Ortodoxos Typos: Întreruperea POMENIRII Patriarhului Moscoveispune Gheron Sava Lavriotul

Scrisoare deschisă. Stareții athoniți vin întru susținerea preoților și mănăstirilor dinMoldova care au întrerupt pomenirea Patriarhului BORu și a Arhiereului locului

Sfânta Mănăstire Marea Lavră

Gheron Sava,

Membrul Gherondiei Sfintei Mănăstiri a Marii Lavre

Sfântul Munte Athos

Părinților și Mănăstirilor care au întrerupt pomenirea Patriarhului Chiril și aEpiscopilor Bisericii Ortodoxe a Moldovei

Preacuvioși și preacucernici Părinți și frați în Hristos Domnul,

Am aflat prin intermediul internetului despre faptul că în respectabila BisericăOrtodoxă Rusă, mai exact în Soborul Arhieresc care s-a întrunit pe data de 2-3februarie 2016 s-a votat în unanimitate faptul că, în forma lor actuală, documentele-

2 ORTODOXOS TYPOS

proiect pentru Sfântul și Marele Sinod nu încalcă curăția credinței ortodoxe și nucontravin predaniei canonice a Bisericii.

Cu toată smerenia și dragostea și râvna pentru credința noastră comună ortodoxă,suntem contrariați de acest răspuns al Soborului Bisericii Rusiei, pentru cădocumentele-proiect ale întrunirii a V-a Presinodale de la Chambesy aÎntâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe au foarte multe nereguli de ordin dogmatic șicanonic. Au apărut deja critici serioase la adresa textelor ale unor personalități aleortodoxiei, cum ar fi Mitropolitul Athanasie de Limasol, Mitropolitul Heroteos Vlahos,Mitropolitul Serafim de Pireu, Mitropolitul Simeon de Nea Smirni, părinteleTheodoros Zisis și domnul profesor Dimitrie Tselenghidis, precum și reacții ale altorteologi, profesori, monahi și pustnici aghioriți. Pe lângă multele voci care s-au ridicatîmpotriva conținutului actelor presinodale, există și decizia Sfântului Sinod al BisericiiGeorgiei, care respinge articolul „Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine”,dar și alte articole din cadrul proiectelor de documente.

Monahii Sfântului Munte sunt foarte îngrijorați de acest text și mulți vor întrerupepomenirea și comuniunea cu Patriarhia de Constantinopol în cazul în care acest textse va adopta la „Sfântul și Marele Sinod”. După cum se cunoaste, Sfântul Munte aîntrerupt pomenirea Patriarhului Athenagoras, cel care a făcut așa-numita „ridicare aanatemelor” de pe auto-intitulata Biserică Romano-Catolică. Monahii SfântuluiMunte, fie că sunt de la chilii, fie din mănăstiri sau schituri sunt îngrijorați și de însășiideea unui „Sfânt și Mare Sinod Panortodox”, în primul rând pentru că aceastădenumire (de „Sfânt și Mare Sinod Panortodox”) este improprie Bisericii Ortodoxe,care are doar Sinoade Ecumenice și Sinoade Locale. Acest „Sfânt și Mare Sinod” sepune pe sine deasupra Evangheliei și a Sfinților Părinți, a Sinoadelor Ecumenice șiLocale și a Sinodiconului Ortodoxiei. În Sinodiconul Ortodoxiei sunt cuprinse toateanatemele asupra ereticilor din toate timpurile și are valoare ecumenică pentruBiserica lui Hristos.

Un Sinod care nu recunoaște Sinodul de pe timpul Sfântului Fotie cel Mare și de petimpul Sfântului Grigorie Palama – numit Sinodul Isihast – ca fiind ecumenice, și nuurmează și nu recunoaște Enciclicele Patriarhilor Răsăriteni împotriva papistașilor șia protestanților de până în secolul XIX, nu poate să aibă pretenția că este„judecătorul suprem și ultim în materie de credință”, așa cum se vrea acest „Sfânt șiMare Sinod”. Cunoaștem în istoria Bisericii că au fost multe Sinoade tâlhărești care

GHERON SAVA LAVRIOTUL – ÎNTRERUPEREA POMENIRII PATRIARHULUI MOSCOVEI 3

aveau pretenția că sunt „judecătorul suprem și ultim în materie de credință”.

Cu alte cuvinte se vrea introducerea în Biserică a unui nou sistem, postpatristic, deorigine papistă, în care papa e înlocuit cu un așa-zis „Sinod Panortodox” caredictează, ex catedra, în Biserică, fără a fi consultată pleroma Bisericii. Cine nu este deacord cu ei sunt automat considerați vrednici de condamnare, afurisire, caterisire șiexcludere din „Biserică”, „Biserica” însemnând acel grup restrâns de episcopi șipatriarhi care împreună au rolul de papă infailibil. Adică în loc de sobornicitate, vorun sinod magic, care prin simplul fapt ca e numit „Sinod Mare și Sfânt” se considerăautomat a fi infailibil ca și papa de la Roma. Orice Sinod Local sau Ecumenic esteOrtodox și se receptează de către pleroma Bisericii în măsura în care este continuatoral Sinoadelor Ecumenice și Locale.

Un alt articol din proiectele de documente se referă la prezența Bisericii Ortodoxe înConsiliul Mondial al Bisericilor (CMB). Prezența Bisericii Ortodoxe ca membru în așa-numitul Consiliu Mondial al Bisericilor este total inadmisibilă pentru ortodocși, pentrucă acolo Biserica Ortodoxa e văzută ca „o Biserică din multitudinea de Biserici” decătre grupările protestante din CMB, iar în practică e considerată mai prejos decâtcultele protestante, pentru că nu a ajuns să înțeleagă și să accepte căsătoriilehomosexualilor și hirotonia femeilor.

Un alt document se referă la căsătoriile mixte între ortodocși și eterodocși. Aceste„căsătorii” sunt cu totul neacceptabile de către Biserică, canoanele SinoadelorEcumenice fiind clare, pentru că nu se pot uni cele de neunit. Cei doi, bărbat și femeie,trebuie să fie creștin-ortodocși, baza căsătoriei fiind credința comună în Adevăr, careeste predată și generațiilor următoare.

Din punct de vedere ecleziologic, textul derutează și transpare din el învățătura înoglindă a Conciliului II Vatican legată de Biserică și anume că toate celelalteconfesiuni creștine se găsesc într-o anumită legătură (invizibilă) cu Biserica cea Una(Biserica Ortodoxă), fiind cumva „Biserici incomplete”, dar pe care”Duhul Sfânt leplinește pe cele cu lipsă”. Adică, după cum susțin ei, și confesiunile creștine fac parteîntr-un anume fel din Biserică. Au folosit ca argument decizia iconomică a unorSinoade de primire a unor eretici în Biserică fie prin Mirungere, fie prin Mărturisire,transformând în chip nepermis această iconomie în Dogmă și acrivie, și trăgândconcluzia (postpatristică) că și acea grupare eretică din care proveneau aceia ar fi

4 ORTODOXOS TYPOS

„Biserică”. Dar Biserica a utilizat atunci iconomia, în nici un caz aceasta nu e acriviaBisericii. Biserica nu are nici o legătură cu ereziile, ereziile sunt mlădițele tăiate dinVie, care se usucă și se aruncă în foc prin tăierea lor de către Biserică prin anateme.Această învățătură este erezie ecleziologică și ar trebui anatemizată de către un SinodEcumenic.

Aceste proiecte de documente de la V Chambesy nu schimbă data Sfintelor Paști, nuschimbă calendarul bisericesc, nu schimbă posturile ortodoxe, nu schimbă rânduialaSfintelor Slujbe, nu schimbă învățătura despre monahism și feciorie, dar schimbă cevamult mai subtil decât toate acestea, și anume schimbă însăși învățătura despre ceea ceînsemnă Biserica, alterând Dogma ecleziologică. Nu poate fi nimic mai grav decâtacest lucru.

Iubiți părinți și frați în Hristos Domnul,

Măsura pe care ați luat-o și anume întreruperea pomenirii Preafericitului PatriarhChiril și a Arhiereilor Bisericii Ortodoxe a Moldovei este una lăudabilă, împlinind întrutotul porunca Evangheliei prin Sfântul Apostol Pavel care spune: „Chiar dacă noi, sauun înger din Cer v-ar vesti altă Evanghelie decât aceea pe care v-am vestit-o , să fieanatema!” (Galateni 1, 8)

Prin această măsură canonică nu faceți altceva decât să aplicați Canonul 15 de laSinodul I-II Constantinopol, pe care și Sfântul Munte în istorie l-a aplicat pentru a seîngrădi de erezii și eretici.

Întreruperea pomenirii se face, așa cum vedem din practica Sfinților Părinți, camăsură de protest, până la un timp, până când patriarhii, episcopii, sinoadele,hotărăsc să respingă acea erezie care macină Biserica dar rămânând în deplinăcomuniune cu toți mărturisitorii ortodocși.

Vă îndemnăm să fiți duhovnicești și să aveți durere în suflet pentru această maredepărtare de Duhul Evangheliei care domnește astăzi în lume și, din păcate, care acuprins și arhierei și patriarhi și monahi și pustnici. Prin întreruperea pomenirii ațipus degetul pe rană, ca atenția Sfințiților Arhierei să se îndrepte către voi și să sediscute Sinodal respingerea acelor texte și anatemizarea tuturor învățăturilorecumeniste cuprinse în text în mod viclean și tendențios, abia vizibile pentru ochiul

GHERON SAVA LAVRIOTUL – ÎNTRERUPEREA POMENIRII PATRIARHULUI MOSCOVEI 5

neîncercat în cele ale teologiei. Prin oprirea pomenirii nu însemnă că ați ieșit în afaraBisericii, și nici de sub ascultarea Ei, din contra, acum vă aflați în ascultare deplinăfață de Biserica cea Una, Biserica Ortodoxă, urmând învățăturii Sfinților Părinți, careau întrerupt pomenirea sinoadelor, patriarhilor, mitropoliților, arhiepiscopilor,episcopilor care au învățat învățături străine Bisericii. De aceea Sfânta Liturghie șitoate celelalte Sfinte slujbe trebuie să se desfășoare în mod obișnuit, pentru că Harulpreoției nu se depărtează în chip magic de la cei care mărturisesc ortodox, iar nici ocaterisire nu poate fi valabilă, atâta timp cât rămâneți în Adevăr.

Îi rugăm pe Arhiereii Bisericii Ortodoxe Ruse să se dezică de acele texte neortodoxe șisă mărturisească pe Hristos scriind public poziția lor, așa cum Mitropoliții Greci șiCiprioți au făcut-o.

Cu durere în suflet ne rugăm cu lacrimi și suspine lui Hristos Dumnezeul nostru,pentru care am venit în această Pustie a Sfântului Munte, pentru ca să biruiască iarășiOrtodoxia și eresurile să fie nimicite sub picioarele ortodocșilor.

Cu frățească dragoste în Hristos Domnul,

Gheron Sava Lavriotul,

Membru al Gherondiei Sfintei Mănăstiri, Marea Lavră, Sfântul Munte

Gheron Gavriil,

Am semnat traducerea exactă, după originalul grecesc, în limba română.

Telefon mobil: +306947011111 fix: +302377-023754fax: +302377-023762

Sfânta Chilie Aghiou Hristodulu, Sfânta Mănăstire Kutlumusiu, Sfântul Munte

Scrisoarea aceasta a fost trimisă astăzi tuturor Sfintelor Mănăstiri, Schituri și Chiliiale Sfântului Munte, urmând a fi semnată de mulțimea monahilor.

6 ORTODOXOS TYPOS

După ce va fi semnată de toți părinții mărturisitori athoniți, textul va fi publicat întoată presa ortodoxă de limba greacă.

Ortodoxos Typos, 2016 nr. 2110, pp.1-7

Traducere: (G.O.)

Graiul Ortodox

Sursa:https://graiulortodox.wordpress.com/2016/03/29/ortodoxos-typos-intreruperea-pomenirii-patriarhului-moscovei-spune-gheron-sava-lavriotul/