PowerPoint Presentation

Obiceiuri de nunt din Maramureul istoric

Maramureul e un simbol, un semn, un recapitulator sub care se ascunde poate mai intens i mai insidios decat sub altele-sufletul romnesc n forma lui cea mai loial -ademenitoare i mai elevat .Elevat nu n sens pilduitor, solemn, livresc, oficios. Dimpotriv: elevat, adic simpl, curat, liber de orice adaosuri, afeciuni i gteli de iarmaroc ori de protocol. Nici urm de onctuoas cucernicie dulceag, de ipocrite salamalecuri, de forate zmbete negustoreti decorative.Acte prenupialeNunta este cel mai important moment din viaa omului, devenind o manifestare a satului ntreg, care intereseaza deosebite categorii sociale de oameni, categorii de neam, de stare materiala, de sex i se realizeaz printr-o seam de deprinderi sociale, de tradiii. Cstoria, este o etap existential ncrcat cu multe semnificaii, suita de obiceiuri fiind menit s asigure trecerea celor doi tineri de la starea de fat i flcu la categoria oamenilor maturi, a celor nsurai. Nunta este o adevarat sarbatoare, ea implic ntreaga comunitate, aproape tot satul ia parte la acest eveniment, pentru c este important att pentru miri , ct i pentru obtea sateasc. Cstoria nseamn trecerea de la societatea copilriei sau adolescenei la societatea adult, de la un anumit clan la altul, de la o familie la alta; adesea de la un sat la altul.Aceast trecere a tinerilor de la o stare la alta este marcat de anumite niveluri, care sunt numite de unii specialiti rituri de trecere. Ceremonialul nunii poate fi i el schiat dupa aceste rituri.

Aa cum tim, exist trei momente eseniale cu privire la nunta peitul, logodna i cstoria -, dar mai sunt o serie de lucruri premergtoare, semnificative din punct de vedere etnologic: portul tinerilor, ntalnirile acestora, anumite practici pe care fetele sau feciorii le fac pentru a se cstori. Portul este foarte important n tradiia popular, cci marcheaz trecerea de la o vrst la alta, trecerea de la copilrie la adolescen, n cazul nostru, sau de la adolescen la maturitate, dup cum vom vedea n momentul n care cununa miresei va fi nlocuit cu o nfram, iar clopul nstruat al mirelui cu unul vechi i gurit.

Cu foarte muli ani n urm, feciorul care vroia s se nsoare trimitea o rud foarte apropiat, obligatoriu brbat, la prinii fetei ca s-o peesc, adic s-o cear n cstorie. ntrnd n cas, peitorul, dup o discuie pregtitoare n care abordeaz diferite teme gospodreti, ntreab cu subneles prinii fetei: - Am auzit c aveti de vndut fn i otav! Stpnul casei, nelegnd unde bate peitorul, i rspunde pe dat: s ne grim cu baba i cu fata. Prinii i fata se retrag n alt camer pentru a discuta mpreun cererea peitorului. n sfrit, odat hotrrea luat de ctre consiliul familial, stpnul casei i-o comunic peitorului, cu aceleai subnelesuri: - Ne-am grit cu baba me i cu fata i ne-am neles s v vindem o claie de fn i una de otav. Dac vi-i hia v dm i o felder de mlai i una de gru. Oferta cu fnul, otava, mlaiul i grul constituie un rspuns afirmativ. Fata este de mritat i se pot ntelege. Dac prinii nu sunt de acord s-i mrite fata dup feciorul care o cere n cstorie, capul familiei rspunde peitorului: - Iertai-ne, dar n-avem de vndut fn i otav, nici mlai ori gru, ci numai paie de ovs. ntrnd apoi direct n subiect, refuzul se face cu foarte mult diplomaie i politee: - Feciorul i tare bun! i din oameni de ominie! Ne place de el, da n-o putem mrita nc pe fat,Logodna(credina) n sfrit, dac prinii s-au hotrt s-i mrite fata, sunt invitai feciorul care a peit-o i prinii lui s vin p vzute. Dac toate au decurs bine, feciorul invit fata mpreuna cu prinii ei s-i ntoarc vizita. Dac mirele i mireasa nu sunt din acelai sat, mersul p vzutecapt o semnificaie deosebit pentru fat. De multe ori se ntmpl ca ea s vad pentru prima dat gospodaria unde merge de nor. Dupa ce viitorii cuscri s-au neles asupra zestrei fetei i a feciorului, despre locul unde vor sta acetia, se stabilete data credinei,care se face, de obicei, ntr-o smbt seara. Logodnicii, nsoii de prinii lor i de rudeniile mai apropiate, se duc la preot acas, unde are loc credina sau logodna bisericesca. La sfritul ceremoni-alului, logodnicii schimb ntre ei verighetele i dau mna. Urmeaz apoi la casa logodnicei o petrecere cu ceterai, butur i mncruri, petrecere care ine pn a doua zi. Aici se ia un blid(farfurie) de gru n care se ascund verighetele mirilor. Amndoi caut n acelai timp i cel ce o gsete mai nti se spune c va avea noroc. La credin particip rudeniile mai apropiate i prietenii intimi ai logodnicilor, fiecare contribuind cu butur. Mncarea este pregtit de prinii fetei, iar angajarea ceterailor i completarea buturii cade n sarcina logodnicului.

n zori de zi, dup ce pleac credinaii spre casele lor, cuscrii, mpreun cu mirii, fixeaz cnd s se mearg la snge(analize medicale) c s poat depune actele la primrie pentru cununia civil. Dac se ntrzie cu analizele, se pot ntampla multe, n unele cazuri se mai poate strica credina, dac se arat un alt fecior mai bogat i mai de neam. Acesta o poate opri s se mrite pentru c i d seama c o pierde, de aceea trebuie btut seru pn-i cald ca s mearg totul bine. Logodna presupune rituri de separare i rituri de prag i ia sfrit prin rituri de agregare preliminare la noul mediu. Astfel, logodna simbolizeaz desprirea de prini, iar datul minii i schimbul verighetelor sunt rituri de agregare a noii familii. Dupa ce mirii au rezolvat cu analizele i au bgat zilele la primrie, primria le d termen de gndire nainte de a spune da i s primeasc actul oficial de cstorie. La cununia civil iau parte fraii, cumnaii, prinii, stegarul i drutele. Se merge la primrie cu o uiag de horinc i cu ceva de mbucat, iar, dup cununia la primrie, se servete cte o gura de horinc, se felicit mirii i de data asta mirii sunt siguri c nu se mai poate ntampla nimic i c-i sigur cstoria i urmeaz pregtirile de nunt.Vestirilenainte ca nunta s aib loc, preotul trebuie s strige de trei ori, n trei srbtori, herdetiul(vestirea nunii n biseric), cnd merge lumea la biseric. i se spune aa: Mria lu Ptru lu Vasalie i cu Ionu lu Grigore s vestesc pentru a-ntia oar n vederea cstoriei; dac cineva are ceva mpotriv sau dac cunoate ceva care ar si mpotriva religiei, s anunte parohia imediat. Se ntampl s fie neamuri ntre ei sau s fie fat ruinat sau s fie alte motive. Lumea mai zice: Printe, nu ar si bine s se iei laolalt c-s neamuri, s veri de-al doilea sau de-al treilea i i cruce-n snge i atunci preotul trebuie s verifice. Dac-i adevart, preotul nu-i mai cunun, dar dac totul decurge normal, dupa trei herdetiuri, se poate face nunta.

Chematul la nuntnainte de a se ocupa de nunta propriu-zis, mirele i mireasa merg a chema la nunt. De obicei, chematul la nunt se face nainte cu dou sptmni. Dac nunta se face detilin, adic separat, mireasa i drutele cheam nuntaii ei, iar mirele i stegarii invit apropiaii lui. Totui, din partea mirilor mai pot merge la chemat i prinii. Dar,la o nunt de bocotani(oameni nstrii) se trimit chemtori care invit ntreg satul la nunt. Este bine dac se poate prinde o srbtoare, c atunci lumea este pe-acas.Petrecerean satul Budeti au existat dou tipuri de nuni: nunta laolalt i nunta detilin(separat). Mai demult nunile aveau loc att la casa miresei, ct i la casa mirelui, iar nuntaii nu se adunau dect dimineaa, fiecare petrecnd la casa aceluia care l-a invitat. Nunta se fcea separat fie pentru c nu ncpeau foarte multi nuntai ntr-o singur cas(pe atunci nunta nu se fcea la cminul cultural), fie pentru c mirii aparineau unor familii de bocotani i acetia vroiau s demonstreze c au suficient avere nct s-i permit s fac dou nuni. Totui, cele mai multe nuni se fceau laolalt pentru ca familiile mirilor s fie scutite de cheltuieli n plus.

Haidei i jucai mnireasa Nu ne tt bdiciulii casa;Casa ni-i mndru gtat-Mnireasa trebe jucat,Brozbule le-ai mncatMnireasa n-o-ai jucat.Realizat de : Orosan Luciana Cristina