MICRILE FEMINISTE

MICRILE FEMINISTE

- portofoliu-

CULTUR CIVIC

PETRE CARMEN ELENA

Clasa a VIII-a B

coala general nr. 117, Bucureti

"Prima micare feminist" -Lupta ndrjit pentru drepturile politice i civile (1848-1914):

Primele ncercri ale micrii feministe, aprute pe parcursul secolului XIX, au fost de a ameliora situaia femeilor n domeniul civil i s devine mature legal (divor, custodie, desfiinarea statutului de fiin superioar a brbatului n csnicie etc.). Dreptul de vot nu a ocupat la nceput n revendicrile lor dect o poziie secundar. n tot cazul, ele au avut de ndurat experiene amare. Fr dreptul de a se implica n politic, aceste femei se aflau la bunul plac al partenerilor lor de sex masculin i depindeau ntru totul de situaia politic. Partenerii de coaliie i partidele cu renume nu sprijineau idealurile feministe dect atta vreme ct acest lucru le servea satisfacerii propriilor interese. Atunci cnd toi acetia i vedeau scopurile atinse, femeile rmneau singure. n consecin, prima micare feminist a insistat din ce n ce mai mult asupra dobndirii dreptului de vot.

Feministele s-au asociat n organizaii proprii, autonome sau parial autonome. Aceste femei care s-au impus pe firmamentul vieii publice pot fi mprite n trei categorii distincte:

"Moderatele": aici vorbim despre o grupare eterogen de asociaii de femei, ale cror membre ncercau s impun anumite schimbri ntr-o mai mic msur sau treptat, n cadrul societii burgheze preexistente. n acest caz se sublinia faptul c femeia este altfel i c ea are o cu totul alt misiune n societate dect brbatul. Din aceast categorie fceau parte de ex. asociaiile caritabile cretine care se ngrijeau de femeile srmane, dar i asociaiile liberale de femei i femeile conservatoare. n cursul militarizrii i naionalizrii dinaintea izbucnirii Primului Rzboi Mondial, multe femei s-au implicat n politic, chemndu-i susintoarele s contribuie la "aprarea" patriei.

"Radicalele": aceasta era o categorie relativ restrns de burgheze care se impuneau pentru o transformare radical a societii. Ele au fost fora motorie principal a luptei pentru obinerea dreptului de vot la femei. Aceste femei susineau din rsputeri egalitatea dintre sexe, femeile trebuind s dispun astfel de aceleai drepturi ca i brbaii. Gruparea radicalelor a fost o micare de mici proporii, care nu se afiliase nici unui partid. Unele dintre aceste femei au ncercat ns s lege contacte cu femeile socialiste. Unele campanii, ca de ex. cea pentru dobndirea dreptului de vot la femei, au fost organizate la comun cu acestea.

"Socialistele": aceasta era gruparea femeilor organizate n mod relativ autonom n jurul micrii socialiste, i mai trziu, al micrii comuniste.. Precursoarele micrii socialiste a femeilor - ca de exempluClara Zetkin- prevedeau independena economic a femeii ca o condiie de baz pentru obinerea de drepturi egale, precum i desfiinarea ierarhizrii sexelor n mod analog cu desfiinarea claselor sociale.

Ziua Internaional a Femeilor de la data de 8 martie a fost fixat de adeptele micrii socialiste a femeilor:

"n acord cu organizaiile politice i sindicale ale proletariatelor din toate rile lumii, femeile de pretutindeni vor srbtori n fiecare an Ziua Femeii, care servete n primul rnd agitaiei n vederea obinerii dreptului de vot la femei."[Rezoluia celei de-a doua Conferine Internaionale a Femeilor de la Copenhaga din 1910]

"Noua" micare feminist (din 1969): - "Femeii, o jumtate din lume brbatului, o jumtate din cas"

Sfritul anilor aizeci a fost perioada de glorie a micrilor studeneti pentru pace. Studenii scriau manifeste i de rezoluii, discutau i demonstrau mpotriva "mucegaiului vechi de o mie de ani" din universiti, mpotriva filistinilor i pentru autodeterminare. Studentele active n aceste organizaii i aduceau contribuia la aciunile acestei noi micri gtind pentru colegii lor, btnd la main manuscrisele acestora i avnd grij de copii.

Naterea noii micri feministe a avut loc odat cu primul congres al femeilor de la Frankfurt am Main, la care au participat 450 de femei din 40 de asociaii de profil. n cuvntul de deschidere s-a spus c "Cei privilegiai nu au renunat niciodat n mod voluntar la drepturile lor. De aceea, cerem ca femeile s fie puternice n luptele ce vor veni! Femeile trebuie s se organizeze singure, pentru c ele i cunosc problemele i pentru c trebuie s nvee s i susin interesele!"

Feministele de pretutindeni aveau aceleai idei, obiective i metode de aciune, fiind prezente n toate domeniile societii (n domeniul social, cultural, politic, tiinific, al medicinei etc.). Chiar dac nucleul micrii feministe a rmas independent, feministele s-au ngrijit mai trziu s-i impun multe revendicri i idei la nivelul instituiilor statului sau al partidelor.

Au aprut nenumrate grupuri de aciune n care s-a dat glas deseori pentru ntia oar propriilor probleme i strategiilor de adopat n vederea ctigrii "luptei" politice, dar i domestice. Descoperirea faptului c aceste probleme private i individuale erau att de asemntoare, a constituit baza formrii unei solidariti n cadrul acestor grupuri, dar i cu femeile de pretutindeni, fapt care le-a fcut pe femei s analizeze motivele care contribuiser la naterea acestei situaii. Propoziia "sfera privat este politic" a devenit un slogan important n cadrul micrii feministe.

Printre primele feministe s-au numrat i multe mame. Ele au nfiinat grdinie pentru copii i au nceput s discute pe teme fundamentale cu privire la educaie: atribuirea de roluri specifice fiecrui sex nc din copilrie, metode educaionale lipsite de orice form de opresiune aa s-a nscut conceptul de "educaie anti-autoritar". Grdiniele i colile "libere" s-au dezvoltat n paralel cu micarea feminist i s-au aflat n strns legtur cu discuii feministe precum cele despre rolul mamelor. Problema copiilor a fost abordat mai trziu n cadrul micrii feministe.

n centrul aciunilor publice s-a aflat dreptul femeii la autodeterminare i asupra propriului corp. Lupta pentru legalizarea avorturilor a fost preluat de multe ri i purtat de femei din toate straturile sociale. Ea a nceput n Frana, unde 344 de femei au formulat un apel politic public pentru legalizarea ntreruperilor de sarcin. Aceast aciune a fost repetat i n Germania de o protagonist important a feminismului, Alice Schwarzer, care lucra ca corespondent n Frana. Acest apel public a fost semnat de 374 de femei germane de cele mai diferite condiii sociale, cu vrste cuprinse ntre 21 i 77 de ani. El a fost publicat n revista "Stern" i a avut efecte incendiare.

O alt tematic important a fost violena sexual. Violul i abuzurile sexuale precum i cele familiale, din "sfera privat", care pn la acea vreme fuseser tabuizate, au fost scoase acum la lumina zilei i artate n adevrata lor msur. n Olanda, Anglia i Italia au avut loc aciuni de proporii sub motoul "Ne vom recuceri nopile". Aa s-au nscut azilurile pentru femei, grupurile de ntrajutorare i liniile telefonice de urgen. Femeile protestau mpotriva pornografiei i a reprezentrii umilitoare a femeilor n mass-media.

Protestul femeilor s-a ndreptat i mpotriva sistemului sanitar. Societatea a fost condamnat ca fiind una din sursele multora dintre aa numitele "suferine femeieti". Au avut loc procese intentate unor mijloace i metode duntoare sntii aduse pe pia de industria farmaceutic, dar i medicilor misogini. Femeile au nceput s se opun cu nverunare organizrii concursurilor de frumusee i au demonstrat mpotriva impunerii unor idealuri feminine.

Pretutindeni au nceput s apar proiecte ale femeilor: centre, edituri, ziare, librrii, ateliere, formaii, formaii teatrale, cafenele, baruri i case de vacan pentru femei. Proiectele i organizaiile de femei au intrat n reele, pentru c femeile doreau s dovedeasc c nu le leag doar motivele politice, ci c i pot petrece mpreun timpul liber i se pot distra.

Micarea studeneasc a fost prima care a probematizat i politicizat morala sexual contemporan. Eliberarea sexual a fost celebrat ca un mijloc de emancipare, un mijloc prin care puterea, dependena i opresiunea urmau a fi desfiinate ca principii, Introducerea pe pia a pilulei anticoncepionale a eliberat mai nti femeile de ameninarea graviditii i a fost salutat cu euforie. Vechile tabuuri funcionaser totui uneori i ca un factor de protecie pentru femei, iar acestea fuseser acum nlturare.

Aa c femeile s-au nfuriat i mai tare atunci cnd i-au dat seama de realitile micrii studeneti - disponibilitate sexual i adaptare la dorinele brbailor. Ele au revendicat prin urmare "libertatea sexualitii femeilor".

Situaia economic a femeii ndeosebi activitile domestice nelese ca munc nepltit n folosul familiei i societii, munca prestat "din dragoste" i faptul c munca prestat de femei era mult mai prost pltit dect cea prestat de brbai a constituit centrul de interes al analizelor feministe. Plata difereniat din domeniile de activitate specifice sexelor a fost adus la stlpul infamiei. n 1978, o muncitoare a intentat pentru prima oar proces firmei angajatoare, motivul invocat de aceasta fiind c este retribuit cu un salariu mai mic dect colegii ei de sex masculin care prestau aceeai cantitate de munc. Femeia a ctigat procesul, astfel nct multe altele au urmat. n ceea ce privea munca n gospodrie s-au cristalizat dou direcii distincte n cadrul micrii internaionale a femeilor:

"Unitaristele" plecau de la principiul egalitii principiale dintre brbat i femeie. Astfel, brbaii i femeile trebuiau s beneficieze de aceleai condii, adic femeile trebuiau s se bucure de aceleai anse n viaa profesional, jumtate din activitile din gospodrie trebuiau s fie preluate de so, att statul ct i soul trebuiau s se implice n educaia copiilor. Unitaristele respingeau "mitul mamei". n Germania, aceast direcie este puternic reprezentat. Punctele slabe ale acestei perspective constau n faptul c multe femei refuz maternitatea pentru c nu dispun de mijloace pentru a mpca profesia cu calitatea de mam. n plus, vocile critice mai susin i c prin adoptarea acestui punct de vedere, femeia s-ar ralia n exclusivitate la principiile i modul de gndire al brbailor.

"Diferenialistele" porneau de la premisa c femeia i brbatul sunt fiine diferite. Aceast direcie a cerut n mod vehement n anii 70 ca femeile s fie rspltite pentru munca casnic. Ele ncurajau maternitatea i recunoteau n relaiile dintre mam i copil un potenial de critic social. Sarcina, naterea i creterea copiilor era considerat o activitate alternativ la viaa profesional, "logica matern" fiind declarat o putere a femeilor care trebuie protejat i sprijinit. Bastionul ideilor diferenialiste a fost Italia. Punctele slabe ale acestei direcii au fost considerate a fi mistificarea rolurilor tradiionale. S-a spus c remunerarea activitilor casnice nu ar face altceva dect s le lege pe femei i mai mult de cas i de familie. Diferenialistelor li s-a mai reproat i c nu s-au ocupat mai ndeaproape de responsabilitile ce le revin tailor i societii n educaia copiilor i de valoarea pe care o au acetia n ceea ce privete procesul de socializare al copiilor.

Dreptul familiei i al cstorieia fost supus reformelor n multe ri. Discriminarea i tratamentul inegal al soiilor au fost nlturate parial din spaiul tradiional burghez sau cretin i adaptate realitilor curente.

Reprezentarea egal a femeilorn poziiile cu autoritate sporit .

Au fost emise legi careprotejeaz angajatele nsrcinate(pstrarea locului de munc).

Din pricina nivelului de dezvoltare diferit, femeile din rile industriale occidentale au ales s pun cu totul alte accente n lupta mpotriva discriminrii dect femeile din rile n curs de dezvoltare i din statele dictatoriale. Feministele din rile industriale occidentale i-au ndreptat la nceput atenia asupra drepturilor politice i civile. Cele din rile n curs de dezvoltare i-au pus baza pe dobndirea de drepturi (economice) egale i a solidaritii. n timp ce femeile occidentale de astzi se intereseaz astzi mai ales de modurile n care poate fi obinut un consens ntre statutul de mam i cel de femeie activ cu o slujb i de desfiinarea statutului preferenial al brbailor n domeniul social i profesional, femeile din majoritatea celorlalte ri lupt nc pentru obinerea dreptului la educaie elementar, la participare la viaa public i la protejare a vieii i trupurilor lor. Aceste interese diferite duc deseori la o ruptur ntre cele dou "tabere".

Astzi, cele care lupt pentru drepturile femeilor ncearc s vin n ntmpinarea ntregii diversiti de necesiti feminine care rezult att din multitudinea de tradiii culturale ct i din diferitele realiti socio-economice i politice. n plus, ele se implic i n activitile reelelor internaionale cu scopuri comune i mai generale. Criza economic la nivel global i distrugerea mediului nconjurtor sunt, de asemenea, subiecte importante, iar prin conectarea lor la paradigma drepturilor omului, micarea internaional a femeilor ar putea cpta noi impulsuri.

O misiune important a micrii feministe de astzi este impunerea drepturilor femeii ca o component stabil a drepturilor universale ale omului i popoarelor. Drepturile femeii trebuie s se ridice deasupra tradiiilor religioase i culturale. Mai mult, trebuie s se aplice sanciuni internaionale mpotriva statelor care nu respect drepturile femeii. Primii pai n aceast direcie au fost fcui prin elaborarea "Acordului pentru nlturarea oricrei forme de discriminare a femeii", n care au fost introduse pentru ntia oar clauze anti-discriminare i n care a fost propus instituirea unui program de nlturare a oricrei forme de discriminare a femeilor. La Conferina Internaional a Drepturilor Omului din 1993 de la Viena, violena asupra femeilor a fost pentru prima oar numit o nclcare a drepturilor omului.

La cea de-a patra Conferin Internaional a Femeilor din cadrul Organizaiei Naiunilor Unite de la Beijing (1995), n protocolul final s-a stipulat c "drepturile femeii sunt drepturi ale omului"! Micrile feministe din toat lumea pot apele la aceast Declaraie, cernd guvernelor rilor lor s ia msuri specifice i concrete n aproape toate domeniile societii.

n plus a mai aprut aici i posibilitatea aplicrii unor sanciuni: n 1999 a fost semnat "protocolul facultativ" al "Convenia pentru eliminarea tuturor formelor de discriminare a femeii", care permite acceptare n instan a plngerilor individuale. Acest lucru nseamn c o femeie care este discriminat n ara ei de origine se poate adresa celui mai nalt for competent, Comitetului Femeilor din cadrul ONU i s-i cear dreptul la un tratament egal. Tribunalul pentru crime de rzboi de la Haga reprezint i el un progres important n ceea ce privete drepturile femeii. Aceasta este prima instan n care poate fi condamnat violul pe timp de rzboi ca nclcare a drepturilor omului, ca crim mpotriva umanitii.

La implementarea acestor tratate i programe de aciune au transprut i unele probleme specifice zilelor noastre. Platforma de aciune de la Beijing a fost criticat sever la scurt timp dup ce a fost adoptat. Cca. 50 de state islamiste i o serie de ri catolice din America Latin, precum i Vaticanul, Libanul i Malta s-au ridicat mportiva pasajelor care stipulau "libertatea sexual". Mai mult, aceste state s-au declarat mpotriva punctelor care prevedeau luarea de ctre state a unor msuri care s penalizeze avorturile ilegale. Astzi, forele conservatoare i fundamentaliste motivate religios sunt cei mai nverunai contestatari ai drepturilor universale ale femeii. Mai ales unele state islamice precum Iranul, Sudanul etc. adopt o poziie n detrimentul profund al drepturilor femeii, iar n alte ri precum Algeria, Turcia i Egiptul, influena fundamentalitilor a crescut n ultimile decenii. i fundamentalitii cretini dispun de o putere considerabil de lobby, ca de exemplu n SUA, unde pe parcursul ultimilor ani muli medici specializai n avorturi au fost ameninai de radicalii "aprtori ai vieii", unii dintre acetia fiind chiar ucii. Principala misiune a femeilor este astfel de a aciona comun mpotriva fundamentalismului i violenei peste tot n lume.PAGE 7