Niyama Practica puritatii

313 Dwapara = 2013 DC

de Swami Sivananda

1. Ce este Niyama

Respectarea regulilor (spirituale n.t.) sunt (practica) puritatii interne si externe, multumirea interioara, asceza, studiul scripturilor si adorarea lui Dumnezeu sau abandonarea de sine.

Note

Niyama este a doua componenta (a sistemului n.t.) Yoga. Aceasta este practica puritatii, multumirii interioare, ascezei, studiului si adorarii. Maharshi Patanjali mentioneaza aceste cinci reguli sub (numele de n.t.) Niyama. Potrivit lui Rishi Sandilya, Tapas, Santosha, Astikya, Dana, Isvara Pujana, Siddhanta Sravana, Hrih, Mati, Japa si Vrata intra sub incidenta Niyama. Prin practica lui Krichara si Chandrayana Vratas, conform cu preceptele Sastrice1, omul se purifica. Trupul sau devine pur. Pacatele suntdistruse. Indriyasurile2 sunt controlate.

Natura pasionala a mintii este supusa. Acesta este Tapasul. Multumirea cu ceea ce se obtine de la sine, fara efort, este Santosha. Astikya este convingerea ferma, de nezdruncinat, in existenta lui Dumnezeu, in cuvintele Gurului, in adevarurile continute in Vede si in meritele sau

defectele actiunilor mentionate in Vede. Dana este impartirea de bani, haine, hrana, cereale etc, dobandite in mod legal cu sudoarea fruntii, cu credinta, pentru acele persoane care merita, fara a avea vreo pretentie asupra fructelor (actiunilor n.t.) si fara ideea de a fi mijlocitor.

Isvara Pujana3 este adorarea lui Hari, Siva, Krishna sau Rama cu iubire pura, credinta intensa si devotiune de neclintit. Siddhanta Sravana este analiza adevaratei semnificatii a Vedantei4. Este studiul si reflectarea asupra naturii lui Brahman si adevaratei semnificatii a lui Tat Tvam Asi Mahavakya5. Hrih este sentimentul de rusine pe care il experimenteaza acela care face anumite actiuni care nu sunt conforme cu preceptele Vedelor si normele societatii. Mati este credinta in caile prevazute in Vede pentru atingerea constiintei lui Dumnezeu sau realizarii Sinelui. Japa este repetarea mantrei in care este initiat in mod corespunzator de Guru sau ghidul spiritual si care nu este contrara normelor Vedelor. Vrata este respectarea neintrerupta sau abtinerea de la actiunile prevazute sau, respectiv, interzise de Vede. Practica lui Krichara, Chandrayana Vratas intra in aceasta categorie. Krichara Vrata este postul de 12 de zile. Cel care tine acest Vrata bea doar niste apa. Multe pacate sunt distruse prin practica acestui Vrata.

2. Kriya Yoga6

Asceza, studiul scripturilor, abandonarea de sine reprezinta Yoga actiunii purificatoare.

Note

In Sutra precedenta, Saucha, Santosha, Tapas, Svadhyaya si Ishvarapranidhana sunt descrise la Niyama. Aici in

1Scripturile Indiei.2Indriyasurile desemneaza cele 5 organe de simt si cele 5 organe de actiune.

3Isvara Pujana inseamna literal adorarea lui Isvara. Isvara este Dumnezeu sub aspectul de Guvernator al Universului. Desi Swami Sivananda nu-l mentioneaza pe Isus, Isvara Pujana poate insemna adorarea lui Isus privit ca Guvernator al Universului, de catre crestini.

4Vedanta este denumirea veche pentru Upanishade care contin esenta celor 4 Vede: Rik, Yajur, Sama and Atharva.

5Literal inseamna Tu esti Acela. Semnificatia: Tvam Atman, sufletul individual este parte din Tat Realitatea ultima, Dumnezeu. Mahavakyas sunt Marile Aforisme continute in Upanishade.6Yoga actiunii; a nu se confunda cu sistemul Kriya Yoga revelat de Babaji lui Lahiri Mahasya in anul 1861.

articol preluat de pe Portal Dwapara Conexiunea cu Era Energiei Divine 1

aceasta Sutra, trei reguli din cinci sunt date ca intrand sub incidenta lui Kriya Yoga. Fiecare va fi analizata separat in Sutrele urmatoare.

3. Beneficiile purificarii

(Kriya Yoga Yoga Actiunii -n.t.) este practicata pentru dobandirea lui Samadhi si pentru atenuarea suferintelor.

NotePractica lui Tapas, Svadhyaya si Ishvarapranidhana sunt destinate atenuarii suferintelor si pentru a pregati mintea sa intre in Samadhi1. Ele sunt (facute n.t.) cu scopul de a purifica mintea de impuritatile sale si pentru distrugerea distragerilor.

Purificarea este de doua tipuri. Ea este interna (mentala) si externa (fizica). Puritatea mentala este mai importanta. Puritatea fizica este, de asemenea, necesara. Curatenia este vecina sfinteniei. Doar puritatea fizica, externa, nu are nici o valoare. Nu trebuie risipit prea mult timp cu spalarea exterioara (a corpului- n.t.). Pentru ca daca se procedeaza astfel, uitati de Atman cel vesnic pur. Afectarile mintii mentionate in aceasta Sutra sunt descrise in Sutra II-3.

4. Beneficiile purificarii externe

Prin purificare, survine dezgustul pentru propriul corp si oprirea contactului cu ceilalti.

Note

Puritatea la care se face referire aici este puritatea fizica sau externa.Atunci cand corpul este impur el il purifica. Din nou, el devine impur. Din nou, el il purifica. El vrea sa pastreze trupul mereu curat, dar in mod constant acesta devine impur. Treptat, el capata dezgust2 fata de corp, care este plin de impuritati. De vreme ce acelasi praf si impuritate este in corpul celorlalti, el intrerupe contactul3 cu altii. Lent,conceptul de focalizarea asupra corpului dispare pentru ca el se gandeste mereu asupra lui Atman cel vesnic pur. Moha4 si Mamata5 pentru corp dispar. Poftele dispar. Sutra urmatoare se refera la beneficiile purificarii interne.

5. Beneficiile Purificarii Interne

Din puritatea lui Sattva apar buna dispozitie a mintii, cucerirea simturilor sau organelor, precum si aptitudinea pentru realizarea lui Atman.

Note

Aici sunt descrise fructele puritatii mentale. Mintea devine Antarmukha, interiorizata, ca urmare a cuceririi simturilor. Pe masura ce distragerile sunt lasate deoparte, apare concentrarea mintii. Prin obtinerea lui Antar Saucha6, mintea devine apta sa-l realizeze pe Atman. Marirea lui Sattva7 duce la buna dispozitie. Tamasul8 produce depresie. Daca exista mereu buna dispozitie, acesta este un semn ca progresati in Yoga. Acesta este un

1Experienta supraconstienta a unirii cu Dumnezeu.

2Termenul dezgust folosit de Swami Sivananda are conotatia de detasare. In limba romana, dezgustul implica dualitatea placere-respingere; detasarea, care semnifica neutralitatea, are un inteles mult mai adecvat.

3Expresia intreruperea contactului cu ceilalti semnifica a nu mai depinde de ceilalti.

4Iluzia, ignoranta fundamentala care ascunde Realitatea.

5Spiritul de posesiune.

6Purificarea interna.

7Exista trei aspecte-calitati (gunas) ale Naturii (Prakriti): sattva, rajas si tamas. Sattva este aspectul pur, luminos, capabil sa recunoasca Realitatea.

8Tamas este aspectul intunecat, inert al Naturii si mintii umane; este asociat cu ignoranta, lenea.

articol preluat de pe Portal Dwapara Conexiunea cu Era Energiei Divine 2

semn important al cresterii spirituale.

Multi practicanti yoga isi pun fata de duminica atunci cand ies afara pentru a da un interviu vizitatorilor. Ei traiesc sub iluzia ca oamenii ii vor lua drept yoghini avansati. Pe fata yoghinilor trebuie sa existe intotdeauna bucurie si zambet. Doar atunci ei pot radia bucurie altora. Sri Ramanuja1 punea de asemenea accentul pe buna dispozitie ca fiind importanta pentru dezvoltarea lui Bhakti2. Bucuria este insasi esenta lui Purusha3. In Bhagavad-Gita (XIV-2) veti gasi: Cand lumina intelepciunii se revarsa din toate portile corpului, astfel se face cunoscut ca Sattva este in crestere. Prakasha4 pe chip este Santosha. Mijloacele pentru a obtine Santosha sunt date in Sutraurmatoare.

6. Santosha

Fericirea suprema se obtine prin multumire interioara.

Note

Veti gasi in Yoga Vasishtha5 ca Santosha, Santi, Vichara si Satsanga sunt cele patru santinele la usa lui Moksha. Daca aveti Santosha, celelalte trei vor veni de la sine. Santosha, multumirea interioara, este una dintre cele mai importante virtuti pentru un aspirant. Bogatiile si saracia nu sunt determinate de averea pe care cineva o poseda.Daca un rege intretine prea multe dorinte si daca vrea mai mult, este considerat a fi un cersetor. Un cersetor, daca este multumit cu ceea ce are, este cu adevarat un rege. Adevarata fericire vine din multumirea interioara. Daca un om nu are nici un pic de multumire interioara, mintea lui va rataci mereu. Ii va fi imposibil sa se concentreze si sa faca alte practici yoga. Prin urmare, multumirea ar trebui sa fie dezvoltata de toti aspirantii.

7. Tapas

Prin Tapas asceza, apar puteri psihice in corp si simturi, ca urmare a distrugerii impuritatilor.

Note

Prin Tapas, mintea, vorbirea si Indriyasurile sunt purificate. Posturile si toate regulile religioase mentionate in Dharma Sastras6 si regulile din Yama si Niyama, Asana, Pranayama, etc, intra sub incidenta lui Tapas. In capitolul XVII din Gita, cele trei Slokas 14 16 descriu trei tipuri de Tapas si anume: Tapasul corpului, vorbirii si mintii. Puterile psihice sunt cele opt Siddhis7: Anima, Mahima, etc Toate aceste Siddhisuri pot fi dobandite prin practica consecventa a lui Tapas. Manu8 spune: Acela a carui vorbire si minte sunt pure si mereu atent controlate, dobandeste toate fructele obtinute prin intermediul lui Vedanta. Prin practica Tapasului, toate Klesas (suferintele) si impuritatile pot fi distruse.

8. Svadhyaya

Prin studiul scripturilor survine comuniunea cu divinitatea tutelara9.

1Sri Ramanuja (1017-1137 DC) a fost un mare invatator, filozof si expert in scripturile Indiei. Este renumit pentru cele 9carti scrise, numite Navaratnas cele 9 pietre pretioase.

2Literal inseamna devotiune si este folosit in sensul spiritual, de adorare a Divinitatii in oricare din aspectele Sale.

3Spiritul, Sufletul, Pura Constiinta. Despre Purusha se spune ca este Sat-Chit-Ananda adica: Pura Existenta, Pura Constiinta, Pura Beatitudine.

4Lumina, luminozitate, stralucire.

5Text spiritual faimos scris de inteleptul Valmiki; reda discursul inteleptului Vasishta care-l invata pe discipolul sau Rama, Marele Avatar.

6Termen sanscrit care desemneaza scripturile Indiei in care este expusa Dharma, Legea Divina.7Termenul sanscrit siddhi inseamna literal perfectiune si este asociat in filozofia indiana si sistemul yoga cu puterile paranormale. Sunt mentionate 8 mahasiddhisuri, mari perfectiuni, pe care un yoghin le poate atinge: anima (a avea dimensiunile unui atom), mahima (a avea dimensiuni infinit de mari, cat Universul), garima (a fi infinit de greu), laghima(a fi fara greutate), prapti (a dobandi orice doreste), prakamya (a fi prezent oriunde), ishtva (controlul asupra celor 5 elemente fundamentale), vashita (controlul asupra vietii si mortii).

8Manu este renumit pentru Legile sale. Alti Mari Legislatori au fost Yajnavalkya si Parasara.

9Termenul cunoscut si sub denumirea de Ishta Devata inseamna zeitatea favorita a adoratorului, adica acel aspect al Divinitatii la care el se raporteaza in mod constant. De exemplu, in cazul crestinilor, Ishta Devata poate fi Isus,

articol preluat de pe Portal Dwapara Conexiunea cu Era Energiei Divine 3

Note

Svadhyaya este studiul scripturilor1 precum Bhagavad-Gita, Upanishadele, Ramayana, Bhagavata, etc. Studiul artrebui sa fie facut cu concentrare. Ar trebui sa intelegeti ceea ce ati studiat si sa incercati sa aplicati in viata de zi cu zi tot ce ati invatat. Nu veti avea nici un beneficiu de pe urma studiului vostru, daca nu faceti efortul de a trai lainaltimea invataturilor din scripturi. Svadhyaya include si Japa, repetarea Mantrelor. Studiul constant si aplicarea lui in viata de zi cu zi va va conduce la comuniunea cu Dumnezeu.

9. Ishvarapranidhana

Prin abandonarea de sine se dobandeste Samadhi, starea supraconstienta.

Note

Abandonarea de sine ar trebui sa fie voita, perfecta, neconditionata si din toata inima. Apoi, Samadhi va veni de la sine. Aceasta Pranidhana2 este in continuare tratata in Sutra I-23.

Sursa: http://sivanandaonline.org

Fecioara Maria sau orice sfant pe care devotul il apeleaza in mod obisnuit.

1Desi nu se mentioneaza, studiul Bibliei face parte din Svadhyaya, studiul scripturilor.

2Pranidhana este un termen sanscrit care inseamna literal abandonare totala.

articol preluat de pe Portal Dwapara Conexiunea cu Era Energiei Divine 4

Niyama Practica puritatii