7/23/2019 Mircea Eliade - Tentatia fantasticului

1/3

M. ELIADE Tentaia fantasticului

Interesul scriitorului fa de literatura fantastic se manifest nc din perioada n care urmeazcursurile Liceului Spiru Haret i este ntreinut de lecturile sale (H. de Balzac, Giovanni Papini) i dedescoperirea Indiei. Ceea ce surprinde la M. Eliade, nc din copilrie, este imaginaia debordant de care ddovad i extraordinara capacitate de autosugestie, ce se pot observa odat cu apariia n 1921 a primei salepovestiri fantastice, Cum am descoperit piatra filosofal, povestire ce i va aduce premiul Ziarului tiinelor

populare. Povestirea trateaz o tem ndrgit de alchimitii medievali, descoperirea formulei magicenecesare fabricrii aurului i are n centrul ei pe autor care pasionat de chimie adoarme n laboratorul lui. Prinintermediul visului are acces la o lume fabuloas i este iniiat de un personaj misterios n tainele elaborriiPietrei Filozofale. ntre anii 1921 i 1923 M. Eliade realizeaz un roman hibrid n care aventura se mbincu preocuprile entomologice, iar fantasticul cu umorul, este vorba de Cltoria celor cinci crbui n arafurnicilor roii. Textul reprezint o microgeografie imaginar scris din perspectiva inedit a crbuuluipentru care dimensiunile obiectelor sunt cu totul altele dect cele omeneti. Cele dou texte menionatealturi de romanulLumina ce se stinge (1934) au reprezentat puncte de plecare pentru literatura fantastic alui M. Eliade, literatur situat ntre cea realist i studiile de filozofie sau de istorie a religiilor. Odatstngciile nceputului depite, M. Eliade devine creatorul unei teorii originale i inedite despre fantastic,bazat pe camuflarea sacrului n profan sau altfel spus pe teoria irecognoscibilitii miracolului. Astfel, M.

Eliade consider c evoluia tiinelor a dus n mod treptat la desacralizarea aproape total a lumii, fapt ceexplic dificultatea decodificrii sacrului n banalitatea nconjurtoare. Trind ntr-o lume lipsit de oricesemnificaii trans-istorice, omul contemporan sufer dramele provocate de istorie fr s le gseasc osemnificaie propriu-zis, sufer teroarea istoriei. n lucrrile sale prozatorul ncearc ntotdeauna scamufleze fantasticul n cotidian, deoarece anistoricul este camuflat n istoric, iar extraordinarul nobinuit. Fantasticul ni se va dezvlui n realitatea cotidian datorit existenei unor planuri i lumi paralele,iar eroii lui Eliade vor fi preocupai n permanen de descoperirea unor semnificaii profunde, inaccesibileoamenilor de rnd, adevrate iniieri spirituale. M. Eliade ridic de fapt n naraiunile sale problema condiieiumane prin intermediul unor personaje ce ncearc s descopere, n existena lor cenuie, adevratelesemnificaii ale destinului lor; naraiunile Pe strada Mntuleasa, Tineree fr de tineree, Noaptea deSnziene, O fotografie veche de 14 ani sunt edificatoare pentru cele afirmate. Alturi de problema condiiei

umane este ridicat i problema posibilitii ieirii din timp, realitate a existenei care pentru om nu nseamnnimic altceva dect apropiere de moarte, problem exemplificat de naraiuni precum: Nopi la Serampore iSecretul doctorului Honigberger. n ceea ce privete timpul, descoperim n prozele fantastice semnate de M.Eliade trei nivele temporale, ce corespund cu trei grade de manifestare a sacrului: lumea sacralitii depline,lumea care mai crede nc n mituri i legende i societatea complet desacralizat. Alturi de cele trei niveletemporale se observ i trei tipuri de timp: fantastic, psihologic i istoric foarte bine relevate n romanul Noaptea de Snziene. Nu trebuie uitat nici faptul c timpul poate fi privit din dou perspective: 1)identificarea lui cu istoria, ceea ce nseamn un drum lent spre moarte i 2) posibilitatea abolirii oricrorlimite.

Negnd inteligena lucid i lipsit de fantezie, fantasticul faciliteaz ntoarcerea la vrsta mitic acopilriei, constituind modalitatea cea mai eficace prin care ne putem apropia de origini. Astfel, M. Eliade

pornete adesea n creaiile sale de la mituri strvechi sau de la tradiii folclorice autohtone pe care letransform prin intermediul imaginaiei sale, uurndu-ne nelegerea lor. Inspirndu-se mai ales din miturilei credinele populare romneti s-a stabilit cu uurin existena unui mit al patriei n cadrul prozelorfantastice ale lui M. Eliade. ara este asemnat cu o curte miraculoas, un spaiu privilegiat n carestpnete zeul Dionysos i care a contribuit la crearea unei spiritualiti romneti specifice.1 Ioan PetruCulianu, discipolul lui M. Eliade a identificat trei perioade n literatura fantastic a maestrului: La nceput,povestirile sale rspund unei convingeri exprimate n Folclorul ca instrument de cunoatere,dat fiind c toate fenomenele paranormale sunt reale, isprvile fantastice expuse de Eliade n romane deplasarea personajelor n timp i spaiu, putina de a aciona magic, vampirismul sunt i ele reale. [] Maitrziu, Eliade a elaborat acea teorie a miraculosului incognoscibil. [] Cea de-a treia perioad din literatura

1

7/23/2019 Mircea Eliade - Tentatia fantasticului

2/3

fantastic a lui Eliade rspunde inteniei de a tuturor celor ce sufer, a contiinelor nderiv.2

Cititorului prozei fantastice a lui M. Eliade i se dezvluie o serie de teme, tehnici, motive i mituridintre care, din dorina conturrii unei imagini de ansamblu, vom enumera i exemplifica cteva: tematimpului sacru i a timpului profan (Adio), tema camuflrii fantasticului n cotidian sau disimulareasacrului n profan ca baz a literaturii fantastice, tema desacralizrii lumii i a cuvntului primordial(Adio); tehnica narativ a confuziei dintre vis i realitate ( Noaptea de Snziene), tehnica suprapunerii

planurilor temporale i teoria universurilor paralele (Dousprezece mii de capete de vite), tehnica amnrilori a aluziilor ce in treaz curiozitatea cititorului (Pe strada Mntuleasa), tehnica rememorrii utilizat caproces de resacralizare a lumi (Pe strada Mntuleasa); motivul i obsesia insulei ca loc privilegiat ceparticip la o geografie mitic, trm accesibil numai celor iniiai, sacralizat i scos n afara timpului(arpele), motivul timpului concentrat i motivul nopilor cu puteri miraculoase ( Noaptea de Snziene),motivul magiei (Nopi la Serampore), motivul strigoiului i motivul ngerului morii (Domnioara Christina),motivul arpelui (arpele), motivul femeii ca manifestare a destinului (Noaptea de Snziene), motivul femeiice se metamorfozeaz (Pe strada Mntuleasa), motivul iniierii personajelor i motivul personajelor cestpnesc timpul prin puterea de a prezice viitorul sau refugiindu-se n vis, n lumea fanteziei (Secretuldoctorului Honigberger,Nopi la Serampore), motivul dualitii regimurilor, diurn i nocturn (Ivan), motivullocului blestemat (Secretul doctorului Honigberger), motivul ntunericului ce aduce cu sine o not de mister(Domnioara Christina), motivul paradisului pierdut (arpele), simbolistica i motivul cortinei (Adio),motivul i simbolistica podului (Podul); dintre miturile la care recurge M. Eliade l vom aminti pe cel al luiOrfeu ilustrat de prozan curte la Dionis.

Lucrri caIsabel i apele diavolului, Maitreyi iNopi la Serampore, n care pot fi ntlnite cteva dintemele i motivele enumerate mai sus, sunt fantastice i pentru c evoc o lume care este ea nsi fabuloas,neobinuit pentru european, India. Prozele Un om mare,Dayan, Tineree fr de tineree iLes trois grcesl apropie pe M. Eliade de literatura SF, iar Uniforme de general, Incognito la Buchenwaldi Coloananesfritne dezvluie procesul de desacralizare a artei.

Ca un adevrat mistagog, prin crile sale, M. Eliade ne iniiaz n misterele nscute din dragostea imila sa fa de fiina uman supus terorii timpului i ne ndeamn s-i urmm calea, considerndu-ne pefiecare n parte un posibil discipol ce trebuie s descopere sacrul i semnificativul ce se pot ascunde peste totn jurul nostru. Orice naraiune, orice povestire ascunde ceva: ceea ce m pasioneaz este tot camuflarea.Or, n literatura fantastic exist structuri mitice care aparin memoriei colective. Tocmai aceast camuflare asemnificativului, a sacrului se ntlnete n unele povestiri fantastice pe care le-am scris.3

BIBLIOGRAFIE:1) Cristian Bdili, ntlnirea cu sacru, apte interviuri cu i despre M. Eliade, Botoani, editura

,,AXA, 1996.2) Ioan Petru Culianu, Mircea Eliade, Bucureti, editura Nemira, 1998.3)Gheorghe Glodeanu,Fantasticul n proza lui Mircea Eliade, Baia Mare, editura Gutinul SRL, 19934) M. Eliade,Insula lui Euthanasius, Bucureti, editura Humanitas, 1993.5) M. Eliade,La ignci i alte povestiri, Bucureti, Editura Pentru Literatur, 1969.

Nadia Vesa

2

7/23/2019 Mircea Eliade - Tentatia fantasticului

3/3

1 Cf. Gheorghe Glodeanu,Fantasticul n proza lui Mircea Eliade, Baia Mare, Editura Gutinul SRL, 19932 Ioan Petru Culianu, Mircea Eliade, Bucureti, Editura Nemira, 1998, p. 2543 Cristian Bdili,ntlnirea cu sacru, apte interviuri cu i despre M. Eliade, Botoani, Editura ,,AXA, 1996, p. 40