8/3/2019 Originile gndirii marxiste

1/5

1

.Originile gndirii marxiste

2."Filosofia marxisr"3.Metoda dialectic4.Materialismul istoric

5.Critica marxist a capitalismului

1.Originile gndirii marxiste ....Toate ideologiile secolului al XIX-lea au aprut i s-au structuratn raport cu o realitate social cu totul nou i ntr-o permanent schimbare. n bunmsur,aceste ideologii au fost rspunsul la aceast realitate, propunndu-i s i dea o forminteligibil i s o orienteze n funcie de dorinele i speranele adepilor lor. Dardoctrina care s-a dovedit a fi cea mai atractiv i mai nnoitoare, a fost fr ndoial marxismul. i aceasta

pentru c el s-a acordat cel mai bine la obsesiile i speranele timpului su, structurndu-se nu cao ideologie a promisiunilor, ci ca o doctrin care are pretenia de a se fundamenta tiinific i de afolosi ceea ce aparent este mai nou n epistemologia timpului su. Acest aparent aer de

prospeime, dublat de violena, dar i deoptimismul mesajului su, a determinat naterea uneiideologii cu uriae influene asupra istoriei politice i intelectuale a lumii.Chiar dac analiza economic i politic propus de Marx i Engelspot s mai aib infleuen, is mai determine contiine i astzi, este indubitabil cideologia generat de ei se bazeaz pedeterminatele timpului lor, i n special pedou curente extrem de controversate n aceaepoc: darwinismul i hegelianismul, ambele teorii deterministe. Dac darwinsimul s-a doveditun argument pe care apoi l-au folosit i alte ideologii, folosirea hegelianismul devinecomponenta esenial pe care trebuie s o nelegem n analizarea i prezentarea marxismului.

Stnga hegelianDup 1831 (moartea lui Hegel), sistemul hegelianprea imposibil de pus n discuie, devenindpunct de plecare pentru toate sistemele de gndire politic ale vremii.Totui, n scurttimp filosofia sa a generat dispute teoretice extrem de vii privind rolul individului i al societiin istorie, i deci n cadrul statului. Astfel, chiar n snul colii hegeliene s-a produs o sciziunentre conservatorii ortodoci ai doctrinei, i cei numii liberali care doreau adaptarea doctrinei larealitile noi ale epocii. Primii au fost numii hegelieni de dreapta (adepi ai unui stat puternic icvasinobiliar, bazat pe o monarhie constituional puternic i pe o armat naional) i auinfluenat puternic politica lui Bismark n raporturile politice interne.Ceilali, numii hegelieni de stnga (D-F Strauss, B. Bauer - radicalismul

liberal; L.Feurbach, Moses Hess - radicalismul social),s-au grupat n special n universitilegermane considerate liberale i au avut mai degrab un caracter teoretizant, nsuindu-i dindoctrina hegelian elementele mai degrab sistemice i metodologice dect ansamblul ideaticpropriu-zis. ntrirea dominaiei statului a produs printre altele i o cenzur extrem de durasupra revistelor cu orientare politic, social etc. i a grupurilor de discuie existente n epoc.Aceast situaie a determinat o regrupare a hegelienilor de stnga: o parte arenunat la problemasocial ndreptndu-se mai degrab nspre metafizic i religie (pornind firete tot de lapremisele lui Hegel), iar ceilai s-au radicalizat optnd deschis pentru liberalism, i spernd ntr-un ajutor revoluionar de la burghezie. Faptul c acest ajutor nu s-a materializat, a fcut ca nc o

parte din stnga hegelian s se desprind de grupul iniial i s se preocupe de proletariat nelesca ultimul bastion liberal mpotriva absolutismului monarhic. Cel mai important intelectual al

acestui grup este fr ndoial Karl Marx, care se desparte astfel de ansamblul stngii hegeliene

8/3/2019 Originile gndirii marxiste

2/5

2

formulnd pe cteva reziduuri teoretice hegeliene o nou doctrin.Desigur, stnga hegelian nu a avut doar o component politic ci i una teoretic - de fapt oncercare de revizuire a tezelor hegeliene pornind de la intuiiile memebrilor si. Raportndu-sela enciclopeditii francezi ai secolului XVIII, tinerii hegelieni consider cpartea metafizic ahegelianismului este caduc, i este necesar o rentoarcere la conceptul de materie, considerat

de ei ca fundamentul spiritului, care parte intrinsec a acesteia. Materia considerau ei estesingura care nu se modific n procesul etern al evoluiei, astfel nct tot ceea ce subzist trebuielegat de materie (element extrem de liberal). Dar existnd micare, nseamn c nsi materiaeste n micare, aceasta fiind condiia ei principal. (acest element va influena n mod decisiv

perspectiva marxist). Punnd accentul pe materie ca element fundamental alexistenei,hegelienii de stnga au preluat ns metoda dialectic, ca form explicativ a realitii.Aceast realitate este neleas n sine i nu are nici o determinantextrisec ea subzistnd doar

n sine. Istoria, deci, este o istorie a micrii materiale, care se autopotenez prin societate.

2."Filosofia marxisr"Marx a reinut din filosofia hegelian trei noiuni fundamentale, care se vor regsi n toat operasa:

1. uniunea necesar dintre gndire i existen,2. dezvoltarea dialectica istoriei, nfiat prin opoziiile i contradiciile inerente oricreirealiti existente3. noiunea potrivit creia cauza eficient i scopul final al acestei dezvoltri dialectice esteraionalizarea din ce n ce mai mare a realului.

Fiind tributar acestor idei, Marx se va considera el nsui de factur hegelian, fapt pentru carefilosofia lui se va dori sistemic, valoric dar i critic la adresa hegelianismului. Astfel, filosofiamarxist nu este valoroas n sine, mai ales c se i dorete doar o continuare la opera hegelian.Dar ea i-a pus amprenta n mod fundamental asupra gndirii doctrinar -politice i sociologice amarxismului n ansamblu.

3.Metoda dialecticMarx a preluat de la Hegel metoda dialectic dar a combinat-o cu perspectiva materialist asupraistoriei n maniera lui Feuerbach, ncercnd s construiasc o teorienou asupra istoriei folosindunelte vechi [30]. Metoda dialectic folosit de Hegelpresupunea c orice idee provine din

procesul de contradicie dintretez,antitez care vor conduce la sintez, care devine astfel nouatez.Dialectica pune problema confruntrii dintre tez i antitez, dar de unde provin aceste tezeopuse? Filosofia clasic (Descartes) consider c tocmai existena mai multor teze este deficienagndirii. Marxismul consider c de fapt aceast problem este simpl:gndirea are deficienedoar atunci cnd contempl existena ca ntreg, dar prolemele dispar atunci cnd se analizeazdoar elementele existenei. Iar n existenorice tez este defapt o sintez, care trebuie s sesupun uneia dintre cele dou legi ale dialecticii:

1. Transformarea cantitii n calitate - adugarea unei de cantiti mici de aceai substan uneisubstane va produce i o schimbare calitativ, nu numai una cantitativ. De exemplu gheaa se

8/3/2019 Originile gndirii marxiste

3/5

3

transform n lichid sau n gaz, calitatea rmnnd aceeai. Conform acestei legi orice subiect alexistenei poate fi transformat n concept i pus n lanul dialectic.2. Unitatea sau identitatea contrariilor - contradiciile existente n tez se vor transmite i nantitez. Astfel contrariile sunt similare n esen i deci pot produce prin unificare sinteza.Unificarea contrariilor se prodeuce prin a treia tez a dialecticii:

3.Negarea negaiei - contradiciile existenten tez i antitez vor continua s se acumuleze pncnd se va produce o schimbare de calitate atunci cnd se formaeaz sinteza, conform primeilegi. Astfel, chiar dac sinteza se formeaz din unificarea tezei i a antitezei, ea este calitativdiferit de esena celor dou.Conform credinei lui Marx, aceste legi aveau rolul de a controla procesul de descifrare airurilor cauzale din existen, fiind aa cum credea el asemntoare unor maini de calculat. Darceea ce nu a remarcat el a fost faptul c prin acest proces, se puteau obine validarea tuturoripotezelor propuse, cu condiia ca procesul s fie contradictoriu. Totui el nelegea c procesuleste destul de complicat ide aceea a impus ca metoda dialectc s fie folosit doar ca uninstrument al filosofiei, tiina trebuind s se supun propriilor legi [31]. De aceea, n prefaa laCapitalul, Marx dorete s disting ntre metoda de cercetare i cea de expunenere. Cercetareatrebuie s aproprie n detaliu materia, obiectul studiat, i trebuie s descopere relaiile interne aelementelor ntre ele (iar fiecrei obiect studiat i trebuie o metod de cercetare proprie).Expunerea trebuie s se regseasc n imaginea (ideea) pe care i-o formeaz individul despreobiectul ca atare, i s prezinte forma de micare n care obiectul se afl.

Ce aduce astfel nou metoda marxistfade cea hegelian?

1. ea afirm c analiza este suficient pentru a descoperi n toate structurile realitii elemente

contradictorii (deci teza i antiteza exist)2. realitatea descoperit prin analiz i reconstituit prin expunere (sinteza) este totdeauna orealitate n micare.3. Fa de metodele anterioare, pe baza analizei,matoda marxist se doretea fi ipredictiv,fiind interesat de devenirea sa.Deci aceast metod(metoda marxist)ncearcs rup cu principiul universalidorete s seadapteze fiecrei realiti i fiecrui obiect n parte.

Sociolologia marxist (materialismul istoric)

Conform tezei marxiste, existena se refer doar la indivizii singulari i la raporturile dintre

ei. Societatea, ca entitate general, nu are nici o specie de existen din partea indivizilor care ocompun - ea nu este un supra-eu, o fiin colectiv sau un suflet al popoarelor sau al grupurilor-acestea sunt caracteristici metafizice i nu au nici o relevan. Ele nu cuprind nici devenireasocietii concrete nici structura real, ea nsi real.Indivizii umani i construiesc viaa(social), istoria personal i cea general- dar ei nu pot construi istoria n condiiile alese de ei,determinate de voina lor. Desigur, omul este activ, dar conine i o doz de pasivitate care sediminueaz pe parcurs dar nu dispare niciodat definitiv. Adic trebuie analizat dialectic toatactivitatea uman n care aciunea i pasivitatea se amestec.

Astfel, dialectic, omul n aciunea perpetu asupra naturii i mediului su va observa dou tipuride creaii:1. Creaiile exterioare(din care face parte chiar el nsui) i

8/3/2019 Originile gndirii marxiste

4/5

4

2. Creaiile proprii - instrumentele, tradiiile, diviziunea muncii etc.

Prin activitatea lor chiar indivizii antreneaz raporturile determinate care sunt raporturi sociale.Ei nu pot s se separe de aceste raporturi - existena depinde de aciune i chiar de natura acesteiactiviti (de limitele i deposibilitile ei). Decicontiina nu creaz raporturi ci se supune

acestora, deci este determinat de ele. Astfel,raporturile n care intr n mod necesar, chiar dacnu pot s se izoleze, constituie fiina social a fiecrui individ - aceasta determin contiina i nucontiina o determin pe ea.Existena social determin contiina.Ce sunt raporturile sociale? Se caut fundamentul - se regsete n raporturile cunatura. Raporturile fundamentale ale ntregii societi sunt legate de natur - lupta contra naturii.Aceast lupt s-a dat i se d printr-un proces complex numit munc - compus din instrumentelemuncii i organizarea muncii. Oamenii sunt singurii care i produc viaa. Dar acest lucru nu sepoate realiza dect n raport cu natura. Realiile fundamentale ale ntregii umanitii sunt deciraporturile de producie. Pentru a nelege o societate trebuie s fie nlturate toate elementelesuperficiale (cultur, ideologie etc.) i trebuie gsite raporturile de producie - adic raporturilecu natura i raporturile dintre ei n cadrul muncii.Ce se regsete? Se regsesc raporturile cunatura mai mult sau mai puin modificate de om - geografie uman. Apoi se regsete tehnicafolosit - instrumentele. Acestea denot o anumit diviziune a muncii [*], care genereaz o noumodificare a instrumentelor etc.

[*]Diviziunea muncii se mparte dup Engels n :1.Diviziunea ntre cresctori de animale i agricultori.2.Diviziunea ntre agricultori i negutori - moneda.3.Diviziunea ntre societatea productiv i rzboinici de profesie.

4.Diviziunea ntre productori agricoli i meteugari.

Schimbarea politic conform doctrinei marxiste - marxismul pleac de la premisa c istoria iuniversul social sunt inteligibile pentru c sunt determinate din exterior. Este prima teorie aschimbrii politice. Marx ncearc s demonstreze c ntregul ansamblu de fenomene sociale estecondiionat de un factor unic care este ordinea economic.Marxismulconsider csocietilesunt definite prin modurile de producie - care sunt rezultatul combinrii forelor de producie ia raporturilor de producie. Forele de producie sunt cumularea de bogii naturale, capitalulacumulat, i ansamblul cunotinelor i tehnologiilor puse n oper n timpul

produciei. Raporturile de producie relev deci trei factori:condiiile naturale, tehnologiaexistent la un moment dat i organizarea i diviziunea muncii. Aceste trei elemente sunt de faptforele de producie ale unei societi date.Istoria fiecrui mod de producie se deruleaz dramatic de-a lungul unui ir de conflicte multiple.In fiecare epoc indivizii s-au agitat, au trit au inventat, au iubit i i-au trit viaa lorindividual, realizndu-i anumite posibiliti, ratndu-se sau depind nivelul mediu al epociisau clasei lor. Dar totdeauna n sistemul fix al modului de producie n care au trit, i ncondiiile oferite de structura lor social. Din interaciunea iniiativelor individuale (care fie ngeneral, fie n cazul marilor oameni [**] , s-a neutralizat ntr-un ansamblu global i statistic) arezultat istoria.

[**] Marx numete procesul concret care se deruleaz pe baza unei anumite dezvoltri a forelorproductve formaia economico-social. In aceste formaii triesc marii oameni, care nu pot dect

8/3/2019 Originile gndirii marxiste

5/5

5

s se nscrie n timpul lor istoricRaporturile de producie sunt relaiile sociale care se stabilesc ntre actorii procesuluideproducie.Aceste relaii sunt determinate de starea forelor de producie determinnd la rndullor diviziunea societii n clase sociale (clasa este definit ca ansamblul indivizilor care ocup o

poziie identic n raporturile de producie).Aceste clase ocup poziii antagoniste cci interesele

lor sunt contradictorii ( exploataii exploatatori ). De aici lupta de clas ca fenomen continuu alistoriei politice.De aici concluzia sa c finalul istoriei este momentul ncetrii luptei de clas, iar schimbarea

politic se realizeaz numai prin revoluii succesive. Revoluiile se petrec atunci cnd raporturilede producie nu mai coincid cu forele de producie deci este necesar trecerea la un nou mod de

producie -de la comuna primitiv la scalvagism, de la sclavagism la feudalism, de la feudalismla capitalism ,de la capitalism la socialism, de la socialism la comunism. Cercul se nchide.

Alte cteva elemente importante determinate puse n discuie de sociologia marxist:

1. fetiismul - importana personalitii n istorie. Este doar o formul ideologic, aceastformul ideologic va conduce ntotdeauna la alienare.2. Suprastructura - ansamblul instituiilor i ideilor rezultate din evenimente i iniiativeindividuale n cadrul unei structuri sociale determinate. Suprastructura se compune

din: instituiile juridice i politice, fetiurile ideologice etc. Suprastructura este expresia (dincolode interaciunile complexe ale indivizilor) a modului de producie, adic a raporturilor deproprietate. Ideologiile exprim aceste raporturi i toate au rolul s mascheze aceste raporturi.3. Dialectica social a modurilor de producie. Exist o cretere, un apogeu i un declin - darfiecare din aceste trei momente nu este diferit de celelalte dect din perspectiv istoric (post

factum). Iar aceasta denot raiunea devenirii, ceea ce face posibil predicia. Deci bazadialecticii istorice este perpetua capacitate de invenie a omului i inteligena sa social.Aceasta se lovete de ideologia claselor dominante care ncearc s se opun schimbrii. Sintezaeste nsi istoria.4. Concluzia - comunismul va demonta aceast dialecticpentru c se va preocupa raional ifr limite de dezvoltarea forelor de producie i nu va mai produce ideologie. Incet-ncet istoriase va opri, cci cunoaterea raional a fiecrui individ va rezolva n sfrit contradiciile sociale.