templu, i i-a zis: Iat c te-ai fcut sntos; de acum s nu mai pctuieti, ca s nu i se ntmple ceva mai ru.-n Luca la cap.5 ni se relateaz despre paraliticul cobort prin acoperiul casei. Isus i zice: Pcatele i sunt iertate iar apoi: scoal-te, ridic-i patul, i du-te acas ca mrturie a faptului c aceasta este ordinea normal de rezolvare a problemelor: iertarea pcatelor i apoi vindecarea.

-cu privire la pcatele generaionale-n Exod 20:4-6 se spune n irul celor 10 porunci S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt sus n ceruri sau jos pe pmnt sau n apele mai de jos dect pmntul. S nu te nchini naintea lor i s nu le slujeti; cci Eu, Domnul, Dumnezeul tu, Sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea prinilor n copii pn la al treilea i la al patrulea neam al celor ce M ursc, i M ndur pn la al miilea neam de cei ce M iubesc i pzesc poruncile Mele.-n Ioan 9:2 Ucenicii L-au ntrebat, fr s fie corectai de Domnul cu privire la logica ntrebrii: nvtorule, cine a pctuit: omul acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb? chiar dac n acel caz nu era aa, ntrebarea rmne legitim i atest existena unei cauze a bolii, datorate pcatului.

Recapitulare:S nu uitm deci c, potrivit legii spirituale a semnatului i recoltatului toate

tipurile de pcate dau efecte (mai mari sau mai mici) n viaa noastr.Ceea ce n mod sigur d prilej diavolului s ne atace sunt pcatele: att

cele personale ct i ale altora, care au legtur cu viaa noastr.Cauza pentru care Satan poate s fac s se ntmple lucruri rele, sunt

drepturile pe care i le dm, noi oamenii, prin pcate; atunci el poate s fure, s njunghie i s omoare.

Vestea cea bun ns este c exist harul Domnului Isus, un har restaurator, reparator, atunci cnd apelm la El cu o pocin specific. Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. 1Ioan 1:9

4 4


3. Putem fi afectai de pcatele strmoilor?Acesta este un principiu al MOTENIRILOR, vizibil valabil n diferite domenii:

justiie, medicin, psihologie i nu mai puin n Scriptur. Avem plana PRINCIPIUL GENERAIONAL care ncearc s prezinte cele

dou mprii i dou linii genealogice: mpria cerurilor i mpria ntunericului. Credinciosul are moteniri de pe linia lui Adam i de pe linia celui de al doilea Adam, Isus Hristos.

Fcnd parte att din familia lui Dumnezeu, ct i din familia lui Adam avem dou tipuri de moteniri.

Avem moteniri de pe linia lui Adam, moteniri pmnteti: binecuvntri i blesteme, i moteniri de pe linia lui Isus (al doilea Adam), moteniri cereti: binecuvntri.

De la Adam am motenit generaional, datorit NEASCULTRII lui, moartea i un fel deert de vieuire precum i celelalte, bune i rele, fcute de cei din neamul nostru.

Romani 5:12 De aceea, dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit...

1 Petru 1:18-19,23 cci tii c nu cu lucruri peritoare, cu argint sau cu aur, ai fost rscumprai din felul deert de vieuire, pe care-l moteniseri de la prinii votri, ci cu sngele scump al lui Hristos, Mielul fr cusur i fr prihan. [.......] fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn, care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i care rmne n veac.

nsui Isus Hristos a venit pe pmnt i a pltit la cruce plata pcatelor noastre pentru a ne face motenitori!

De la Isus (al doilea Adam) am motenit generaional, datorit ASCULTRII Lui, viaa venic i neprihnirea. Ioan 1:12-13 Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele

Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu; nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu.

Romani 6:4-5 Noi deci, prin botezul n moartea Lui, am fost ngropai mpreun cu El, pentruca, dup cum Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. n adevr, dac ne-am fcut una cu El, printr-o moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El i printr-o nviere asemntoare cu a Lui.

Romani 8:17 i, dac Suntem copii, Suntem i motenitori: motenitori ai lui Dumnezeu, i mpreun motenitori cu Hristos, dac suferim cu adevrat mpreun cu El, ca s fim i proslvii mpreun cu El.

Biblia ne arat misiunea apostolului Pavel cu privire la moteniri, n Fapte 26:17-18 Te-am ales din mijlocul norodului acestuia i din mijlocul Neamurilor, la care te trimit, ca s le deschizi ochii, s se ntoarc de la ntuneric la lumin, i de sub puterea Satanei la Dumnezeu; i s primeasc, prin credina n Mine, iertare de pcate i motenirea mpreun cu cei sfinii.

Moteniri pmnteti, generaionale: Motenim lucruri bune: motenim pe prinii notri, averile agonisite de

generaii, educaia pe care ne-o acord, ba chiar i credina lor dup cum spune Scriptura n cazul lui Timotei, n 2 Timotei 1:5 mi aduc aminte de credina ta neprefcut, care s-a slluit nti n bunica ta Lois i n mama ta Eunice, i Sunt ncredinat c i n tine.

Dei avem responsabilitatea a ceea ce credem noi, beneficiem chiar i de motenirea ndurrii Lui Dumnezeu pn la al miilea neam pentru cei ce iubesc pe Domnul i pzesc poruncile Lui (Exod 20:6).

Motenim ns i cele rele: pedepsirea nelegiuirii prinilor n copii pn la al treilea i la al patrulea neam, al celor ce pctuiesc prin idolatrie (n cele 10 porunci venice, Exod 20:5) sau problema apartenenei reale, desvrite, n adunarea Domnului, a celui nscut din curvie (sau al celor din genealogia lui), pn la a zecea generaie. Toate acestea sunt de fapt n acela timp att principii spirituale ct i avertismente cu privire la efectul anumitor pcate.

Astfel ni se spune n Deuteronom 23:2 Cel nscut din curvie s nu intre n adunarea Domnului, nici chiar al zecilea neam al lui s nu intre n adunarea Domnului. iar n Exod 20:5-6 S nu te nchini naintea lor [a altor dumnezei] i s nu le slujeti; cci Eu, Domnul, Dumnezeul tu, Sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea prinilor n copii pn la al treilea i la al patrulea neam al celor ce M ursc, i M ndur pn la al miilea neam de cei ce M iubesc i pzesc poruncile Mele.

Vedem participarea generaional a oamenilor i n Evrei 7:9-10 ... nsui Levi, care ia zeciuial, a pltit zeciuiala, ca s zicem aa, prin Avraam; cci era nc n coapsele strmoului su, cnd a ntmpinat Melhisedec pe Avraam

Vestea cea bun este c putem fi restaurai, prin pocin, ca s scpm de motenirile generaionale cele rele, prin lucrarea Domnului Isus Hristos.

Astfel putem aplica rugciunile de pocin, n numele familiei i a neamului, a lui Neemia, eu i casa tatlui meu am pctuit(Neem.1:6), sau din Daniel 9:20 ... m rugam, mi mrturiseam pcatul meu i pcatul poporului meu sau Ieremia 14:20 Doamne, ne recunoatem rutatea noastr, i nelegiuirea prinilor notri; cci am pctuit mpotriva Ta.

n Noul Testament vedem problema generaional a efectului necredinei n Marcu 9:14-29: un copil demonizat, adus de un tat necredincios, ce fcea parte dintr-un neam necredincios. Abia dup ce tatl se pociete, rostind cu lacrimi:Cred Doamne, ajut necredinei mele! Domnul Isus l poate elibera pe copil! Lucru pe care ucenicii nu tiuser i nu putuser s l fac.

De asemenea ntrebarea ucenicilor din Ioan 9:2 nvtorule, cine a pctuit: omul acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb? chiar dac n acel caz nu era aa, ntrebarea rmne legitim, prin faptul c nu a fost contestat de Domnul, i astfel atest posibilitatea existenei unei cauze generaionale a bolii, datorate pcatelor predecesorilor.

Rezumat:Copiii lui Dumnezeu, credincioii, fac parte deci din dou familii: familia lui

Adam i familia lui Dumnezeu. De la ambele familii motenim. Ceea ce dorim este s ne dezlegm, ct mai desvrit, de orice motenire

rea, generaional. Aceasta se realizeaz prin pocin. Noi ne putem debarasa de motenirea rea primit, prin recunoaterea pcatelor predecesorilor notri, n mod specific, cernd iertare, n numele familiei din care facem parte, pentru pcatele ce s-au svrit. Aceast cerere de iertare l restaureaz doar pe cel care s-a pocit, i pe urmaii lui minori.

Nu credem c cineva se poate poci n numele strmoilor, cu efect asupra acelor predecesori!

5 5


6 6


4. Harta motenirii generaionaleV prezint o vizualizare a unui ntreg sistem de influene spirituale n plana

cu titlul: VINDECAREA ARBORELUI GENERAIONALArborele nostru genealogic poate fi vindecat prin pocin. Noi putem restaura motenirea primit, prin recunoaterea pcatelor

predecesorilor notri, n mod specific, iertnd i cernd iertare, n numele familiei din care facem parte, pentru pcatele ce s-au svrit. Aceast cerere de iertare l restaureaz doar pe cel care s-a pocit, i pe urmaii lui minori. Nu credem ns c cineva se poate poci n numele strmoilor, cu efect asupra acelor predecesori!

n urma acestei pocine se pot dezlega legturile nedumnezeieti ntre tine i fiecare membru al familiei.

Avei plana care prezint arborele generaional ce pornete de la tine i care merge sistematic pe cele 4 generaii, putnd fi folosit chiar i pentru cteva personaje mai ndeprtate (implicate n curvie, vezi Deut.23:2,efectul pn la al 10 lea neam...)

n acest arbore se scriu pe lng numele prinilor, bunicilor i strbunicilor, n dreptul fiecruia cteva date cu privire la vrsta morii, cauza acesteia, precum i pcatele marcante cum ar fi: curvia, necredina, idolatria n diferitele ei forme (spiritism, ghicitorie, comunism, alcoolism, etc.)

Dup ce ai completat acest arbore genealogic se trece la curirea lui. Aceasta se realizeaz prin pocin. Lum fiecare personaj n parte, ncepnd cu cele mai ndeprtate rude de snge, i la fiecare n parte procedm n esen similar. Pe deoparte l iertm pentru pcatul svrit, care a adus blestem asupra familiei. Pe de cealalt parte ne cerem iertare de la Domnul pentru c s-a svrit un astfel de pcat n familia noastr (vezi Neem.1:6).

n baza acestei pocine se pot dezlega legturile nedumnezeieti dintre tine i respetivul predecesor.

Apoi, fiindc s-au luat de peste tine drepturile legale ale demonicului, se poate rupe puterea oricrui blestem generaional (venit peste tine tocmai datorit acelor pcate acum asumate i rezolvate).

Dup aceasta, n Numele Domnului, se poate alunga orice duh necurat ce a venit datorit acestor pcate, care, acum mrturisite nu-i mai pot susine dreptul legic de a mai locui la tine, realizndu-se pe lng iertare i acea curire din 1Io.1:9.

n final se poate cere Duhului Sfnt s umple i s tmduiasc domeniile afectate de prezea celui ru de pn atunci n fiina ta.

S nu uitm c ne afecteaz pcatele predecesorilor notri n numr de peste 14 persone, cu circa 1.000 de ani de via trit n care s-au fcut i pcate care ne afecteaz viaa proprie.

Rezumat:Arborele nostru genealogic poate fi vindecat prin pocin.Noi putem restaura motenirea primit, prin recunoaterea pcatelor

predecesorilor notri, n mod specific, iertnd i cernd iertare, n numele familiei din care facem parte, pentru pcatele ce s-au svrit.

Aceast cerere de iertare l restaureaz doar pe cel care s-a pocit, i pe urmaii lui minori. Nu credem ns c cineva se poate poci n numele strmoilor, cu efect asupra acelor predecesori!

n urma acestei pocine se pot dezlega legturile nedumnezeieti ntre tine i fiecare membru al familiei, apoi se pot rupe blestemele generaionale, dup care se pot alunga duhurile rutii i n final se poate cere vindecarea n trup, suflet i duh pe care Domnul dorete i poate s o druiasc.

7 7


5. Poate fi un cretin virusat demonic?De fapt ce este demonizarea? Este un fel de virusare. Aceasta nseamn

o ptrundere demonic n fiina omului, a duhurilor rele, de diverse feluri, atunci cnd pctuim.

Dei demonizarea este indiscutabil un fenomen negativ, cu siguran foarte muli nu neleg corect, sau mai bine zis neleg exagerat, ce este aceasta.

Cred c n mintea celor mai muli, ideea de demonizare se leag doar de ideea de spital de nebuni i de personaje ciudate i slbatice precum ndrciii din Gadara din Biblie. Acestea sunt ns doar exemple extreme ale demonizrii. Gndii-v numai la faptul c la ndrciii din Gadara avem de-aface cu o legiune, ceea ce nsemn aproximativ 5 mii de duhuri! La fel cum n cazul unor boli fizice putem vedea lunga cale ntre apariia unui mic neg i aceea a unei uriae tumori canceroase, la fel zic, are loc i gradualizarea demonizrii; de la un duh de fric de insecte, spre exemplu, pn la o legiune de duhuri, exist multe grade progresive de contaminare.

Mai mult chiar, a putea spune c demonizarea este att de comun i de rspndit nct poate trece de la a fi neobservat pn la dimpotriv, chiar aplaudat, incontient, ca n spectacole de hipnoz sau iluzionism. Demonizarea o poi percepe de la bebelui pn la btrni n pragul morii, de la ascuns pn la exhibiionism, i poate mbrca orice form a pcatului: fie pentru a mpiedica manifestarea caracterului lui Hristos n om, fie pentru a fura slava care i se cuvine doar lui Dumnezeu.

Exist o oarecare confuzie n nsi esena nelegerii noinii de demonizare, care mai apoi implic o serie de mpotriviri i nepotriviri cu privire la aceasta. n greac termenul este DAIMONIZOMAI. El se traduce cel mai corect prin DEMONIZARE. Apoi mai poate fi tradus, mai arhaic, ca ndrcit, dar este cu totul greit s vorbim, n toate cazurile, de o posesiune demonic.

O metafor foarte sugestiv i util ar fi aceea de influen parazitar pe care unele vieuitoare o au asupra omului care le-ar putea avea. Ca s nu fiu mai grotesc, v pot da exemplul pduchilor: nici omul nu-i posed, nici pduchii nu-l posed pe om, ns l chinuie, atunci cnd i are. Cam la fel este i cu duhurile necurate.

n Scriptur ni se vorbete de trup ca despre o cas pmntesc (vezi plana CREDINCIOSUL-Casa vieii). n aceast cas am putea spune c avem mai multe compartimente, sau domenii ale vieii, pe care ni le putem imagina ca pe nite nivele separate, cu anumite destinaii. Spre exemplu avem nivelul slujbei, hobiurilor, finanelor, prieteniilor sau bisericii, etc. Dac la unele nivele observm c lucrurile merg bine, la altele s-ar putea s observm c avem unele probleme. Spre exemplu lucrurile merg bine la nivelul bisericii ns, la nivelul prieteniilor avem o problem, avnd o relaie nepotrivit, pctoas. Ei bine prin pcat, noi ne lsm virusai de acele duhuri, care i-au ctigat dreptul de a locui, n mod legitim, la acel nivel n casa noastr. Cu alte cuvinte avem chiriai nedorii crora, prin aciunile noastre pctoase, le-am fcut contract de nchiriere, i-am lsat s locuiasc la noi, chiar dac lucrul acesta a fost din partea noastr un act incontient.

De aceea ni se spune n Efes.4.27 s nu dai prilej diavolului iar n grec se vorbete de toposadic de loc geografic, sau ediii biblice n englez traduc prin nu dai ncpere, loc, diavolului (do not give room (place) to the devil) pentru c aceasta este consecina legic a pcatului: acordarea drepturilor de locuire. Din aceast cauz i n Mat.12.43-44 se vorbete de duhul necurat care, dup ce cutreier locuri pustii i fr ap, zice: M voi ntoarce n casa mea, de unde am ieit.

La modul general, noi oamenii facem o sumedenie de alegeri greite pe parcursul vieii. Unul singur a fost fr de pcat, Domnul Isus Hristos, n rest absolut toi am fcut greeli, adic pcate, care pcate dau prilej diavolului, adic fac loc duhurilor rutii n viaa noastr.

A mai putea s spun c omul alege s pctuiasc, chiar incontient, alegnd s cread minciunile duhurilor rutii, care-l ispitesc. Ba mai mult chiar, suntem vtmai chiar i de pcate pe care le pot face oameni din anturajul nostru, din familia noastr, din neamul nostru, cu care putem astfel avea legturi nedumnezeieti ce trebuie dezlegate.

Cele mai multe alegeri greite le face omul datorit fricii. Diavolul cunoate aceast tactic i de aceea i induce omului soluii pctoase, bazate pe reacia de fric a omului fa de eventualele consecine tulburtore ale unei alegeri dup voia lui Dumnezeu.

Apoi sunt celelalte ispite ale plcerilor ilicite, nedrepte, pe care tot duhurile de diferite tipuri ni le induc, cu mult subtilitate, ca s le acceptm iar apoi s ne poat invada.

Urmarea alegerii pctoase este acordarea de spaiu de domiciliu, pentru respectivele duhuri, n viaa noastr.

Totul ncepe de la primul pas greit, ca n poezia lui Costache Ioanid Un vierme mic, n care, dup ce ai lsat, la insistene, s intre un... vierme mic, s nu te miri dac, rnd pe rnd, te vor presa, i apoi vor intra, lighioane din ce n ce mai mari i mai tari.

Ca efect se observ alterarea fiinei umane n trup, suflet, duh, relaii i mediu nconjurtor, doar n unele din aceste domenii sau n toate. Sau ntr-o alt form, vedem efectul unei influene destul de puternic, persuasiv, pe care un duh, sau mai multe, o extercit asupra credinciosului pentru ca alegerea lui, n anumite domenii, s fie pctoas, adic mpotriva voii sau principiilor lui Dumnezeu.

Situaia credincioilor nu este cu mult deosebit de a celorlali din punctul de vedere al virusrii demonice ci este mai degrab privilegiat de cunoaterea Domnului Isus i a voii sale, precum i de parteneriatul, mai mult sau mai puin eficient pe care-l putem avea cu Dumnezeu, prin Duhul Sfnt, care dorete s ne cluzeasc n procesul de devirusare.

Muli cretini citeaz texte ca: (2 Corinteni 6:15) Ce nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? ca i cum cretinul nu ar putea fi virusat demonic pentru c n el locuiete deja Duhul Sfnt. Deci nu ar putea sta laolalt demoni i Duhul lui Dumnezeu. Dar eu v ntreb este Dumnezeu omniprezent (prezent pretutindeni n univers)? Dac da, dup cum ne spune Biblia, atunci pot avea demonii un spaiu doar al lor, att de privat, undeva n univers, nct acolo s nu fie n contact cu Dumnezeu? Sigur nu exist aa ceva! Atunci Domnul ne rscumpr cu parazii cu tot, i face templu n credincios, i ncepe deparazitarea, ca n final mireasa Domnului, Biseriva, s fie fr pat fr sbrcitur sau altceva de felul acesta, ci Sfnt i fr prihan. (Efeseni 5:27)

Vestea bun este c putem s scpm de astfel de influene parazitare. Scriptura ne spune n 1Ioan 1:9 Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. Aceste lucruri pe de-o parte le spune credincioilor. Pe de alt parte ni se vorbete de iertare i curire. Iertarea ar fi echivalentul ruperii contractului de nchiriere, de care am vorbit mai nainte. Apoi curirea ar fi acea eliberare prin scoaterea afar a duhului necurat, a chiriaului nedorit care, fr s i se poruncesc, n Numele Domnului Isus, s plece, dup ce i s-a anulat dreptul legal, nu ar face-o.

Important este faptul c eliberarea trebuie fcut cu precdere credincioilor tocmai pentru c dac eliberarea se face necredinciosului, conform textului din Matei 12:44-45, duhul necurat zice: M voi ntoarce n casa mea, de unde am ieit. i, cnd vine n ea, o gsete goal, mturat i mpodobit. Atunci se duce i ia cu el alte apte duhuri mai rele dect el: intr n cas, locuiesc acolo, i starea din urm a omului acestuia ajunge mai rea dect cea dinti. Cu alte cuvinte o cas goal, fr a fi locuit de Duhul Sfnt, va fi invadat la scurt timp de mai multe duhuri rele i deci starea

8 8

Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com omului necredincios se va agrava n final.

De altfel toate textele din Efeseni, 1Ioan i Matei, citate aici se adreseaz cretinilor !

Exemple biblice:Primul exemplu pe care l-a da, de posibil parazitare demonic a

credinciosului, ar fi femeia grbov, o fiic a lui Avraam(calificativul de credincioas dat de Domnul!), care era grbov datorit unui duh de neputin: Luca 13:11-12 i iat o femeie care avea de optsprezece ani un duh de neputin i care era grbov, de nu putea s se ridice n sus nicidecum; Iar Iisus, vznd-o, a chemat-o i i-a zis: Femeie, eti dezlegat de neputina ta. (traducerea ortodox)

Al doilea exemplu de parazitare demonic ar fi al apostolul Petru, care scosese draci i chiar se bucurase de aceste succese, imediat dup o revelaie spectaculoas, de la Dumnezeu Tatl, se las, fr s-i dea seama, folosit de Satan care vorbete prin el lui Isus:Matei 16:23 Dar Isus S-a ntors i i-a zis lui Petru: napoia Mea, Satano: tu eti o piatr de poticnire pentru Mine!

n fine nc un exemplu pe care l-a da, de legturi demonice la credincioi, ar fi cel al lui Simon, din Samaria, implicat n vrjitorii nainte de convertirea lui (Fapte cap. 8) Acesta a crezut n Evanghelie, la propovduirea lui Filip, iar apoi a fost botezat. Cnd ns a vrut s dea bani ca s primeasc puterea Duhului Sfnt, a fost aspru criticat de Petru care i-a spus c are o inim necurat, este plin din fiere amar, i c este n lanurile frdelegii.

RECAPITULARE:Att cretinii, ct i necretinii, pot fi virusai demonic. Aceasta nseamn o

ptrundere demonic n fiina omului, a duhurilor rele, de diverse feluri, atunci cnd pctuim.

Prin pcat, noi oamenii, dm duhurilor dreptul legic s ne poat vtma. Acesta este motivul principal pentru care suntem ndemnai att de mult n Scriptur s nu pctuim.

Vestea bun este c putem s scpm de astfel de influene, mai ales noi credincioii, dac ne mrturisim pcatele, ca s putem fi iertai i curii (1Ioan 1:9).

9 9


6. Unde sau cum poate fi atacat omul? UNDE poate fi atacat omul? Vezi plana OMUL-TRINITATEAtt cretinii, ct i necretinii, pot fi virusai demonic. Prerea noastr este

c toate bolile au, cel putin la baz, o influen demonic. Demonicul fie menine o boal, fie c doar a cauzat-o. Omul poate fii atacat demonic n toate cele trei domenii ale fiinei sale: duh, suflet i trup.

Este adevrat c unele boli ar putea fi doar o testare a credinei omului i nu neaprat n toate cazurile s fie vorba de un pcat care a dat drepturi demonicului.

Este greit ncredinarea unora, c duhurile rele ar cauza doar formele mai ciudate de boli, ce dau o manifestare, imposibil sau greu de explicat altfel.

a.) Atacurile N CELE TREI DOMENII ALE FIINEI Omul poate fi atacat de duhuri n toate cele trei domenii ale fiinei sale: duh,

suflet i trup. El poate fi afectat n toate deodat sau numai n unul sau dou dintre ele, dei orice fel de atac va influena, mai puternic sau mai slab, ntreaga fiin.

-1.) n DUH-omul poate fi atacat n duh la nivelul la care parteneriatul su cu Dumnezeu s fie pervertit ntr-un parteneriat cu duhuri mincinoase, necurate

2 Cronici 18:19-21 i Domnul a zis: Cine va amgi pe Ahab, mpratul lui Israel, ca s se suie la Ramot n Galaad i se piar acolo? i un duh a venit i s-a nfiat naintea Domnului i a zis: Eu l voi amgi. Domnul i-a zis: Cum? Voi iei a rspuns el i voi fi un duh de minciun n gura tuturor proorocilor lui (400 prooroci!).

Fapte 16:16 Pe cnd ne duceam la locul de rugciune, ne-a ieit nainte o roab, care avea un duh de ghicire (Grecete: Un duh al lui Piton.). Prin ghicire, ea aducea mult ctig stpnilor ei.

-2.) n SUFLET -Omul poate fi atacat n raiune, voin i emoii.Duhurile i pot induce gnduri rele, precum i adevrate convingeri greite (ntrituri). De asemenea i poate fi alterat sau influenat voina i emoiile.

Raiune:Marcu 8:33 Dar Isus S-a ntors i S-a uitat la ucenicii Si, a mustrat pe Petru,

i i-a zis: napoia Mea, Satano! Fiindc tu nu te gndeti la lucrurile lui Dumnezeu, ci la lucrurile oamenilor.

Luca 22:3-4 Dar Satana a intrat n Iuda, zis i Iscarioteanul, care era din numrul celor doisprezece. Iuda s-a dus s se neleag cu preoii cei mai de seam i cu cpeteniile strjerilor Templului cum s-L dea n minile lor.

Voin:Romani 11:8 dup cum este scris: Dumnezeu le-a dat un duh de adormire ,

ochi ca s nu vad, i urechi ca s n-aud, pn n ziua de astzi.Isaia 19:14 Domnul a rspndit n mijlocul lui un duh de ameeal ca s fac

pe Egipteni s se clatine n toate faptele lor, cum se clatin un om beat i vars Emoii:

2 Timotei 1:7 Cci Dumnezeu nu ne-a dat un duh de fric, ci de putere, de dragoste i de chibzuin.

Romani 2:8 i va da mnie i urgie celor ce, din duh de glceav, se mpotrivesc adevrului i ascult de nelegiuire.

Iacov 3:16 Cci acolo unde este pizm i duh de ceart, este tulburare i tot felul de fapte rele.

-3.) n TRUP -Omul poate fi atacat prin diverse boli sau simptome de boal la nivelul trupului. Foarte relevant este experiena lui Iov, precum i a soacrei lui Petru care a suferit de friguri:

Iov 2:7 i Satana a plecat dinaintea Domnului. Apoi a lovit pe Iov cu o bub rea, din talpa piciorului pn n cretetul capului.

1 Corinteni 5:5 am hotrt ca un astfel de om s fie dat pe mna Satanei , pentru nimicirea crnii, ca duhul lui s fie mntuit n ziua Domnului Isus.

Luca 4:39 El S-a plecat spre ea, a certat frigurile , i au lsat-o frigurile. Ea s-a sculat ndat, i a nceput s le slujeasc.

Luca 13:11 i acolo era o femeie stpnit (care avea n trad. ortodox)de optsprezece ani de un duh de neputin ; era grbov, i nu putea nicidecum s-i ndrepte spatele.

b.) Atacurile n cele 3 DOMENII DE TESTAREOmul este vulnerabil n cele trei domenii descrise n 1Ioan 2:16: pofta firii

pmnteti, pofta ochilor i ludroia vieii, pe care diavolul ncearc s le exploateze. Chiar Domnul Isus a fost dus pentru testarea n cele trei domenii, timp de 40 de zile n pustie, naintea nceperii misiunii Sale.

1.POFTA FIRII PMNTETI (a trupului)Luca 4:2-3 ...N-a mncat nimic... a flmnzit. Diavolul I-a zis: Dac eti Fiul lui Dumnezeu, poruncete pietrei acesteia s se fac pine.

2.POFTA OCHILORLuca 4:5-6 Diavolul L-a suit pe un munte nalt, i-a artat ntr-o clip, toate mpriile pmntului, i I-a zis: ie i voi da toat stpnirea i slava acestor mprii; cci mie mi este dat, i o dau oricui voiesc.

3.LUDROIA VIEIILuca 4:9-11 Diavolul L-a dus apoi n Ierusalim, L-a aezat pe streaina acoperiului Templului, i I-a zis: Dac eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos de aici; cci este scris: El va porunci ngerilor Lui s Te pzeasc; i: Ei Te vor lua pe mni, ca nu cumva s Te loveti cu piciorul de vreo piatr.

CUM anume poate fi atacat omul?Omul poate fi atacat prin oameni care se las cluzii de duhurile rutii, i

de aceea suntem avertizai n Efeseni 6.12 c nu avem de luptat mpotriva oamenilor ci mpotriva duhurilor rutii organizate, n locurile cereti i prin filozofiile neltoare ale lumii. Apoi atacurile vin att prin stihii ale naturii , care natur este pervertit manipularea demonicului ct i direct prin duhuri , a cror prezen o putem sesiza prin efecte sau prin simuri.

-Atacuri prin OAMENI -vezi sabeenii i haldeenii care i-au atacat pe slujitorii lui Iov (Iov 1:15, 17)Iov 1:15 i s-au aruncat nite Sabeeni asupra lor, i-au luat, i au trecut pe

slujitori prin ascuiul sbiei. Numai eu am scpat, ca s-i dau de tire. Iov 1:17 Pe cnd vorbea el nc, a venit un altul i a zis: Nite Haldeeni,

nirai n trei cete, s-au aruncat asupra cmilelor, le-au luat i au trecut pe slujitori prin ascuiul sbiei. Numai eu am scpat, ca s-i dau de tire.

Fapte 19:16 i omul , n care era duhul cel ru , a srit asupra lor, i-a biruit pe amndoi (exorcitii iudei, fiii lui Sceva), i i-a schingiuit n aa fel, c au fugit goi i rnii din casa aceea.

2 Corinteni 12:7 i ca s nu m umflu de mndrie, din pricina strlucirii acestor descoperiri, mi-a fost pus un epu n carne, un sol al Satanei , ca s m plmuiasc, i s m mpiedice s m ngmf.

-Atacuri prin FILOZOFII FALSE10 10

Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Coloseni 2:8 Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filosofia i cu o

amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos.

Coloseni 2:4 Spun lucrul acesta, pentru ca nimeni s nu v nele prin vorbiri amgitoare.

-Atacuri prin STIHII ALE NATURII -copiii lui Iov, i Isus n barc spre Gadara

Iov 1:16 Pe cnd vorbea el nc, a venit un altul i a zis: Focul lui Dumnezeu a czut din cer , i a aprins oile i pe slujitorii ti, i i-a ars de to t. Numai eu am scpat, ca s-i dau de tire.

Iov 1:19 i deodat, a venit un vnt mare de dincolo de pustie, i a izbit n cele patru coluri ale casei: Casa s-a prbuit peste tineri, i au murit. i am scpat numai eu, ca s-i dau de tire.

Marcu 4:39 El S-a sculat, a certat vntul i a zis mrii: Taci! Fr gur! Vntul a stat, i s-a fcut o linite mare.

-Atacuri direct prin DUHURIIov 4:15-16 Un duh a trecut pe lng mine... Tot prul mi s-a sbrlit ca

ariciul... Un chip cu o nfiare necunoscut era naintea ochilor mei. i am auzit un glas care optea ncetior:..

REZUMAT:Att cretinii, ct i necretinii, pot fi virusai demonic.Prerea noastr este

c toate bolile au, cel putin la baz, o influen demonic. Demonicul fie menine o boal, fie c doar a cauzat-o. Omul poate fii atacat demonic n toate cele trei domenii ale fiinei sale: duh,

suflet i trup.Unele boli ar putea fi doar o testare a credinei omului i nu neaprat n toate

cazurile s fie vorba de drepturi date demonicului prin p cat Omul poate fi atacat prin oameni care se las cluzii de duhurile rutiiAtacurile demonicului pot veni att prin stihii ale naturii, ct i direct prin duhuri

Exemple biblice de duhuri:Duh necurat (Apoc.18:2);duh de ceart (Iac.3.16);duh de fric (2Tim.1.7);duh de adomire (Ro.11.8);duh de robie (Ro.8.15);duh de glceav (Ro.2.8);duh de ghicire (Fapt.16.16);duh de neputin (Lc.13.11);duh de drac necurat (Lc.4.33);duh mut i surd (Mc.9.25);duh necurat (Mt.7.25);duh de curvie (Osea 5.4); duhul curviei (Osea 4.12);duh de adormire (Is.29.10);duh de ameeal (Is.19.14);duh de minciun (2Cr.18.21);duh ru (1Sam.16.14);duh de gelozie (Num.5.14);duhul lumii (1Cor.2.12);duhuri neltoare (1Tim.4.1);duhuri de draci (Apoc.16.14);duhurile morilor (Lev.19.31);Moartea (Apoc.6.8);

11 11


7. De ce anumite persoane nu sunt vindecate?Poate fi un cretin eliberat parial?

A. PARABOLA (METAFORA) PNZA DE PIANJEN (vezi plana):Pianjenul i-a esut pnza la colul camerei i apoi troneaz cu autoritate n

mijlocul ei. Din cnd n cnd i mai ntrete plasa cu cte un fir, ca s fie ct mai stpn pe situaie. Apoi st i ateapt prilejul, atent, ca s nu piard nici o oportunitate fr s-i cad n plas.

Asemenea pianjenului este i duhul cel ru care s-a cuibrit n viaa cuiva. i-a esut cu grij plasa, prins n cele trei domenii: 1.al pcatelor personale, 2.al abuzurilor celor din jur i 3.al pcatelor generaionale.

n domeniul pcatelor personale i-a nceput plasa nelciunii nc de la nivelul gndurilor, al ncredinrilor, prin acceptarea unor ncredinri false. Apoi a esut fire de ntrire prin vorbele noastre prin care ne-am legat, de cele mai multe ori singuri, prin adevrate blesteme incontiente (ca de ex.:eu n-am s pot niciodat s suport... ori, eu ntotdeauna am s sufr de pe urma... sau, eu n-am s m vindec niciodat...). i n final firele se consolideaz extraordinar prin faptele pctoase.

n domeniul abuzurilor altora, duhul cel ru (pianjenul), i ese plasa prin firele neiertrii, ale traumelor emoionale nerezolvate, ale respingerilor suferite pe deoparte precum i prieteniilor nepotrivite pe de cealalt parte.

Iar partea cea mai ntunecat rmne domeniul pcatelor generaionale. Prin ele duhul i face de fapt apariia pe scen n tcere i pe nesimite, fr s observi c de fapt prinii, sau strmoi de mai nainte, i-au deschis ua casei familiei voastre, i astfel pianjenul-duh ru i-a nceput ateptarea prielnic n viaa ta.

Vestea cea bun este aceea c se poate face curenie din nou, dac eti hotrt la aceasta. Pocina pentru fiecare pcat n parte face ca fiecare fir s fie desprins. n domeniul generaional iertm pe cei din familie c au deschis ua pcatului, c n familia noastr s-a pctuit n acel domeniu aducnd astfel blestemul generaional asupra noastr ca urmai i ne cerem iertare n numele familiei c s-au ntmplat astfel de lucruri n neamul nostru. Apoi minciunile lui satan le nlocuim cu adevrurile lui Dumnezeu. Renunm la cuvintele pguboase, blestem, le rupem puterea pn la cel din urm. Ne pocim de faptele pctoase, cerndu-ne iertare pentru fiecare n parte. Legturile nedumnezeieti datorate abuzurilor le dezlegm, prin iertare i pocin.

Dup distrugerea plasei pcatelor, fir cu fir, nu mai rmne dect s alungm cu autoritate pianjenul (adic duhul ru) care ne-a chinuit viaa.

B. PUNCTE PRINCIPALE:+Duhurile i consolideaz poziia prin pcatele i traumele la care i expun subiecii+Fiecare ntritur conteaz, de ambele pri (att cretin consiliat ct i vrma)! Fiecare biruin aduce un grad de eliberare n plus+Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui... ...cutai i vei gsi...+Diferena dintre eliberat i abstinent este aproape aceeai ca dintre boxerul din ring, care se lupt, i spectatorul, care alege s stea n afara ringului pcatului+Pentru o eliberare complet este nevoie de o curenie complet

C. ARGUMENTE BIBLICE:Ioan 8:32 vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi.Ioan 10:10 Houl nu vine dect s fure, s junghie i s prpdeasc. Eu am venit ca oile s aib via, i s-o aib din belug.Matei 18:18 Adevrat v spun, c orice vei lega pe pmnt, va fi legat n cer; i orice vei dezlega pe pmnt, va fi dezlegat n cer.

Matei 10:8 Vindecai pe bolnavi, nviai pe mori, curii pe leproi, scoatei afar dracii. Fr plat ai primit, fr plat s dai.Marcu 16:17 Iat semnele care vor nsoi pe cei ce vor crede: n Numele Meu vor scoate draci; vor vorbi n limbi noi;

D. RECAPITULARE:Duhurile rutii i es cu migal ntriturile prin minciunile i pcatele din

vieile oamenilor. Vor exista legturi nedumnezeieti att ntre oamenii aflai n conflict ct i

ntre oamenii aflai n parteneriate pctoase (cea mai puternic legtur fiind cea sexual (prin curvie) iar apoi cele generaionale de ocultism sau ateism).

Prin consiliere ncercm s facem acea depanare, acea cutare de detectiv, care aduce soluia eliberrii i vindecrii. Partenerul cel mai important este Duhul Sfnt iar apoi consiliatul. Pentru o eliberare complet este nevoie de o curenie complet, dar fiecare victorie n parte este valoroas pentru c slbete ntriturile create de vrma.

12 12

Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com Pachetul S.O.S autori: Bogdan si Mircea Graur - www.inHimministry.com 8. Cel mai mare obstacol n calea vindecrii

Cheia vindec rii personale A. PARABOLA (METAFORA) PRINCIPIUL IERTRII(vezi plana):

Doi oameni erau ntr-o ncierare pe strad. Se putea vedea c amndoi erau rnii, ns poliistul care sosi la locul faptei i leg pe amndoi i-i duse naintea judectorului fr s in seama de vinovia sau dretatea vreunuia. Acuzaia poliistului era una simpl dar de netgduit: cei doi nclcaser ORDINEA PUBLIC, prin ncierare. nclcaser att Codul manierelor interumane ct i Legea Statului. Fiindc amndoi nclcaser aceste legi, chiar dac unul mult mai mult dect cellalt, amndoi au fost dai pe mna chinuitorilor gardieni, n nchisoare. Desigur fiecare avea de ispit pedeapsa n mod difereniat, dup gravitatea faptei lui, dar chiar i aa, pe moment, preau c sufer aceleai chinuri.

Tot aa este i cu noi atunci cnd eum n a rezolva conflictele ntr-o manier corect, dup legile Domnului. Fiindc fiecare din pri am greit, diavolul are dreptul legic s intervin n vieile noastre ca s ne chinuie, atunci cnd primete ncuviinarea de la Domnul. Domnul, fiind plin de mil, ne acord ansa pocinei i poate amna sentina de judecat. Depinde ns de noi dac vrem cu adevrat s ne mrturisim naintea Lui pcatul i s ne cerem iertare cu pocin.

1/3. Primul pas este acordarea iertrii necondiionate . Trebuie s acordm iertarea noastr celui care ne-a nedreptit, nu pentru c merit, ci pentru c aceasta este condiia impus de Dumnezeu pentru iertarea noastr: numai druind iertatre poi s dobndeti iertare. Rezultatul: prin aceasta ne putem dezlega de legturile nedumnezeieti pe care le avem cu cel cu care am avut conflictul.

2/3. Al doilea pas este acela al mrturisirii, naintea Domnului, a pcatelor personale. Rezultatul: prin aceasta ne putem dezlega de vrma i apoi avem dreptul s putem alungm duhurile chinuitoare.

3/3. Al treilea pas este cel al mpcrii, n care ncercm s-l salvm pe cellalt om, rmas sub legturile celui ru.Rezultatul: reconcilierea i salvarea adus celuilalt om, creat i el dup chipul i asemnarea cu Domnul.

Iertarea trebuie s fie acordat cu toate cele trei implicaii: RAIUNE, VOIN i EMOII.

Raional nelegem c acordarea necondiionat a iertrii este o porunc a lui Dumnezeu.

Voina ne-o manifestm prin rostirea cu gura a acordrii iertrii.Emoiile trebuiesc identificate i communicate Domnului, sau deertate

naintea Domnului, ca El s poat turna apoi n cupa goal a emoiilor noastre acea pace care ntrece orice pricepere. Un al doilea efect al acestei descrcri emoionale naintea Lui este acela de a face efectiv din Domnul cel mai intim prieten, pentru c aceast comunicare a emoiilor este cea mai intim form de comunicare (pe lng cea superficial a saluturilor i apoi a schimburilor de idei). Emoiile sunt ca i mana: bune pentru o singur zi; a doua zi (se mpute i face viermi) devine hrana demonicului, de aceea ni se cere s nu apun soarele peste mnia voaastr. Dac nu ne descrcm emoional atunci va apare cu uurin tulburarea atunci cnd ne ntlnim sau ne amintim de persoana cu care am avut conflictul. B. PUNCTE PRINCIPALE:+conflictele creeaz legturile nedumnezeieti+legturile nedumnezeieti se dezleag prin:

1/3.acordarea iertrii la nivel de raiune, voin i emoii -dezlegarea de cel cu care am avut conflictul

-golirea emoional naintea Domnului e foarte important!: d restaurare i apropiere de Domnul

2/3.pocina personal -dezlegarea de demonic i alungarea lui3/3.reconcilierea -vizeaz salvarea relaiei i a celuilalt

C. ARGUMENTE BIBLICE:Matei 18:23-35 De aceea, mpria cerurilor se aseamn cu un mprat, care a vrut s se socoteasc cu robii si. 24 A nceput s fac socoteala, i i-au adus pe unul, care i datora zece mii de galbeni. ....32 Atunci stpnul a chemat la el pe robul acesta, i i-a zis: Rob vicelan! Eu i-am iertat toat datoria, fiindc m-ai rugat. 33 Oare nu se cdea s ai i tu mil de tovarul tu, cum am avut eu mil de tine?34 i stpnul s-a mniat i l-a dat pe mna chinuitorilor, pn va plti tot ce datora. 35 Tot aa v va face i Tatl Meu cel ceresc, dac fiecare din voi nu iart din toat inima pe fratele su. Matei 6:12 i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri (Grecete: Las-ne datoriile noastre, cum i noi am lsat pe ale datornicilor notri.); Matei 6:14 Dac iertai oamenilor greelile lor, i Tatl vostru cel ceresc v va ierta greelile voastre. 15 Dar dac nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile voastre.Matei 5:44 Dar Eu v spun: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blastm, facei bine celor ce v ursc, i rugai-v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc

D. RECAPITULARE:1. Neiertarea este cel mai mare obstacol n calea vindecrii ! 2. Acordarea iertrii este porunca lui Dumnezeu , care ne iubete i ne dorete tot

binele, (porunc ce poate fi nclcat! dar nu fr consecinele chinurilor care vin din partea demonicului).

3. Consecina legic a neiertrii este chinul . (vezi Matei 18:34 i stpnul s-a mniat i l-a dat pe mna chinuitorilor, pn va plti tot ce datora.

4. Iertarea se acord cu participarea celor trei dimensiuni umane: RAIUNE, VOIN i EMOII.

La nivel raional trebuie s: nelegem i s acceptm porunca Domnului de a ierta. Fra ca noi s acordm iertare celor ce ne greesc nu ne poate ierta nici pe noi Tatl nostru ceresc!

La nivelul voinei trebuie s: ne exprimm acordarea iertrii prin rostirea iertrii

La nivel emoional trebuie s: nelegem c emoiile, ca i mana, sunt bune pentru o singur zi! Dup care vine... virusarea! deci: s nu apun soarele peste mnia voastr

Urmeaz apoi dezlegarea legturilor nedumnezeieti care s-au creat i alungarea duhurilor rele

13 13


14 14


9.CE ESTE CONSILIEREA SPIRITUAL?Aceast ntrebare este n mintea multora care au auzit despre consilierea

spiritual ns nu au participat la aa ceva.PARTICIPANIConsilierea este de fapt o prtie cretin cu un numr optim de 3

participani. Unul este consiliatul, cel cu problemele, iar apoi este nevoie de minimum 2 consilieri.

LOC DE DESFURARE ntlnirea are loc ntr-o sal de consiliere, ncpere ce ar trebui s asigure, i

ea, confidenialitatea discuiilor.DOTAREA I CONDIIILE DE DESFURARESala de consiliere este dotat n primul rnd cu nite scaune sau fotolii

confortabile. Climatul ncperii este plcut, cu o temperatur confortabil. n timpul consilierii se poate servi un ceai, suc sau cafea, scopul este acela de a creea o atmosfer destins, la o prtie freasc.

DESFURAREAConsilierii se strduiesc s lucreze, sub cluzirea Duhului Sfnt, n Numele i

autoritatea dat de Domnul Isus ucenicilor (Marcu 16:17-18).Activitatea de consiliere se desfoar prin discuii despre evenimentele

marcante ale vieii consiliatului, att ct dorete el s mprteasc, urmate de rugciuni specifice. n discuia de investigare, consiliatul caut s mprteasc problemele pe care le are i i definete starea n care se gsete i evenimentele (strile) prin care a trecut. De asemenea, prin pocin specific fa de pcatele fcute, consiliatul este iertat de Domnul i se iau n felul acesta drepturile pe care demonii le au n viaa lui. Astfel se poate trece la o alt faz, aceea de curire, de eliberare, a cretinului de sub influena sau opresiunea demonic din aria respectiv a vieii precum i vindecare (vezi 1 Ioan 1:9).

n rugciuni se cere printre altele: nelepciune, cluzire i protecie peste grup i peste familiile celor din grup. De asemenea se rostete legarea i alungarea duhurilor necurate, (interzicnduli-se manifestarea) cerndu-se i vindecarea de care este nevoie.

Totul se desfoar asemenea activitii unor ostai cercetai, care caut s descopere i s alunge vrmaul. n acela timp cutm s zidim, s sftuim, s mngiem, s facem ungerea cu undelemn, s cerem i s rostim binecuvntrile de care este nevoie, precum i s cerem Duhului Sfnt vindecarea i restaurarea pe care El le dorete i le poate face.

INVESTIGAREASe poate face o investigare sistematic ce poate cuprinde, n funcie de

disponibilitatea consiliatului, urmtoarele domenii:1.Vindecarea arborelui generaional realizarea arborelui generaional, al consiliatului n care se specific ncepnd cu strbunicii i bunicii, implicaiile acestora n: ocultism (vrjitorie, ghicitorie, spiritism, yoga, ateism, blesteme, comunism .a.), alcolism sau alte dependene, curvie, avorturi, mori violente sau cancer -n vederea dezlegrii legturilor nedumnezeieti, restaurrii i curirii de prezene demonice generaionale2.Neiertri -pentru acordarea iertrii i dezlegarea de legturi sufleteti nedumnezeieti, precum i curirea de chinuitori urmat de vindecare.3.Curvie pentru dezlegarea de legturile sufleteti nedumnezeieti, restaurarea, precum i curirea de prezene demonice datorate acestor pcate urmat de eliberarea i vindecarea de obsesii sau boli datorate acestor pcate.4.Implicaii directe n ocultism -eliberare i vindecare

5.Traume diverse, semnificative -eliberare i vindecare6.Declaraii nedumnezeieti -pocin, renunare la rostiri i nlocuirea lor cu binecuvntri ziditoare, opuse declaraiilor nedumnezeieti Consilierea spiritual nsemn n esen: pocin, iertare, eliberare i vindecare, asistat de oameni care s-au pus la dispoziia Domnului s fie canale ale dragostei i soluiilor Sale de restaurare prin har.

Probabil c n consiliere mai mult ca n alte activiti cretine se poate compensa, druind mai mult din Harul Domnului Isus Hristos, i dragostea lui Dumnezeu, i mprtirea Sfntului Duh...(2 Corinteni 13:14)Filip Yancey spunea c a plecat la un moment dat din biseric datorit prea puinului har de acolo, dar s-a rentors n biseric din cauz c numai acolo a gsit aa ceva.

Consilierea se face fr bani i fr plat! dei cineva trebuie s se cheltuiasc pentru aceasta.

Dac ns dorii, putei fi PRTENERI pentru continuarea i amplificarea aceastei slujiri prin: rugciune, donaii i alte forme de susinere. Isus a vorbit despre parteneriat i rspltire astfel:Cei ce primesc un prooroc, pentru c este un prooroc, vor primi rsplata cuvenit unui prooroc; iar cei ce primesc un om drept, pentru c este un om drept, vor primi rsplata cuvenit unui om drept. i nici cei ce dau chiar i numai un pahar de ap rece vreunuia din aceti mici ucenici ai Mei, pentru c este ucenicul Meu, nu-i vor pierde rsplata. (Matei 10:41-42)

15 15

Pachetul SOS

Documents

Transcript of Pachetul SOS