"Problema profund din spatele acestui eveniment este faptul c prezena a cinci milioane de musulmani n Frana nu a fost lua

Opiniile lui Cristian Tudor Popescu, Emil Hurezeanu i Andrei Pleu asupra atacului de la Charlie HebdoProblema profund din spatele acestui eveniment este faptul c prezena a cinci milioane de musulmani n Frana nu a fost luat n considerare de ctre cei care au publicat aceste caricaturi. Cei mai muli musulmani sunt venii legal n Frana, a fost un gest asumat al Franei i altor ri europene s permit imigrarea unei mase mari de musulmani. Faptul c s-au ncpnat cei de la Charlie Hebdo, n ciuda avertismentelor primite de la Ministerul de Interne francez i de la preedintele Franei din cte am neles, au fost rugai insistent s se abin de la publicarea acestor, la urma urmelor, prostii agresive, unele dintre acele caricaturi nu au nicio legtur cu umorul i nu cred c se diminua calitatea jurnalismului francez i mondial, dac nu apreau lucrurile acelea, de pild o copert pe care s scrie Le Coran c'est de la merde. Astea sunt de-a dreptul provocri pe care Charlie Hebdo i le-a asumat ntr-un scop dup prerea mea foarte clar, mrirea tirajului, audien i n ultim instan bani. Acolo nu au fost nite nobile principii. Este vorba de o pres tabloid, o pres foarte agresiv, a spus jurnalistul.

Analistul Emil Hurezeanu consider c libertatea de expresie este mai presus de orice i ea nu poate fi limitat de nimic.

M despart categoric de opiniile prietenului meu Cristian Tudor Popescu, care vede i-n excesele unei anumite prese kitsch sau tabloidale motive de retorsiune sau de reacie - explic i aa posibilitatea unor reacii excesive. Nu! Cine msoar indicativul, indicele de kitsch i tabloidal? Cine este arbitrul? E vorba de libertatea de expresie. Sigur, are principii, are valori, are nuane, suntem liberi n interiorul libertii de expresie de a mprti sau nu una din nuanele libertii de expresie. Nici mie nu-mi plac caricaturile care ngroa trsturile fizice ale mahomedanilor sau ale rabinilor sau ale politicienilor de-un fel sau altul. Dar asta este lumea liber. Aici nu este vorba de pedepsirea unor caricaturiti, a unor desenatori, eventual mai mult excesivi dect nostimi. Aici este vorba n mod evident de actul criminal, reprobabil, la, terorist, mpotriva unor oameni care n interiorul unei societi deschise exercit una din valorile fundamentale, pivotale, ale democraiei: dreptul la expresie Andrei Pleu :Scriitorul Andrei Pleu, fost ministru de Externe, spune la RFI c atacul terorist de la sediul publicaiei satirice Charlie Hebdo le va da ap la moar celor care vorbesc despre marele pericol al migraiei i al multiculturalismului, dar i celor care cunosc superficial Islamul. Andrei Pleu mai crede c "sunt lucruri de care e bine s nu te atingi cu atta nonalan".

Reporter: Ce impact credei c va avea atacul terorist de miercuri de la Paris asupra civilizaiei occidentale?

Andrei Pleu: Va da ap la moar tuturor celor care n rile europene i n Frana poate mai mult dect n alte ri vorbesc despre marele pericol al migraiei i al multiculturalismului i al luptei ntre civilizaii i ntre culturi, ceea ce e pcat. Dar va da ap la moar i celor care cunosc superficial Islamul, printre care se numr chiar fptuitorii unor asemenea acte. Ei nu sunt n litera i n spiritul textului lor sacru, sunt n afara lor i dovada e c i comunitile musulmane aezate sunt ngrozite i-i declar neaderena la aceast gesticulaie isteric (...). Prin urmare, este un gest absolut incalificabil, cu efecte negative n toate direciile i cred c asemenea situaii trebuie judecate puin mai rece i mai obiectiv dect o facem de obicei, fie exagernd pe linia unei corectitudini politice sterpe, care devine devine periculoas n asemenea cazuri, pentru c nu ideologic trebuie s judecm noi aici, ci tehnic. Pe de alt parte i furia mpotriva strinului n general trebuie disciplinat. Ceea ce ns sunt sigur e c atunci cnd tii c pe lume exist asemenea fanatici, e lipsit de nelepciune s i provoci, jucndu-te cu simbolurile lor, ca i cum ai juca popice. Libertatea de expresie nu e libertatea s-i pui poalele-n cap i s-i bai joc de alii. Exist limite, care in i de civilizaie i de cultur i de bun cuviin i de civilizaie interioar, pn la urm. Aa, putem s lum peste picior orice, cu riscurile care, iat, apar. Eu nu spun c e normal s reacionezi cu gloane la bezmeticeala unor oameni care se distreaz pe socoteala unor tradiii, dar nici nu-i normal s tratezi cu atta frivolitate lucruri care adun n jurul lor respectul i viaa spiritual a unor ntregi comuniti.

Rep.: i pn la urm care este acea limit a libertii de expresie? Unii s-ar putea ntreba care este limita caricaturii, n cazul de fa?

A.P.: Asta-i o discuie pe care nu o putem trana noi acum, ar trebui ca oamenii de specialitate s se ocupe de asta, fr isterii i fr ideologizare. Ar trebui gndit dac se poate sau nu legifera o limit. Eu cred c orice pe lumea asta, orice act al omului trebuie s-i impun nite limite, fiindc altfel nnebunim. Da, trebuie vzut i care e limita caricaturii. Dac eu m decid mine s fac o caricatur n care mama prietenului meu apare ntr-o postur dizgraioas, nu-i frumos. Nu zic c trebuie interzis, dar ar trebui s existe o cenzur interioar, care s dicteze un comportament normal. Pn unde poate merge libertatea unei caricaturi nu tiu. Eu sunt la fel de enervat cnd vd texte literare, piese de teatru sau caricaturi care fac glumie pe socoteala lui Iisus sau a lui Moise sau a cultelor indiene, pe ct sunt de enervat cnd vd caricaturi care se distreaz btndu-i joc de profetul Mahomed. Sunt lucruri de care e bine s nu te atingi cu atta nonalan. Nonalana e o form de nesimire pn la urm i nesimirea trebuie s-i gseasc o anumit limit.

Rep.: Publicaia german Spiegel scrie c atentatul terorist din Frana ar putea fi un punct de turnur. Dac Europa nu trateaz tragedia cu grij, risc de-adevratelea declanarea unui rzboi al culturilor la care viseaz unii ideologi bolnavi. Pn la urm, cum trebuie tratat aceast dram, ce trebuie s fac Occidentul?

A.P.: Problema exist, sunt de acord cu ce spune gazeta german, trebuie luat foarte n serios, trebuie gndit de oameni calmi i inteligeni i nu de activiti din oricare tabr ar fi. Trebuie s existe soluii, dar trebuie s existe o politic mai coerent, mai prudent, mai eficient atunci cnd e vorba de convieuirea unor civilizaii i a unor mentaliti diferite, dei aici dup prerea mea nu e vorba att de-o problem islam-cretinism, respectiv rile arabe-Europa, e vorba de o problem nuntrul rilor arabe, ntre musulmanii civilizai i care i respect fr snge tradiiile i grupuri de oameni fanatizai, care lucreaz simultan mpotriva Europei i a propriilor lor ri.