Moreau, Andre - Viaţa mea aici şi acum 2005

Cri de acelai autor publicate de editurile Nauwelaerts (Belgia) i Frison-Roche (Frana) Pouvoir, autonomie et guerison, 1984 (Putere, autonomie, vindecare, ed. Astrobios, 1999) Formation psychologique en medecine et groupe Balint, 1990 Autotherapie assistee, 1995, (Autoterapia asistat, ed. Polirom, 1999) Defrichez votre passe, 1998 Psychotherapie, methodes et techniques, 2000 Psychotherapeute, faire" de la therapie ou etre" therapeute, 2005, (Aici i acum Ghidul psihoterapeutului, vol.l i 2, ed. Astrobios, 2005) Amour et sexualite, je faime, 2005 Islam"isme", juda"'isme", american"isme" Mecanismes de defense en politique ei religion, 2005

Dr Andre Moreau

VIAA MEA, AICI SI ACUMntoarcere la izvorul sufletului nostru Gestalt-terapia, drumul vieii Psihoterapie individual i de grupTraducere din limba francez de: Smrndia-Virginia Brescu Cu o prefa de: tefan Prutianu

TREI

A

Editori: SILVIU DRAGOMIR VASILE DEM. ZAMFIRESCU Coperta coleciei: FABER STUDIO (Silvia Olteanu i Dinu Dumbrvician) Tehnoredactarea computerizat: CRISTIAN CLAUDIU COBAN

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei MOREAU, ANDRE Viaa mea, aici i acum : ntoarcere Ia izvorul sufletului nostru : gestalt-terapia, drumul vieii: psihoterapie individual i de grup / Andre Moreau ; trad.: Smrndia-Virginia Brescu ; pref.: tefan Prutianu. - Bucureti: Editura Trei, 2005 Bibliogr. ISBN 973-707-049-6 I. Brescu, Smrndia Virginia(trad.) II. Prutianu, tefan (pref.) 615.851 Aceast carte a fost tradus dup VIVRE MA VIE ICI ET La Gestalt-therapie, chemin de vie de Dr Andre Moreau, Editions Nauwelaerts - Beauvechain, Belgia / Editions Frison-Roche - Paris, Frana 2003MAINTENANT.

2003 Nauwelaerts Editions, Beauvechain, Belgique Copyright Editura Trei, 2005 CP. 27-40, Bucureti Tel/Fax: +4 021 224 55 26, +4 021 224 47 71 e-mail: office@edituratrei. ro www.edituratrei.ro

ISBN 973-707-049-6 Tiparul executat \a dezvolt o terapie prin munc, nu m ateptam s descopr ln ben eficiu terapeutic att de bogat n viaa comunitar. Preeam, bineneles, acest lucru, dar sunt nc adesea surprins l "Jf minunez din ce n ce mai mult. . _ersanele rmn aici de la o sptmn pn la cinci spani vri medie. Deteptarea este liber. Prima reuniune coto ara mcePe â 845 i dureaz vreo dou ore. Aici abordm Problemele ntlnite n viaa cotidian. Este o perioad

72

Dr Andre Moreau

intens. Nu vorbim practic dect despre ce s-a mai ntmplat n ultimele 24 de ore, ntr-o edin dens i pasionant. Dup aceasta, responsabilul casei pentru sptmna curent negociaz repartizarea sarcinilor. Apoi fiecare trece la treab pn la masa principal, la 1215. Aceast formul nu las loc activitilor de antier, ci numai acelor activiti necesare pentru o bun funcionare cotidian: cumprturi, pregtirea meselor splatul vaselor, ntreinerea casei i a grdinii. Ziua de miercuri este rezervat ergoterapiei dup modelul Gestalt-Kibbutz descris ntr-un capitol anterior. De organizarea acesteia se ocup ergoterapeutul. Eu nu angajez un personal de ntreinere. Intre cinci i dousprezece persoane n medie triesc aici de luni seara pn smbt la prnz. Fiecare se poate nscrie pentru o consultaie individual. La 1415, edina de autoterapie (exerciii pe casete sau texte), exerciii fizice sau plimbri. La 16, edina terapeutic n grup urmat de autoterapie. La orele 19, cina i seara program de voie. Cu ocazia unui astfel de sejur, atenia este atras de evenimentele variate din viaa comunitar. Am s v dau cteva exemple. Vei constata c ntlnim aici acelai gen de punere n eviden ca pe antiere. Prima dificultate const n a face ca persoanele s se comporte ct mai natural posibil. De fapt, n mod contrar, ele fac eforturi s par normale", adic s adopte un comportament mediu, fr s ias cu ceva personal n eviden. Regulile bunei educaii sunt mai importante i mpiedic ntlnirile reale. Fiecare ncearc s arate ct este de bine educat, altfel spus, exact contrariul spontaneitii: el se arat amabil, plcut, serviabil, rezervat, rigid, stilat, ntr-un cuvnt normo-zat". Numesc normozat", cu aceast rezonan morbid a cuvntului nevrozat", starea celui adaptat la ce a fost nvat sa fie i care se foreaz s renune la ce ar vrea el s fie sau ar putea s devin. Dac termenul nevroz" definete o boal", n nor-moz" se include comportamentul conform al celui care, fr a fi boi' nav, a pierdut originalitatea existenei sale. Este punctul neutru, fr boal i fr via. Vei nelege imediat c este vorba despre voi i despre mine, nici mai mult nici mai puin. De aici u1' colo, munca const, oarecum, n a-i dezeduca" pe oameni.

Viaa mea, aici i acum

73

Terapeutul desacralizat i viuPrin aceast descriere a multiplelor faete ale vieii la Y V r Clair", revd pe scurt succesiunea diferitelor mele descoperi mai nti imaginate, precum munca de antier sau re-ultate dintr-o cotitur a vieii mele, precum viaa comunitar Eu sunt foarte mulumit de gselniele i de inveniile mele. Triesc pe moment concentrat, lungi ani de cutri i tatonri. Repet adesea ntr-un grup c primul pe care-1 tratez aici, n sensul de a avea grij de", sunt eu. Centrndu-m pe persoanele prezente, grupul i ceea ce se ntmpl aici, in cont de sentimentele i de nevoile mele. Cnd acestea sunt trezite" de ceea ce evoca un participant, sunt atent la interaciunea dintre el, eu i grup. Dac estimez c ceea ce simt este suscitat de el (proieciile sale sau transferul su, de exemplu) i c-i este specific, pot s-i comunic acest lucru (sau s tac) i s cer prerea celorlali despre ceea ce el evoc pentru ei. Pentru a avea un comportament terapeutic, eu creez un climat de spontaneitate, de empatie (ca Rogers), de acceptare condiionat" (dezvoltat de Ginger) i de suport: cnd tu rspunzi aa de repede, eu nu m simt ascultat; dac a fi soia ta, cnd tu vrei s ai dreptate, i-a spune Ai dreptate, adio; sau am emoii cnd m priveti n ochi." Aceste reacii pot veni din partea celorlali, precum i din partea mea. tu m consider primul participant, cel care este n msur a n cel mai contient de transferurile sale i de contratransfe-run. Eu nu spun tot ce gndesc: selecionez n funcie de nevoile grupului. Dar gndesc i mai ales simt tot ce spun. Nu ma refugiez n spatele unei neutraliti binevoitoare" ca psihanalistul. Dimpotriv, eu continui s triesc din plin ca ln viaa mea de toate zilele. evroza este o ntoarcere n ferurile trecut prin proieciile i transcare reactualizeaz trecutul n detrimentul prezentui . - >-uv.iuaiiictiza uetuiui ui ucuuiieiiiiu piez.euiu-

rezena mea este terapeutic. Ea tinde s aduc n -pian experiena prezent, antidotul nevrozei. Cnd r-P t

ului reapar, terapeutul ajut clientul s le ndese i s revin la sensul experienei prezente.trecut

74

Dr Andre Moreau

Accentul pus mai degrab pe experiena prezent, dect pe interpretarea experienei, reflect spiritul de proteste rr,, potriva autoritarismului care-i permite unei persoane, sa z{. cem mai savant, s impun ceva unei alte persoane, s zicem mai ignorant... Noi preferm ca un individ s intre n propria experien... Terapeutul este mai mult dect un catalizator care, influennd reacia chimic, nu se schimb. Terapeutul schimb efectiv. El devine mai deschis... i descoper cu pacientul ce nseamn s se angajeze pe numeroasele ci ce li se deschid. [...] Ai constatat de nenumrate ori ce instrumente importante sunt viaa comunitar i munca la Y Voir Clair". Aici are loc o desacralizare a psihoterapiei i a terapeutului. Contemplnd aceste persoane care se mplinesc i crend relaii ntre ele, eu m imaginez n mijlocul unei grdini: le privesc nflorind sub mngierile soarelui i le stropesc. Dimpotriv, o consultaie individual seamn cu o cutie de conserve, cu posibiliti de schimbare limitate. Iat care este pentru mine toat diferena ntre viaa care se scurge i explodeaz n faa mea i ceea ce oamenii pot s-mi ncredineze din demersul lor terapeutic individual din alt parte i anterior. [...]

Reuniunea comunitarAm rezervat sfritul acestui capitol acestei reuniuni comunitare ce are loc n fiecare diminea la Y Voir Clair". Aceasta seamn destul de mult cu ntlnirea de antier a grupurilor terapeutice prin munc. n fiecare diminea de la 8 la 10, examinm mpreun

evenimentele din ultimele douzeci i patru de ore. Ii dau mai nti cuvntul responsabilului casei: el i exprim prerea despre derularea zilei, proiectele sale, felul su de a se organiza, rezultatele obinute i relaii pe care a putut s le stabileasc. i invit apoi pe ceilali paf&" cipani s-i comunice prerea lor despre felul lui de a fi, &" spre resursele sale, despre ceea ce au apreciat sau nu le-a p'a' cut n comportamentul su.


75

F doresc n mod evident ca fiecare s-i execute sarcina care s-a angajat, fr s acopere lacunele celorlali sau P responsabilului casei. Acest lucru este necesar pentru a realiza comportamentul su i al partenerilor si. Unii sunt Ivatori i sar n ajutorul tuturor. Alii sunt pasivi i i mani-' ileaz pe cei din jur forndu-i s Ie compenseze ineria. Mi nare foarte instructiv s constat n ce msur viaa comunitar poate fi diferit de la o zi la alta, n funcie de responsabilul casei i cu aceleai persoane. Directiv, innd totui cont de nevoile celorlali, Chantal organizeaz activitile i treaba merge: casa este curat n mai puin de dou ore, fiecare i cunoate sarcina i o execut rapid. De fapt ea era stul de dezordinea din zilele precedente i n-avea chef si ocupe toat ziua cu sarcinile menajere. Astfel, grupul a fost mai repede eliberat de corvoada cotidian i avea acum din nou timp pentru a trai, pentru autoterapie sau timp liber. mi place mult ambiana pe care o creeaz Chantal astfel. Rudy are aptesrezece ani. El vine n urma unei pseudo-tentative de sinucidere pentru c a vrut s-i sperie mama. Nu are ocupaie. Nu mai frecventeaz coala de cteva sptmni i declar c este stul de via. Ar vrea s triasc fr s munceasc i este foarte pasiv. Un numr tot mai mare de participani sunt iritai de comportamentul su: nu face nimic i mei nu vrea s neleag de ce este necesar s muncim. i eu sunt suprat pe el pentru lipsa lui de responsabilitate. Dup cteva zile, i propun s fie responsabilul casei la rndul su, sa organizeze munca cum vrea el i s le cear celorlali s in-e m spiritul pe care el l preconizeaz i s experimenteze onsecinele. El ne rspunde: Ei bine, consider c ne stresm ea muu aici, c acordm prea mult timp muncii i c este P sibil s

trim altfel. Pentru c avem deja provizii, sugerez acem un picnic. Fiecare s se serveasc din frigider. Cum imp frumos, putem s profitm. Nu va mai trebui s spasele. Pentru celelalte mese, putem pune masa i cine ? e sa mnnce, n-are dect s mnnce. Lsm n buc-asele murdare. Cui nu-i place n-are dect s le spele.

76

Dr Andre Moreau

Dac cineva dintre voi este deranjat de aspectul prfuit al covorului, n-are dect s-1 aspire. n ceea ce m privete, nu \jw eleg de ce trebuie neaprat s facem curenie pentru c au trecut trei zile." Cum aceast experien nu dureaz dect o zi, participanii accept fantezia lui Rudy, viziunea lui asupra existenei cotidiene. ncetul cu ncetul ei descoper i aici valori, n special mamele ncep s se ndoiasc de utilitatea ordinii i cureniei lor. Rudy, la rndul su, nu mai este un duman, ci o persoan care i-a gsit un sens n viaa i cu care se poate crea ceva. Ostilitatea diminueaz n profitul nelegerii. Astfel, o femeie i d seama ct de sever este cu fiica sa pe care o considera revoltat. Cnd prinii se plng c de mult timp copilul lor se revolt, fr s le spun imediat, caut mpreun cu ei s vd dac ei, fr s-i dea seama, i plictisesc copilul de o bun bucat de timp.

Un transfer mai largnelegei cu uurina c, n acest cadru, ntrevederile individuale sunt cu totul diferite de cele ce se deruleaz n cabinetul de consultaii. Punerea n micare este mult mai rapid. Este ca i cum n-am prsi niciodat domeniul terapeutic. La nceputul unei astfel de edine, o persoan poate direct s spun: A vrea s abordez aceasta problem." Mi se ntmpl, de asemenea, s ncep ntrevederea cu o ntrebare anume: Unde eti n cutarea i evoluia ta? Ce ai fcut pentru a tri sau nu ... de ieri ncoace? Cei propui s realizezi astzi sau mine?" Cum s ndeprtm n mod constant frontierele fricii de a traiAceasta reapare peste tot, n existena cotidian, acas, la ser-

viciu, precum i la Y Voir Clair". De fapt, n viaa comunitar i pe antier, noi vedem dezvoltndu-se o deschidere considerabil a ceea ce psihanaliza numete transfer. n mod clasic, acesta const n a reproduc cu psihanalistul sentimentele destinate n trecut prinilorviaa curent, acest fenomen are loc, de asemenea, fa de per-


77

le pe care le ntlnim, cel puin n anumite momente, de olu fat de so i de copii sau, n domeniul profesional, e * .g patron i de colaboratori. Nu-1 numim atunci transfer tru c nu este vorba de o situaie terapeutic. Totui ace1 i mecanisme i procese se deruleaz i n viaa curent. La Y Voir Clair", transferul clasic i transferul lrgit alterneaz sau se suprapun, pentru c terapeutul este prezent i fiecare membru este presupus a fi terapeutic pentru ceilali. Acesta este cel puin mijlocul cutat. Atunci, participantul reia, n timpul sejurului, majoritatea comportamentelor problematice pe care le manifest n cotidian, cu problemele care decurg de aici i care, adesea, vin din situaii nencheiate cu prinii. Psihanaliza afirm c interpretrile despre tulburrile de comportament i asociaiile pe care le putem stabili cu copilria nu pot fi terapeutice dect n cadrul transferului cu psihanalistul. Comparnd cu fosta mea practic de psihanalist, eu cred c eficacitatea este ntr-adevr mai mare cnd aceleai tulburri sunt retrite la Y Voir Clair" i analizate dup aceea cu ajutorul grupului, ntr-un transfer lrgit. Aceast munc este nsoit de experienele mprumutate din Gestalt: a face simite conflictele, mai degrab dect a le nelege intelectual, a le amplifica, reproduce n diferite feluri. Persoana are astfel ocazia de a-i retri problemele pe loc i de a schimba urmarea distructiv repetitiv n relaii satisfctoare i respectuoase. Transferul este aici lrgit n dou dimensiuni. Mai nti, sen timentele trecutului retrite cu psihanalistul se repet n aceai mod cu anumii membri ai grupului la fel cum se repet a ite persoane din viaa sa: profesorii,

patronul, soul i chiar Pm. Apoi, procesul este acelai: rnile trecutului cu prinii nce alt persoan important n educaia sa sunt imprie in creier i devin principii (Toi oamenii sunt...). Le numtroiecii. n anumite ntlniri potrivite, aceste introiecii proiectate asupra persoanelor prezente care evoc sau fre ca Lntrieciile stocate n creier: este etapa proieciei (i tu eti u p tem, de asemenea, s proiectm defectele noastre asuuilalt: Tu eti coleric" cnd noi nine suntem nervoi0

78

Dr Andre Moreau

fr s ne dm seama. Se dezvolt apoi sentimente corespunztoare fa de aceste persoane: este etapa transferului. i jw dezvoltm acest proces n toate ntlnirile nostre. Obiectivul nu este s ne vindecm de nevroza de transfer" cu psihanalistul nostru, care nu este dect o etap, ci s devenim contieni c transferm adesea asupra unor persoane prezente sentimente construite n trecutul nostru. A ti de unde vin aceste transferuri nu are deloc efect terapeutic asupra atitudinilor nevrotice repetitive. Nevroza este o atitudine care const n a se servi de ceilali sau de trecut pentru a justifica prezentul. Obinuinele constau, de exemplu, n a da prioritate trecutului asupra prezentului. Obiectivul terapeutic major const n dezvoltarea comportamentelor alternative fr a-1 ncrca pe cellalt, protejnd intenia pozitiv i beneficiile comportamentelor transfereniale nevrotice venite din trecut. Mai mult dect ntr-un laborator sterilizat sau ntr-o sal de demonstraie de strategie, m simt aici n centrul unui furnicar plin de via, pe un cmp de lupt sau ntr-o rezervaie. ncerc s-o redau ct mai natural, populat de fantome i animale slbatice mblnzite progresiv.

Capitolul V:

ntoarcerea la originiAjungem curnd la jumtatea acestei cri i nu v-am vorbit nc despre Gestalt. i totui voi tii deja multe, la fel ca un copil care poate deja s vorbeasc nainte de a cunoate ortografia i gramatica. Restul este literatur... sau aproape. Psihanalist evreu german, Frederick PERLS a fugit de naziti i a nceput s-i creeze metoda n Africa de Sud n 1935, cu mult nainte de a-i da un nume. El a dezvoltat-o ca o reacie la psihanaliz pe care o considera prea intelectual", dogmatic i pasiv. A numit-o mai nti psihoterapie integra ti v care cadreaz bine procesul dezvoltat. Dup rzboi a emigrat n SUA i a creat faimosul grup al celor apte" dintre care el i soia sa, Laura, erau singurii europeni ce aparineau curentului Gestalt-teoriei sau Gestalt-psiho-logiei i psihanalizei. Dintre cei cinci americani, GOODMAN, C.FFERLINE i FROM sunt bine ancorai n cultura lor americana, ceea ce a permis imprimarea calitilor i valorilor care au contribuit pe larg la dezvoltarea metodei dincolo de Atlantic.

valorile de origine americant-mpirismul opus intelectualismului psihanalizei postuleaz c orice cunotin i are originea n experien: lr>cetai s mai gndii, revenii la experiena voastr, spunea Perls. (JACQUES, Andre)

80

Dr Andre Moreau Pragmatismul: eficacitatea ca adevr" este o tendin care a fcut succesul americanilor. Dac o propoziie funcioneaz, nseamn c este adevrat. Aceasta a permis prezentarea Gestalt ca fiind mult mai eficace i mai rapid (Id.). Funcionalismul trateaz procesele psihologice ca func. ii n care adaptarea organismului la mediu este central" (Id-)Procesul (aa cum are loc) se refer pe larg la structur (de ce, care este cauza?) ce domin n analiza i n gndirea european. Pedagogia activ imprim, paralel cu terapia, o perspectiv educativ. Devino cine eti", de Dewey, imprim n Gestalt concepia pragmatico-funcionalist a gndirii vzut ca o capacitate de a ntlni i rezolva dificultile astfel nct s rspund nevoilor, asemntoare cu teoria Gestalt a adaptrii creatoare n cmpul dificil pe care organismul l constituie cu mediul su" (Id.).

Aceste micri diferite au fost pe larg dezvoltate i rspndite de ctre William James n secolul XX.

B. Valorile de origine european Psihanaliza: respingnd incontientul freudian, inter pretarea i abordarea mental a pacientului", Perls a dezvoltat mult relaia aici i acum" cu clientul", uti liznd intens proieciile i transferul fr s le numeas c explicit. Aceste procese

au fost dezvoltate de ctre POLSTER i de Institutul Gestalt din Cleveland (Ges talt Institute of Cleveland) i mai recent de Societatea Francez de Gestalt cu Serge GiNGER i Didier JuSTONAceste dou noiuni sunt descoperirile geniale ale lui FREUD, dar sunt exploatate n Gestalt ntr-un mod mu mai dinamic. Eu le dezvolt pe larg n aceast carte iin cartea Defrichez votre passe cu procesele majore ale ori'


81

crei interaciuni: introiecie, proiecie, transferul clientului i contratransferul terapeutului. Gestalt-teoria de care Perls i soia lui erau profund impregnai nc nainte de fuga lor de regimul nazist. Ei posedau astfel principalul bagaj intelectal care le lipsea oarecum celor cinci americani care aduceau la zestrea miresei un alt bagaj intelectual ce aparinea pionierilor din lumea nou: explorarea Noilor Frontiere", pragmatismul i eficacitatea. De-abia n 1950, la impulsul lui Perls, grupul celor apte adopt numele de Gestalt-te-rapie. Am mai putea meniona i experiena teatral a lui Perls la Berlin, n care i-a dezvoltat primele talente terapeutice cu actori invitai s triasc din plin, n emoia i n interaciunea cu partenerii i cu spectatorii lor, expresia dramatic dorit de autor i dezvoltat de Perls n calitate de regizor. Este vorba de ceea ce transpare n primele capitole prin utilizarea jocurilor, exerciiilor sau a expresiei corporale n care participanii sunt stimulai s-i pun n scen sentimentele sau, n sens contrar, s joace roluri la nceput artificiale pentru a-i descoperi sentimentele refulate sau ignorate. Fr aceste jocuri, Gestalt nu ar fi ceea ce este: o punere n scen a vieii prin cuvnt, corp i relaie. Psihodrama lui Moreno 1-a influenat pe Perls care nu-1 menioneaz deloc. El a preferat monodrama n care clientul este invitat s joace diferite roluri ale problematicii sale personale cu utilizarea faimosului scaun gol" cruia i vorbete, acest scaun gol nereprezentndu-1 pe tatl su, ci fiind" tatl su prezent aici i acum". Psihologia existenial a colorat i amplificat la nivel malt expresia emoional i autentic a tririi personaje i a relaiei terapeut-client.

Capitolul VI:

Gestalt-teoria i privirea ei asupra vieiiGestalt" (form) este un substantiv comun. n german, toate substantivele comune ncep cu majuscul. Gestalt-teoria sau teoria formei pe care o voi dezvolta aici este deja orientat ctre Gestaltterapie, astfel nct s disting mai bine legtura dinamic de filiaie.

A. Un Precursor al Gestalt-teoriein 1890, von EHRENFELS, un precursor al Gestalt-psihologiei, i public studiul despre calitile formale: o form este mai mult dect prile sale. O simfonie este mai mult dect notele sale. Fiecare descoper aici un ptrat perfect: patru linii egale, puse cap la cap ce se ntlnesc n unghi drept. Un copil slbatic nu ar vedea nimic asemntor. Pentru cel care nu a mai observat niciodat o astfel de figur, aceast prim experien, mai ales dac ea se repeta, poate s imprime n el imaginea ptratului acesta poate fi atunci de dimensiuni diferite, de culori schimbtoare, delimitat de linii de grosime variabila 1 i chiar ideea abstract a ptratului tara imagine.

Viaa mea, aici i acumw

83

De aceast dat, remarcm patru puncte dispuse ntr-un anumit fel. Muli vor percepe un ptrat. Totui acesta nu este desenat. Schema se limiteaz la patru puncte vzute senzorial i pe care se proiecteaz o reprezentare sau un concept de ptrat. Este vorba despre proiectarea ideii sau imaginii interioare peste senzaia imediat. Patru unghiuri astfel plasate amintesc la rndul lor noiunea de ptrat, cu toate c acesta nu este trasat. Putem s ne dm mai bine seama de acest lucru completnd golurile cu linii ntrerupte". Dac omitem unghiurile n figura alturat, continum totui s proiectm un ptrat.

Asistm deci la o repetare a proieciei formei interioare (ptratul nvat altdat) peste senzaiile exterioare actuale (patru puncte, patru unghiuri, patru linii). Ansamblul rezultat din senzaia i proiecia formei se numete percepie. Aceasta este deja o organizare a aspectului senzorial, un fel de structurare numit Gestalt. afar de elementele constitutive n sine (linii, puncte), aule ntre ele sunt necesare. Este vorba de o experien imea ' *ar contientizarea liniilor dintre aceste trsturi (dac 1 H anauzam ca aici). Ea este independent de componente za: putem s le variem fr a modifica ptratul. Ea este vedem" ptratul n cele patru desene. Aceast expefu 1 are Ca^taî formale (form) trite, imediate, distincte de amente (patru puncte, patru linii, patru unghiuri). Expen

84

Dr Andre Moreau

riena trit depinde de ele, de aceste relaii, fr ca subiectul s fie contient. Aceste caliti formale sunt active: ele se pJ combina, compara. Do, re, mi... pot evoca [celebrele cntece franceze] Frere Jacques", As-tu compte Ies etoiles?", Aupres de ma blonde" J'ai du bon tabac", gama, un gospel, n funcie de ritmul, durata notelor pe care le proiectm aici. O admiratoare a Ioanei d'Arc va citi Donremi, satul su natal. O interpretare asemntoare se poate aplica formelor, culorilor, sunetelor, gesturilor, mimicii, vocii, cuvntului, privirii, ascultrii, sentimentelor. A percepe devine deci un act, actul de a percepe, actul de a simi. Ptratul este obiectiv. Actul de a percepe este psihologic. El const n a sesiza obiectul sub diferite forme. Este vorba de activitatea de a percepe, de a combina i de a compara. Doi ndrgostii se mbrieaz. La sosire, el este fericit de munca pe care tocmai a ndeplinit-o. O vede fcnd ordine ntr-un dulap i dorete s-o strng n brae. O mbrieaz, este sensibil la formele ei, la parfumul ei. Plcut surprins, ea este totui n conflict intrapersonal: Fii atent la farfuriile de la picioarele tale!", apoi O s ne vad prin geam." Forma proiectat de el (dorina) i de ea (farfuriile deja sparte, oamenii) dau fundamentelor imediat sensibile (srut, mbriare) o coloraie cu totul diferit. Soia poate, de asemenea, s imprime o alt form: Vrei s dovedeti c eti puternic?" sau Ce mai vrei?" sau n sfrit!" sau Vrei s te iert pentru c m-ai suprat ieri?" sau M excii" sau Nu se cade" sau Nu acum sau S terminm treaba mai nti" (voce interioar). Aceasta form proiectat poate fi trectoare i depit pentru a-1 u1* tlni pe cellalt ntr-o experien comun mprtit sau poate persista fcndu-1 s reacioneze dup senzaiile imediate.

B. Forma i fondulCuvntul Gestalt" vine din german. El nseamn Jot' m", structur". Observnd figura de mai sus, putei s


85

f-' mai multe aspecte: dousprezece trsturi ntr-un arannt anume; cele opt laturi verticale i orizontale sunt ega|3 - tre ele, precum i cele patru linii oblice. Acestea sunt caisticile reale, obiective, sigure. Dar s pretinzi c aici se rTstinge un cub nseamn s poi percepe la un alt nivel. Eu t s vd dect linii pe o DO suprafa plan. Cubul aparine "mainaiei mele, corespunde unei amintiri despre un cub nvat din jucriile mele i la coal i considerat mai trziu ca form perfect. Eu proiectez deci acest cub pe acest desen pe care astfel eu l in-formez" pun forma (n). Pot, de asemenea, s privesc acest cub de sus sau de jos. Eu formez" figura altfel. Se poate, eventual, s-1 vd n micare: pot s-1 vd nvrtindu-se sau cznd. Poate c vd un zar? Se poate deci s vedem acelai real n diverse moduri, sub diferite realiti". Percepia este deja o in-formare", apoi o deformare precum cele ase ptrate care formeaz cubul. Cel puin, voi credei c vedei" ase ptrate. Dac privii cu atenie, nu sunt dect dou ptrate. Celelalte sunt rezultatul proieciei dumneavoastr: transformai cele patru paralelipipede n ptrate. Cele dou suprafee ptrate pe care le imaginai n prim-plan sau n planul din spate au, de asemenea, aceleai dimensiuni. Totui voi nu putei s v imaginai aceste dou ptrate dect dac facei mental abstracie de cele trei linii n form de Y care le traverseaz. De fapt, chiar aceste dou ptrate nu exist ntr-o singur pies. Astfel, proiecia va face s vedei ceea ce nu exist. Printre altele, puini sunt cei care percep un ptrat adevrat, mai mic, n centru, pentru c el nu face parte din imaginea dumneavoastr despre cub. Aici, aceeai proiecie v mpiedic s vedei" ceea ce exist.

La nceputul formrii mele n Gestalt, ntr-un grup de 29 zile m Olanda, l vedeam" mereu pe Jean ca pe tatl meu. ea trsturile i caracterul tatlui meu i m critica fr are. Mi-era fric de el. n a doua sptmn, i-am cerut e A1 ma^ vor'3easc- Format n psihanaliz n trecut, m ct eam C^ remzam transferul tatlui meu asupra lui. Dup u- nz ' e^ *mi spune: Andre, privete0c m cu atenie n a ca tu l vezi pe tatl tu cnd m priveti, nseam-

86

Dr Andre Moreau

n c nu m priveti cu atenie, cci eu nu sunt tatl tu. Eu sunt Jean." L-am privit fix n ochi un moment. Tocmai trisem cea mai puternic experien de trezire a contiinei din viaa mea. I-am spus: Mulumesc, Jean!" Nu nelesesem acest lu_. cru n ase ani de psihanaliz pentru c psihanalistul meu nu-mi vorbise niciodat aa. Ca i n cazul cubului, psihanalistul m fcea s vd" ceea ce nu era acolo, pe tatl meu, i n acelai timp, m mpiedica s vd ceea ce era n faa mea pe Jean. Dar se poate i mai mult. ncercai s nu vedei" cubul timp de 10 secunde cnd privii acest desen. Nu o s reuii. Percepia, adic proiecia este mai puternic" dect senzaia imediat. Imaginarul este mai puternic dect realul. S extrapolm: ncercai acum s v aducei aminte de momentul n care, la coal, ai nvat ce este cubul. Aceast trezire a contiinei nu schimb cu nimic percepia dumneavoastr. Este adesea o iluzie s crezi c aducerea-aminte a momentului iniial (clasa i educatoarea care v-a nvat despre cub, ca n terapie traumatismul primar" care revine n prim-plan) ar putea s reduc o proiecie sau un transfer care urmeaz. Dimpotriv, comparnd percepia mea cu a celorlali, devenind contient c aici i acum ceea ce cred eu c vd este proiecia mea i deci mi aparine, poate fi terapeutic. Este simplu pentru un cub, dar n ce privete sentimentele, descoperirea proieciei nu este la fel de evident i deci trezirea contiinei se opereaz mult mai greu atunci cnd credina noastr este pentru noi o certitudine". n viziunea" noastr despre cub exist deci dou pri-Avem, pe de o parte, senzaia obiectiv a trsturilor care ating retina

noastr i de care noi suntem relativ contieni. Este cee ce putem numi realul", este teritoriul". Pe de alt parte, noi credem c vedem" un cub care ocup planul apropiat; est1 forma", figura", harta" (vezi mai departe) pentru a citi ^ ritoriul" care este desenul; dar noi nu suntem contieni c w1 suntem cartograful" i c este vorba despre o proiecie"c ne aparine. Este ceea ce numim, n limbajul curent rea tea", o asociere momentan de trei elemente care-i mpart e


87

rea creaia, construcia acestei cri: teritoriul" (desenul), rta" i cartograful". Noi credem c vedem" un cub, dar este de fapt o iluzie. Incontientul n Gestalt, ca n hipnoz i noile terapii, este tituit jn are parte din ceea ce nu suntem n prezent m con-tienti icare nu este neaParat patologic, n timp ce n psihanaliz el este rezultatul evenimentelor, gndurilor i dorinelor refulate. Aceasta rezult probabil din contextul epocii n care psihiatria, un secol mai devreme, era construit pe modelul medical i deci centrat pe boal. Crend psihanaliza, Freud a reluat pur i simplu acest model sub unghiul patologic. n scrierile sale, el vorbete despre bolnavi" sau pacieni". Abia mai trziu, n special ncepnd cu noile terapii, veneau n terapie oameni pe care eu i numesc nevrozai normali" i care se numesc clieni" ca n Statele Unite. Procesele terapeutice i cele de dezvoltare personal sunt, n ansamblu, aceleai: dezvoltai viaa i boala are atunci tendina s dispar. Forma sau figura apare n primplan, iese la iveal. Este contientul. Ea poate mbrca aspecte variate: linii pe o suprafa plan, un cub vzut de sus sau de jos. n geometrie, acest desen este proiecia unui volum pe o suprafa plan. n general, forma nu capt sens dect pe fondul din care se detaeaz.

88

Dr Andre Moreau

Pe de alt parte, dac eu privesc o main, i atribui ntotdeauna patru roi, chiar dac nu-i zresc dect dou sau trei Acest imaginar proiectiv este necesar pentru a nelege totalitatea a ceea ce observm. Totui el se poate dovedi a fi o eroare. Astfel, n mnstirea unde sunt acum, m aflu n faa minunatei grdini din curtea de onoare. Acolo este fondul experienei mele prezente. Forma perceput n prim-plan se modific fr ncetare: pot s vd ultimele frunze ruginii de toamn n lumina soarelui, sau peluza acoperit de brum, semn c iarna se apropie, sau s observ un clugr care pare c se ndreapt spre oficiu. De fiecare dat este vorba acolo de forma de moment. n ce privete fondul, el corespunde scrii ridicate n faa faadei bisericii, dar care nu reine atenia mea n acest moment. Pot, de asemenea, s aud cele trei bti ale clopotului de la prnz (form) sunnd Angelus (fond), sau s aud rugciunea Angelus n latin rsunnd din altarul bisericii (el ocup atunci prim-planul i devine deci forma). La orele treisprezece, acelai clopot (form) m va invita la mas (fond) i-mi va trezi apetitul (form). Forma sau figura sau Gestalt sau prim-planul corespunde lucrurilor aparente, percepute, contiente, celor ce se ivesc din fundal, din mediul nconjurtor, din incontient, din planul secund. Gestalt-teoria sau psihologia formei a fost elaborat n Germania, n secolul al XlX-lea, sub impulsul lui Wertheimer, al lui Kohler i al lui Koffka. Ea se referea la percepia datului senzorial mai ales asupra viziunii (la nivelul nelegerii intelectuale, dar nu emoionale).

Frederick PERLS a reluat aceast idee pentru a o aplica domeniului sentimentelor. A dezvoltat astfel Gestalt-terapia uv cepnd cu anul 1933. S alegem un exemplu simplu: o plimbare pe un drum d ar, seara, poate fi perceput n mai multe feluri. Pot s ^ aflu n vacan i s fiu sensibil la peisajul stelelor, la prosp^ imea unei nopi de var i la destinderea mea. Totui dac tocmai am ters un eec profesional sau o ran sentimental /


89

eai plimbare i va pierde savoarea i toat culoarea. Sa-are i culoare sunt deja forme pe care le proiectez asupra x rienei: ntr-adevr, nu gust nimic i culorile sunt absenpentru c este ntuneric. Fac astfel apel la o imagine nscut din simul gustativ i vizual pentru a aprecia plcerea de a avur culoarea lucrurilor". Aceasta este Gestalt. De asemenea, dac am o mare sum de bani sau dac tocmai am fost atacat i mi s-au furat lucrurile, voi vedea" un bandit n spatele fiecrei umbre, n timp ce o femeie care se teme s nu fie violat va vedea" brbai. n acelai sens, linitea nopii i va prea suspect celui cruia i este fric sau va prea ca o revelaie a lui Dumnezeu pentru un mistic. ntr-un grup, Diana este speriat i l privete pe Pierre care st jos, calm: Pierre, m nspimni." Ea informeaz" experiena. Pierre ncepe s se simt vinovat c o sperie. Pentru ca situaia s se schimbe, el trebuie s nceteze s o mai sperie. Totui el apare calm n ochii participanilor i nu face" nimic care s o nspimnte pe Diana. Cum s modifice deci indispoziia ei? Acest impas este obinuit n conflictele repetitive dintr-un cuplu. Adesea, n astfel de situaii, fiecare crede c din cauza celuilalt nu se mai neleg. Un ajutor potrivit o poate face pe Diana s-i transforme Gestalt-ul", felul ei de a vedea" ntlnirea. n Gestalt-ul" ei sau forma iniial, Pierre este cauza fricii sale. i propun s-i mreasc sentimentul de securitate ducnduse s se adposteasc n braele Isabelei, prietena ei pe care o apreciaz mult. Astfel, ea poate s neleag cum l vd" ceilali participani pe Pierre: calm, linitit, pu-pn timid i mai degrab protector. i propun: Diana, alege a irmaia care corespunde mai bine experienei tale aici i cum: Pierre, m nspimni sau Mi-e fric de

tine." Dac a alege prima fraz, o pot invita s precizeze ce face" Pier-Pentru a o nspimnta i ceilali membri ai grupului pot 1 irrna sau infirma dac, din punctul lor de vedere, Pierre ' e nspimnttor". Astzi, n acest caz, Diana se recunoate cea de-a doua sugestie: Mi-e fric de tine." Astfel, treptat, tin " ^ ajung s spun: M nspimni", Mi-e fric de ^'ln sfrit, Eu mi fac fric vznd prin tine ochii ta-

90

Dr Andre Moreau

tlui meu." Deci forma de la nceput a evoluat. n felul acesta, Pierre trece n planul secund i aparine de ast dat fun. dalului. Pentru Diana, aceast situaie permite fricii sale de tatl ei, n mod primitiv fondul incontient, s ias la suprafa i s se transforme n forma principal. Diana a ieit aici din impas, cel puin n relaia ei cu Pierre. Ea poate s mai progreseze cu el i s triasc o ntlnire adecvat. Poate i s-i reduc teama de tatl ei devenind contient c el este absent sau adresndu-se lui (reprezentat printr-un scaun gol); alungndu-1 (cu o pern) sau chiar btndu-se cu el (reprezentat prin Pierre) etc. Frica ignorat este greu de abordat. Dac este recunoscut, ea poate fi schimbat. n final i cer s repete dup mine, lent, fiind contient de ceea ce spune i privin-du-1 pe Pierre: Atta timp ct am s continui s-1 vd pe tatl meu cnd te privesc... nseamn c nu te vd ntr-adevr... pentru c tu nu eti tatl meu." i propun n cele din urm s ating faa lui Pierre care i zmbete i ea se strnge cu tandree n braele lui. Uf! Ce victorie, fr teorie pompoas, nici interpretare raionaliznd.

C. Cmpurile dinamice" ale percepieiPercepia unui cub ca i cea a unui sentiment nu este un fenomen static n sens unic de la obiect la subiect. S considerm desenul unui cub cu feele transparente. Aceast imagine ajunge pe retina voastr i apoi este nregistrat n creierul vostru: este senzaia n stare pur. Observ patru linii verticale, patru linii orizontale i patru oblice. Aceasta este senzaia simpl plecnd de la

schi spre observator. Percepia este un proces dinamic compus din senzaii provenite de la desen i de la subiect n funcie de concepia sa per' sonal despre cub. El proiecteaz imaginea sa interioar pe " gur, astfel nct cele ase fee sunt vzute" ca ase ptrate n trei dimensiuni, formnd deci un cub. Care este explicat13 furnizat de Gestaltteorie pentru a lmuri acest demers mental? Ea formuleaz ipoteza cmpului dinamic", un fel"'


91

m neverificat: ordinea spaial (sau temporal pentru 3 urile icale, de exemplu) a experienei muz cubului coreside unei ordini spaiale (sau temporale) a proceselor fizio-1 eice (ideea cubului perfect, Gestalt-ul cubului pe care l-am laborat n interior), nu printr-o coresponden punct cu punct, ci printr-o coresponden de ordine. Psihologia formei se nscrie astfel n teoriile nvrii i arat cum achiziiile pot s apar prin etape spontane n funcie de percepia formelor (cubul vzut de sus sau de jos este perceput subit). La fel, n plan emoional, trezirea contiinei apare brusc sau n etape spontane pariale, dnd uneori impresia c ele sunt progresive. Dac transpunem aceste fenomene n domeniul sentimentelor, observaiile noastre (senzaiile vizuale ale chipului crispat i rou al lui Pierre) se completeaz prin imaginea nregistrat n prealabil n noi a Tatlui, rou de mnie. Ele devin o percepie organizat care ne sugereaz c Pierre este iritat. Jocul Vd..., mi imaginez c tu..., simt c eu..." descris n ciclul Gestalt constituie exerciiul de baz n Gestalt. El permite detalierea acestui proces de formare a unei Gestalt n toat simplitatea sa: o senzaie (chipul stacojiu al lui Pierre) mbogit de o proiecie (ea i imagineaz c Pierre este furios cum era tatl ei cnd avea aceeai expresie a feei) furnizeaz o proiecie mai global, o Gestalt. Nu este vorba de adunarea constatrii (Pierre cu obrajii roii) i a amintirii (Tata cu chipul congestionat de mnie), ci de o combinaie (o Gestalt) origina-a/ rezultnd din dou experiene diferite. Aceasta include o semnificaie provenit din trecutul meu. Totui se poate ca ea 1 proiecteze mnia din greeal, n timp ce Pierre este numai mtimidat i speriat.

-u acest exemplu al Dianei suntem deja ntr-o aplicaie ncret a Gestalt-teoriei i chiar n plin Gestalt-terapie.

92

Dr Andre Moreau

D. Realitatea" este o iluzie1. Realitatea" este o construcie Ceea ce numim n limbajul curent realitate" este, de fapt o construcie pe care o elaborm plecnd de la senzorial pe ca-re-1 numim realul sau ceea ce este". Cubul pe care noi credem c-1 vedem mai jos nu este un volum ci o suprafa plan.[...] 1 Cubul Voi proiectai aici i trecutul (imaginea unui cub nvat cndva, un volum n trei dimensiuni) asupra prezentului (un desen plan, bidimensional). Plecnd de la aceste exemple ale ptratului i cubului, putem s ne dm seama n ce msur realul este suprancrcat de realitate, de realitatea" noastr. Cnd privii o persoan, proiectai mereu cunoscutul asupra necunoscutului care nu apare obiectiv. V imaginai despre ea caliti sau defecte care v aparin. Aceeai persoan poate aprea simpatic, antipatic sau neutr n funcie de cel care o privete. 2 Vaza Ceea ce numim n limbajul curent realitate" este, de fapt, o construcie fcut din dou pri: ceea ce este" obiectiv, aspectul sensibil sau realul i felul nostru de a-1 vedea". O femeie de treizeci de ani, blond, cu ochii albatri este ceva obiectiv. Acesta este teritoriul". Ea este seductoare sau eu o doresc. O putem vedea frumoas (este o judecat), seductoare, provocatoare sau discret, distant, respingtoare sau dezgusttoare... dup cum privirea aparine unui brbat timid/ posesiv, gelos, rece, tandru, pasionat, care vrea s agate, reS" pectuos, cu dorine refulate sau unei femei mplinite, geloase/ superioare", cu sentimente materne, rival, abandonat sa calm. Este o privire subiectiv a unor cartografi" difer1!1. Este harta", compromis ntre teritoriu i cartograf. n funcie de unghiul din care privim: bogaii exploateaZ sracii sau pasivii (sracii) profit de cei care muncesc (bog3P''


93

Acest profesor este autoritar sau are autoritate. cste o catedral frumoas din secolul al XIH-lea, sau zidurile sunt negre, sau e un stil vechi. Acest desen de mai jos al vazei", creat de teoreticienii germani ai Gestalt-terapiei la sfritul secolului al XlX-lea, poate fi perceput n diferite feluri. Majoritatea persoanelor vede aici mai nti o vaz. Aceasta nseamn c i fixeaz privirea pe partea central alb ca form sau figur de primplan i pe cele dou pri ca fundal de pe care se detaeaz figura. Dac ne concentrm atenia pe prile laterale albe, forma care va aprea va reprezenta dou profiluri care se privesc" i partea central alb va deveni fundalul.

3 Senzaie-percepie Noiunea important de reinut din acest desen este aceas senzaia vine de la obiect i percepia vine de la subiect. s a trimite pe desen forma pe care a nvat-o cndva i r AS e aseaman pentru a-i da un sens. fizio*8iti voiau de fapt mul ^^ s disocieze senzaia (stirea senzorial care atinge retina) de percepie (formele perc re credem c la vedem, dar care vin de la noi). Aceast p,le este deja o aciune n Care

rspuns la senzaia primar te car e Pasiv, receptiv. Aceast percepie este o activitaructureaz i d un sens, care i aparine persoanei

94

Dr Andre Moreau

care privete. Ea d o form, informeaz", dar poate, H asemenea, s deformeze. Aceti cercettori, lucrnd pe ilUz: ile optice, voiau s pun n eviden o a doua form de n. vare alturi de asociaionism care este o nvare progresi. v, clasic ce se dezvolt dup o curb care urc progresiv i care apoi atinge o limit maxim. Noua nvare pe care ei voiau s-o pun n eviden era dimpotriv brusc, instantanee, tocmai prin forma care aprea subit cnd subiectul ajungea s organizeze altfel sensibilul, plecnd de la elementele obiective aduse de senzaia primar pe care noi o numim realul", forma. Desenul original al teoreticienilor Gestalt era fcut numai cu o linie fin. Se puteau proiecta o vaz sau dou profiluri. Am ngroat n mod voit liniile pentru a putea vedea aici sau proiecta dou vaze, una alb n faa alteia negre sau patru profiluri, dou albe n fa i dou negre n spate, mai apropiate unul de cellat. Sau dou profiluri de copii, de aduli, de brbai sau de femei, albe sau negre sau de sclavi"! Putem, de asemenea, percepe un picior de mas de grdin, un stlp de balustrad, o clepsidr, o cup, sigla unei secte! Dac privim desenul dintro parte, putem vedea o halter. Este evident c e dificil s distingem partea coninutului latent, a proieciilor celui care privete sau a interpretrilor sale, n privirea pe care o are asupra desenului. Singura certitudine care exist este c nimic din toate acestea nu exist pe foaie. Este un desen plan, fcut din linii negre pe fond alb. Chiar i acesta este o proiecie. Fondul este alb sau negru? Exist oare n mod obiectiv un fond i o form? Exis t numai forme albe i negre.

Este ceea ce eu numesc realitatea exterioar" sau adevrul", senzaia" sau ceea ce este", realul" sau teritoriul". Tot ceea ce este descris ma sus nu este dect proiecia celui care privete: realitatea sa interioar" proiectat pe realitatea exterioar" sau realul teritoriul. Este, de asemenea, percepia descris mai sus. cs harta" teritoriului aa cum este descris de fiecare ^y, graf". Aceast hart" este ceea ce noi numim realitate limbajul curent.


95

Am artat acest desen la sute de persoane. La nceput, nu , u nimic. Apoi, dup insistene, vedeau" o vaz, fr 'pdea i profilurile pe care alii, mai rar, le vedeau de pri-dat. Doar cteva persoane vd" spontan vaza dubl i ie patru profiluri. Numai unul a vzut o halter rsturnat- era un campion romn de judo, venit s asiste la unul dintre grupurile mele. Ceea ce vedem nu este greit. De altfel, mai muli vd" acelai lucru, dar nu toi. Un medic care se ocupa cu studiul sectelor vedea" pe acest desen sigla... unei secte. O pacient care fcea multe proiecii nu reuea s neleag c, obiectiv, nu era o vaz. Ea credea cu fermitate c voiam s o provoc la un raionament suprarealist. Un participant a ncheiat dezbaterea cu aceast convingere: De fapt, este o vaz." Ceea ce, n limbajul curent, noi numim realitate" este o construcie sau o iluzie parial. Este o combinaie a dou pri: pe de o parte datul sensibil pe care l-am putea numi real" sau ceea ce este" i pe de alt parte proiecia sau realitatea interioar, subiectiv. Aceasta rmne sau devine o iluzie atta timp ct lum visele drept realitate. Poate deveni o rezisten dac soul gelos persist s cread c soia sa este seductoare ntr-un grup, n timp ce de ceilali este perceput pur i simplu ca fiind atrgtoare. Este vorba de o proiecie a fricii de a fi abandonat sau respins sau a unei dorine: o persoan geloas este adesea o persoan ce se las uor sedus sau creia i place s seduc sau o persoan posesiv sau una care este tentat cu uurin de un altul sau o alta. 4 Proiecie, iluzie sau rezisten. Diferene aoia mea l privete pe Pierre. Dac n mod obiectiv este adevrat, atunci este realul". seduce pe Pierre. Este Este o

proiecie i o iluzie '-realitatea mea". nu dorete s-1

dac ea seduc. Este o rezisten dac persist s cred i o acuz.

96

Dr Andre Moreau Este o proiecie i o iluzie dac ea nu se simte sedus. Este o rezisten dac persist s cred ceea ce ea nu simte.

Ea este sedus de Pierre.

Femeia se presupune a fi sincer i contient. Dac ea seduce sau este sedus fr s fie contient, atunci este oarb, i ignor sentimentele, deci este rezistent, de exemplu, pentru ai reduce vina. Dac neag contient pentru ai liniti soul sau pentru a evita mnia lui, este o minciun. Nu orice adevr e bine s fie spus. Adevrul este bine s fie spus numai dac cellalt este capabil s-1 primeasc fr represalii. Minciuna este o poveste n doi: dac soul dumneavoastr minte, fie i este fric de dumneavoastr, fie v imit.

FAA. Realitatea mea" Ceea ce-mi imaginez Mai contient Iluzie Form Prim-plan Subiectiv Soul meu nu m mng ie bine.

Toate femeile sunt manipula toare.

Plou. Vremea este nchis.

VERSO. Realul" Ceea ce este Mai puin contient Adev r Fond Fundal Obiecti v

Nu primesc bine mngierile lui. Am ceva cu el. Nu-1 mai iubesc i nu ndrznesc s H> spun. Nu-mi place cnd este ntunecat. M las manipulat de femei-


97

Ea este seductoare. M simt atras, sedus, dar neg acest lucru. Oamenii sunt ri. n oameni. mi inspiri team. tine. Mi-e fric Nu am ncredere Mi-e fric de cnd te privesc. Acest pacient este rezistent. terapeut Acest nu este flexibil. mi lipseti. dor de tine. Y miss you. Mi-e

Ceea ce tocmai am demonstrat utilizeaz canalul senzorial al vederii. Am putea arta exemple asemntoare prin canalul senzorial al auzului n ceea ce privete cuvintele pe care le pronunm. Acelai fenomen se petrece n sfera mentalului. Acelai cuvnt pronunat sau scris, cum ar fi cuvntul dragoste" sau orice alt cuvnt, precum educaie" etc. prezint acelai gen de proiecie. Propun la patru persoane s scrie spontan primele zece cuvinte pe care le asociaz n mod liber cuvntului dragoste". Le cer apoi s identifice dac dintre aceste zece cuvinte exist un cuvnt comun la toate cele patru persoane. Am realizat acest exerciiu cu mai mult de o sut de grupuri diferite a cte patru persoane. De dou ori dintr-o sut s-a ntmplat ca un singur cuvnt s fie comun celor patru persoane din grup i acest cuvnt era cuvntul tandree". Se ntmpla uneori s fie un cuvnt comun la trei persoane i adesea Un cuvnt comun la dou persoane. Asta nseamn c noi vem toi un dicionar diferit pentru majoritatea cuvintelor, vntul comun (dragoste) pe care eu l pronun n faa lor e a inceput senzaia, adic ceea ce ajunge pe timpanul echu celor patru

participani. Dac citii acest text, este vi-ea pe care o avei despre acest cuvnt. Este senzaia, n i.. . ^stalt-terapiei, adic ceea ce ajunge pe timpanul ure-?i apoi pe creier, ca mai devreme desenul vazei care ajun-retma dumneavoastr. Percepia este sensul pe care noi

98

Dr Andre Moreau

l dm acestui desen sau acestui cuvnt. Percepia, n acest caz, este proiecia observatorului care i d un sens. Cuvntul dragoste" pronunat i ajuns pe timpane este realitatea exterioar pe care noi o proiectm i care este diferit pentru fiecare. Cuvntul amour" citit sau auzit are un sens numai pentru un francofon, dar nu i pentru un chinez. Pentru noi cei care vorbim limba francez, cuvntul amour" are un sens care poate fi foarte diferit pentru fiecare. Ceea ce explic n parte c este dificil s te nelegi ntr-o relaie amoroas, ntr-un cuplu, fiecare are o imagine diferit, un dicionar diferit. 2. Harta nu este teritoriul Harta este o lectur" a ceea ce este", realitatea". Ceea ce exist" n mod obiectiv constituie textul, scrierea", realul". Harta reflect contextul. Ceea ce urmeaz nu era explicat n Gestalt-teorie, dar exista n faz incipient. De aici ncolo ieim din Gestalt-teorie i intrm deja n Gestalt-terapie. PNL (Programarea NeuroLingvistic) descrie acelai fenomen n mod mai imaginar: harta nu este teritoriul. Harta Franei nu este Frana. 1 n politic, credinele dirijeaz lumea Politica are adepii" si. i recunoatem dup cantitatea dogmelor, ideologiilor, credinelor care vin s acopere, s sufoce sau s mascheze rarele adevruri ce pot fi verificate. Acestea sunt selectate ntr-o direcie, la stnga sau la dreapta, interpretate, deformate, dezinformate, pn ce devin compatibile cu prejudecata de la nceput. Gndim cum simim sau cum trim, mai mult dect trim cum gndim. Argumentele se potrivesc orbete cu ceea ce suntem i ceea ce

trim. Argumentm prin adevruri" tiinifice i statistici fcndu-i s spun ce vrem. Statisticile bine construite descriu o parte a teritoriului, o prere tiinific provizorie. L>a putem s-i facem s spun ce vrem, n funcie de ceea ce sperm s dovedim: este harta care deformeaz mai mu' sau mai puin.


99

Stalin-Gorbaciov Stalin i vede pe americani puternici: este teritoriul, si imagineaz c o s-1 atace: este harta sa, credina sa, proiecia sa rezultat din viziunea sa paranoic i din propria dorin de a domina lumea (Proletari din toate rile, uniiv!, spunea Lenin). i este fric i dezvolt mnia sau rzbunarea: transferul unui sentiment din trecut n prezent. Creeaz Armata Roie: comportamentul su transferenial n rspuns la proiecia sa, credina sa. Ca rspuns, Vestul nspimntat dezvolt un proces analog i creeaz NATO. 1'. Gorbaciov preia conducerea i i vede pe americani i mai puternici cu NATO, rzboiul stelelor i superioritatea lor economic zdrobitoare fa de prbuirea economiei n Rusia. Este teritoriul obiectiv n bun parte. 2'. i imagineaz c a devenit imposibil i depit competiia i c americanii pot fi parteneri. Este proiecia sa mai realist, harta sa ce rezult probabil dintrun mai bun echilibru personal. 3'. Se simte n largul su (transferul su) pentru a-1 ntlni pe Reagan. 4'. Consecinele sunt cderea zidului Berlinului i a Cortinei de fier, dezarmarea relativ i sfritul Rzboiului Rece. 2 In religie ntegritii sau fundamental itii confund harta i teritoriul. Ei cred c ce vrea Dumnezeu i ce ^r ei este acelai lucru. n numele lui Dumnezeu, ei i dau 'ermisiunea, dreptul, datoria de a ucide. Exist integriti mumani i integriti evrei. ntegritiiA

cretini au devenit mai melepi. Sfnta Inchizi ie a fcut probabil mai ru dect Khoyni i nazismul. Extrema dreapt i extrema stng comit , . a?] greeal i ajung la aceeai strategie. Sectele i antisecorbirea i fanatismul celor care au dreptate". Unei prie-

100

Dr Andre Moreau

tene care voia mereu s aib dreptate, am sfrit prin a-i spu_ ne: Ai dreptate, adio." n aceste situaii diferite, harta se nclin adesea de aceeai parte, spre putere i dominare. Pe de alt parte, n jocul contestrii, contestatarul are i el dreptate", dar harta se nclin adesea spre refuzul de a aciona. n terapie, le spun: Vedei mai nti ce nu vrei s facei cnd v revoltai." Cei care au dreptate" m nspimnt. Cei care se ndoiesc m linitesc. b. Ierusalimul i viziunea palestinienilor i evreilor 1. TERITORIUL Ierusalimul este un ora minunat care nu exist dect ntr-un singur exemplar, teritoriul. Israel este o regiune din Orientul Mijlociu ale crei limite au fost trasate de ONU cu ajutorul englezilor n 1948. 2. HRILE ONU a decis (cine altcineva putea s-o fac?) n 1948 s redea o patrie evreilor expulzai de 2000 de ani, retrasnd o parte din ara lor de altdat, ara fgduinei" (pierznd totodat o alt parte mai mare). Acest pmnt a fost luat cu fora de la arabii care-1 ocupau de la cderea Imperiului Roman i apoi a Imperiului Otoman. O alt hart" adesea propus este de a face din Ierusalim un ora internaional neutru sub egida ONU cu un cartier evreiesc, musulman i cretin (o alt hart). Arabii sau musulmanii (deja dou hri diferite) au pierdut astfel o parte din teritoriul lor pstrnd Ierusalimul de Est, centrul vechi al oraului actual construit aproape n ntregime de strmoii lor n urm cu 2000 de ani. Esplanada de moschei a devenit al treilea loc sfnt al Islamului. Evreii vd aici oraul lor sfnt i proprietatea lor ir>a~ lienabil". Esplanada templului lui Solomon este centrul lor religios. Este chiar acolo unde, pe locul acestui templu dlS' trus de romani, musulmanii au construit moscheile Kc (unde Abraham trebuia s-i jertfeasc fiul) i d'El Aqsa


101

c. Credinele religioase n majoritatea religiilor, viaa, lumea sunt privite precum A senul vazei. Dincolo de cunoscut, de evident, de ceea ce . te focare umple golurile cu povestea sa. i omul 1-a creat Dumnezeu dup chipul i asemnarea sa" (Nietzsche). Din-olo de povestea cunoscut, se creeaz istoria umanitii" cu Biblia: Adam i Eva, ngerii i demonii, Sfnta Treime, revelaia o parte important din ceea ce-i atribuim lui lisus, miracolele Sale, nvierea, Fecioara Mria. In povestea cunoscut, se creeaz credine gata fcute care devin evidene acceptate precum legendele sau povetile pentru copiii: dovezile existentei lui Dumnezeu care nu conving dect pe credincioi, datoria spovedirii, prezena divin n anafura, ceea ce am numi acum obligaia moral" n cruciade, Sfnta Inchiziie. Dar i infailibilitatea Papei, datoria de a fi supus, celibatul preoilor, sechestrarea voluntar a clugrilor n jurmintele repetate de srcie, castitate i supunere. Este att de diferit de legenda Sfntului Nicolae sau a lui Mo Crciun? Ne servim de Coran pentru a justifica sechestrarea femeilor n haremurile de altdat sau n Afganistan. n ce privete portul obligatoriu al voalului sau burka, lapidarea pn la moarte a femeii adultere (de ce nu i a brbatului!) sau amputarea minii celui care a furat, putem gsi argumente pro sau contra n Coran sau Fatwa. In neputina sau n setea sa de putere, omul ncearc s se identifice cu un Dumnezeu Atotputernic" pentru a-1 transforma ntr-un zeu domestic. 3 In dragoste: dragostea la prima vedere , a este inteligent i frumoas. Frumuseea (harta) exist }ocnu cetai care privete" (proverb arab). Ea nu este frumoa-pentru toat lumea. n ce privete inteligena, este ceva Diectivabil. Este teritoriul! ... Nu aa

de repede. Inteligena asoar prin teste. Totui o femeie foarte inteligent i straie fare nu ma at:rage dac nu-i exprim deloc sentimente-e 'P aneaz n mental, rmne anonim, mic din ochi sau c ntactul personal. Inteligena emoional m interesea-1 mult: capacitatea de a simi emoiile, de a le exprima,

102

Dr Andre Moreau

a le identifica, de a-1 ghici pe cellalt i de a-i controla com portamentele n vederea unei relaii mai bune. Ce este dragostea la prima vedere? Am n calculatorul meu cerebral" diferite imagini ale femeii ideale. Aceste mode. le s-au imprimat n trecut n funcie de experienele trite i de aporturile mediului. Cnd o femeie prezint una sau mai multe dintre aceste caracteristici, e ca un flash al femeii vieii mele": brunetele" sau blondele cu ochii albatri", forma nasului sau a buzelor, privirea adnc, supleea, coapsele rotunjite, forma snilor, talia fin. Aceste caracteristici variaz n funcie de epoci sau locuri: talia de viespe de altdat, rotunjimile africane, paloarea tenului (Blanche de Castille) sau pielea bronzat de astzi, elegana sofisticat sau fata cea mare pur i simplu. De ndat ce una dintre aceste caliti atinge un punct sensibil, tot programul femeii ideale este proiectat pe aceast persoan n cteva secunde. Atunci dragostea este oarb". Dac relaia care a nceput astfel eueaz, atunci: Tu nu eti cea care credeam". Calitile mai profunde care ajung s fie valori nu au aprut nc sau nu sunt cutate, precum autenticitatea, complicitatea, nelegerea, acordul intern, viziunea despre lume, concepia despre via, despre dragoste i munc. Toate acestea vin dup aceea i nu pot crea dragostea dac primele aspecte prezentate mai sus sunt total absente. Particip la un grup de biodans. Orphee, animatoarea, face o demonstraie. Este frumoas, graioas. M simt atras destul de repede. Plin de ndrzneal, o abordez la mas: Eti frumoas, dar nu este adevrul, obiectiv vorbind. Frumuseea este n ochii celui care privete. Este un proverb

arab. t doua zi aceeai lecie. O privesc n curtea castelului: Eti la fel de frumoas. Nu te-ai schimbat." La masa urmtoare' spun: M-am nelat. Tu eti la fel de frumoas, eu nu rn-a01 schimbat. Privindu-te dansnd n aceast diminea, am d( venit brusc contient c frumuseea este n prelungirea "' rinei mele." Astfel, femeia pe care o vd este teritoriul: ceea ce ea es arat, spune, face i simte n interiorul ei. Harta este ceea privesc cu prioritate i care este o selecie subiectiv a ceea


103

tp n mod obiectiv la ea. Este mai ales ceea ce-mi imaginez A sore ea: masca femeii ideale pe care i-o grefez pe fa i pe esimt n consecin. Cred c sunt 0 r n relaie profund ea cnd de fapt sunt mai degrab n relaie cu masca mea. Mici aici harta nu este teritoriul. Ea trebuie s se estompeze nroeresiv pentru a1 ntlni pe cellalt: abandonarea dorinei mele imposibile. Dragostea nseamn s vreau binele celuilalt si s-1 eliberez de ateptrile mele. Dur uneori sau chiar adesea. Astfel noi avem diferite mti: profesorul ideal, patronul ideal, terapeutul ideal. 4 n psihoterapie Teritoriul este ce spune, arat sau face clientul i nimic altceva: faa sa crispat, vocea sa joas, privirea sa fix, n jos, ochii si nchii, visul pe care-1 povestete, cuvintele pe care le pronun, tonul, expresia feei sau a corpului, conflictul pe care-1 evoc pe scurt sau n detaliu, sentimentele pe care le exprim. Sentimentele sale nu fac parte din teritoriu pentru terapeut atta timp ct nu le-a exprimat verbal sau corporal: crisparea nu este frica, lacrimile nu nseamn neaprat tristeea. Harta este ceea ce terapeutul interpreteaz, imagineaz, ghicete, presimte, presupune, ceea ce clientul nu spune. Sunt proieciile i contratransferurile terapeutului. Un pacient spune: Vecina mea m privete n ochi de fiecare dat cnd m ntlnesc cu ea. Ea m obsedeaz. Visez c ma provoac i eu i resping avansurile. M dezgust." Este entoriul pentru terapeut. Dar acesta va vedea aici o dorin rulat. Este doar harta lui, nu este neaprat teritoriul clien- UI '//^ceast hart, considerat ca revelatoare pentru realiea pe care ciientui 0 ignor, risc s-i deformeze trirea. r simi mai bine respectat i

recunoscut de un terapeut care i f ^cnt de lupta i suferina sa fr s o interpreteze... na-n e s le descopere el nsui. entru client, ceea ce simte el este teritoriul su. Pe de alt 'ceea c e el descrie este harta sa pentru dou teritorii: ceea

104

Dr Andre Moreau

ce triete i face vecina n mod obiectiv (l privete ea ntr-adevr? Vrea ea s-1 provoace sau s-1 salute?) i ceea ce simte el ntr-adevr n interior. Contiina sau ignorarea sentimentelor sale, judecile pe care le triete n strfundul lui, frica de judecata terapeutului reprezint teritoriul. Ce poate el s spun despre asta este harta sa, viziunea sa despre acelai teritoriu, despre el nsui. Dar pentru terapeut toate acestea fac parte din teritoriul pe care el trebuie s lucreze. Harta este Gestalt, forma pe care fiecare o imprim pe datul senzorial. Ceea ce clientul spune, arat i face constituie adesea teritoriul, fondul. Lingvistica a neles bine aceast distincie ntre teritoriu (textul original, discursul oratorului) i hart: termenul de traductor", atribuit la nceput traducerii aa-zis obiective a unui text scris, a fost nlocuit cu termenul de interpret" pentru limbajul verbal, marcnd prin aceasta c discursul oratorului (teritoriul) este interpretat (o hart) de cel care traduce. Pictorul Rene Magritte percepuse aceast proiecie cnd a scris sub desenul unei pipe: Aceasta nu este o pip". Micarea filosofic a constructivismului pornise la nceputul secolului al XlX-lea de la apariia cinematografului. Pe ecran defileaz cu mare vitez imagini fixe. Omul care le privete le transform n micare, ceea ce este o construcie, o hart, o iluzie... precum vaza i profilurile din desenul nostru. La fel se ntmpl ntr-o comunicare verbal sau n mimica unui client. Prudena cere s se prezinte o alt privire" ca o propunere n care clientul poate s recunoasc o alt faeta semnificativ a comunicrii sau a personalitii sale. Cnd clientul

plnge, terapeutul poate s cread c este trist n tirnp ce el poate s plng i de bucurie, cum mi se ntmpl mi^ cel mai adesea, sau de fric sau mnie. Terapeutul poate s< aduc diferite rspunsuri. Identificnduv cu clientul sau i1 sens larg cu cel care plnge, observai sentimentele pe care avei cnd primii unul dintre aceste rspunsuri posibile a terapeutului: Un brbat nu plnge (ntrire a Supraeului sau a Printelui critic).


105

__ Nu plngei pentru att (Devalorizarea sentimentului i a persoanei). __jû suntei contient c suntei trist (pretind c sunt contient de incontientul dumneavoas__Devenii contient de tristeea dumneavoastr (Afirmarea credinei terapeutului). Aceste rspunsuri risc s creeze sau s ntreasc intro-iectiile. Ele nchid. Urmtoarele deschid": Suntei trist? (Riscul de a-1 deturna pe client de la sentimentul su real sau de a se ndoi de el). i suntei trist! (Las clientului libertatea de a-i preciza sentimentul su veritabil). Rmnei centrat pe sentimentul dumneavoastr. (D permisiunea de a-i explora mai mult sentimentul). Este OK s plngi (Printele permisiv al terapeutului d putere Copilului liber). Ca n desenul vazei, nu exist dect un adevr", clientul care plnge i sentimentul su subiectiv care este real. Este teritoriul pe care-1 respectm, chiar dac nu-1 cunoatem. Dar terapeutul vede" diferite realiti" pe care le poate considera drept adevrul". Fiecare terapeut are propria sa hart pentru a vedea" ceea te este i pentru a ti" ceea ce este bine de racut pentru client, n funcie de contratransferurile sale i de experiena sa terapeutic. ' y alt hart bine ancorat n terapiile inspirate de psihana-a este prioritatea aproape exclusiv acordat limbajului ver-i interpretrii. Freud, dup ce a utilizat privirea i atingem hipnoz, a trit cteva experiene emoionale neplcu-contactul cu unele cliente ce se simeau atrase de el. I s-a nea de privire i i-a trimis pacienii pe un divan, la ad-. Privirii reciproce, excluznd astfel limbajul corporal. Qenu muncii

corporale (care utilizeaz i limbajul verbal,

106

Dr Andre Moreau

s nu uitm acest lucru) sunt convini de marea bogie i dj. versitate a limbajului corporal, care exprim mai mult emoiile, obiect major al terapiei. Cuvintele transport mai ales gn. durile din mentalul defensiv. O cercetare a demonstrat c 55/ din mesajul terapeutic trece prin expresia feei. Devine deci important s se vad amndoi i s se observe cu atenie. n comparaia noastr cu desenul vazei, teritoriul (ce am numit realul", adevrul" sau ceea ce este") este ceea ce se ntmpl n mod real la clientul acela i ce exprim prin cuvintele sale i expresia feei i corpului su. Harta, realitatea construit" de ctre terapeut, este credina sa n prioritatea limbajului, dispreuind oarecum corpul. Este prisma lui deformat care-1 face s se ndeprteze de trirea clientului n favoarea credinei sale n prioritatea acordat cuvintelor i interpretrii lor. n plus, aceast poziie exclude valoarea terapeutic a atingerii i toate metodele terapeutice corporale. [...] n progresul meu personal am constatat un paralelism revelator n tendina mea de a dori s explic totul, n psihoterapie ca i n religie. Pn la 30-40 de ani triam, fr s-mi dau seama, sub un fel de fobie a vidului. M simeam mpins de o nevoie obsesiv" confortabil de a explica torul: att pe Dumnezeu ct i incontientul. M simeam puin inferior cnd nu aveam un rspuns la toate sau ignorant, cci alii, poate clientul meu, cunoteau acest rspuns. Voiam s fiu i s m arat competent. Cnd la 40 de ani am ntlnit Gestalt, am abandonat" destul de repede, da, este chiar termenul care se potrivete. Am putut s abandonez aceast nevoie oarecum obsesiv de a

explica totul. Am putut s-mi reconsider credinele religioase, dogmele mele religioase, precum i cele terapeutice. Am putut s accept limitele tiinei, medicinei, psihotera-piei, ale religiei i propriile mele limite fr s m simt diminuat, i chiar ignorantele mele contiente. Am realizat un pas gigantic n ceea ce a numi acum acceptarea, abandonul, nonataamentul budist, prsirea mecanismelor de aprare. Lu' crurile mi apar mai simple, mai clare, mai puin complicate' mai puin sofisticate, mai puin deformate, att n viaa curei' t, n dragoste, n relaiile umane, n spiritualitate, ct i n ps


107

aoie. Si am nceput s explorez lumea ca brbat liber de aceast dat. [] ! tr-un cuplu n conflict, unul poate s vad o vaza, ceri lt dou profiluri. Fiecare vede acelai desen sau aceeai blem din propriul su punct de vedere. i este normal n aici, atta timp ct fiecare poate recunoate i accepta unctul de vedere al celuilalt, fr s-1 aprobe n mod necesar, nici a-i abandona convingerea. Este ceea ce numesc o problem Exist cel mai adesea una sau mai multe soluii la o problem. Aceast problem devine conflict cnd unul (sau amndoi) crede (cred) sau vrea (vor) s aib dreptate. Atunci, orice soluie primete un da, dar..." care blocheaz dialogul. Jocul lui da, dar..." are dou consecine: sttu quo (situaia actual sau prezent a lucrurilor) i dependena. n sfrit, partenerul sau terapeutul care crede c exist una sau mai multe soluii la un conflict propune o alt soluie care va fi urmat de un da, dar..." sau de un alt rspuns care blocheaz. Cnd apare o problem, o soluie exist adesea. Dac exist un conflict, nu avem o soluie, ea este blocat n prezent de unul dintre parteneri. Trebuie procedat altfel cu procesele descrise n acest capitol, printre care schimbarea de viziune, de Gestalt, numit n limbajul curent schimbare de perspectiv sau a punctului de vedere. Oamenii care au dreptate" m nspimnt. Dorina de a avea dreptate pregtete un conflict. Oamenii care se ndoiesc m linitesc. A te ndoi deschide alternative. Oamenii care se ndoiesc de toate m descurajeaz. Un alt imPas care blocheaz punerea n aplicare a soluiilor posibile.3

- Prim-planul i fundalul

Sunt noiuni importante n Gestaltterapie. rim-planul (harta, textul, prezentul) corespunde formei co Se a?eaza din planul secund, de pe fundal (teritoriul, Ul ne 'trecutul). Prim-planul este ceea ce se detaeaz i m ev don ^ ên. El este n micare: pot vedea" vaza, Profiluri sau patru profiluri. Cnd mi fixez atenia pe

108

Dr Andre Moreau

profiluri, nu mai pot vedea" vaza care trece n planul secund Prim-planul posed o form de atracie i se impune contiinei mele. Fundalul este un suport neutru, fr semnificaie prezent. Munca psihoterapeutic ncearc s modifice atitudinea subiectului fa de fundalul su pentru ca noi experiene s poat coincide armonios cu felul lui dea fi ACUM." (Polster) Planul secund, fundalul, trecutul influeneaz apariia i sensul prim-planului care se impune ca o eviden actual. Beatrice m vede pentru prima dat ntr-un grup. Furioas, ea m descrie ca expresia evident a brbatului macho. Ceilali care m cunosc mai demult sunt surprini. n aceast perioad calm a comunitii terapeutice, ei percep bine autoritatea mea, fr s m vad" autoritar. Dup cteva zile, ea m percepe calm i tandru i devine contient c a proiectat asupra mea imaginea tatlui su i c se ataeaz adesea de brbai dominatori. Acest fundal pe care ea nu-1 vedea" colora prim-planul, adic eu care m impuneam ei cu trsturile mele de autoritate percepute precum autoritarismul unui brbat macho. Trecutul este marcat de ceea ce numim situaii nencheiate sau Gestalt-uri neterminate: mnia pe care nu a putut niciodat s o exprime fa de tatl su i care revine mpotriva oricrei autoriti sau doliul nencheiat reprezint un semn frecvent al unei dependene prelungite. Francis, de 45 de ani, este convins c nu este fiul prinilor si din cauza unui schimb accidental de bebelui la maternitate. Prinii si au ignorat mereu aceast problem care-1 obsedeaz. De la vrsta de 16 ani i asta de dou ori pe an, viseaz c bate la ua tatlui

sau adevrat". Se recunosc reciproc. Vrea s-i vorbeasc fr s reueasc. Visul se oprete aici. El face psihanaliz o dat pe sptmn timp de zece ani, dar fr rezultat. Fac cu el un travaliu de doliu", cerndu-i s vorbeasc unui scaun gol pe care el i vizualizeaz tatl la acest moment al visului. Tata, astzi doresc s-i vorbesc... Ceea ce nu am putut s-i spun es ...Sunt suprat pe tine c m-ai prsit... i i cer s m pr meti... (de 5-7 ori)... Am avut ansa s te cunosc pentru ci


109

lucru..- (de 5-7 ori) i n sfrit: acum c nu mai am ne-. Je tme n termeni de dependen, pot s-i spun la revesi c i mulumesc." Durat: 15 minute. De atunci el se simte eliberat de aceast obsesie i acest vis a mai revenit. Este ceea ce numim a ncheia un Gestalt". 4. A acorda-a dezacorda PNL a demonstrat c exist mai multe feluri de a vedea" acelai lucru. Acordorii" vd partea plin a paharului: vd cu prioritate partea bun a lucrurilor, legturile ntre evenimente sau oameni, adun, armonizeaz punctele de vedere, propun soluii. Rogers este primul terapeut important care a dezvoltat o viziune pozitiv a omului i a iniiat o strategie terapeutic acordant". Terapiile umaniste i-au preluat exemplul ntr-o msur mai mic. Dezacordorii" vd acelai pahar pe jumtate gol: vd totul din punct de vedere critic, denigreaz, se plng sistematic, se ndoiesc de tot, despart pentru a stpni, vd partea negativ a lucrurilor. Freud avea o viziune pesimist a omului: Copilul este. un pervers polimorf", n om exist o parte rea ce suscit suspiciunea, analiza unor fenomene care nu aveau nici o legtur cu sexualitatea tot din prisma pansexualitii sale debordante, poziia de superioritate a analistului ce plaseaz bolnavul" pe o poziie joas, dezacordant. ntr-un serviciu psihiatric de orientare analitic se discut despre pacieni in absena lor, i pe scrisoarea sigilat, adresat medicului curant este marcat: A nu se comunica pacientului." n comunitatea mea terapeutic discutm despre client n prezena sa, n 8rup. El primete o copie a scrisorii adresate medicului cuj â i la Rogers, clientul are dreptul s tie tot ce gndesc despre el. [...]

Concluzie asupra Gestalt-teoriei 'a nme' Gestalt-teoria se dorete a fi o a doua teorie a ,ani. In mod frecvent, nvarea se realizeaz n mod lii progresiv: memorarea unui text sau accelerarea mice stalt dorea s demonstreze c anumite nvri se pro-

110

Dr Andre Moreau

duceau brusc: descoperirea unui cub pe o suprafa plan sau profiluri i o vaz pe acelai desen. Dar i nelegerea spontan a ceva ce mi se explic de cinci minute sau localizarea unui magazin ntr-un cartier pe care-1 cunosc. Dar contribuia cea mai important s-a dezvoltat progresiv, mai ales din punctul de vedere al Gestalt-terapiei lui Perls Datul sensibil (ceea ce auzim sau vedem) numit aici senzaie" ofer ocazia unui numr mare de percepii" diferite n funcie de trirea trecut sau prezent a persoanei care primete mesajul. Aceasta poate mbogi nelegerea dintre dou persoane. Dar mesajele primite pot fi i ignorate, amplificate, deformate de proieciile i transferurile receptorului i astfel s apar conflicte ntre dou persoane precum i rzboaie ntre popoare timp de secole. Soluiile" mai mult sau mai puin simple pe care persoanele din exterior ar putea s le propun vor rmne ineficiente atta timp ct protagonitii nu vor reui s adopte un punct de vedere mai global asupra situaiei. Aceast schimbare de perspectiv apare brusc cnd acceptm s abandonm poziiile anterioare pentru a privi i din punctul de vedere al celuilalt, lrgindu-ne astfel orizontul diferitelor realiti" posibile pentru a ne apropia, pe ct posibil n doi de real". Trim ntr-o cas ai crei perei sunt oglinzi i credem c privim n exterior. Fritzs Perls

Capitolul VII:

Gestalt-terapia

A. Definiia GestaltGestalt se definete ca o relaie dat ntre un subiect i un obiect, o alt persoan, un lucru, un sentiment etc. Este interaciunea constant la frontieracontact" dintre mine i mediul nconjurtor. Este teoria despre seif. Determinat de o nevoie a unei persoane, aceast Gestalt tinde spre realizarea i mplinirea sa. Dup obinerea satisfaciei, relaia nceteaz s mai existe. Gestalt este atunci considerat a fi ncheiat (a se vedea Ciclul satisfacerii unei nevoi). Ea este considerat neterminat dac, din-tr-un motiv oarecare, relaia nu se ncheie. Seif" este diferit pentru fiecare persoan. El se construiete plecnd de la experienele marcante din viaa noastr (nvri, condiionri, in-troiecii care urmeaz acelai proces). Noi le transpunem asupra mediului nconjurtor actual (proiecii i transferuri). Ele oreaz sau determin reaciile noastre i comportamentele c uaê i creeaz cu mediul nconjurtor fie o ajustare crea-are, fie conflicte oarbe repetate. Frontiera-contact este n mi- Gestalt se descrie cel mai adesea n termeni de proces n ,r U are' ca â cinema, acolo unde psihanaliza descrie strile u , hui, Supraeul) i relaia cauzefect" (din cauza tat-iuirrieu... ). escoperirea unui rspuns potrivit ateptrii urmeaz etade n C1Se' Ceê ma* importante constnd n a deveni contient la sa i a aciona pentru a o satisface. Rezistenele sunt

112

Dr Andre Moreau

mecanisme de aprare care fac acest demers imposibil sau d' fitil.

B. Gestalt-terapiaFrederick Perls (Fritz mai familiar) este un psihanalist german, evreu ce a devenit francmason, revoltat mpotriva tatlui violent. El a rmas rebel toat viaa sa. Anticonformist Perls se opunea lui Freud care nu 1-a recunoscut. Devine psihiatru la Berlin, se intereseaz mult de teatru, apoi urmeaz mai multe psihanalize. Din psihanaliz, el a reinut proieciile i transferul sub forma lui aici i acum", unde noi repetm introieciile din trecut. Perls se opune dogmatismului freudian, pansexualismului freudian, lui Oedip, Se-ului, Eului i Su-praeului" i mai ales interpretaionismului. Dezvolt experimentarea lui aici i acum", autenticitatea, responsabilizarea actelor i sentimentelor sale, tehnicile monodramei i scaunului gol, sensul procesului, abordarea corporal, confruntarea direct, munca de grup, filosofia existenial, psihologia umanist, eficacitatea terapeutic imediat etc. A experimentat meditaia zen i meditaiile orientale.

C. Gestalt este tot o filosofieGestalt nu este numai o teorie, o metod terapeutic. Gestalt este o via, o filosofie de via, o art de a tri. Prezentarea acestei cri reflect acest lucru: ea nu este nici raionala, nici metodic. Este legat de o experien concret. Cea descris aici corespunde evoluiei mele ca terapeut de-a lungu formrii mele. Ea traseaz, de asemenea, demersul sutelor d' persoane pe care am avut ansa s le nsoesc sau s le ajut u1 cutarea vieii

lor. Perls spunea: Gestalt este prea bun pentru a o rezer bolnavilor". Filosofia sa era centrat mai ales pe aici i acurn imediat, caracterologic primar": totul, imediat, care-1 fcea


113

din nou adesea de la zero n cutarea nevoilor imedia-P (rrnania, Africa de Sud (pentru a e scpa de nazism), New i, Miarni, Esalen n California, unde a cunoscut gloria, Van-ver n Canada, unde a creat un GestaltKibbutz, ultima eta-- Pentru el, viaa sa a fost uneori dureroas i cel mai ade-a satisfctoare. Dar nu a fost la fel i pentru apropiaii si. c tja sa, Laura, principala cocreatoare a Gestalt mai ales n structurare i teoretizare, l ntmpina mereu. Pentru cei doi copii ai si, era un tat adesea absent. Dar era tatl adepilor Hippies, n micarea contestatar din 1967 mpotriva autoritarismului profesorilor de la Universitatea Berkeley din California, micare devenit n Europa contestarea mpotriva autoritii statului ncarnat de ctre de Gaulle (curios transfer). Harta" mea despre Perls este cea a unui revoltat nsetat de dragoste i recunotin, un geniu puin psihopat. Cea despre Freud, un explorator al incontientului celorlali, orb fa de al su, puin nevrozat, autoritar, naintat cu o jumtate de secol, destabilizator al ideilor primite de la burghezia din vremea sa i din era iudeocretin. Filosofia lui Perls este minunat tradus n rugciunea Gestalt". Ea pare egoist. Eu o vd egocentric, centrat pe nevoile mele, punct de plecare n orice relaie echilibrat: tu eti responsabil de tine i eu sunt responsabil de mine. [...]

Capitolul VIII:

NevoilePiramida lui MaslowMASLOW este unul dintre precursorii micrii psihologiei umaniste care au facilitat dezvoltarea bioenergiei, a Gestalt-u-lui, a Analizei tranzacionale, a curentului spiritualist, a terapiei scurte, a sistemicii etc. El a descris nevoile fundamentale n cinci categorii regrupate sub forma unei piramide. Nevoile fundamentale, cele mai concrete sunt la baz, cci sunt prioritare fa de nevoile situate deasupra, mai subtile i mai fine.

REALIZARE DE SINE

RESPECTUL DE SINE

APARTENEN I DRAGOSTE

SECURITATE

NEVOI FIZIOLOGICE


115

Durul devine mai sensibil la nevoile superioare dac nel nrecedente sunt relativ mplinite. O nevoie puin ansei f poate s produc o frustrare sau o suferin, dar poate, asemenea, s-1 determine pe om s acioneze pentru a i-o * nlini: este motivaia. Suferina i motivaia devin importan-dac nevoia nu este deloc satisfcut. Orice nevoie cere un rspuns. Este de altfel procesul i obiectivul urmrit de majoritatea metodelor terapeutice. Pentru a reui, ne utilizm resursele. Resursele noastre interioare sunt motivaiile noastre specifice pentru aceast nevoie sau mai generale precum dinamismul nostru, energia noastr, capacitatea noastr de a face fa sau de a ne depi dificultile. Resursele noastre externe sunt persoanele noastre model" (PNL), mediul nconjurtor, persoanelesuport. Dar noi putem ntlni i obstacole. Obstacolele externe, scoase n eviden de Laborit n teoria sa despre stres, sunt dumanul ce dorete cu ardoare acelai obiect n rivalitate sau competiie. Obstacolele interne, subliniate de Gestalt, sunt i mai importante: rezistenele precum introiecia, proiecia i transferul abordate mai ncolo n aceast carte. PNL mprumut un model apropiat: cum s treci de la un comportament nesatisfctor la un comportament dorit? Vizualiznd sub trans o persoan-model" i realiznd spontan acest comportament dorit. [...]

A. Nevoile fiziologiceIn cultura noastr, nevoile vitale sunt relativ satisfcute: a espira, a mnca, a bea, nevoia de cldur... Rar ne ocupm e ele n terapie. Nu le vom aborda aici.

B- Nev

oia de securitate

ii T 6 VOrka de nevoia de a fi protejat mpotriva adversitnestermenu* "securitate" este folosit n contextele unde domsecuritatea: in-securitatea social, in-securitatea profe-

1 16

Dr Andre Moreau

sional, in-securitate pentru a se deschide n intimitate (a fi deschis i fr aprare) n grup sau n via. Noi consumm mult energie i un sfert din timpul nostr pentru a satisface aceast nevoie precum i pe cea preceden t. Datorit activitii noastre profesionale, noi ne procurm de fapt hrana i cldura i beneficiem de un acoperi. De airi ncolo suntem disponibili pentru nevoile urmtoare. Chiar aceste nevoi pot, n parte, s fie satisfcute prin munca noastr: ne putem mplini nevoia de apartenen, de a ctiga suficieni bani pentru a tri genul i nivelul de via pe care-1 dorim. Putem s ne dezvoltm respectul de sine i s ne realizm, afirmndu-ne n mod adecvat. Putem s ne dezvoltm autonomia chiar fr respectul celorlali. Dac ne este ameninat locul de munc putem deveni nesiguri. A evita o activitate nesatisfctoare face parte dintre soluiile posibile la o problem, dar incertitudinea de a da peste o alta determin numeroase persoane care m consult s ndure prea mult timp constrngeri dezagreabile. A rmne blocat ntr-o astfel de situaie este surs de angoas. Este o situaie de inhibiie a aciunii, surs de stres. Mai ales c muli oameni nu dispun de energia necesar pentru a schimba, n interiorul profesiei lor, contingenele restrictive. Cutarea securitii cu orice pre poate fi sufocant dac ea conduce la o existen regulat, nsoit de obiceiuri fixe. Toate ritualurile n via, ca i n religie, fac viitorul previzibil. Pentru c evitm neprevzutul, riscm s ne ratm viaa.

C. Nevoia de apartenen i de dragoste: a iubi i a fi iubitAcestei nevoi i se acord, n general, cea mai mare impoi tan n terapie precum i n via. Simim nevoia s aparF nem, mpreun cu semenii sau apropiaii notri, unei viziur1 comune despre via n religie sau spiritualitate, n viaa p litic, n cluburi de petrecere a timpului liber sau ntlniri p1^ fesionale. Adesea, la nceput, simim nevoia s ne grupam |


117

I unor interese comune diversificndu-ne. Aceast nevo-U A apartenen acoper domenii foarte vaste: nevoia de a-1 "V De Dumnezeu, de a ne iubi aproapele, dragostea prinsc sau sexual, nevoia de a fi recunoscut, apreciat, nevoia de a primi sau de a da tandree. [...] Aceast nevoie este esenial nc de la natere: a fi dorit, nrimi cldur, mngieri. Cnd nevoile sexuale se afirm la vrsta adolescenei, ele trebuie s nfrunte limitele impuse de societate. Adulii celibatari sufer adesea de singurtate i de lipsa dragostei. Ei caut unul sau mai muli parteneri i aspir cel mai adesea la cstorie. Ne cstorim ca s aducem un rspuns acestei ateptri: a iubi i a fi iubit, deopotriv. Cnd observ n jurul meu evoluia sexualitii i a cstoriei, obin o descriere n trei: cutarea, fuziunea i apoi autonomia. Admit c acest tablou nu este prea tiinific, dar reflect procesul pe care-1 constat la numeroase persoane. Este, de asemenea, procesul de evoluie a majoritii cuplurilor, fi..] Dac, de pild, soul n vrst de 50 ani vrea numai s-i respecte partenera i exigena sa de exclusivitate, el nu se respect i i neag propriile nevoi. n acest caz, el poate: - fie s triasc aceste senzaii i s renune la tot. Dorina de a alege ntre soie i amant presupune o component sinuciga. Spun amant", cci, ca i soia legitim, ea pretinde adesea fidelitate i exclusivitate. Este un fel de a rencepe 0 a doua cstorie, o a doua exclusivitate. Inconvenientul acestei opiuni este dorina de a sacrifica o persoan unei ideolo-gu, unui ideal de fidelitate: fie s renune la amant i s intre rnd cu lumea, fie s-i abandoneze soia i s divoreze:

d

ou forme de monogamie; ~ ne s ncheie un compromis cu dou polariti: mai nti rir ia de a consolida cuplul, independent de celelalte situaSultane sau posibile. Aici, partenerul poate s sufere penca nu se simte respectat" la nivelul nevoilor sale de exitate. Dup aceea, a ine cont de amant(), fr a sacrifiDr' * 'soâ)' a explora numeroasele descoperiri accesibile talniri heterosexuale apropiate i deschise. n acest caz

118

Dr Andre Moreau

persoana i respect nevoile. Dup prerea prinilor, ea nu se respect, nu i respect corpul profitnd astfel de libertatea sa. Dar, vzut din interior, ea este fidel fa de ea nsi si fa de aspiraiile sale. Pe ct posibil, n aceast atitudine, ea poate s ia n consideraie ateptrile partenerului su, fr s le acorde prioritate fa de ale sale. Dac trebuie s sufere cnd libertatea sa nu este acceptat de cellalt, n numele cui trebuie s se sacrifice geloziei celuilalt? Aceste situaii durabile sau de tranziie par a fi prezente la cel puin unul dintre parteneri n 80% dintre cuplurile care se iubesc. Cnd aceast dorin multipl se dovedete mereu inexistent, m ndoiesc de intensitatea ataamentului reciproc ntre soi. Cei care se iubesc ntr-adevr i nu se simt niciodat atrai n exterior sunt fericii (poate) i rari. Observ c ei sunt adesea lipsii de via sau limitai. ntr-o zi, fiica mea pe atunci n vrst de doisprezece ani mi spunea: Aproape toate filmele prezint aceeai poveste: o persoan iubete pe o alta i a treia nu este de acord." Aceasta era ntr-adevr tema a opt filme din zece, deci cutat de opt persoane din zece. Filmele care rulau mai mult i aveau succes reflectau dorinele spectatorilor. Astfel, 80 % dintre oameni erau confruntai cu aceast dificultate de a rspunde unei nevoi polivalente" de a iubi i de a fi iubii n acelai timp. De civa ani, proporia basculeaz n favoarea filmelor violente, dar care sunt adesea combinate cu o intrig amoroas. Ei se ciocnesc de obstacole n interiorul lor (nvinovirea n faa interdiciei), n cuplu (gelozia) i n societate (normele). Aceste limitri pot fi acceptate i integrate. Ele pot, de asemenea, constitui obstacole n

satisfacerea nevoilor, deci rezistene, despre care vom vorbi mai departe: introiecia pentru nvinovire i norme, confluena sau simbioza pentru gel~ zie. Dac aceste dorine, neprevzute la nceput, sunt att w obinuite, mi se pare prea simplu s le considerm ca fun anormale (retrirea adolescenei) sau vinovate. n trecut, lup tam ca terapeut mpotriva acestor ateptri, i ajutam pe meni s reintre n normal. n prezent, consider c aceste asp raii exist (le accept) i ajut persoana s triasc cu ele


119

. de interesele sale i cele ale apropiailor si (so, copii, ' S nu ignorm realitatea sociologic: Francezul de condi-. 5ie a cunoscut treisprezece meC partenere n viaa sa i feme- francez.. cinci." (Ginger) Asta nseamn c majoritatea oa-pnilor n anumite momente ale vieii lor, pot s iubeasc simultan dou persoane. Este ceea ce numesc a fi poligam". Brbaii ar fi infideli aproape de trei ori mai mult dect femeile.

D. Respectul de sine i nevoia de recunotinAm nevoie s fiu apreciat, s mi se recunoasc valoarea, s m recunosc i s fiu recunoscut. Pot s m apreciez i mai mult dac am fost iubit de prinii mei. Am atunci tendina spontan de a m iubi, dar i de a-i iubi pe ceilali. S m afirm ca persoan autonom va veni de la sine. Fericit cel care reuete s se afirme fr s domine sau s se revolte, cci, n caz contrar, el devine stpnul sau sclavul celorlali. Aceste dou ultime situaii se dovedesc adesea nesatisfctoare. Respectul de sine se dezvolt cnd creez obiective realiste i dezvolt energia necesar pentru a reui, respectndu-i i pe ceilali n cauz. Am, de asemenea, nevoie s fiu apreciat de ceilali. Este nevoia de recunotin, att de important pentru majoritatea oamenilor. Plngem cu uurin de bucurie cnd, ntr-un film, 01 foti dumani se mpac sau cnd doi ndrgostii i spun: -Te iubesc."

Jjj Actualizarea de sine. evoia de afirmare i de autonomie

j e vrful piramidei lui Maslow. Este, aadar, scopul uita s _.care nn de viaa i deci terapia care const n a nv-rareti pentru a exista. Aceast nevoie devine mai pret

120

Dr Andre Moreau

car pentru mama casnic ai crei copii cresc i pleac sau pen. tru muncitorul aflat n omaj sau la pensie. O aud mai frecvent descris ca nemplinit de cei care au trit mai mult n rolurile lor dect n persoana lor. Aceast atitudine altruist" implic s rmi centrat pe exigenele celorlali, precum marna casnic care nu exist dect n funcie de dorinele copiilor si n detrimentul propriilor sale dorine, sau muncitorul care triete pentru meseria lui (eu sunt probabil un exemplu) i y neglijeaz nevoile individuale. Nevoia de libertate pare c se opune nevoii precedente, nevoia de stim personal. Fiecare are nevoie de libertate pentru a aciona, la serviciu, acas sau n exterior. Unii se simt umilii i sufer. Muli se cred liberi, dar supui unui sclavagism ignorat, precum supunerea pasiv normelor, cuplul nchis. Nimeni nu este complet liber. Cine vrea s devin liber trebuie s evolueze i s evite anarhia i revolta. Cine se teme s devin liber risc conformismul i supunerea. Satisfacerea acestei nevoi se dovedete, din pcate, dificil. Dac vreau s m simt complet liber i s nu accept nici o constrngere, fr s atac libertatea celorlali, a fi fr ndoial izolat de ctre cei ce resping aceast atitudine. Oamenilor cumsecade nu le place s urmezi un drum diferit de al lor" (Georges Brassens: ndrgostiii care se srut pe bncile publice")- Ar trebui s in cont de opiniile celorlali cutnd s m satisfac sau s-mi schimb relaiile. Dar cum? Pot alege, fie s renun la libertatea mea, fie s refuz prerea celorlali- Suferina poate s apar deja n acest stadiu. Pot, de asemenea, s dau prioritate la ce vor spune ceilali", precum aceast student care precizeaz: Nu voi iei cu

prietenul meu dect dac sunt sigur c mama mea nu va suferi". Iat deci nceputul unui lung calvar. Gura lumii" nu este ntotdeauna o li mitare exterioar real. Ea provine cel mai adesea chiar din U1 terior. Faa sa ascuns coincide n general cu ce voi spune e despre asta". Dac mama ignor ieirile fetei, aceasta se v simi vinovat s o nele. Dac mama ei este moart, ea 1 reproa c-i pteaz memoria. Dac, la un alt moment al ev luiei sale, ea se revolt i i spune nu mamei, ea poate mea -


121

I ae. O opiune ar fi s ias fr tirea ei pentru a evita s o rristeze. O alta ar fi s nu se ascund, evitnd totui s cad * ostentaie. Ar putea i s o provoace, s o scandalizeze sau hiar s rup legturile pe rnd i s fac nunta n mod im-ulsiv, numai pentru a nu se mai supune moralei materne. Alii, n acceptarea i climatul permisiv al grupului, doresc s se elibereze de constrngeri n poziia: vreau totul, imediat" fr s-i respecte pe ceilali. Aceast poziie nu rspunde nevoii de afirmare sau de autonomie. Este o alegere care poate fi anarhic sau totalitar. Anarhic dac vrea s se elibereze de constrngeri fr s cntreasc avantajele i dezavantajele pentru a-i evalua ansele i riscurile nainte de a decide, adic fr s-i utilizeze Adultul" (n analiza tranzacional). Este Copilul anarhic care conduce fr Adult. El este totalitar dac este un mod de a-i impune alegerile precum Isabelle care, dorind s schimbe, fr s negocieze, data unei cltorii, stabilit de mult timp cu prietenul su, i rspunde: Acum nu vreau s m mai las constrns. Vre

Moreau, Andre - Viaţa mea aici şi acum 2005

Documents

Transcript of Moreau, Andre - Viaţa mea aici şi acum 2005