Iat stau la u i bat. De va auzi cineva glasul Meu i va deschide, voi intra la el, i voi cina cu

el i el cu Mine (Apocalipsa 3, 20)

Numrul 169 (2017), Duminica a 7-a dup Rusalii (Vindecarea a doi orbi i a unui mut din Capernaum)

Evanghelia: Matei 9, 27-35*

n vremea aceea plecnd Iisus de acolo, doi orbi se ineau dup El i stri-gau i ziceau: Miluiete-ne pe noi, Fiule al lui David! Dup ce a intrat n

cas, au venit la El orbii i Iisus i-a ntrebat: Credei c pot s fac Eu aceas-ta? Ei I-au zis: Da, Doamne! Atunci S'a atins de ochii lor zicnd: Fie vou dup credina voastr! i s'au deschis ochii lor. Iar Iisus le-a poruncit cu asprime, zicnd: Luai seama, s nu tie nimeni. Dar ei, ieind, L-au vestit n tot inutul acela. i plecnd ei, iat au adus la El un om mut, avnd demon. i scon- du-i-se demonul, mutul a vorbit. Iar mulimile se minunau, zicnd: Aa ceva niciodat nu s'a artat n Israel! Dar fariseii ziceau: Cu domnul de-monilor i scoate pe demoni. i Iisus strbtea toate oraele i satele, nvnd n sinagogile lor, propovduind Evanghelia mpriei i vindecnd toat boala i toat ne-putina n popor.

Iat-ne ajuni astzi naintea unui Dumnezeu al Luminii i al Cuvntului. ntiul con-tact din Evanghelia de astzi este ntre Domnul nostru Iisus Hristos i doi orbi, probabil din natere, sau doi orbi care cptaser boala pe parcursul vieii lor, dar care, cert, vd mai bine dect ceilali din jur c Iisus Hristos este Fiul lui David. Este Fiul lui David, Cel despre Care auziser ei c va s vin pentru a vindeca pe cei orbi, redndu-le lumina; ba, mai mult, pentru a-i vindeca pe cei chiopi, redndu-le um-bletul; pentru a-i vindeca pe cei surzi, redndu-le auzul; pentru a-i vindeca pe cei mui, redndu-le vorbirea.

*)Texte preluate din Biblie, (Ediia jubiliar a Sfntului Sinod, 2000, citat pe scurt: Biblia Bartolomeu)

Credina ca struin n vederea i urmarea lui Hristos Printele Constantin Necula

GLASUL DOMNULUI Pagina 2

ntlnirea este una de lucru - dac ar fi s-i spunem aa, n termeni moderni - pentru c Domnul nu se afla acolo ca la o srbtoare, pentru c El era srbtoarea. ntlnirea dintre cei doi orbi i Hristos este ns, iat, astzi pentru noi o srbtoare, pentru c-L vedem pe Domnul la lucrul Lui de fiecare zi, la ntlnirea Lui cu orbii lu-mii aceleia pentru a le reda vederea. C cei doi orbi erau insisteni ne-o arat un lucru minor al Evangheliei: faptul c, dei Domnul este n cas, cei doi vin n cas dup El. Ne i spune Evanghelia c dup ce a intrat El n cas, au venit la Dnsul orbii. Trecut-a Domnul pragul casei, iar orbii, dup Dnsul inndu-se, au strigat: Iisuse, Fiul lui David, miluiete-ne! ne spune una dintre cntrile Bisericii. i in-sistena lor aceasta este semn al credinei lor, este semn al bucuriei lor de a-L cuta pe Domnul. Rspunsul Dumnezeului nostru, anume acela: Dup credina voastr, fie vou! i-a fcut de-a lungul istoriei pe muli dintre predicatori i dintre teologi s susin c este suficient credina pentru mntuire. n latin termenul sun bine: sola fide - numai credina, sau singur credina.

i, dac luai aminte i ciulii urechile la cei care astzi predic Evanghelia prin case de rugciuni, i vei auzi i pe ei c ne vorbesc numai despre necesitatea credinei pentru mntuire i c cel care este credincios va fi viu. i uit s priveasc, n cele din urm, c credina celor doi orbi, ca i credina slbnogului din Evanghelia trecut, ca i credina celorlali din celelalte Evanghelii, crora li se subliniaz aceast credin, este mrturisit de fapt de fapt, de gest, de atitudine. Hristos Domnul nu-i vindec pe orbi numai pentru credina lor, ci pentru atitudinea lor de credin, pentru fapta lor de credin - anume aceea de a-L urma i de a-L mrturi-si, de a trece pragul mpreun cu El, de a avea ncredere dincolo de uile nchise, de a avea ncredere dincolo de praguri nlate, de a avea ncredere dincolo de nencrederea celorlali.

Domnul le spune un lucru care pentru noi ar trebui s ne pun pe gnduri: Dup credina voastr fie vou! i Evanghelia ne spune c s-au deschis ochii lor. Mi-e team c dac unora dintre noi ne-ar spune s ne fie dup credina noastr, ni s-ar nchide ochii i mai mult. i uneori e bine s vedem c, n toat necredina no-astr, Dumnezeu totui ne iubete; sau nu totui, sigur ne iubete, de vreme ce n-am ajuns s nu vedem, n-am ajuns s nu vorbim i n-am ajuns s chioptm.

Evanghelia mai continu cu o fptuire pedagogic a Domnului. Domnul le spune: De acum vedei - dar s nu tie nimeni. Aproape c le cerea imposibilul, pentru ca dintr-odat doi orbi s vad deopotriv, orbi pe care, probabil, concitadinii lor i tiau, s-i vad mergnd pe strad, deja era o mrturie c Hristos i vindecase.

Ei ns nu pot s tac. Era firesc s fie aa; i Sfntul Simeon Noul Teolog spunea n-tr-unul din imnele sale divine c fr ndoial c orbul cel vindecat a cutat mai

nti spre chipul lui Hristos. Pe Hristosul Acela ce-i scosese din orbire, redndule

PAGINA 3

lumina, cei doi nu se puteau abine s nu-L vesteasc. i, Doamne, ci dintre noi - orbi fiind - vzndu-L pe Hristos, ne-am ntors n cetate vestindu-L pe Dumnezeu? Ni se ntm-pl att de des s trecem prin momente de cumpn n via i s spunem atunci: Doamne, dac trec peste momentul acesta, voi face asta i asta i astlalt i toate acestea pe care le-am face dup vindecarea noastr ar fi, de fapt, motive de vestire a lui Hristos. Or, noi nu mai facem din vindecrile noastre momente de vestire a Evangheliei. Unii spunem c avem noroc, alii spunem c aa a vrut soarta Niciodat nu-l numim pe noroc aa cum l cheam, adic Dumnezeu, i nici soarta aa cum o cheam, adic Pronia lui Dumnezeu. Ne e team, uneori, s recunoatem c Dumnezeu ne-a vindecat i mi-e team c nu din smerenie nu spunem aceasta, ci din prea mult orgoliu; pentru c am putea spune, la un moment dat: Nu se poate s m fi vindecat Dumnezeu, pentru c sunt prea mic pentru ca Dumnezeu s m bage n seam! i atunci vindecarea ar continua. Dar de cele mai multe ori spunem: Ce am inut, eu, de bine regimul! i Ct de bine m-am

supus cerinelor medicilor, ntr-att nct m-am vindecat! i i ntreb pe oameni c-

teodat: Cum v mai simii? Acum m simt bine, pentru c m-am vindecat; eu

pe mine m-am n nici un caz nu este aa, ci n toate vindecrile noastre, n toate

aducerile noastre la lumin din ntunericul bolii este prezent Hristos. De prea puine ori ns vestim Numele Lui n tot pmntul vindecrii noastre.

Dup plecarea lor, Domnul ns mai vindec pe cineva, tot de o boal, dintr-aceasta la prima vedere nevindecabil pentru noi. Pentru c a vindeca mutismul

cuiva, neputina lui de a vorbi, este, ntrun fel, o ntoarcere napoi a bolii ntr-att

nct celui ce nu cuvnt s-i redea cuvntul. De altfel, este i minunat cuvntul pe care Sfntul Ioan Gur de Aur l rostete aici, cum c Cuvntul lui Dumnezeu a ve-nit s redea oamenilor Cuvntul cel dintotdeauna. Argumentul este omul pe care astzi din muenie, certnd diavolul, Domnul l red celor din jurul su ca vorbitor. i, fr ndoial c atunci cnd a grit mutul, omul acela, tot pe Dumnezeu va s-L fi slvit. De ce? Pentru c mulimile se minuneaz, zicnd:Niciodat nu s-a vzut aa ceva n Israel. Numai puntorilor sub lup a aciunilor lui Hristos - fariseilor - le vine aceast idee c n mod sigur Hristos cu domnul demonilor scoate pe demoni afar. Cu alt prilej, Domnul le spune c este imposibil s se ntmple ceea ce spun ei, c orice mprie care i pune supuii s se bat ntre ei nu mai este o mprie unit, ci una a rupturii, a contrazicerii i a ruperii i a frngerii nu n sensul frngerii pinii pe care o va nla la rang de gest liturgic Hristos Domnul.

Iisus Domnul strbate prin toate oraele i satele, nvnd n sinagogile lor, propovduind Evanghelia mpriei i vindecnd orice fel de boal i orice fel de neputin n popor. i nu este altfel nici astzi. i astzi Hristos nva n casele no-astre de rugciune, n Bisericile noastre, n adunrile cretine. i vindec boala i orice fel de neputin n popor, cu condiia ca toi acei care ies n ntmpinarea lui

GLASUL DOMNULUI

GLASUL DOMNULUI Pagina 4

Hristos, s-I ias n ntmpinare cu dragostea mutului aceluia care, supus diavolului, a fost vindecat de Domnul Cel ce l-a certat pe duhul cel necurat. Nimic din ceea ce suntem noi ca persoane naintea lui Dumnezeu nu este la voia ntmplrii i nu poart n sine altceva dect harul lui Dumnezeu Cel ce ne voiete pe toi vztori i vorbitori. Din pcate, sunt unii mori mai vii dect viii, unii orbi mai vztori dect vztorii i unii mui mai bine gritori de Dumnezeu dect vorbreii lumii acesteia!

Ct vreme nu-L avem pe Hristos n ochii notri, suntem orbi; ct vreme nu-L avem pe Hristos n spusa noastr suntem mui i ct vreme nu-L avem pe Hristos n cile noastre, suntem chiopi i umbltori pe lng drumuri. S nu fie aa! S ne rugm Domnului s ne ierte, aa cum L-am primit, de altfel, la Botez, n ochi, n ure-chi, n gur, n toate simurile noastre, pentru c cu Hristos suntem tot, fr Hristos nu suntem nimic. Amin.

Sursa: Pr. Constantin Necula, Cntare de biruin cntnd, Ed. Oastea Domnului

Msura discernmntului pe care-l avem este dat de starea noastr duhovniceasc

Discernmntul este vederea duhovniceasc. Iar vedere duhovniceasc are acela care are mintea purificat; pentru aceea are limpezime duhovniceasc i luminare dumnezeiasc. () Vezi, dac ochii notri sunt sntoi, vedem bine, pe cnd dac avem vreo afeciune la ochi, nu vedem bine. Vederea noastr este pe msura sntii ochilor notri. Acelai lucru se ntmpl i n viaa duhovniceasc. Potrivit cu sntatea noastr duhovniceasc este i vederea noastr duhovniceasc, discer-nmntul nostru. () Cu ct omul nainteaz n viaa duhovniceasc, cu att mai mult i se deschid ochii sufletului. I se limpezete mintea, i vede mai bine propriile greeli i binefacerile cele multe ale lui Dumnezeu, se smerete, dobndete zdro-bire de inim, iar Harul lui Dumnezeu vine n chip firesc mpreun cu dumnezeiasca luminare, iar omul dobndete discernmnt. Unul ca acesta vede limpede n orice situaie care este voia lui Dumnezeu i nu se