http://ro

http://ro.wikisource.org/wiki/Obiceiurile_%C8%99i_r%C3%A2nduielile_nun%C8%9Bii_la_moldovenii_basarabeni

Obiceiurile i rnduielile nunii la moldovenii basarabeni

de Alexei Mateevici

Nunta n viaa ranului nostru moldovean este una din cele mai vesele petreceri. De aceea, cnd vine toamna, vremea nunilor, aproape toi stenii iau parte la ele. ranul a neles foarte bine nsemntatea nunii pentru om i a nconjurat-o cu obiceiuri i rnduieli frumoase, care au nelesul lor adnc. Aceste obiceiuri se schimb dup locuri, dar cele mai de seam rmn aceleai pretutindeni (peste tot locul). Iat-le cele mai nsemnate.

Cuprins [ascunde]

1 Logodna

2 Rspunsul

3 Nunta

4 Masa cea mare

5 ndulcitul tinerilor

6 Facerea cei

Logodna[modific]

Flcul care s-a pornit mire vine la o cas i face ntrebri despre fat, cum este ea, ct zestre are i altele. Apoi, mpreun cu starostele, se duce la fata cu care vrea s se cstoreasc.

Dac-au intrat n cas, fata se duce de se mpodobete i, venind, srut mna la toi cei btrni, iar cu flcul d mna. Cineva din btrni i scoate pe dnsa i pe mire n tind, i ei acolo mai vorbesc. Dac se plac unul la altul, apoi spun la btrni c se plac, iar dac nu, apoi vorba se sfrete i nunta se stric. Logodna se face tot atuncea astfel: mireasa i mirele i schimb inelele i mireasa i d mirelui o alinc, iar el ei, de obicei, 3 ruble. Dup asta se nseamn ziua rspunsului.

Rspunsul[modific]

n ziua nsemnat, prinii miresei se duc la mire -acolo se pun n cale (se nvoiesc) i-i vd gospodria mirelui. Prinii mirelui i ai miresei trebuie s spuie care ce d la fiii lor. Asta i se numete rspuns". La rspuns, neaprat sunt de faa vreo cteva rude de ale mirelui i ale miresei. Ele se pun ca martori ale celor petrecute n casa mirelui. Tot atunci se nseamn i ziua nunii. Cnd au venit toi la nvoial, cineva iese afar i d de trei ori din puc sau din pistol. Apoi se toarn vin n pahare i toi cei de fa beau i se veselesc pn' diminea.

Nunta[modific]

Cu o sptmn naintea nunii, mirele cu tovarii si vine la mireas i ia cmaa de mire, cusut de mireas. Tot mireasa le coase cmi i socrilor.

Rnduielile nunii se ncep, de obicei, smbt, dac ziua cununiei este duminic, ns altfel se ntmpl foarte arareori. n ajunul cununiei, mirele i mireasa tocmesc igani (muzicani) deosebit. Mirele joac la casa lui cu flcii-tovarii si, iar mireasa joac cu fetele ce se aduna la dnsa. n aceeai zi se pornesc clri prin sat conocarii mirelui i vorniceii miresei i poftesc la nunt. Aceti flci sunt mpodobii cu flori la piept i la cum, unul dintre ei are un colac mare legat cu busuioc. Intrnd n cas, unul zice:

V-a poftit cuconul mirele i cucoana mireasa, i cuconii socrii cei mari, i cuconii socrii cei mici, i noi ostenitorii, poftim, m rog, la nunt". Cu aceste cuvinte el toarn din plosc vin n pahar i-i cinstete pe toi cei de fa. Aa umbl vorniceii pe la toate rudele i pe la toi cunoscuii.

ntre acestea mirele se pornete la mireas cu cruele i cu toi nuntaii, nainte merge el clare cu vorniceii, iar dup dnii, crua cu iganii, care cnt tot drumul maruri i jocuri i, n sfrit, vreo cteva crue cu nuntai rude i cunoscui de-ai mirelui. Cruele merg foarte repede, n toat fuga cailor, i nuntaii chiuie mereu. Cnd a sosit nunta, mireasa iese din cas i-l ud pe mire cu ap.

Apoi, toi se duc la gazda mirelui (la casa vreunui om). Acolo ateapt s vie vorniceii miresei s-i pofteasc la dnsa. Vorniceii vin pe jos cu iganii, l iau pe mirele cu nuntaii lui i cu toii se duc la mireas. Intrnd n casa miresei, se pun la mas. Cnd se sfrete masa, toi nuntaii ies afar cu dansul", adic se iau de mn dinti toi vorniceii, apoi nunul cu nun i la urm mirele cu mireasa i, ieind din cas, ncep a juca. iganii atunci cnt de jocul cel mare. Dac se stric jocul, toi iari intr n cas i de-aici se petrece partea cea mai jalnic a rnduielilor de nunt.

Mirele i mireasa se pun n genunchi naintea prinilor, iar vreun om, stnd n picioare, zice iertciunea". n timpul iertciunii mirele i mireasa plng, de asemenea, i prinii lor. Dac se scoal din genunchi, mirele i mireasa srut mna la prini.

Dup iertciune, un flcu din nuntai mai zice i conocria", stnd la u. i iertciunea" i conocria" sunt foarte frumoase i n diferite feluri. Conocria

Bun dimineaa, cinstii socri-mari!

Mulumesc dumneavoastr, biei militari,

Dar ce mblai, ce ctai?

Ce umblm, ce ctm

La nime sam nu dm,

C multe mri am trecut,

Multe ri am btut,

Nime seama nu ne-a luat.

Dar cine suntei dumneavoastr,

S ne luai sama noastr?

Dar fiindc ne-ntrebai,

S ne luai cu-ncetul

i cu biniorul,

S ne dm cuvntul cu adevrul,

C de multe ce se-ndeas,

Vom spune una mai aleas.

Ales tnrul nostru-mprat

Dimineaa s-a sculat,

Faa alba s-a splat,

Chica neagra-a pieptnat,

Din trmbi a sunat,

Mare oaste-a adunat.

-a adunat o sut de feciori de gheneral,

De boieri de cei mai mari.

-au plecat vntorii s vneze

Valea din sus,

Dinspre apus,

Pn' cnd juncanii au sttut

i potcoavele au pierdut.

A sttut toata oastea n mirare,

Unii zic c este urm de zn,

S-i fie mpratului cunun.

Aa se mai chibzuiesc

i se gsesc ali vntori,

Mai cunosctori

i zic c este umbr de cprioar,

S-i fie mpratului soioar.

Dar nunul cel mare

Cu grija-n spinare,

Clare pe-un cal,

Ca un Docipal,

Se ridic-n scri,

Se mfl n nri

i face ochii roat

Peste otirea toat,

i cnd ncoace privete,

Aici zrete

O floricic frumoas

i drgstoas,

i vznd c nu-nflorete,

Nici nu rodete,

Nici locul nu-i priete

i mai mult se ferete,

Ne-a trimis pe noi ase jerpani,

Clri pe patru juncani

Cu coamele-nclcite,

Cu frurile zugrvite,

Cu unghiile custurite

i cu cozile-mpletite,

Ca cu toii s pornim

i la curile dumneavoastr s venim,

Ca floricica s-o lum

i la mparat s-o dm.

Pornim

i venim

Pe faa pmntului,

Pe aburii vntului,

Bnd i chiuind

i din pistoale trgnd.

Caii cu rnd

Pe nri flcri lsnd

i necheznd,

i din unghii scprnd --

Pn-am sosit

i v-am gsit.

Acum ori floricica s ne-o dai,

C nicieri n-avei s scpai,

C-am venit cu pocloane de-argint,

S scoatem floricica din pmnt,

S-o scoatem cu rdcin,

S-o sdim la mpratul n grdin,

Ca acolo s -nfloreasc

i s rodeasc,

Locul s-i priasc

i s nu se vestejeasc.

Dac dumneavoastr, socri-mari,

Gndii c suntem tlhari,

Avem i bilet

De la al nostru mprat.

Cine tie carte latineasc

S vie s ne-o citeasc,

Iar cine nu tie

S nu vie,

Ci ca de foc s se fereasc.

S ne aducei, socri-mari,

Oameni crturari:

Vreun pop cu barba deas,

S ne citeasc carte-aleas;

Ori vreunul cu barba rar,

S ne ie pn-n sear,

Ci unul cu barba ca fusul,

S ne deie curnd rspunsul.

Rspunsul nostru este-aa:

ase pahare de vin,

ase mahrame de in

De care se gsesc aici,

Cusute cu fluturi i cu arnici.

Las' s fie i de mtas,

Numai s fie de-aici din cas,

De la cinstita mireas,

S nu fie de la vecine,

S pim vreo ruine,

C atunci va fi cinstea noastr

i ocara dumneavoastr.

Socri-mari, ascultai

i n urechi bgai:

Cnd va da soarele -ndesar,

Mare oaste v-mpresoar,

Dac nu-i avea bucate de ajuns,

S va cutai loc de ascuns,

S avei bui cu vin,

Car cu fn,

Vaci lptoase,

Fete frumoase.

S mai avei, socri-mari,

i lutari;

S vie i tot satul,

Ca s se veseleasc -mpratul,

Cnd va fi soarele ndesear,

Mare oaste v-mpresoar.

S lrgii casa, c vine mparatul

ndat cu otirea lui toat:

O sut cincizeci i cinci

Din cei mai voinici

Cu feele alese.

Noi nu suntem ciobani de la oi,

S desclecm n gunoi,

Nici morari bei,

S desclecm prin sciei,

Ci suntem boieri mari,

Ghenerali,

De lng mare,

De unde soarele rsare.

Nou s ne aducei scaune de argint,

S desclecm aici pe pmnt

Sau s ntindei covoare,

S desclecm n pridvoare.

La cai s dai fn,

Zizdeu verde,

Cosit din noaptea Sfntului Gheorghe,

Cu roada neluat,

Cu floarea nescuturat,

Strns n srbtori

De dou fete surori.

Caii notri s mnnce

i din capete s nu mite;

Caii notri s beie

i din capete s nu deie.

Noi am descleca,

Am mai sta,

Am mai ura,

Dar ni-i fric c vom nsera

i avem de trecut stnci,

Vi adnci,

Muni cu brazi mruni

i ntunecoi,

Bine v-am gsit sntoi!

Pune plosca la gur, socru-mare,

Ce s-a fcut s-a fcut,

Nu mai este de desfcut,

S dai numai opt boi

i apte vaci,

i apoi s rabzi i s taci.

ine, socru-mare,

i dau plosca,

Ia ast rdcin uscat,

La ezut crcnat,

Pe-aicea lat, pe-aicea lat.

Ia nchina, soacr, o dat,

S nu o srui tare,

C i cciula din cap i sare.

S o srui mai binior,

S-i paie mai dulcior.

Poftim de bei i vedei

C rachiu-i de la Piteti,

Iar nu uic de-a dumneavoastr,

Cnd bei mult,

Te umfli n burt,

Faci burta dob,

Intri dup sob

i stai cu greierii la vorb.

Tot urnd, socri-mari,

Vedem c toi au rmas

Cei de la spate

Cu gurile cscate.

Cei dinainte

Cu gurile nepenite.

Aducei dar un vas cu prune uscate,

S aruncm la ieste guri cscate;

Un putinoi cu lapte btut,

S le turnm pe gt;

O strachin cu poame,

S dm la ieste cucoane,

C vedem c au slbit de foame.

i vreo civa cei de usturoi,

S dam pe la aceti ciocoi,

Fiindc au poftit pe la noi,

Muli, nali, luminoi,

Bine v-am gsit sntoi.

Conocria adus mai nainte, precum i altele, care tot sunt n felul ei, arat ce nsemntate mare d poporul nostru nunii i petrecerilor ei i ct de frumos i spune el simirile puse n inima lui la cstorie.

Conocria, dup cum se poate de vzut, este o zugrvire a rnduielilor nunii fcut n chipuri foarte atrgtoare. Fiecare trebuie s-o spuie, c mai rar gseti n oriice scriere aa chipuri ca acelea ce sunt date de popor n conocrie. S trecem la obiceiurile care urmeaz dup rostirea conocriei. ndat ce s-a spus conocria, mireasa prinde a se gti de plecare. Toi nuntaii flci scot zestrea ei din cas -o pun n cru. Fiecare lucru scos, flcii l joac aruncndu-l n sus; cnd ajung la lad, fraii cei mici i surorile miresei (dac i are) se iau de mna i nu-l las pe mire s ia lada, zcndu-i:

Nu-i dm lada, rscumpr pe lelia". Mirele d vreo cteva copeici, i lada se pune-n cru cu celelalte lucruri de-ale zestrei. -apoi toat nunta se pornete la mire acas.

naintea pornirii, soacra cea mic (mama miresei) i leag pe nun, pe nun i pe rudele lor cu ervete. Dac nunului i nunei nu le place cu ce i leag, apoi ei azvrl ntr-o parte ervetele i cer altele. Mirele o aaz pe mireas i cu nuna n cru, i miresei se pune-n spate un vl alb mpodobit cu horboele i lucrat de ea nsi. Dup asta, mirele nconjoar de trei ori crua miresei i o lovete uor cu harapnicul. Acest obicei nseamn c mireasa de la prini trece sub stpnirea brbatului pe care trebuie s-l asculte toat viaa.

n sunetele muzicii se duc nuntaii la mire. Acolo i ntlnete soacra cea mare cu pine i cu sare, cu dulceuri i-i poftete n cas. Mirele o ia pe mireas din cru i toi intr. Aici iari ed la mas i beau binior. Apoi, nuntaii cei ce-au adus mireasa, se mprtie pe-acas i rmne numai mirele, mireasa, socrii i nunii. n curnd nunii pleac i ei acas i pe dnii i petrec toi nuntaii, cu iganii, care nu nceteaz i tot dau din scripce, cobze i fluiere. Vorniceii se pornesc prin sat i, dup ce vin, se duc la nuni i-i aduc iari. Toate acestea se petrec seara. Mirele i mireasa se pun n capul mesei, alturea cu dnii ed nunii. ncep a veni oameni cu colacii". Fiecare dintre ei aduce cte-o pereche de colaci sau nite rachiu i vin. Cele aduse se pun pe mas, iar omul d mna cu mirele, pe cnd un vornicel, ce st lng mas, toarn vin n pahar, i da mirelui, i mirele cinstete pe om. Acelai lucru face i mireasa, iar omul pune pe mas zece sau cinsprezece copeici, dup starea lui.

Cnd se isprvete rnduiala asta, pe care-o fac toi oamenii poftii, ei iari ies afar i joac jocul cel mare. Sfrind jocul, toi nuntaii se culc i dorm, ca s se scoale n ziua cununiei mai dimineaa. Aduza se duc toi de diminea la biseric ca s fie la toata slujba bisericeasc de la nceput (atunci, cnd se cunun duminica). Unii pn' la cununie nu mnnc nimic, afar de prescur. Asta dovedete destul de limpede c ranul nostru basarabean socotete cstoria ca o tain mare de care trebuie s te pregteti cu sfinenie.

Cnd nunta dup cununie se ntoarce acas, pe tineri i ud cu ap, iar mirele arunc pentru asta bani. Udarea n obiceiurile nunii nseamn dorina celor ce ud s fuga tot rul i toat nevoia de cei tineri, precum fuge apa.

Venind de la biseric, nuntaii ndat se pun la mas, iar dup mas ncep jocurile care in toat ziua i se stric numai cu asfinitul soarelui. Prinii celei tinere nu iau nici o parte la rnduielile petrecute n casa mirelui, nici la nunt. Fiica lor, dup cununie, se socotete dezlipit cu totul de casa prinilor si, i ei nu pot dect de departe s-i vad nunta. Dup ce se isprvete jocul, vorniceii din nou pleac prin sat pentru a chema la masa cea mare. Cnd se ntorc, i hrnesc bine, i cinstesc i ei se duc pe-acas. Slujba lor e sfrit.

Masa cea mare[modific]

Masa cea mare se face n seara acelei zile cnd se cunun tinerii. Ea este serbarea nunii de ctre oamenii mai n stare, de ctre oamenii nsurai. La masa cea mare fiecare gospodar poftit trebuie neaprat s fie cu femeia sa. Toi oaspeii intr n casa cea mare i se pun perechi de ed la masa. n mijlocul mesei se ncepe nchinarea colacilor. Ea se face n felul urmtor: Vreo btrn ia cte o pereche de colaci acoperii c-un prosop sau o basma i le d oaspelui cu nchinciune. Iar vreun csa (din cei ce se afla n cas), cunoscut ca om vesel, glume i copt la minte, de obicei spune vreo glum pe socoteala celuia cui i se nchin colacii, rzndu-l cu vreun neajuns tiut de toi. De pild, dac oaspetele este beiv, glumeul zice:

Am auzit, oameni buni, c este la noi n sat cutare om care nu-i prea obinuit cu vinul i rachiul i cic nu-i prea plac buturi de astea".

i aa-i trece pe toi oamenii prin glumele sale, pe cnd se nchin colacii. nchinarea se ncepe de la nuni. Nunul srut colacul, iar nuna ia cosinca de pe colac i se uit ct e de frumoas. Lund colacii, nunul pune pe un talger vreo 3 sau 4 ruble. Ali oameni fac aceeai, fiecare d ct poate. Dup fiecare nchinare, mesenii se cinstesc i bat din palme.

Cnd se isprvesc toate, cineva i cheam n cas pe tineri, i cinstesc i, la urm, nunul le d ntr-o legturic banii strni la mas i zice cam aa:

Ei, s deie Dumnezeu s trii, s gospodrii, s fii sntoi, i de la noi puintel, iar de la Dumnezeu mai mult". Tinerii srut mna nunului, a nunei i la toi musafirii, -apoi ies din cas. Iar veselia mesei celei mari ine pn-a doua zi diminea, i vinul din garafe nu se mai isprvete, precum i jocurile, cntecele i chiotele.

ndulcitul tinerilor[modific]

Aduza dup masa cea mare are loc aa-numitul ndulcitul tinerilor. Rnduiala, despre care este vorba, const n urmtoarele: Pe tineri i aduc n casa cea mare, i pun n capul mesei, iar nuna se apropie de dnii cu o bucic de pine ntins n miere i le d s guste i la unul i la altul. Nu e greu de ghicit ce vrea s zic obiceiul despre care spun: el nseamn c viaa tinerilor trebuie s fie bogat i rodnic ca pinea i dulce ca mierea. Apoi, aceeai nun piaptn pe tnr i-i leag capul aa cum se leag nevestele, n semn c ea trebuie toata viaa sa fie legat de brbat cu cele mai strnse legturi de iubire, de mprirea tuturor celor bune i celor rele i de ajutor.

n urma acestei rnduieli toate femeiele (cci la ndulcitul tinerilor iau parte numai femei) dau cu tinerii mna, pun pe un talger bani, i iau ziua bun i se duc pe-acas.

Iar cele ce au mai rmas pornesc aa-numitul hostrop" (sau psel), un joc (dan) la care asemenea iau parte numai femeile. Acest dan const ntr-aceea c femeile se duc la nun, jucnd i cntnd cu garafe de vin n mn. Hostropul" nseamn bucuria femeilor din sat c numrul lor s-a nmulit prin adugirea tinerei neveste, care din ziua ceea s-a fcut tovara lor.

Dup cum am spus mai nainte, aduza dup nunt se pornete hostropul" sau jocul femeilor. Hostropul", nceput de diminea, ine toat ziua. Femeile umbl de la socrii cei mari (prinii mirelui) la nuni, o aduc pe nun la socrii cei mari, o duc napoi, iari o aduc i aa mai departe. n vremea asta ele joac cu ipuri de vin n mn, sar n sus i cnt. ndeobte, hostropul" se joac cu multe fel de fel de obiceiuri, i aceste obiceiuri se schimb i sunt n alt fel mai n fiecare sat. ns ele n-au prea mare nsemntate.

Seara, toi nuntaii gospodari se adun n casa cea mare la socrii cei mari. Aici se face o mas la care ed, afar de musafiri, i prinii miresei. Aadar, cea dinti ntlnire a socrilor celor mici cu cei mari se petrece la masa asta, care, deci, poate s fie numit masa socrilor". n mijlocul mesei, socrii cei mari scot aa-numitele cmi de socru", nite cmi de pnz, albe i lungi, cusute de mireas naintea nunii.

Socrul i soacra cea mare mbrac cmile i ncep a juca. De obicei, soacra cea mare zice din gur:

Nici n-am esut, nici n-am ghilit,

Da bine m-am mpodobit".

-apoi cnt:

Frunz verde busuioc --

S-au-ntlnit cuscrii la un loc --

Una rde

foc aprinde --

Una plnge

focul stinge".

Toi mesenii la aceste cuvinte rd, glumesc, joac i beau. Cnd se sfrete masa, oaspeii se scoal, mulumesc socrilor celor mari i pleac, iar nunii se duc acas cu iganii care le cnt tot drumul.

Acas, nunul le face iganilor masa i cu asta se isprvesc rnduielile nunii.

Facerea cei

Peste vreo sptmn dup nunt are loc aa-zisa facerea cei". Nuna se gtete de mai nainte cu demncat, i n ziua anumit i poftete pe tineri i pe rudele lor la mas, ca s le fac cale tinerilor", cum zic moldovenii notri. Nunii i ospteaz pe tineri i-i cinstesc. ntr-acestea i const facerea cei". Tot atuncea, de la nuni, i poftesc i pe dnii rudele lor i, de asemenea, i pun la mas. Aa ei umbl pe la toate rudele i pe la toi cunoscuii, i asta se cheam c ei umbl de cale primare".

Umblatul acesta, de obicei, ncepe de la prinii miresei. Este uor de priceput ce nseamn calea primare". Prin acest obicei frumos tinerii intr n viaa lor cea nou de gospodari i de soi, i, ca gospodari i soi tineri, ei sunt povuii de nunii lor, oameni pii i cunosctori ntr-ale vieii. Prin umblarea lor pe la rude i cunoscui, ei le vestesc lor i ntregului sat c se despresc de-acuma de tinerime i trec n rndul oamenilor, datoria crora este a umbla ntotdeauna cu grija n spate i a munci la toat munca rneasc, pentru agonisirea i zidirea vieii lor i a copiilor lor.

Calea primare", n mintea moldoveanului, este lunga i spinoasa cale a vieii sau, mai bine zis, nceputul acestei ci. Acest nceput l fac tinerii sub povuirea nunilor i a prinilor miresei, la care se duc tinerii de la nuni.

Vorbind ndeobte despre obiceiurile nunii la moldovenii din Basarabia, nu se poate de trecut cu vederea c n multe locuri din ara noastr, alturi cu logodna i cu rspunsul, mai este obicinuit i alt chip de fcut nunta, anume prin furatul miresei.

Iat care este felul obinuit de furat mireasa. Cu ctva vreme mai nainte, flcul i fata se nvoiesc binior cnd i cum s se fac furatul. Aflnd de la flcu toate, fata se pregtete, i leag legtura cu straiele cele mai de nevoie i-l ateapt, ntr-o noapte de toamn, flcul vine cu tovarii lui, bate la fereastr i fata, auzindu-i pe flci, iese afar cu legtura ei. Flcii o pun n crua cu care au venit, dau n cai -apoi puin deprtndu-se ncep a chiui ct le ia glasul. Chiuitul nseamn c fata-i furat.

Dac o aduc la mire, ea intr n casa, srut mna prinilor mirelui -apoi toi mnnc cte ceva i se culc. Fata rmne la prinii mirelui i se gtete mpreun cu dnii de nunt. Aduza dup asta, mirele i cu mireasa se duc la prinii miresei i cer iertare. Negreit c asta se face mai mult ca s ndeplineasc obiceiul, i ei primesc iertarea cerut. Dup asta, amndou prile fac toate rnduielile spuse mai sus, i nunta urmeaz ca de obicei.

Se nelege c furatul miresei are loc mai mult atunci cnd fata i flcul se iubesc unul pe altul i cnd ceva i mpiedic s fac rspuns i logodn.

Dar, trebuie s-o spunem c adeseori furatul se face i curat, numai pentru ndeplinirea obiceiului. Rnduiala asta este foarte veche i s-a vzut la multe popoare (noroade) din cea mai adnc vreme. Este greu de spus ce a nsemnat furatul miresei la dnsele; se prea poate c fiecare norod a pus n acest obicei nelesul lui, potrivit cu credinele ce se motenesc la toi oamenii din tat n fiu. La moldovenii notri el s-a pstrat tot ntr-acest fel, ca o aducere aminte a vremilor de mult trecute, dar, fr ndoial, c i la strbunii notri furatul miresei a nsemnat ce-a nsemnat vreodat. Iar acum obiceiul furatului nc se mai petrece pe unele locuri ntre celelalte rnduieli, motenite din neam n neam, neavnd nici o nsemnare.

Ca rmi a trecutului, acest obicei s-a mai pstrat i la alte noroade, ca, de pild, n unele locuri la ranii rui, la unele popoare slbatice din Siberia, la ttari i la alte neamuri. Vedem dar c rnduiala asta a fost odat obinuit la mai multe noroade, dac nu chiar i la toat lumea ce-a trit naintea noastr.

* *

Din artarea obiceiurilor de nunt ale moldovenilor basarabeni, fcut mai sus, se poate de aflat c toate aceste obiceiuri sunt foarte frumoase i nu-i chip de zugrvit mai bine simirile ce le strnete nunta n sufletul moldoveanului i vjnicia nunii n viaa ranului nostru, cum o pricepe el singur, dect cum se oglindesc acestea n toate cele petrecute la nunta rneasc. i rar se pot gsi la vreun alt popor aa frumoase i meteugite lucrri de minte, precum sunt conocria" i iertciunea" moldoveanului basarabean, care se rostesc mai la fiecare nunt. Dar ne rmne inima ndurerat cnd vedem c n multe sate ale Basarabiei noastre aceste frumoase obiceiuri i cntece, la un loc cu graiul, portul moldovenesc i limba strmoeasc ncep, puin cte puin, a pieri i a se da la uitare, fiind nlocuite cu alte rnduieli cu totul strine i necunoscute pn-acuma moldovenilor. Nu-i nimic mai primejdios dect lepdarea obiceiurilor, care s-au motenit de la strbuni. Asta nseamn lipsirea poporului de puterile vieii, cci n limb i obiceiuri stau puterile unui norod. i cu ct mai mult vom pstra i vom ine nestrmutat motenirea strmoilor, cu att vom fi mai tari i mai voinici n lupta noastr pentru via.