METAMORFOZE 2001 Florin Munteanu Iat c a mai trecut un an. Dei mereu altul, minunatul parc dendrologic din Gura Humorului, ne ntmpin i de data asta cu acceai prospeime. Este un loc ce nc vibreaz de bucuria ntlnirilor cu Nikos, Quentin, Roberto, Peter, unde studiul Complexitii i-a gsit adepi dornici de a explora cu pricepere i dezinvoltur Noul, unde a fost construit fizic i expus pentru prima dat Volumul de AUR, unde peste o sut de tineri au cunoscut i s-au cunoscut mai bine. Scoala de var: METAMORFOZE 2000 a fost un succes ce ne-a dat fora necesar s organizm anul acesta o manifestre de amploare i mai mare. Fractal Metamorfoze 2001. Este pentru prima dat cnd se reunesc dou aciuni desfurate n zone la fel de pitoreti dar aflate la distan de sute de kilometri. Fractal xx (Cara Severin) i Metamorfoze (Suceava). mpreun, sunt aciuni deja cunoscute la nivel naional, dar care capt n acest an, prin efect sinergic, o dimenisune nou. Att ca tehnic de organizare ct i ca diversitate de participani (vrst, preocupare, abiliti, domiciliu), coala de var Fractal Metamorfoze 2001 este o premer. Ea ridic la nivel naional, preocuparea noastr, a Centrului pentru Studii Complexe+centru UNESCO, de a genera cadrul i a pregti infrastructura pentru promovarea paradigmei COMPLEXITII n Romnia, cu certituinea c aceste noi modele, teorii sau tehnici vor constitui o baz important de plecare pentru spiritul mereu dornic de afirmare n spaii real noi ale romnilor n general i ale tinerilor n special. Rezolvarea complicatelor probleme socio-economice i educionale, suportarea psihic a efectelor neateptate produse la scar local dar a cror cauz nu o gsim dect la scar global, restructurarea societii romneti n ansamblu, se pot face mult mai coerent atunci cnd fiecare celul a organismului social (mai ales a celor active- tinere i a celor coordonatoare-autoritatea) este contient de ceea ce se ntmpl i mai ales de ce. Din acest motiv am orientat aceast aciune ctre probelmatica socio-economic, punnd n discuie raportul Tineri / Autoritate, inclusiv baza teoretic modern oferit de tiina Complexitii, cu scopul declarat, nu de a critica, ci de a ajuta nfiriparea unui dialog coerent ntre cei doi factori implicai direct n procesul de modernizare a societii romneti i de identificare a acelor faete ce pot face din Romnia un partener real n procesul de integrare european i de globalizare. In acest cadru de intenie s-a structurat programul ACT 2001 (Atlas chestionar tineret) pe care l avei la pagina http://www.csc.matco.ro/fractmetam2001index.html Avnd n vedere faptul c suntem aici pentru prima dat mpreun (cei ce au participat la primele ntlniri dedicate Complexitii acum aproape 10 ani dar i tineri noi ce vin pentru prima dat aici), v voi prezenta nc odat, pe scurt contextul i motivaia acestei aciuni. Contextul Dezvoltarea la scar global a Societii Informaionale a condus la modificri eseniale ale valorii pe piaa locurilor de munc, a modalitilor de informare i formare continua a Resursei Umane. Acest proces care a afectat rile foarte dezvoltate nu a rmas fr urmri la nivelul rilor n curs de dezvoltare cum este i Romnia. Adaptarea la particularitile acestui tip de societate, precum i la tendina de globalizare a fost pe ct de natural n rile puternic dezvoltate pe att de dificil la nivelul unei populaii cu acces limitat la informaii i cu posibiliti financiare reduse. n Romnia ultimilor ani, cei mai afectai de aceste schimbri au fost tinerii, confruntai cu dou modele diferite: cel autohton al prinilor i cel al societii occidentale promovate prin vectori agresivi de mediatizare. Nevoia de afirmare, determinarea de a avea succes n via, precum i dorina de a-i pune n valoare repede deosebita capacitate creatoare i inovatoare a tinerilor romni s-au lovit de mai muli factori, printre care:

- accesul limitat la informaie, n principal datorat resurselor financiare limitate i a lipsei infrastructurii de comunicare n multe zone din ar, - lipsa de informaie privind metatendinele manifestate n dezvoltarea socio-economic modern, fapt ce nu a permis formarea unei imagini de ansamblu asupra posibilitilor i opiunilor profesionale specifice acestui nceput de mileniu, - fluctuaia i instabilitatea unor sectoare de activitate specifice perioadei de tranziie spre economia de pia i care a condus la alegerea unei meserii n funcie de cerinele pieii i mai puin de aptitudini i abiliti native, - lipsa de cooperare i circulaia defectoas a informaiei ntre organismele guvernamentale i neguvernamentale privind rolul i aportul fiecreia n identificarea i rezolvarea problemelor cu specific local i naional i n cointeresarea resursei umane n formare. Incapacitatea sistemului de a rezolva n mod convenabil aceste probleme a determinat scderea dramatic a ncrederii tinerilor n viitorul societii romneti, fapt materializat n adevaratul exod ctre vest a acestora i a generat o alta motivare a actului educational i al formrii profesionale- pregatirea pentru o angajare n afara rii. n sine, acest proces de Brain Drain este un proces firesc i nu constituie o problem dect n msura n care este afectata capacitatea de dezvoltare socio-economic a Romniei, fie printr-o degenerare treptat a capacitii de regenerare si adaptare a Resursei Umane, fie printr-un proces de tip Brain Regain insuficient elaborat i susinut guvernamental. Motivaia Romnia se afla de mai bine de un deceniu n regim de tranziie spre o societate democratic cu economie de pia, avnd ca obiectiv integrarea n Uniunea European i cuplarea viabil la procesele globalizrii. Necesitatea reformei la toate scrile, insuficiena mijloacelor, experiena redus, dinamica dezvoltrii globale, criza conceptual n politica actual precum i absena unei viziuni strategice coerente reprezint (pe lnga insuficiena, ineficacitatea utilizrii, risip i inadecvata valorizare a resurselor) creioneaz contextul n care, pe fondul unor abordari aventuroase i a unei lipse de responsabilitate a actorilor sociali, asistm printre altele la: - cronicizarea unui comportament pur reactiv al autoritilor care tind s i focalizeze atenia exclusiv pe problemele imediate cu consecine grave asupra anselor de cretere a eficacitii i de asigurare a viabilitii mediului social-economic romnesc, care devine tot mai mult dependent exclusiv de conjuncturile, evoluiile i standardele impuse de mediul extern, - sporirea incertitudinii asupra viitorului social i diminuarea orizontului realist de speran in realizarea individual pn la cote care pot deveni alarmante. n aceste condiii, ntre nevoia de orizont de speran, care pentru tineri este esenial i tendina de cronicizare a unui comportament pur reactiv al reprezentanilor autoritilor se nate un clivaj grav. Chiar i contextul eforturilor privitoare la aderarea Romniei la Uniunea European reprezint un factor care n prezentul imediat sporete acest clivaj. Dac urmrim lista celor 30 de dosare de negociere ale Aquis-ului comunitar, un eventual dosar care s comute atenia reactiv a autoritilor (altele dect MTS) la problemele tineretului l-am putea regsi doar la al 31-lea punct altele. Pe acest fond, se impune o aciune rapid i eficient purtat de organizaii ale societii civile la interfaa dintre tineret i autoriti, ntr-o formul care s catalizeze apariia unui proces de contracarare natural a acestui clivaj msurile cu carater administrativ fiind inoperabile chiar din cauza lipsei de atenie manifestate de ctre autoriti. Conseciele lipsei unor astfel de aciuni pot fi resimite la nivel naional, tineretul n ansamblul su fiind categoria afectat direct, iar, prin aceasta, periclitndu-se nsusi viitorul organismului social romnesc. Tinerii valoroi se vor orienta tot mai mult spre soluia realizrii n strintate, autoritile vor avea o baz de selecie a funcionarilor lor din ce n ce mai neperformant, crendu-se astfel premizele unei crize generalizate.

Prin misiunea asumat de a contribui la identificarea i gsirea unor soluii pentru problemele specifice tinerilor (n special prin programele sale Scoala Itinerant i Brain DrainBrain Regain) i de a promova la scar naional paradigma COMPLEXITII ( prin programul de cercetare-dezvoltare NEXUS), Centrul pentru Studii Complexe a structurat, n parteneriat cu Ministerul Tineretului i Sporturilor, cu Ministerul Educaiei i cercetrii, cu asociaia tiinific Cygnus i asociaia Cogito, programul prezentei coli de var, program denumit ACT 2001 (Atlas Chestionar Tineret). n pagina web a CSC sunt prezentate n detaliu toate informaiile utile nelegerii obiectivelor i modalitii de lucru ce urmeaz s se desfoare n prelegeri, ateliere, vizionri de filem, mese rotunde, experimente. Dac programul propus va avea succes sau nu, o vom putea spune peste civa ani, nu prin aduceri aminte sau analize statistice, ci prin valoarea nou creat de participanti, direct n nume propriu sau indirect prin motivarea altor tineri de a intra activ n jocul vieii Un pusle de probleme la care merit s metitm S avem mare grij la folosirea cuvintelor ! Pentru a putea comunica, respectiv pentru un dialog autentic, este extrem de util ca semnificaia pe care o persoan dorete s o induc partenerului de discuie s i ajung la acesta, cu ct mai puine distorsiuni. Marile tragedii s-au produs de cele mai multe ori din pricina unei lipse de comunicare, de contact real n spaiul semnificaiilor. Fiecare i alege o anumit alturare de cuvinte care par s ilustreze cel mai bine ideea ce urmeaz a fi comunicat celuilalt. Din pcate, aa cum am mai vzut, aria semantic a unui cuvnt este neateptat de larg uneori. Acelai cuvnt paate avea semnificaii i sensuri multiple, putnd sa-l poarte pe interlocutor n alt spaiu semantic, unde, s nu se mai ntlneasc cu emitorul. Orice fraz poate avea un sens dac este corect formulat. Problema este ca ea s traduc mesajul pe care persoana A dore te s o comunice persoanei B ntr-o manier n care s se i ating acest obiectiv. V spuneam des, c CSC are ca ndemn urmtoarea construcie : Dezvolt Mintea la nivelul Complexitii Naturii, Nu simplifica Narura la nivelul cunotinelor pe care le ai azi. Mai simplu se poate spune Cultiv mintea pentru a percepe COMPLEXITATEA. In esen, problema se pune i sub aspect semantic. Pentru a percepe domenii noi de studiu, pentru a putea opera i comunica, este necesar asocierea unor semnificaii, a unor stri neuronale profunde care s dea sens cuvntului. A putea s v povestesc de bucuria pe care am simit-o cnd mi-am reprezentat mental afirmaia lui Mihai Drgnescu extras din cartea de ortofozoc, i anume c : un proces de afire poate fi generat de captarea de ctre un arhem a unui ortobiont. A fost minunat cci apoi am putut asocia altfel fragmete din poeziile lui Nichita Stnescu gndul este o lumin frnat i evident am avut cum s mi imaginez apoi un context experimental care s structureze trepat sensuri i s stabilizeze un spaiu semantic nou. Dar pentru a ajunge aici, am citit multe cri ncercnd s neleg i nu doar s le pot reproduce pentru un examen sau pentru un dialog monden. Am urmrit s neleg nuanele unei exprimri, s neleg de ce i cum se nate un cuvnt nou. El se nate fiind descoperit ? sau inventat ? Se poate vorbi de un limbaj natural, profund, al Naturii nsi ? Un jargon este doar o construcie ce permite comunicarea ? Orice comunicare presupune i nelegerea sensului profund purtat de mesaj, de informaie, de fluctuaia de materie sau energie ? Consider c ntrebrile sunt cele ce nasc tensiuni mentale, frmnt stri, creaz i pregtete cadrul n care s i fac apariia nelegerea. ntrebarea deschide un orizont nou. Poate face ca mintea s tacO clip i s exprimeOh, la asta nu ma-m gndit. Un rspuns ns nchide o problem. Sunt de acord sau nu ! El implic de cele mai multe ori doar o comparaie cu o baz de date cunoscut. El induce o stare specific de finalitate atins, de evident, dar care nu este obligatoriu i adevrat. Poate oare un obiect mai greu dect aerul s se ridice prin fore proprii ? Nu, pentru c i urmeaz explicaia ce defapt este o construcie ce utilizeaz noiuni i concepte (o paradigm) ale unui moment de dezvoltare. n interiorul paradigmei, explicaia este coerent i

valid. Rspunsul vine de la o autoritate i are rol de judecat de valoare care, pentru o fire normal, este baza pe care se construiete bunul sim. Exemple sunt multe, ideea pe care doresc ns s o evideniez este tocmai procesul neuronal implicat. Ceva din noi pune ntrebri, chestioneaz permanent limitele spaiului semantic n care mintea se joac. Este motorul ce poate duce la depirea unei limite, a unei paradigme. Ceva din noi are nevoie de jaloane fixe, de certitudini. Pentru a comunica este necesar ca acel ceva s fie suficient de stabil pentru a fi perceput ct mai la fel de ambele contiine ce discut. O certitudine nate un comportament, o atitudine, structureaz treptat un mod de via, o societate. Cnd acea certitudine se clatin sau cade, evident c intregul eafodaj cade. Un cuvt d natere unui domeniu ! Un cuvnt poate structura un Univers. Ce va nate cuvntul COMPLEXITATE. Evident, nu el n sine ci semnificaia pe care o poart : etichet pentru un sistem care prezint sensibilitate la condiii iniiale, care este format din elemente componente cvasiidentice (celule) prin a cror interaciune se nate un porces nou, neateptat numit auto-organizare, a crui dinamic poate fi analizat n spaiul fazelor prin reconstrucia atractorului i determinarea dimensiunii sale fractale, atractor straniu, rezonan haotic, rezonan stochastic, anten fractal, comunicare prin haos, cmp morfogenetic, captor pentru o legtur informaional, comunicare extrasenzorial, SETI.Iat cum un cuvnt, aparent o etichet, poate exploda ntr-un adevrat univers semantic ce las treptat urme ntr-un grup i se structureaz treptat ntr-o civilizaie. V sugerez ca exerciiu de gndire s cutai diferenele dintre dou cuvinte aparent banale dar extrem de importante pentru viaa noastr: natural i normal. Normalul poate s nu aib nici o legatur cu naturalul. Poate s para extrem de natural s i aperi aproapele dar realitatea s i arate c normal (n sens de medie, statistic vorbind, de regul) este chiar invers. Ce loc ocup n acest context ideea de arhetip ? Poate oare tiina clasic, prin statistic ce d valoarea medie a unui colectiv de obiecte, s identifice un arhetip ? Cum poate fi determinat experimental un arhetip ? Mai direct, ca sugestie de ntrebare pus pe alt plan Care este legtura dintre mis Europa (aici vzuta ca unicitate, arhetip) i media femelior din Europa (colectivul statistic al realitii materializate). Poate v gndii i prin prisma numrului de aur despre care am discutat i mai ales prin prisma generalizrii n-dimenionale ale seciunii de aur. Cum arat un sla n care se poate nate Civilizaia Cunoaterii ? Dac am avea o via normal ntr-un cadru natural, poate c cele dou noiuni s-ar armoniza i am beneficia de triri i bucurii pe care acum nu le putim nici mcar imagina. Ar nsemna s inventm (s descoperim) un altfel de ora i implicit un alt stil de via. Gndii-v la felul n care ar trebui s arate un nou ora: un ora al civilizaiei CUNOATERII. Ce funcii ar trebui s aib oraul respectiv? Gndii-v! Discutai ntre voi! Intrebai-v: Cum mi-ar placea mie s arate oraul n care ai vrea s locuiesc? Eu, personal, nu cred ca avei un sentiment prea plcut atunci cnd intrai in unele din blocuri. Ca s nu mai vorbesc de ghenele acelea, care nu cred c mai pot trece neobservate ca pn acum. i cnd s visai cum s v faceti cuibul vostru? Acum, pentru c atunci cnd vei ajunge mari va trebui s-l facei. Atunci vor fi ns alte probleme, acum nc mai putei visa. Cum s arate oraul n care vrei s trii mine? Unde s fie plasat? E plcut zgomotul apei, numai c pe unii i enerveaz i prefer zgomotul de main. Iat cteva ntrebri importante: unde trebuie s fie plasat un ora? Exist spaii bune i spaii malefice ? Cum am putea s le identificm ? Ce adevr se ascunde n tiina vechilor chinezi de a-i alege locul pentru a construi o casa sntoas ? Dar apar i alte aspecte. Ct lume s fie n ora? Mult ? Puin ? Cum s fie structurat?

Metamorfoza La ora actual telemunca este o realitate. Este o consecin palpabil a generalizrii societii informaionale. Totul se schimb cu o vitez crescnd ! Iar aceste schimbri v privesc i pe voi. Poate c n primul rnd pe voi dei suntei dependeni de deciziile autoritilor iar de multe ori autoritatea nu este pregtit pentru o asemenea transformare. Tot o autoritate este reprezentat i de prini, i iari nu ntotdeauna ei sunt capabili s v ndrume paii ntr-o etap att de dinamic i neateptat. Ci dintre prinii votri lucreaz pe calculator n mod normal? i ci i pun problema de telemunc ? Puini, pentru c ei nu au avut nevoie de aceast abilitate. Nu au fost nvai s fac lucrul acesta. Nu e de vina nimeni dei asta este realitatea. Autoritatea (cea de acasa i cea social) nu este pregtit s fac fa acestei situaii ! Dar nici voi nu suntei pregtii s dai soluii ci doar dornici de aventur, sprinteni n gndire i schimbare. Nu tii ns cum s abordai realitatea pentru a v face auzii, pentru c nu vai propus poate, iar baza de date pe care o avei acum sigur nu este n msur s fac o judecat de valoare. n plus suntei o generaie a televiziunii. V uitai prea mult la filme i reclame, la imagini ce invadeaz mintea cu o agresivitate nebnuit i reduce extrem de mult capacitatea voastr de a asculta, de a percepe sensul unor procese ce poate sunt mai lente. Dac ceva nu izbete n primele trei minute, atenia scade i n cele din urm se abandoneaz subiectul. Aceast dinamic biciuiete mintea i pune attea probleme !!! Am prezentat nu de mult, ntr-un context asemntor un film artistic, cu un titlu ce a atras multa lume : Triunghiul Bermudelor. A fost un film care mbina romantismul cu tiina i arata c tiina poate s fie i romantic. tiina nu este distructiv n sine ! dac tii s o abordezi, tiina nu conduce la robotizarea omului ci dimpotriv. Memorarea automat, mecanic, mimarea unui proces de dezvoltare a minii conduce la un comportament reactiv, pavlovian, de tip robot, dar asta e cu totul altceva. Scene prelungi, ntr-un decor de vis, ntr-un tempo calm ce prea un deziderat pentru oricine. i cu toate acestea, majoritatea tinerilor din sal au plecat ! Totul a prut prea siropos, prea lent, prea fr aciune, fr gloane i snge. Pentru a nelege i participa activ la acest major metamorfoz pe care o traversm azi, o tranziie forat, de la scoietatea industrial ( bazat pe concuren i produse de serie), la societatea informaional (bazat pe cooperare i produse personalizate), la civilizaia cunoaterii (bazat pe valorizarea omului ca fiin creatoare, n consonan cu Natura), este necesar contientizarea att a autoritilor ct i a voastr, a tinerilor, viz a vis de problematica socioeconomic pe care acest proces o implic. De aceea ne-am ntlnit azi aici ! nelegei ce vrem s facem? S v insufl energie, motivaie, s v punei mintea n micare, s dorii ceva i s prezentai coerent n faa autoritii ceea ce dorii, ca dorina s se i ndeplineasc. nsi metamorfoza despre care discutm se afl n voi. Aici este doar un declanator, un mediu care stimuleaz acea parte din fiecare ce poate contribui pe nesimite la marea trasformare. Cum s-mi aleg o tem? Dup cum tii, CSC i-a asumat misiunea de promotor al paradigmei COMPLEXITII n Romnia. Despre Complexitate, fractali, teoria haosului, sinergetic am mai vorbit nc din 1995, n cadrul primei coli de var de la Vliug Fractal 95. Vom ncerca de data asta sa trecem la aplicaii. Vom identifica noiuni i vom cuta exemple, parabole, metafore pentru a le nelege sensul nainte de a trece la formalizarea teoretic. De exemplu, la atelierul de tiina Complexitii, vom aduna pe cteva pturi, pe jos, toate materialele documentare (cari, articole, reviste) pe care le-am adus aici. V rugm s le frunzrii, s v uitai la poze cum se spune, i le triai dup teme sau probleme, s discutai ntre voi att ct putei, dup care s ncercai s v conturai o tem i un grup de lucru.

Pare un exerciiu dificil. Cum s aleg ceva despre care nu tiu nc nimic ? poate ntreba cineva. Dar cnd s faci exerciiul acesta? Cnd s v jucai de-a alesul drumului de inim ? Cnd ai deja responsabilitate? Cnd este deja prea trziu cci coala tocmai s-a terminat ? Atunci o vei face tare greu sau de loc.. Avei lng voi i o serie de tineri care i-au asumat responsabilitatea de a v fi ghizi n acest etap. Nu-i stresai ! Nu sunt profesorii votri din clasa. Sunt mult mai aproape de voi deci nu au nc suficient experien. Nu-i judecai aa cum facei cu profesorii votri. Voi nc suntei sub influena imaginii unui profesorilor clasic s zicem, dar nu ncercai s evocai n acest coal de var tipul acesta de profesor. ncercai s construii i s fii voi niv un profesor nou, un profesor altfel, aa cum simii voi c v-ar place s avei un mentor. V sugerez chiar i o tem de dezbatere la foc de sear: Un alt tip de profesor. Dar acel profesor s fie adevrat, complet, nu o glum. O frntur din mine S v povestesc ceva, aici n frumuseea peisajului ce mbrac coala fr ziduri. O ncercare de a v mprti din propria trire, ncercnd n acelai timp s o generalizez i s o pregtesc pentru a fi inclus n studiile de auto-organizare ale unor automate celulare pe care le-am putea genera la atelierul nostru dedicat Complexitii. Aici sunt eu, o simpl celula din organismul mare al societii. Zi de zi m mic aparent brawnian prin via. M ntreb din cnd n cnd de ce Dumnezeu mi-a dat viaa asta ? Ce trebuie s fac cu ea ? Triesc, m uit la televizor unde vd alte i alte celule ce se mic prin lume. Trec prin diferite situaii i stri, acumulez frustrri, analizez, mi ocup timpul cu diferite probleme. Dar eu mi doresc ceva anume ! Fiecare i dorete ceva i fiecare are unicitatea lui. Ce mi doresc eu, este s fac un laborator pentru fiecare (laboratorul de acas), s fac o coal fr ziduri n care s vd chipuri bucuroase i cu care s explorez alte lumi. i muli m ntreab de ce imi doresc s fac asta. Stau i eu uneori i m ntreb de ce mi doresc lucrul acesta i cum de am att energie s continui ceva ce pare utopic pentru majoritatea celor din jur. Stnd i cugetnd mi dau seama c nu a-i putea tri fr acest ideal. Deci ceva n mine are acest vector: s iniieze o altfel de coal i s stimuleze o amre prefacere ? Utopie ? misiune ? paranoia ? NU tiu i nici nu este relevant acum. Esenial c aveam attea planuri pn s nceap coala Planificarea este una, planul este alta iar confruntarea cu realitatea. Ajung aici, dau de Realitate, de tensiunea din tabar: c nu s-au pus duurile aa cum discutasem, nu sunt nici bani. Banii s-au cheltuit pe altceva ! i atunci m enervez, pentru c nu pot s fac ceea ce mi-am propus. Nu am ce imi trebuie i atunci ncerc s forez autoritatea, s fac scandal. Dorina de a face m atrage spre un fel de zid de care m lovesc. M doare i mi spun c nu o voi mai face asta niciodat ! La anul renun ! Ce bine ar fi sa fiu primar, deputat, senator, director bancher. Orice doar sa am puterea de a face ce mi-am propus Vreau s schimb ceva n lumea asta care se tot plange c este stresat, c nu i place ceea ce face, c nu are, c nu este bine Vin cu energie i cu elan i cu dorina cinstit i m izbesc ntr-un zid format chiar de cei care au ca misiune social s asigure cadrul pentru o alt coal, pentru restructurarea, pentru reconversie Vorbe, vorbe ! Vd c alii i bat joc de ideea respectiv. Nu pot s-mi ndeplinesc misiunea !?. M duc napoi, i reiau ncercarea de a construi. Este ceva ce m atrage ctre lucrul asta. Ce este aceasta for nebnuit de mare. S fie acea tensiune filozofic de care vorbesc unii ? De ce natur este ea? Terestr, astral? Care este misiunea fiecruia, drumul de inim cum i se mai spune. Dup attea ncercri am ajuns la a surprinde un mecanism. Un mecanism ce tinde s formeze (deformeze ?) oameni. I-am spus parabola cheii . Parabola cheii S lum cazul unui pasionat. Un spirit nelinitit care nu este mulumit de ceea ce vede n jur i mai mult, simte c exist o soluie, exist o alt posibilitate. Problema este doar de puin timp

(i acesta exist) i de puin materie! adic un laborator, un material, etc. i iat c de cele mai multe ori, dei totul pare potenial posibil, n realitate este mult mai greu, mai complicat. Societatea i implicit cei ce au ajuns s o reprezinte dein cheia laboratorului, cheia magaziei, a bugetului. Ei au puterea ! i rar acea putere este sensibil la noul adevrat, neexperimentat i foarte rar i asum riscul de a da voie entuziatului s ncerce, s i verifice iopteza. Dac entuziatul este un tnr (elev sau student) se mai poate ntmpla asta. Dar daca este tnr stagiar, sau proaspt angajat situaia este alta ! El este un potenial concurent, un potenial pretendent la cheie aa c dezvoltarea sa trebuie privit cu ateniei o ncercere, i nc una, cu acelai efect. i cei din jur ncearc s-i atrag atenia entuziastului nostru Ce te agiti att ? Ce vrei s demonstrezi ? Vrei s iei locul efului ? Si tot ntrebnd nu fac dect s erodeze pasiunea i s sting tensiunea filozofic a tnrului care treptat abandoneaz (unii spun c se maturizeaz). Dac tnarul nostru din poveste nu tie s negocieze cu sistemul atunci probabilitatea lui de a experimenta i verifica ipoteza scade semnificativ. i, n acest moment de tensiune, cnd se irosete atta energie creatoare, se poate declana un proces neateptat, cu efecte multiple pe termen lung. Astfel c, dei pn n acel moment tnrului nostru nici nu i-ar fi trecut prin cap s devin ef, (dei este suspectat tocmai de acest lucru) nsi comportarea sistemului l face s se mobilizeze ntr-o cu totul alt direcie (nu spre cercetare, spre nou), adic s lupte pentru a obine CHEIA ! Tnrul nostru i trdeaz vocaia i declaneaz lupta de a deveni ef, de a deine controlul, cheia. Dar cheia, simbol al puterii de decizie nu este vzut aici ca fiind responsabilitatea conducerii armonioase a unui sistem (asta este o problema birocratic) ci calea prin care se poate folosi de un laborator, de resurse, pentru a-i lmuri o idee, o ipotez att de drag ct s merite efortul i compromisurile fcute pentru a deveni ef. Se zice c scopul scuz mijloacele dar iata c nu este s fie aa cci viaa evolueaz i face n final s ias prost pentru fiecare, i pentru tnr i pentru societate. Dac tnrul nostru reu ete s ajung la cheie, situaie fericit de altfel, o va face doar dup o lung btlie cu sistemul n care i formeaz alte abiliti, i structureaz pe nesimite o alt scar de valori, o alt percepie, se deprteaz fr s poat contientiza asupra adevratei naturi a ntrebrii puse iniial Naturii. Iar odat ajuns ef, cu o frustrare puternic acumulat nc de la nceput cnd i-a abandonat atta timp cutarea, ncepe s fac pe cercettorul ef tind la rndul lui aripile celor mai tineri. Cam asta ar fi povestea unei viei deformate ntr-un sistem ce nu a fost capabil s identifice i s cultive abilitile i harul fiecruia. S nu uitm c sunt i efi cu har, adevrai manageri, care nu consider poziia lor ca fiind cea de decizie tiiific, cci pentru asta au consilieri. Bucuria lor luntric, cea care i motiveaz, este mersul instituiei, locul pe care aceasta poate ajunge n ierarhia lumii, etc. Ei neleg acest adevr simplu dar att de deformat azi, c fiecare are rolul su n ansamblu. C un tnr cu idei i iniiativ l va propulsa odat cu ntregul ansamblu. El nu se va simi frustrat c nu i-a venit acea idee tehnic, acea viziune ce a pus bazele unei noi tehnologii de exemplu. El nu il poate invidia pe tnr ci are nevoie de el. V las pe voi s disecai problema i s o adaptai la necesitatea de a v definii propria via ! Care este drumul vostru ? Este cel de vizionar, de descoperitor ? este cel de infptuitor, de realizator ? Sau este cel de bancher ? sau de manager ? sau de critic ? sau de trntor ? Attea poziii fa de Realitate ! Nu cred c una este mai bun sau mai important ! Problema este ns s se potriveasc cu natura intim a fiecruia. Din acest motiv, coala de var Fractal-Metamorfoze vine cu trei ateliere n acelai spaio-timp : cel de informare (atelierul dedicat studiului Complexitatii ), cel de stimulare i formare a abilitilor de a comunica cu cei din jur i nu n ultimul rnd, cel de auto-cunoatere, de identificare a universului nostru interior i de contientizare a harului pe care l avem fiecare pus de-oparte de ctre Dumnezeu.

Despre perturbaia percepiei la intersecia cu noul i despre auto-organizare Se vorbeste din ce n ce mai des despre grija omului de tiina pentru Calitate. Calitatea mediului, calitatea viei sau a produselor, calitatea procesului educativ.. Calitatea este o notiune extrem de complexa, cu numeroase conotaii si nu doar o proprietate a unui obiect. Ea poate fi vazut i asociat produsului, dar mai degrab ca fiind rezultatul unui ntreg proces socio-economic, inclusiv al celui de cercetare/dezvoltare ce precede realizarea oricrui produs. Calitatea poate fi vazut ca rod al nsui sistemului generator, o propretate emergent functionrii sistemului. Un produs de calitate se genereaz ntr-un sistem de relaii i valori de calitate. Un sistem economic, s-i zicem clasic, este astfel organizat inct s produc obiecte sau servicii cu valoare economic cunoscut (cu o contravaloare evaluat nc de la structurarea bussines-planului). Un asemenea sistem va face cu greu fa unei dinamici ridicate schimbrii produselor cci acesta necesita reorganizri, restructurri specifice i care n fond nseamn efort, bani i stres. n faa acestei probleme se afl dou rspunsuri posibile : - fie sistemul renun la a progresa i conserv structura, valorificnd continuu acelai set de valori i proprieti (un conservatorism bolnvicios), - fie sistemul nelege sensul i natura accelerrii continue a vieii i face saltul asumat la ceea ce azi se schieaz a fi Civilizaia Cunoaterii. Evident c singura opiune de dorit este cea de a doua, iar despre dificultatea cunoaterii, recunoaterii i asumrii responsabile a unei participri active la aceast nou civilizaie, vom ncerca s discutm cte ceva n aceast scoal de var. O prim tem ce merit abordat, acum la nceputul prelegerilor noastre, este cea legat de procesul de auto-organizare. Dac organizarea este relativ clar, cci este legat de un proces de interelare a prilor pentru a obine un efect cunoscut, cel de auto-organizare poate surprinde un pic pe cel ce nu are no iuni de baz din tiina Complexitii, cci presupune aparitia spontan a unei structuri, a unor relaii ntre pri, ce conduc la apariia unei ordini i a unei finaliti, dar care este principial nepredictibila. Cu alte cuvinte, n timp ce organizarea ne d sentimentul de stabilitate si eficien (dar pe un teritoriu cunoscut iniial) auto-organizarea poate fi vazut ca fiind un proces natural spontan ce surprinde ! Un act de creaie, poate fi vzut ca fiind rezultatul unui proces de autoorganizare. Este dificil de vorbit de organizarea creaiei, dar se poate defini un spaiu propice manifestrii procesului de autoorganizare ce poate fi generator de nou i implicit creativ. Principala problem ns este legat de starea psihic, afectiv, pe care un om o triete n prezena unui fenomen nou. n general starea de siguran, de confort i linite interioar este dat de lucruri i fapte cunoscute, fa de care omul tie s se comporte. Apariia unei situaii noi, nc neexperimentat, netrit, poate declan a o adevrat furtun de stri. In acelai timp, o situaie cu-adevrat nou nu este perceput corect, cu adevrata semnificaie. Percepia este dominat de informaia memorat anterior, de istoria acumulat de cel ce o triete. Pentru a percepe NOUL, pentru a surpinde frumuseea actului unic, cel al creaiei autentice, Omul trebuie s dobndeasc noi proprieti, noi abiliti i s acumuleze noi informaii. Pentru a nelege ct de eronat poate fi vzut o situaie i n acelai timp cum poate fi revzut, din perspectiva tiinei Complexitii, proverbul : o belea nu vine niciodata singur s v povestesc ce s-a ntmplat la prima coal de var de la Rul Alb n 1998. . imaginai-v o familie de americani, profesori, care, invitai la coala de var Fractal 1998, vin pentru prima dat ntr-o ar fost comunist. Ca antropologi i mai ales ca specialiti n antropologie cultural, nu le e fric, n principiu, de spaii noi. Au totui anumite noiuni n

legatur cu comunismul, cu Ceausecu, mitul acesta binecunoscut al slbaticilor din est unde viaa i este n pericol n fiecare clip i unde poi fi arestat de pe strad .. Aceti americani au dorit nc de la primul contact prin internet s vin n Romnia. Stabilisem o relaie extrem de dens prin acest minunat mijloc de comunicare e-mailul i, dei nu ne vzuserm niciodat, am fi putut spune c suntem prieteni de-o via i iat c aventura ncepe. n avion ei realizeaz c nu au nici un numr de telefon, nici denumirea clar a localitii unde urma s se in evenimentul (Rul Alb nu este pe o hart turistic obinuit) i nici o alt adres n caz de necesitate Nimic, n afar de o adres de e-mail ! Deci cu o asemenea incredere ntr-o imagine virtual musafirii notri de peste ocean au aterizat la Timioara, n Romnia. Dar, n avion ai timp sa gndeti ! S te simi oricum n pericol : mai o turbulen, mai amintirea unor filme cu avioane deturnate sau care explodeaza din condiii misterioase. Poi ncepe s vezi multe lucruri din ce n ce mai n negru ! i iat c influena filmelor despre ..zone comuniste i periculoase ii face efectul. Americanii notri ajung la moment dat pe aeroport, n faa celor de la paapoarte, fr nici o informaie concret care s le ngduie s fac o prezentare a locului n care doreau sa ajung, fr nume de contact, fr o invitaie tiprit ! Frica lor s-a transmis probabil aa c au nceput ntrebarile suplimentare. i de aici, decurge o adevarata serie de probleme, care continu s induc o tensiune nervoas extraordinar ce modific treptat percepia. Mediul devine ostil, nesigurana crete . Iar o belea nu vine niciodata singur ! Nou ni s-a proomis de la Direcia Judeean c se va trimite la aeroport un Ford i evident un ghid care s vorbeasc englez. Dar, din motive ce in de natura ciudat a vieii, n cele din urm, la aeroportul din Timisoara a ajuns o Dacie, care, nu numai c nu avea aer condiionat, dar nu avea nici rulmeni ca s nu mai vorbim de faptul c oferul arata destul de fioros i nu vorbea nici limba englez. Dup peripeia de la vam, americanii notri s-au ntlnit cu un individ cu o fizionomie destul de ciudat, care avea o pancard cu numele lor. S-au vzut n main, unde ocul a fost de doua ori mai mare, deoarece se ntrebau de ce masina trebuia . s fac aa de mult zgomot. Nu reuisem nici s le comunicm faptul c ntre Reia i aeroportul de la Timioara sunt n jur de 140 km. i 140 de kilometri cu o Dacia, ntr-o ar pe care nu o cunoti, lng o persoan dubioas pe care tu o ntrebi ceva i ea nu tie s-i rspund poate prea o cale mult prea lung. i treptat s-a construit un moment total neobinuit, n care panica a pus stpnire pe cei doi musafiri. i ntr-o astfel de stare s-a intrat ntr-o padure. La Rul Alb drumul deviaz brusc din soseaua principal pe un drumeag, un fel de tunel format de o vegetaie dens, oricum extre de asemntoare cu cea din filmele care sugerau intrarea ntr-o baz KGB. Zona respectiv a fost traversat cu ipete, chiar dac tunelul acela de verdea nu a fost dect de 500 de metri. Americanii nu vor uita trauma asta, si noi nu vom uita de aici ncolo cci, dei organizasem totul dinainte, nu a ieit aa cum ne-am propus. Asta doar pn neam ntlnit cu toii, cci sigur nu vor uita nici bucuria trita n Romnia, bucuria mprtit cu oameni deosebii, cu tineri de excepie, ntr-o zon de vis. Deci, prima lecie despre Complexitate: evenimentele tind s se aglomereze n pachete. Natural, far efort, lucrurile vin n pachete. Se numete proces de ngrmdire, conform francezilor, sau clusterizare, cum spun americanii, n traducere liber, o belea nu vine niciodat singur. n general, att lucrurile urte, ct i bucuriile, se adun i vin n grupuri. Criticalitatea auto-organizat a fost pus n eviden de Per Bak este cel care a imaginat modelul funcionarilor nevrotici, i, n principiu, pe baza acestui concept, exist deja modelul fizic care arat c n natur lucrurile tind s se aglomereze. Auto-organizarea duce natural la aceste pachete. Vom putea spune este natural, dar poate c nu este i normal.

Produsul romnesc Produsul romnesc, ntre acceptare i respingere, reprezint fr doar i poate o tem demn de toat atenia. Valoarea unui produs se nchide n bucla de schimb, odat cu actul vnzrii. n lipsa acestui simplu act, orice produs, orict de bun, frumos i de calitate ar fi, nu reprezint dect un bun de muzeu, o dovad a priceperii unui individ sau colectiviti dar nimic mai mult. Este o problem economic de mare importan i dificultate cci, trebuie neleas atitudinea cumprtorului care, azi nu mai poate fi constrns s cumpere un anume produs romnesc. Cu toate astea trebuie clar lmurit c, fr vnzarea efectiv a produselor romneti noi nu ne putem nchide o bucl financiar i implicit stabiliza n circuitul economic mondial. Este o problem fundamental i pentru a o ncadra ar trebui s contientizm existena tendinelor sau metatendinelor mondiale. V rog s meditai asupra acestui aspect. Poate organizm o mas rotund cu aceast tem ce trebuie s ne preocupe pe toi, pe productori i consumatori, pe tineri i vrstnici, pe cei ce reprezint azi alegtorul sau autoritatea. Nu este un subiect uor, trebuie abordat interdisciplinar. Este, consider eu, o problem ce implic o schimbare de mentalitate i implicit intr sub incidena probelemor din aceast coal de var dedicat Metamorfozei noastre ... Trebuie reamintit un lucru foarte important, legat de scara la care apar fenomenele respective. Putem identifica o serie de fenomene i procese care se petrec la nivelul unui individ, altele la scara spaio-temporal a unui grup, altele la scara unei regiuni, altele la scara unei naii i, evidnet la scar global. Remarcai existena a mai multor scri, la nivelul crora se ntmpl fenomene stabile, coerente, specifice. De exemplu, ntotdeauna nivelul de deasupra constrnge nivelul de dedesubt. Suntei constrni de grup. Suntem constrni de global, de european, de ar, de regiunea Gura-Humorului. Deci, n principiu, nu putem s ne jucm pe aceste scri oricnd i oricum. Problema este n fapt mai complicat. De multe ori, cnd facem o analiz, noi percepem problema pe un nivelul personal, dar cutm rezolvri imediate, n vecintate. Dar nu ntotdeauna este aa. Trebuie s tim s cutm pe care din palierele menionate s cutm rezolvarea. Trebuie s identificm cauza i evident locul critic la care acionnd putem schimba ceva. De multe ori, cauza nu se afl pe palierul la care noi credem c este ceva de rezolvat. i atunci, nu rezolvm problema, nu eliminm cauza ci putem cel mult modifica ceva local i obine doar nite efecte secundare. De exemplu, trebuie s vedem dac cauza unor desincronizri este o cauz la nivel guvernamental, la nivel naional, sau se afl la un nivel superior, la acele nivele ce structureaz procesul de integrare european i care, n btlia lor de restructurare i unificare European, exercit o presiune asupra noastr, printr-o form impus de orientare ctre o direcie anume. Dac scrie pe un erveel c noi trebuie s facem covrigi, atunci numai covrigi trebuie s facem, pentru c n caz contrar, Comunitatea European nu-i cumpr. i dac Comunitatea European nu cumpr produsul, rmnem cu banii pe care-i circulm dintr-un buzunar n altul, amndou la fel de goale. Atunci, practic, ne schimbm unul altuia srcia, fr a ne integra ntr-un circuit financiar. Nu ne putem izola de acest circuit mai mare. Dar nu putem nici s facem numai ce ni se spune. ncepe o btlie foarte subtil, pentru care e nevoie de oameni cu cap, oameni antrenai, care s tie cum s speculeze o oportunitate atunci cnd ea apare, s simt pe ce palier s acioneze, unde s fac lobby, cum s prezinte problema respectiv, cum s se exprime, "cum s joace teatru" pentru ai convinge interlocutorul c are i el ceva de spus. Unei tri mici ca a noastr care nu prea conteaz n mintea celor care fac jocurile lumii, nu i rmne dect s impun prin innedit, prin valoare autentic, prin nou. Altfel spus, este mult mai greu pentru s fim vzui pe scena mondial prin simplu fapt c suntem o ar mic. Ar trebui s lum n serios sfatul predecesorilor notri care spuneau c, unei ri mici, pentru a avea vizibilitate global, trebuie s abordeze o problematic major! Noi considerm c tiina Complexitii este o asemenea problematic. Considerm c doar creativitatea autentic produsele de nalt tehnicitate, realizate la nivel de prototip sau cel mult de serie mic, personalizate, pot constitui o moned de

schimb pentru a putea fi primii la masa integrrii ca parteenri, ca popor i nu ca populaie. ( n contextul integrrii europene, v rog s meditai un pic la semnificaa i mai ales la diferenele specifice ntre noiunile de popor i populaie) In concluzie, problemele trebuie analizate ntr-un context mult mai general, care s surprind dinamica palierelor diferite. O analiz clasic, reducionist, efectuat prin izolarea unei scri spaio-temporale, nu poate fi dect cel mult echivalentul unei fotograme dintr-un film. Poate da o omagine asupra actorilor implicai dar nu va devuala subiectul. i deci atenie, un sistem compelex, poate fi asemnat din acest punct de vedere cu un organism viu. Orice tietur cauzatoare de moarte, permite studiul anatomic al organismului dar nu i studiul vieii. Din aceast perspectiv, sunt necesare metode i tehnici noi de analiz multiparametric, de monitorizare dinamic, de schimbare a perspectivei din care se pun ntrebri i se ateapt rspunsuri. Proprieti ale scrii globale n primul rnd, trebuie semnalat marea vitez de comunicare pe care umanitatea nu a experimentat-o niciodat pn acum. Prezena complicatului sistem de comunicarestructurat n reele de radio, televiziune, telefon, Internet. Acest impresionant sistem de comunicare la scar global a permis realizarea unui eveniment tehnic n premier, prilejuit de deschiderea Jocurilor Olimpice din Japonia, 1999. Atunci, s-a cntat Simfonia Destinului de Beethoven, simultan de ctre cinci orchestre aflate pe cinci continente diferite. Un singur dirijor a reusit s conduc orchestrele delocalizate, graie sistemului extrem de sofisticat de compensare dinamic a ntrzierilor inerente propagrii la scara unei planete. Datorit tehnologiei, s-a reuit sincronizarea sistemelor la nivel de milisecund, cu toate defazajele care apar. Aceast problem mi d prilejul s v povestesc cte ceva legat de procesul de auto-organizare, a crui efect ntr-un sistem complex este intalarea unei stri critice, robuste, n care mici perturbaii pot avea efecte mici sau catastrofale. Altfel spus, ntrun sistem complex, n care s-ainstalat starea critic, fluctuaiile pot acea consecine catastrofale. Din perspectiv imediat, n perioadele i n zonele n care se atnge o stare critic, este de preferat s nu se fac zgomot prea mare pentru a declana spontan o avalan! Un defileu cu zpad pe creste se trece n mare grij i linite.... La scar social, am putea spune c, n momente de mare tensiune, de mare criz, nu este loc pentru glume sau bclie, ce poate degenera uor ntr-o micare de strad. Aceeai afirmaie spus ieri poate s rmn neobservat, dar spus azi s fie cea care declaneaz catastrofa! S analizm puin mai atent. Orice mediu este caracterizat printr-o serie de proprieti i caracteristici. Printre acestea se afl i viteza de propagare a unei perturbaii: de exemplu, prin ap, sunetul se propag cu o anumit vitez, mai mare dect prin aer. Dar i lemnul de exemplu este un alt mediu ce permite propagarea unui front de flacr cu o animit vitez. Dac se incendiaz o zon cu rumegu umed, focul poate s ard mocnit. Viteza de propagare frontului (l-am putea generaliza poate abuziv la frontul informaional)- n cazul de fa flacra- este foarte mic. n cazul n care se incendiaz o pdure, viteza de propagare este mai mare, i cu att mai mare cu ct bate i vntul. i cu toate acestea incendiul nu se propaga att de rapid nct s cuprind toat planeta deodat. Exist timp suficient pentru ca s apar o ploaie, un alt fenomen o alt factur i care s fie suficient de intens pentru a ntrerupe incendiul. Dac viteza de propagare, datorit calitii mediului este foarte mare, atunci se poate vorbi nu de incendiu ci de explozie. Altfel spus, diferena dintre explozie i incendiu este legat de viteza de propagare a frontului de ardere. Evident i efectele le putem asocia imediat, fr dificultate. S facem o paralel cu mediul social n care se poate propaga o tire. V dai seama ce se ntmpla nainte? Viteza redus de propagare a informaiei fcea ca evoluia lumii s fie cu totul alta. i n trecut erau speculaii de tip burs numai c intevalele de timp pn cnd se aflau anumite fapte erau foarte mari. Regiunile erau astfel izolate iar cnd se afla cte ceva era de multe ori mult prea trziu pentru a se lua o decizie sau a se face ceva. Nu prea se tia ce se ntmpla n Japonia dect n linii foarte mari.

La ora actual se speculeaz bursa la secund; sunt informaii care valoreaz miliarde de dolari, ns numai timp de cteva secunde, dup care nu mai valoreaz aproape nimic. Exist deja sisteme astfel structurate nct s poat s reacioneze, util pentru cei ce le dein, n acea secund. O viteza de propagare mare, asigurat de tehnologia de comuniaie radio-tv poate genera situaii dramatice. i putem evoca n sprijinul afirmaiei respective un fapt. Este vorba de o adevrat tragedie petrecut n America, generat de o transmisie radiofonic n stil de live a povestirii Rzboiul Lumilor de Wells. Regia a fost original i efectul pe msur. S-a structurat o informaie fantastic, ntr-un momemt mai puin prielnic, cnd lumea era deja stresat de povetile cu extrateretrii, de articole din ziare despre omuleii verzi, etc. O idee regizoral interesant, asemntoare unor glume nevinovate pe care le mai fac unii, a generat atta durere, dar, n acelai timp a motivat aplicarea tiinei Complexitii la studiul fenomenelor sociale. La radio, sub forma unui buletin de tiri prezentat de ctre crainicii a cror voce era att de cunoscut, s-a derulat o pies radiofonic. Pmntul era atacat de marieni. Nemiloi i cu arme necunoscute, ei distrigeau totul n calea lor. Din cnd n cnd, aceeai crainici anunau: este doar o pies radiofonic, ceea totul este o ficiune...Inutil caci lumea, surprins de vocea autoritii a crainicilor ce nu i permit s glumeasc - a luat-o n serios (ca tire). S-a declanat un proces de avalan, asemntor cu cel prezentat n modelul funcionarilor nevrotici de care am vorbit atat nct nu voi reveni. Avalana strnit din aprope n aproape a cuprins America, degenernd ntr-o tragedie naional. Acum tim s fim ateni cu sisteme ce pot prezenta criticalitate auto-organizat. i mai tim c este nevoie de moral pentru a putea supravieui ntr-un mediu ce propag tirile cu viteza luminii. Morala nseamn responsabilitate, faptul c nu ne putem juca cu orice tire, nu putem lua n derdere orice fel de situaie, pentru c, dat fiind noului context i a vitezei de propagare a informaiei, o glum poate s se transforme ntr-o tragedie necontrolat. Societatea informaional a generat un sistem dinamic ce va atinge o stare critic, de la care orice mic neconcordan sau stimul poate genera o adevrat avalan. S nu uitm c ntr-un asemenea sistem catastrofa este intrinsec iar stabilizarea nu poate fi dect bazat pe modificarea celulelor care s reacioneze matur la ocuri informaionale. Intersecia sau ciocnirea culturilor A doua problem fundamental ce catalizeaz metamorfoza noii societi este legat de intersecia dintre culturi, o problem care a preocupat pn acum o minoritate de oameni, i deobicei pe cei din diplomaie. Sunt o serie ntreag de probleme de psihologie de inut cont aici. Protocolul este esenial pentru a nu face o gaf politic, cci fiecre cultur are anumite simbolui, respect anumite valori, ce pot fi uneori contradictorii, generatoare de disconfort sau chiar jignire. Societatea informaional a generat o micare la scar mondial, a favorizat dialogul, comunicarea dar n acelai timp a surprins prin efecte directe, palpabile, ale ciocnirilor dintre cultruri, dintre civilizaii. Fr o pregatire specific, nc ndoctrinai de o societate industrial bazat pe competiie, omenirea era evident c va intra ntr-o criz. Dovada o constituie aciunile brutale ale celor ce nu vd cu ochi buni globalizarea, accentuarea xenofobiei, i poate pe nesimite iniializarea unei noi i profunde competiii ntre culturi i naiuni. O alt problem grav o constituie rspndirea unei culturi stereotipe, induse subtil de practicile de marketing care au scopul de a crete rata vnzrilor cu orice pre. n numele unei societi de succes economic, sub presiunea unei super tehnologii, multe grupuri sunt nevoite s

abandoneze propria cale de dezvoltare. Cum poi s faci fa traiului de zi cu zi cnd anumite lucruri le poi cumpra cu 1$ fiind produse n China sau Taivan n timp ce, pentru a le putea produce aici ar fi consumai numai n producie 10$. Cteva centre produc ct pentru toat omenirea. Problema este ce se ntmpl cu cei ce nu au avut ansa s se nasc n centre de supreproducie! Vor deveni doar consumatori? Atunci cu ce vor plti? Ce alte nevoi ar putea intra la schimbul mondial? Cum s se redistribuie banul acumulat brutal n zonele de producie global? Cum se poate rezista, lucid, bucuros de via, cu o atitudine pro-activ ntr-o lume aflat sub o asemenea presiune. Sunt oare actele teroriste la care asistm neputincioi forma vizibil a unui subtil proces de auto-organizare sau reacia msurabil a unei boli sociale sau o consecin fireasc la faptul c un singurul motor pare azi s anime omenirea: banul? Iat ntrebri majore ce caut rspuns imediat, pn nu este prea trziu. Un model de succes poate fi vzut drept o reet ce merit repetat. Cine nu ar dori s dea lovitura precum Bil Gates sau Soros? Ei sunt unici i nu pot fi clonai aa cum nimeni nu poate induce o avalan de tip Caritas s zicem, oricnd dorete. Se poate spune doar c din cnd n cnd apar condiii favorabile pentru un asemenea fenomen i evident va avea i un conductor sau patron vizibil. Crile despre cum s ai succes, reetele de fericire i sntate, sfaturile i marea masa de ghicitoare nscut de mass-media global induce treptat un comportament ablon, formeaz pe nesimite o cultur unic. Am putea spune c societatea informaional are ca efect secundar o limitare i uniformizare cultural. V recomand o carte a domnului Malia Zece mii de culturi, o singur civilizaie Este deosebit i merit toat atenia. Miile de culturi formeaz un mediu divers, asociat de muli biodiversitii. Un sistem complex are nevoie de aceast diversitate. Un organism viu are fel de fel de celule specializate, asociate n organe. Organismul n ansamblul lui este definit de buna funcionare a fiecrei pri. Nu se poate spune c o parte este mai nobil dect alta dac dispariia ei pune n pericol organismul. A ndrzni o metafor, cea a cancerului care n esen distruge organismul prin multiplicarea nesfrit a unui singur tip de celul. Aceast problematic a ciocnirilor dintre culturi este o problem major pentru care merit s ne concetrm atenia! Obiectivul principal ar fi s nu devenim robii infrastructurii ce poate i trebuie s fie ecologic, eficient, disponibil tuturor. Chiar dac folosim aceleai celulare sau calculatoare Compaq sau Toshiba, chiar dac scriem scrisori scurte n englez i inem legtura cu fotii colegi oriunde ar fi ei, asta nu ar trebui s fac s simim i s gndim romnete. Jargonul tehnologic ne-a acaparat i datorit acestuia comunicm, ns jargonul creeaz alt tip de probleme. Structurat n jurul disciplinerlor jargonul devine treptat o adevrat barier n comunicarea n cadrul aceleai limbi. Un al doilea Babilon! Fragmentarea continelor prin dependena lor de un areal semantic limitat i de cele mai multe ori artificial, mort. ntre limb i nivelul cultural al unui individ sau grup este o strns legtur. Complexitatea antidot pentru Babilon II Fragmentarea indus de limbajul specific unei meserii a condus la formarea unor grupri sociale, fapt mai evident azi ca niciodat. Lipsa de comunicare ntre grupuri este o piedic real n generarea cadrului n care s se poat crea o soluie viabil pentru o societate global aflat n criz. Se intersecteaz probleme legate de culturi diferite, de specialit;i diferite, de interese diferite. Prea multe scri i niveluri de a pune problema. Se poate spune c este nevoie de un limbaj integrativ. De un limbaj de grani, centrat pe nelegerea fenomenului i nu doar pe etichetarea lui. Noi considerm c aceasta este asigurat de noua paradigm aflat azi n dezvoltare. S vedem cteva exemple. Geometria fractal de exemplu modeleaza o serie de forme i aspecte geometrice mult mai naturale, alturnd prin esena problematicii biologi, ingineri, astrofizicieni, semanticieni, psihologi. In faa unui areal de noi probleme, a unui spatiu semantic ce se cere descoperit, cei ce doresc cu-adevrat s participe trebuie s nvee s comunice, s neleag lucrurile dincolo de aparene sau formule. Iar n acest proces se nate o alt legtur dintre oameni,

se nate o alt lume poate mai natural, n sennsul discuiilor noastre din jurul bifirbaiei: arborele cotit versus copacul ndoit. A aprut n 1916, prin matematica lui Housedorff i Besikovici, a lui Peano i a attor ali cuttori autentici un obiect matematic caracterizat printr-o dimensiune fracionar. Nu voi relua discuiile despre dimensiunea fractala cci a fcut obiectul multor discuii i sunt bine evideniate n cartea lui Benoid Mandebrot Obiecte Fractale pe care o avei n colecia Stiina Complexitii, n editura Nemira. Incerc acum doar s v sugerez o direcie de gndire. Pn la acel moment, geometria era cantonat n spaii euclidiene induse de percepia noastr. tiam i experimentam linia (D=1) suprafaa (D=2) sau Volumul (D-3), un fel de ferestre situate in puncete bine delimitate pe axa numerelor reale. Prin ele priveam i descriam natura! Dar iat surpriza. Exist entiti geometrice ce au consisten, densitate doar n spaii fracionare, ntre ferestrele pe care ne uitam pn nu demult. Putem identifica n spaiul de vizualizare (de scufundare) un obiect dar acesta poate fi n fond un obiect al altei dimeniuni. Prin geometria fractala, n principiu, spaiul s-a continuificat. Abstract este relativ uor de acceptat. Dar aceast nou perspectiv deschide attea noi ntrebri, noi orizonturi! Si in fond acesta este rolul unei coli de var, s ridice probleme, s motiveze un viitor cercettor autentic, s agite spiritele n jurul unor probleme ce merita abordate cci pot conduce la salturi imense pentru omenire. Deci, cum se poate formaliza interaciunea dintre un cmp electromegnetic s zicem generat ntr-un spaiu (fie el 3D dar nu obligatoriu), i o substan plasat ntr-un spaiu fracionar? Cum se pot extrapola n alte aplicaii experimentele legate de antena fractal? Ce este micarea ntr-un sapiu fracionar i cum este ea perceput ntr-un spaiu euclidian? Cum s ne construim atunci senzori noi, capabili s vad altceva? Vom fi ns capabili s nelegem ceea ce vedem? Iat de ce noi militm pentru ideea de a dezvolta cimtea la nivelul complexitaii Naturii! Cultiv Mintea i vei percepe Complexitatea, noi teritorii semantice ce pot fi traduse apoi n noi ci pragmatice pentru omenire. Mult lume care nc gndete a perceput importana domeniului. De la simpla stimulare a gndirii la creaii artistice i scrieri nsumate sub numele de New Age totul pare s se concetreze n jurul Minii! n jurul fenomenelor PSI, a potenialului att de generos dar nc necunsocut al creierului uman. Multe cri i magazine ce vnd reete pentru dezvoltarea rapid a abilitilor paranormae. O uria pia ce uneori poate fi asociat cu cea a drogurilor cci vinde iluzii. O carte din biblioteca New Age are, ca orice lucru, o parte buna i una rea. Partea bun este aceea c stimuleaz i dezrobete din dogme gndirea, iar cea rea const n faptul c s-a exacerbat procesul speculativ formulat ntr-un limbaj pseudotiinific. Dorina acerb a multor oameni mai mult sau mai puin educai de a avea puteri supranaturale, de a putea controla viaa celuilalt, de a afla mai repede ce se ntmpl au generat o pia. i, dac ceva se cere, exist o adevrat industrie pentru a satisface imediat acea cerin. n fond acesta este secretul unei societi de consum. Nu exist un filtru de moral sau adevr. n numele unei liberti, despre care merit s discutm mult, se poate iniia orice, produce i comercializa orice, evident cel mai interesant i n cantitate nelimitat: iluzii! Se mai speculeaz ceva, dorina fiecruia de a aparine unui grup aparte, puternic, bine cotat! O asmenea apartenen d senzaia de siguran, chair dac este tot iluzorie. O asemenea nevoie este folosit ca germene pentru a genera o sect, o pia pentru cumprtorii de iluzii. Este uor s cumperi un bilet ce te situeaz printre paranomali (sunt azi diplome care se pot cumpra prin Internet chiar i pentru domenii extrem de consacrate). Dar a vrea s nu uitai c n domeniul discutat, cel al tiinei cogniiei, cel care se ocup cu nelegerea proceselor de formare a strilor de trire lucid a unui eveniment, a formrii percepiei (transformrii fluctuaiilor mediului n stimuli) i nelegerii semnificaiei, este nevoie de mult tiin. Acolo nu se poate cumpra un loc. Ar fi bani aruncai pe fereastr. V spun din experiena unui semestru de curs pe care l-am inut la Facultatea de Parapsihologie i tiina Cogniiei de la Ecologie (curs de Psihologie Cuantic i

Psihotronic ). Acolo am dat peste o serie de studente - doamne casnice care, la vrst destul de naintat, fceau prima facultate. Erau defapt deja n anul IV la Parapsihologie! Am nceput s le vorbesc, folosind un limbaj formal, specific tematicii asumate. Din pcate se uitau la mine aa paranormal. La sfritul cursului au venit la mine s se prezinte i mi-au dat cartea lor de vizit, pe care scria deja consilier paranormal, dei nu terminaser nc facultatea. Aceast situaie ar trebui s v dea de gndit. Facem distincie dintre: un subiect care are abiliti descrise azi n domeniul cunsocut ca fiind al paranormalului, i care poate fi oricine, de multe ori cu o baz tiinific sau cultural submedie i un cercettor al fenomenelor paranormale care trebuie s fie un mare cunosctor al paradigmei n curs, cu mare exterien practic, cu noiuni clare, cu capacitatea de a discerne i comunica. Un consilier paranormal nu trebuie s aib studii care s ateste defapt capacitatea cuiva de a descrie mecanic ce este aceea clarvizune. El trebuie s aib aceast proprietate n mod autentic iar proprietatea nu este cea de a descrie n cuvinte ce este clarvizunea ci de a da informaii utile prin acea metod nc neelucidat dac ea exist cu adevarat. Consider c interaciunea minte-materie este cea mai interesant interaciune ce se studiaz n momentul de fa, dar se situeaz la un nivel superior, din perspectiva a dou sau mai multe licene i n cadrul unui colectiv de cercetare realmente interdisciplinar, ntr-un mediu adecvat amenajat, n mijlocul naturii. Este nevoie de senzori specifici pentru a observa aceast interaciune. O alt clas de senzori. Sunt oare organismele vii asemena senzori, sau este suficient un mediu haotic. S fie oare aa de simplu i n faa noastr de atta timp? n biblie se spune c Universul s-a nscut din haos. Se mai spune c Omul a fost nzestrat cu scnteia divin a creaiei. S fie oare nevoie doar de un mediu haotic pentru ca aceast capacitate de interaciune dintre minte i acel sistem s poat fi vizualizat? Comunicarea prin haos este azi o realitate. Ce legatur este ntre o anten fractal, structura fractal a circumvoluiunilor creierului, dinamica haotic a inimii i capacitatea anumitor persoane de a induce ordine n fluctuaia unor procese de dezintegrare radioactiv prin simpla dorin? Poate c experimentele noastre de pn acum ar fi ca i cnd am dori s experimentm dilatarea corpurilor folosind pentru aceasta o bara de cur. Exte nevoie de un cuplant, un mediu care s reacioneze la variatia de energie investigat. n absena lui putem nu putem spune nimic. Orice afirmaie rmne speculativ! Dar pentru a ajunge n acel laborator despre care tot vorbim sau l vedem n filme la Descovery este mult de muncit, de nvat, de experimentat! Este o cale grea pe care puini au puterea s o duc pn acolo de unde ncep s se zreasc fructele muncii aductoare de satisfacie i motivare. Aa c este mai uor de negat rolul tiinei n ansamblu. i, cu celularul n mn, n mediul confortabil produs de generatorul de aer condiionat, omul modern critic inabilitatea tiinei de a aduce fericirea omenirii. Comanda pare a fi Utilizeaz ct poi, ct mai poi... De neles ce s mai nelegi c tot degeaba... Este adevrat c se identific azi o nemulumire fa de aportul tiinei la linitea planetei. Omul obinuit consider c tiina a produs numai probleme, este cea care genereaz poluare, deeuri, reduce locurile de munc. Pe planet, lumea pare s resping tiina dei, dac stm s ne gndim, rezultatele tiinifice obinute ne deosebesc definitiv de lumea animal. i animalele construiesc, au via social, au triri i lupt pentru suravieuire dar nu par s fie intersate de teorema lui Pitagora i nu avem dovad c sunt interesate de spaiile fractale pentru a sparge bariere universale. Aspectele care ne deosebesc de regnul animal sunt imensa capacitate de a crea: art, poezie, literatur, muzic respectiv capacitatea de a reflecta proprieti abstracte ce definesc universul n care suntem scufundai. E greu de neles semnificaia tiinei i este mult mai comod de a acuza. S-a creat o opinie stimulat de pres, de unii oamenii din pres, care spun c ei nu fac dect s informeze!?! Prin modul n care selecteaz tirea sau chiar i un titlu ei formeaz citiorul. Orice selecie este rod al

unei structuri care se auto-stabilizeaz prin nsi natura seleciei. Este extrem de necesar s revedem rolul mass mediei i s facem astfel nct ea s devin contient de faptul c formeaz opinii, c este responsabil pentru ceea ce face. De ce stm pe loc? Suntem ntr-un nou mileniu. Avem de descoperit i aplicat o alt paradigm. Ne putem face cu-adevrat o via mai bun. i cu toate acestea simim cu toii c stm pe loc. De ce oare? De ce oare, cu preul unui efort resimit aproape de fiecare, nu se schimb major traiul nostru cel de zi cu zi? De ce nu se stabilizeaz odat un plan de lucru la care s se nhame ct mai muli? Lipsete Viziunea? Lipsete energia sau resursa financiar? Lipsete oare biciul? Frica ? Sau cte puin din toate. Putem spune c exist o criz de autoritate care se manifest la toate nivelurile discutate anterior. Voi de exemplu. Ca tineri al mileniului III nu recunoatei prea uor o autoritate: nici pe prini, nici pe colegi, nici pe profesori. Nu recunoate n fond un director pe un alt director, nici un ministru pe un alt ministru, dect atunci cnd interesele partidului o cer. Am putea vorbi despre o mare criz de autoritate n general vorbind, cci existena unei autoriti va avea ca rezultat o rezolvare coerent a unei situaii date ns cu preul restrngerii unor exteriene personale. Dorina de personalizare este indus iari de piaa actual i este o consecin tehnologic. Dezvoltarea tehnologiei a permis realizarea de produse unicat la pre de serie. Dac se poate de ce nu! Ct mai divers. S nu fie dou celulare la fel. Totul este personalizat. Chiar natura produciei actuale incit la experien personal. Autoritatea nu mai este ascultat cci, mai important este propria prere, propria expresie. Important este doar ce am trit...Important este prerea mea nu a autoritii (printe, profesor, demnitar) ! Iat, simplificat ceea ce se ntmpl aproape la toate scrile. O repetare oglindit n oglinzi paralele care reverbereaz la toate scrile De ce s am ncredere n ceva fcut de altul? Doar am ncredere ntr-o experien trit, n mine. i atunci, nu m las eu manipulat de cineva! Voi impune ceea ce am neles cci de asta am ajuns ...ministru (de exemplu). S speulam pe aceast subiect, dar v rog s fii ateni la constantele de timp implicate, la scrile de desfurare a fenomenlui, la acele elemete care ar perimite apoi o modelare n temenii sugerai de tiina computaional modalarea prin automate celulare. .......... dar s relum speculaia........ i, n loc s fiu atent la ceea ce se ntmpl n ministerul pe care l conduc (de attea ori doar din ntmplare i nu ca urmare a unor abiliti, din vocaie de lider), iau de bun o parte din vizunea (i ea discutabil) elaborat de nivelul superior i m apuc de treab, adic impun o nou norm, o lege. Odat elaborat i promulgat, legea respectiv ncepe s lucreze, efectele s se propage i rezultatul de cele mai multe ori este contrar ateptrilor. mi dau seama c nu am fost pregtit pentru acea poziie, pentru acel nivel de competen, c nu am luat n calcul toate datele. Poate c nici nu am fost de vin ci de vin a fost vizunea, i ea trunchiat. Lumea ncepe s reacioneze, nu se ateapt terminarea mandatului i sunt demis din funcie, iar n locul meu va veni un altul, care va face acelai lucru, inducnd n sistem alte legi, alte normative, a cror efect va ncepe s interfere cu cele anterioare, i cu cele anterioare... Numai c, ntmpltor, n minister sunt i oameni cumini, care se pun pe treab imediat ce un ministru a dat o dispoziie. Unii dintre ei sunt att de "cumini" i aa de implicai n lucru nct nu au sesizat c s-a schimbat ministrul i odat cu el au aprut alte comenzi, alte accente, alte obiective. Ei nc lucreaz pentru ministrul de acum doi ani, continu s adune argumente pentru ceea ce fac i critic din interior noua viziune, noua autoritate. i uite aa, pe nesimite se structureaz prin fragmentri i clusterizri succesive o entitate emanat de un proces de autoorganizare ce ia n stpnire sistemul. Iar acest entitate nevzuta dar puternic simit ca pe un blestem, va face totul ca rezultatul s fie mereu acelai, adic, vzut din exterior, ineficient, inutil, fr rost. Se simte lipsa coerenei, a autoritii. Autoritatea politic este subordonat autoritii economice iar cea economic autoritii financiare. Apar n joc i alte autoriti, cea militar i cea

religioas. ntre atia poli de autoritate, aflai ei nii n transformare, omul pare s aib o singur soluie: fronda, nesupunerea. Atitudinea aceasta nsumat la scar social poate conuce la anarhie, la micri sociale necontrolate i fr un scop evident. i, n aceast lumin sumbr i aparent fr ieire, s ne aducem aminte de o situaie pe care cred c am trit-o cu toii: atunci cnd n faa noastr a aprut primul profesor adevrat, pe care sufletul nostru l-a recunoscut ca fiind autentic, l-am ascultat fr s avem sentimentul c ne impune, fr a-i chestiona inteia sau capacitatea lui de a ne duce mai departe. Dar ci asemenea profesori am avut n via fiecare? Puini, fr doar i poate. n acest caz ns nu numrul conteaz ci existena nsi, cci ne demostreaz c se poate. Se poate s acceptam o autoritate fr ca ea s se simt a fi limitativ, opreziv. Dar aceasta este doar ntr-un caz banal cnd supuii sunt fr contin, roboi sau cnd autoritatea este o valoare autentic, recunoscut intern, de fiecare i nu impus. Dar autoritatea este o funcie pe care o are la un moment dat unul din noi, deci se va aplica permanent principiul: la aa ef, aa subaltern - i reciproc. Pentru a nelege mai bine rolul autoritii i rolul nostru, al fiecruia n societate, trebuie s iniiem un proces gen avalan care s conduc, dup atingerea masei critice i amorsarea procesului la contientizarea fiecrui segment din socieate asupra rolului i importanei fiecruia dintre noi, ntr-un proces dinamic, neliniar bazat pe valoare numit construcia unei civilizaii, i dac se poate, o civilizaie a Cunoaterii! Ce avem de fcut? Se pare c umanitatea s-a dezvoltat n salturi, avnd ca motor un ideal de nfptuit. Cu ct idealul a fost mai profund cu att a strns mai multe energii alturi i au rmas urme mai vizibile. De asemeni, se pare c pentru transpunere s-a fcut apel i la constrngere. Frica a fost o prghie important. Oricum ncercarea de a umple o viziune a motivat oameni i a desctuat energii uriae. Anton Dumitriu obinuia s spun c nu se poate vorbi de lipsa unui ideal la romni. Mrimea lui este problema. Atunici cnd idealul este o cas cu piscin i un 4x4 i.... iar prghia de a atinge acest deziderat este de tipul: scopul scuz mijloacele, nu ne putem atepta dect la o lupt crncen de supravieuire. tiind acestea i punndu-ne problema de a face ceva, evident c se nate ntrebarea: bine, dar cum s ncepem? ce s facem concret? n primul rnd s ne bucurm c suntem aici, mpreun. S cutm mpreun un ideal, o nzuin mare care s polarizeze atenia omenirii! Nu cred c soluia la situaia dificil de azi rezid ntr-o restricie, impus ea fie i de ONU, NATO sau cine tie ce alt autoritate. De cte ori cineva spune NU, atrage n acel loc un potenial care poate determina evenimente care s contrazic acel NU. Nu fuma mi spunea mama i instantaneu, mi venea s aprind dou igri de-odat; i doar eram un copil raional i destul de asculttor n general. Orice restrcie genereaz un zid a crui scop parc ar fi doar acela de a fi srit, distrus. Deci nu cred c, organiznd mitinguri sau aciuni disperate precum cele ale organizaiei Greenpeace vom avcea succes real ci, mai de grab dac am putea s oferim omenirii o alt viziune asupra vieii, o alt perspectiv din care valoarea i rolul valorii s reias limpede pentru fiecare. S ncercm s cutm soluii pentru conservarea valorilor i dezvoltarea tiinei fr a pierde din vedere dimenisunea uman. Omul este important atta timp ct nu devine robot. Roboii sunt reci, fr motivaie, fr probleme, fr impact sau pasiune. Sunt adevrate bancomate de informaie. Undeva, pe drum foarte greu, pstrnd permanent entuziasmul proporional cu efortul fcut pentru nvare, exist un moment de bifurcaie care face un om s se numeasc om, n adevratul sens al ideii, de la care apare o alt bifurcaie, care arat nia foarte ngust care se numete geniu. Geniul are capacitatea extraordinar s intuiasc, s cunoasc i s foloseasc i istoria i energia motivaional ntr-o unicitate specific. Acest domeniu nu este de neatins, dar implic o imens dorin intern, motivat, susinut cu eforturi i cu bucurie, care las o urm n istorie. i urma aceea este vzut de istorie, nu de geniu. Geniul tie c este o valoare, i-i asum disperarea respectiv prin care tie c

societatea l va marginaliza. Aparent, un inadaptat, dar care i-a asumat inadaptarea i a creat. Ar fi putu s se rzbune pe societate i s nu creeze. Asta ar trebui s facem n zilele care urmeaz. S scormonim cu mintea i s cutm un punct nou de plecare ntr-o altfel de cltorie, n aa fel nct bucuria de a pleca pe drum s fie aa de mare nct nimeni s nu se poat principial opune plecrii. S fie oare doar o nzuin plsmuit de o situaie complecat a zilei de azi? Sau poate fi o posibil ieire netraumatic din criz? Acum nu vom ti! Dar merit s nvm s gndim, s interogm natura! Merit s nvm s ne cunoatem mai bine! Merit s nvm s comunicm! Vom avea cteva zile n care s facem exerciii de gndire, i poate, n acest spiu sacru al Moldovei, vegheai de spiritul mareui tefan al Moldovei, s se nasc o smn pentru o alt LUME. Despre valuri Modelul valurilor generate de societate i aparine lui Tofler. Pentru a nelege ce se ntmpl azi, aici n ar, merit s recapitulm un pic cele 4 valuri definite pn n prezent. Valul nti este cel al revoluiei agricole ce a determinat apariia societii agricole. Societarea bazat pe agricultur este prima structur social remarcabil, bazat pe depozitarea de bunuri agricole i iniierea primelor schimburi n produse. Pn la acel stadiu, omul tria o via n consonan cu ritmologia naturii i implicit avnd o limit impus de aceasta. Dezvoltarea societii agricole a determinat apariia i dezvoltarea tehnologiei, genernd un nou val. Valul al doilea este cel care genereaz societea industrial. Societatea industrial posed un alt set de valori: competiie, pia, valoare, eficien. Simbolozat de coul cu fum, societatea industrial este asemenea unei benzi rulante. Este dominat de principiul interschimbabilitii i a produciei de mas. Schimbarea unui pivot la main sau a unui muncitor are acelai efect, adic las neschimbat produsul/procesul. Omul nu este vzut ca valoare; este oricnd nlocuit de o armat de rezerv. Omul este vzut ca resurs, alturi de petrol i materii prime i tratat ca atare. Principiul se extinde i n tiin: o msurtoare trebuie s fie obiectiv, adic independent de subiect! tiina impune senzori obiectivi, nu simuri umane. De nenumrate ori ns, omul a demonstrat c are senzori buni, mai eficieni dect cei electronici. Degusttorii de vin de exemplu. Cine ns ar accepta folosirea senzorilor umani ce pot grei sau obosi sau pot fi manipulai sau corupi... Paradigma tiinific impune, derivat din structura socitii industriale cu care este cuplat, faptul c valoarea trebuie msurat obiectiv, cu aparatur. Al treilea val este cel care d natere la societatea informaional. Al doilea val - societatea industrial - considera implicit faptul c oamenii sunt entiti separate i pentru suravieuire concureaz. n cel de-al treilea val, se nekege rolul cretivitii, faptul c valoarea este obinut prin interaciune i colaborare. Omul devine din nou centrul ateniei n sensul n care este sursa creaiei. Prin respectarea acestei poziii se supravieuiete n grup. Rolul dimensiunii culturale i spirituale a omului se intesnific. Apar intreprinderi inovative, telemunca, dematerializarea produselor. Informaia devine o surs de putere i profit. Se face resimit necesitatea unor abiliti noi de comunicare n special, de asimilare continu a informaiei. Producia se diversific i se personalizeaz. Al patrulea val genereaz un proces profund de integrare universal i prin care Omul nelege cu-adevrat sensul de unitate (n sens transcendent Universul sau contiina colectiv, ortofizica lui Drgnescu, tiina cogniiei prin David Chalmer; contiina faptului c suntem ntr-o unitate, ntr-un plan divin, universal). Problema se pune n termenii: sunt contient de unicitatea

mea, sunt parte integrant a unui plan Universal i aleg s fac parte din acest plan i s devin coparticipant la creaie. Sunt de ateptat mutaii n funcionarea neuronal, n intergarea contient a unor proprieti ce par azi de domeniul paranormalului, utilizarea unor principii noi etc. Fiecare val a nsemnat munc i durere pentru cei ce l-au iniiat, rtcire sau distrucgere pentru cei care s-au aruncat prea repede n a-l accepta, comoditate i fericire pentru cei ce au utilizat oportunitatea scoas n cale, dezndejde i depresie pentru cei care au rmas n siajul valului. Dac fiecare societate ar fi scldat doar de un val la un moment dat poate c situaia ar fi mai puin complicat. Am putea spune c acum i aici, pe teritoriul Romniei bntuie deopotriv, toate cele patru valuri, dei, cel dominant ar prea s fie cel industrial. Cu toate acestea, pe plan european i mai ales la scar global, se manifest intens procesul procesul de generalizare a societii informaionale i se poate decela din ce n ce mai pregnant sunetul naterii societii bazate pe cunoater, precursor al celui de al patrulea val. Ce contradicii!!, Ct nenelegere chiar i cu bun credin! Ct ans pentru speculaii!! Ci fali profei!!. n acest context, fiecare este dator s se autodefineasc, s cunoasc, apoi s recunoasc prin trire cele aflate teoretic, din cri sau din gura profesorilor i n final s i asume propria cale. Acest proces de contientizare declaneaz o adevrat transformare n om! O METAMORFOZ. i pentru c acest proces trebuie fcut la scri diferite de cultur i vrst, deci implicnd un proces asemntor, repetat la scri diferite, am sugerat o asociere cu un concept deja cunoscut de voi, cel de FRACTAL. In acest sens, i cu acest scop, vom dezvolta aciuni, mese rotunde, experimente, excursii n coala de var a anului 2001, FRACTAL-METAMORFOZE. Iat n final cteva subiecte de meditat: 1. Care sunt limitele legii de conservare? Acioneaz ea numai n lumea fizic? O dezvoltare a unei zone impune formarea unei zone ce decade? 2. Globalizarea este un proces emergent sau doar o simpl sum de conveniene? Autoritatea la scar global se asum? Se cucerete? Se dobndete? 3. Care este raportul dintre tiin i religie? 4. Care este definiia valorii? Avem senzor pentru valoarea unui lucru? Care este raportul valoare / contravaloare. Se poate impune un set de valori? Dac da, pentru ce perioad de timp i cu ce pre? 5. Care este rolul naiunii n contextul globalizrii? Extremismul i naionalismul sunt reacii ale globalizrii? Cum poate fi privit handicapul rilor est europene? Care este influena unor preri preconcepute despre o naiune, despre o populaie n procesul de integrare? 6. Cum poate fi privit raportul est vest? Raportul Orient / Occident are baze doar culturale sau mult mai profunde? Analogia dintre structura dihotomic a creierului (emisfera stng analitic, emisera dreapt holist) i dihotomia occident / orient este pur speculativ?