D.Caracostea

1 Mitul jerfei zidirii este un mit caracteristic pentru zona sud-est european cu o mare pondere ca motiv n folclorul literar i n literatura cult romneasc.Acesta a fost studiat de numeroi cercettori, care au relevat particularitatea sa la fiecare popor (romani, srbi, croai, greci, bulgari maghiari) i cu deosebire originalitatea modului romnesc de interpretare.n binecunoscuta variant a lui Alecsandri ntlnim opt motive poetice crora, dndu-le denumiri adecvate, le vom surprinde rolul pe care l au n articularea compoziional a baladei i n relevarea semnificaiilor etice ale acesteia.

1. Motivul zidului prsit (versurile 1-64) : Le nivelul operei epice din care face parte, motivul are funcie expoziional, versurile acestei secvene detaliind circumstanele de loc i pe cele referitoare la personajele aciunii ce urmeaz ase desfura. Din punct de vedere compoziional, deci estetic, motivul are funcie de expoziie, din punct de vedere folcloric (ideea ce este ntlnit la Caracostea i preluat i de Eliade) are un caracter ritual. n toate celelalte forme sud-est europene aciunea ncepe cu misterioasa prbuire a zidurilor, pe cnd n variantele romneti firul epic debuteaz cu cutarea unui loc propice pentru construirea mnstirii.

2. Motivul surprii zidurilor (v 65-88). Dac motivul anterior avea funcie compoziional de expoziie, acest motiv va avea pe aceea de intrig a conflictului. Se poate observa o particularitatea a variantelor romneti i anume c acestea o trateaz dintr-o persoectiv nalt estetic, deoarece conflictul evolueaz dintr-o perspectiv psihologic bine marcat. C c-t faptele se acumuleaz, balada nainteaz rapid spre un tragism intens care crete vertiginos odat cu ncercrile la acre este pus rezistena brbteasc a marelui meter. Motivul surprii zidurilor are, fr ndoial, un rol hotrtor.Carcostea observ c acest conflict psihologic se concentreaz, de fapt, n jurul marelui meter n variantele romneti (Manole rmne mereu n centrul atenie), spre deosebire de variantele sud-dunrene n care interesul se ndreapt spre soie i dragostea ei maternal.

3. Motivul visului (versurile 89-124) este acela de propulsare a aciunii ajunse, aparent, n impas. Completeaz, pe de alt parte intriga, instalat de motivul anterior, apariia lui, n textul baladei fiind determinat de eecul zidarilor; aduce, de fapt, remediul eecului prin ntoarcerea firului epic al baladei. Are o ncrctur psihologic destul de mare deoarece pregtete introducerea n compoziia baladei al celui de-al patrulea motiv. 4. Motivul femeii destinate zidirii (v. 125-189) .Micea Eliade leag necesitatea sacrificiului de un mit cosmogonic, adic cel acre explic creaia prin uciderea unui Uria primordial (tip Ymir): organele lui dau natere diferitelor regiuni cosmice[footnoteRef:1]i aeaz sursa spiritual a riturilor noastre de construcie n acest orizont mitic. [1: Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 187.]

Acest motiv are cea mai mare ncrctur estetic pentru c aduce n faa noastr cele dou personaje centrale ale aciunii, ca fiind purttoarele tuturor simbolurilor prezente n balad. Opoziia om vs destin se rezolv prin supunerea omului dup ce, doi eroi s-au aflat n opoziie, unul cu cellalt, Manole dorind s-o mpiedice pe Ana de ai urma un destin tragic, iar aceasta nfruntnd cu abnegaie, i depind piedicile ivite n cale-i de nsui omul iubit.

5. Motivul zidirii treptate (versurile 190-256) are o valoare complementar fa de motivul anterior. Destinul estetic al temei n aceste dou motive s-a realizat (Carcostea)[footnoteRef:2] pentru c sacrificiul creator nu mai intra, la data destul de apropiat de timpurile moderne ale plsmuirii baladei (sec. al XVI-lea), n ordinea fireasc a lucrurilor, ca n vechile mituri cosmogonice despre care vorbete Mircea Eliade. [2: Dumitru Caracostea, Material sud-est european i form romneasc, Poezia tradiional romn, Bucureti, Editura pentru Literatur, vol. II, 1969, p. 185-223]

Simul artistic popular a exploatat motivul femeii destinate zidirii i pe cel al zidirii treptate n direcia categoriei estetice a tragicului. Acolo unde variantele sud-dunrene realizeaz sumar moartea violent i imolarea fiinei umane, variantele romneti detaliaz. Geniul artistic al autorului popular dozeaz excelent argumentrile tragismului: pasajele nu sunt reluate ntocmai, ci n fiecare dintre ele se adaug un vers nou care puncteaz gradat intensitatea dramatic a situaiei: Zidul ru m strnge Trupuoru-mi fringeZidul ru m stringeCopilau-mi plnge Zidul ru m strnge Viaa mi se stinge! Motivul zidirii treptate concretizeaz esteticul ritual imolrii pentru ca mnstirea s primeasc n acelai timp via i suflet.Se paote afirma c victima i urmeaz existena dup moarte, tot pe pmnt, nu n corpul su fizic, reincarnare, ci n corpul cel nou - construcia pe care a animat-o jertfa ei.

6. Motivul conflictului feudal (v. 257-304) este de ordin interior, categoric c nu asistm, propriu-zis, la o ceart manifest ntre voievod i cei zece meteri Voievodul, aflnd de la acetia c pot ridica o alt mnstire Mult mai luminoas /i mult mai frumoas!, d ordin, pur i simplu, s i se taie schelele. Cercettorii sunt de prere c acest motiv marcheaz distana dintre idealul artistului de vocaie i spiritul ngust al conductorului politic medieval (i nu numai!). Prin sacrificiul lucrtorilor Negru Vod devine odios. Avem a face cu un conflict ntre orgolii: pe deoparte orgoliul vocaiei lor artistice uor de descifrat n rspunsul dat de Manole i tovarii si, de alt parte orgoliul nutrit egoismul omului politic. funcionalitatea estetic evident a conflictului feudal, n primul rnd compoziional, este de a pregti baladei un deznodmnt pe potriva marilor consumuri de energii spirituale care s-au cumulat pe parcursul baladei (i a legendei)

7. Motivul icaric (v. 305-337) cumuleaz, la sacrificiul ritual al femeii, jertfa general-uman cerut de atingerea unui ideal ctre acre se tinde cu ntreaga fiin. Dragostea celor doi, sacrificai dramatic pe altarul capodoperei arhitectonice, primete o dezlegare mitic.Caracostea observ, pertinent, diferena dintre variantele sud-dunrene i cele romneti acere rein permanent pe meterul Manole n centru atenie. Moartea lui este de fapt o marte psihologic, nu ne este prezentat ca un accident tehnic, pur i simplu.Pe de alt parte descriere morii lui Manole este susinut de versuri de o mare expresivitate.

8. Motivul fntnii (v. 338-343) cldete n jurul personajului principal un adevrat nimb sacru. Manole domin finalul baladei, printr-un nou simbol simbolul fntnii ce poate fi interpretat ca unul al creaiei eterne, al debitului ei inepuizabil i exemplar, al faptului c, numai omul cu vocaie poate birui timpul.