7/27/2019 Nu mai dialogheaz cu venicia

1/2

1

Nu mai dialogheaz cu venicia

Unde va merge cel ce va fugi de la faa lui Dumnezeu?

Merge ba-ntr-o parte, ba n alta,

asemeni celui ce caut locul fugii sale

Unde vei merge, unde vei fugi?

De vei fugi de El, fugi chiar la El.

Fugi ca s I te nfiezi, nu ca s te ascunzi:

Cci nu poi s te ascunzi, ci numai s te dezvlui.

Fericitul AUGUSTIN

Sfrit de liceu. Nostalgia amintirilor din aceti ani minunai, regretul despririlor de colegi,de profesori. Cu diploma de bacalaureat n buzunar i cu bocceaua plin de vise, fiecare apuc pe unalt drum n viaa. Unii vor urma vreo facultate n Romnia. Celor foarte harnici la nvtur li seofer ansa unor burse de studii la universiti cu taif din Europa i de peste ocean. Dac familiast foarte bine financiar, se poate obine un loc n asemenea universiti i fr burs.

Ziarul regional Viaa Liber din Galai, varianta electronicwww.viata-libera.ro,ediia din14 iunie a.c., relatnd despre atmosfera emoionant din licee, meniona, printre altele c actualageneraie nu mai dialogheaz cu venicia, c este mult mai pragmatic, n special cu referire lacele cteva zeci de absolveni care-i vor continua studiile n strintate, muli la universiti curenume. n economia de pia concurenial, prestigiul unei instituii de nvmnt depinde de

calitatea corpului profesoral, de dotrile materiale i nu n ultimul rnd de calitatea materialuluiuman - studenii. Un procent ct mai ridicat (s zicem 1/3) de studeni cu forte bune aptitudini destudiu i performan academic constituie reclama vie pentru universitate, susin prestigiul acesteiai valoarea diplomelor eliberate. Pentru acetia se acord burse i alte faciliti. Masa majoritar destudeni buni i bunicei pltete taxe substaniale, cci obrazul subire (cu diplom Princeton,

Harvard, ENS etc.) cu cheltuial se ine. Universitile romneti (n marea lor majoritate) seconcentreaz, deocamdat, pe principiul ncasrilor n detrimentul prestigiului, cu efect negativasupra ncasrilor viitoare.Universitile noastre sunt egalele celor din strintate, indiferent de

prestigiu, ntr-un singur punct: nu garanteaz i nu ofer absolvenilor nici locuri de munc, nicifuncii, nici poziii. Piaa muncii funcioneaz pe alte principii i cu alt scar de valori. Depinde decum i cu cine dialoghezi

Revenind la articolul din ziar, la abandonarea dialogului cu venicia, se mai preciza i nce const pragmatismul noii generaii de absolveni, cu trimitere la cei care plecau n alte ri:orientarea spre studii i profesii care permit ca valoarea omului s se exprime ct mai repede neuro, ct mai muli euro.

Venicia la care se face referire nu poate fi dect Dumnezeu, cci nu poi dialoga c u unprincipiu, un concept ci numai cu o persoan, iar Dumnezeu este Persoana venic. Ct despreexprimarea valorii personale a unui om n bani, respectiv n euro, nu e nimic nou. Pe piaa muncii ,omul este o marf care se vinde i se cumpr pe sume derizorii( copiii chinezi sclavi) sauexorbitante (ca n cazul fotbalitilor). Omul nsui nu mai are valoare dect n bani. S-a pierdut pemare o ftuc plecat de nebun cu un yacht. Presa internaional vuiete ct de mult a costatsalvarea ei. Dar cnd pentru salvarea unui pisoi urcat n copac vin pompierii, toat lumea este mutde admiraie. Nimeni nu vorbete de costuri. n unele ari din Africa, pentru a mpuca un elefant ai

http://www.viata-libera.ro/http://www.viata-libera.ro/http://www.viata-libera.ro/http://www.viata-libera.ro/

7/27/2019 Nu mai dialogheaz cu venicia

2/2

2

nevoie de 30.000 de dolari. Pentru o zebr de 20.000 de dolari. Pentru un tigru de 18.000 de dolari.Pentru un om ai nevoie de 3 dolari. Adic att ct cost cartuul.

Nemaidialognd cu venicia, adic cu Dumnezeu, i reducnd-i valoarea la o sum debani (un argint, treizeci sau mai muli) omul, n cazul nostru absolventul de liceu glean, senscrie pe traiectoria Fugii de Dumnezeu, tot mai accelerat i cu tot mai muli participani.

n toate timpurile, omul a fugit de Dumnezeu. Ceva deosebete ns fuga de astzi de ceade altdat: odinioar, credina era Normalul, ea i sttea omului n fa, exista o Lume a credineiobiective. Fuga, dimpotriv, se petrecea numai n individul izolat; ea se realiza numai atunci cndindividul se rupea de Lumea Credinei printr-un act de decizie. Dac voia s fug, el trebuia mainti s-i creeze fuga. Astzi este invers: Credina ca lume exterioar obiectiv este distrus. nmsura n care se rupe de Lumea Fugii, individul trebuie n fiecare clip, mereu, s-i creezecredina printr-un act de decizie; cci astzi nu credina, ci fuga este lumea obiectiv. Iar oricesituaie n care omul poate s ajung este dinainte - fr ca omul s fac ceva - o subneleassituaie de fug: n lumea aceasta totul exist numai sub form de fug. Sigur este posibil stransformi analog o situaie de fug ntr-o situaie de credin, printr-o decizie, dar este greu. i

chiar dac un individ reuete s se rup, pentru credin, de Lumea Fugii, acest fapt i reuete luica individ: Lumea Fugii rmne ns ca atare independent de decizia lui.

n lumea Fugii, economia este dominant i nimeni nu mai dialogheaz dect despre economie. Cnd este criz, chiar i purtat numai n termeni economici, dialogul , n loc slimpezeasc lucrurile, mai ru le ncurc. Se spune c, n general, criza economicse nate atuncicnd omul scap de sub control creaia economiei, deoarece aceasta este prea mare; crizaeconomic este criza omului care a pierdut orice criteriu de apreciere i de aceea economia nu mai

poate fi definit dup acest criteriu uman. Se pare ns c acest lucru i convine fiinei umane. Crizanu const numai n pierderea acestui criteriu de apreciere, ci mai ales n faptul c aceast pierdere ieste pe plac omuluin consecin el o exploateaz.

Dac aa stau lucrurile, i vremurile pe care le trim ne confirm zilnic acest lucru,nseamn c este foarte mare probabilitatea unui dialog dificil , chiar imposibil, n Lumea Fugii

pentru exprimarea valorii personale numai n euro, i n ct mai muli. Asemenea accidente nu facdect s macine entuziasmul iniial, cu consecine dintre cele mai neplcute. Pentru c a renunat ladialogul cu venicia, fugarul va ncerca s ias din ncurctur tot n Lumea Fugii, complicnd imai mult lucrurile. Dac inta care o urmrete este clar, atunci cine este urmritorul?

Exist multe lucruri n Fug, dar tot ceea ce fuge e proprietatea lui Dumnezeu. Cei ce fugnu s-ar putea nici mcar ntlni dac n-ar exista pe toi semnul c sunt proprietatea lui Dumnezeu.

ntreaga creaie a Fugii s-ar descompune dac n-ar aparine cuiva: adic lui Dumnezeu. Fora lui ecea care o menine. Dumnezeu e peste tot unde fug ei , iar ei fug pretutindeni pentru c pretutindenie Dumnezeu. Fug tot mai tare, dar Dumnezeu e prezent n fiecare loc, chiar nainte ca ei s ajungacolo. Nu exist loc unde s nu fie prezent i Dumnezeu; de aceea nu exist loc unde s poi fugi.Fuga e aa de mare tocmai pentru c Dumnezeu e att de mare.

Pragmatic, deci, este nu cel care nu mai dialogheaz cu veniciaci cel care umbl n via,n Romnia i aiurea, cu venicia la bra pentru c Aceasta fiind pretutindeni i poate arta caretrebuie s fie inta i care sunt sensul, cile i mijloacele.

Nicuor Gliga, 17 iunie 2010

Extrase din Fuga de Dumnezeu, de Max Picard, Editura Anastasia, Bucureti, 1998