Manual Satya Narayana Vrata RO Versiunea Scurta

Manual preluat de pe Portal-Dwapara - Conexiunea cu Era Energiei Divine 1

Om Sri MahaaGanapathaye Namah Om Sri Gurubhyo Namah Om Rishibhyo Namah

Sri Satya Narayana Vratam - Ritualul cu Satya Narayana

Laghu Paddhati - Procedura Scurta

De P.V.R. Narasimha Rao (http://www.VedicAstrologer.org)Data versiunii curente in limba engleza: 4 februarie 2012Date versiunii curente in limba romana: 1 iulie 2015 (315 Dwapara)

Introducere

Conform cu Skanda Purana, Vishnu l-a invatat pe Maharshi Narada Satya Narayanavratam atunci cand acesta l-a intrebat pe Vishnu cum ar putea fiintele umane sa seridice deasupra zbaterilor din teribila Era Kali Yuga. Acest ritual se vrea a fi o solutieusoara pentru problemele fiintelor umane din aceasta Era1. El este adecvat atat pentruprogres spiritual cat si pentru succes material. El da rezultate conform cu inclinatianoastra.

Satya inseamna adevar. Satya Narayana este personificarea Adevarului. La cel maiinalt nivel, unicul Adevar Absolut din cosmos este Fiinta Cosmica Suprema. La un nivelmai de jos, exista multe, multe adevaruri relative care emana din pura constiinta aFiintei Cosmice Supreme. Precum obiectele din vis apar in visele noastre, tot asa multefiinte precum Creatorul (Brahma), Sustinatorul (Vishnu) si Distrugatorul (Shiva) suntemanate din pura constiinta a Fiintei Cosmice Supreme si intregul camp al dualitatii intrain joc. Exista multe adevaruri relative care tin de si guverneaza acest camp al dualitatii.Satya Narayana este personificarea tuturor Adevarurilor acestui cosmos, incepand cuAdevarul Absolut si terminand cu adevarurile relative din sfera dualitatii.

Nota asupra Manualelor

Exista 3 versiuni ale acestui manual la http://www.VedicAstrologer.org: (1) Normala, (2)Scurta, (3) Super-scurta. Acesta este versiunea scurta.

Manualul este adecvat pentru cei care sunt obisnuiti cu limba sanscrita si doresc unritual un pic mai elaborat.

Cei care nu sunt obisnuiti cu limba sanscrita, cei care nu au prea mult timp si cei care nusunt atrasi catre forme externe de ritual dar doresc sa petreaca mai mult timp inmeditatie interiorizata decat intr-un ritual exterior, ar trebui sa consulte varianta super-scurta. Cei care doresc un ritual exterior foarte elaborat, plin de mantre vedice, ar trebuisa consulte varianta normala.

1 Autorul acestui Manual adopta pozitia oficiala indiana potrivit careia omenirea se afla acuminca in Kali Yuga. Citind revelatiile lui Sriyukteshwar in introducerea la cartea Stiinta Sacra -Kaivalya Darsanam oricine poate sa identifice dovezile evidente ale erorii de calcul aparute inanuarele astronomice indiene si sa-si dea seama ca ne aflam in plina ascensiune a dharmei(Legea Divina) in Era lui Dwapara Yuga. In pofida acestui dezacord, prezentul Manual readuce inactualitate o cunoastere nepretuita iar aplicarea ei in practica isi va dovedi valoarea. PracticareaRitualului cu Satya Narayana descris in acest Manual este adecvata in oricare din Yugas,indiferent ca am fi in Kali sau in Dwapara.

http://portal-dwapara.ro/yuga/



http://portal-dwapara.ro/ce-este-dharma/





http://portal-dwapara.ro/stiinta-sacra-kaivalya-darsanam/




http://www.vedicastrologer.org/



http://portal-dwapara.ro/viata-armonie-26-07-2014/

http://portal-dwapara.ro/


Preconceptii gresite des intalnite

(1) Preconceptie: Femeile nu pot realiza singure Satya Narayana vratam.

Comentariu: In discutia dintre intelepti despre Satya Narayana vratam din SkandaPurana, este dat un exemplu in care femeia a facut ritualul cand sotul ei era plecat. Ofemeie poate face acest ritual daca sotul este plecat sau nu este interesat.

(2) Preconceptie: Trebuie fie sa realizam un ritual “perfect”, fie sa nu-l realizam deloc. Unritual perfect ia foarte mult timp.

Comentariu: Desi poti manca o cantitate copioasa de hrana intr-o zi de mare sarbatoare,nu inseamna ca obligatoriu si obtii multa energie din ea. Cea mai mare parte de energiese obtine din hrana pe care o consumam zilnic (orez si linte)1.

Desi exista versiuni complicate ale acestui vratam, este mai bine sa faci un vratamsimplu in mod regulat (de ex. o data pe luna) decat o versiune complicata foarte rar. Defapt, acest ritual poate fi facut zilnic intr-o forma foarte simplificata.

(3) Preconceptie: Daca faci greseli intr-un ritual, vor fi consecinte rele.

Comentariu: Daca un ritual este realizat cu o atitudine saattvica2 intr-un scop saattvic,nu exista nici un fel de risc. Daca te porti frumos cu cineva din cauza ca vrei banii lor,trebuie sa le intelegi foarte bine felul de a gandi, sa te sfatuiesti cu oameni care-i cunoscbine si sa actionezi cu grija ca sa obtii bani de la ei. Greselile te pot costa mult si-ti potdistruge scopul.

Dar daca te porti frumos cu parintii tai pur si simplu din cauza ca ii iubesti si vrei sa learati iubirea ta, nu trebuie sa fii atat de atent. Nu trebuie decat sa-ti arati iubirea asacum stii mai bine. Nu este nevoie sa urmezi cu strictete sfaturile nimanui din exterior sinu exista nici un risc. Chiar daca actionezi prea brusc, parintii tai te iubesc si nu vor fiiritati. Ei vor face ceea ce este bine pentru tine, chiar daca asta te-ar putea rani petermen scurt.

Adorarea Zeitei Ramaa (Lakshmi) si a lui Satya Narayana este ca si cum ai petrecetimpul cu parintii.

(4) Preconceptie: Cel ce nu a fost initiat de un guru (maestru) nu poate realiza ritualul sinici recita anumite mantre.

Comentariu: Daca cineva primeste o mantra sau un procedeu din gura unui maestru,este ca si cum un milionar deschide un cont in banca in numele fiului sau, cu un depozitde start foarte mare. Fiul este norocos, pentru ca incepe pe baza unui cont mare. In modsimilar, o parte din siddhiul (realizarea) maestrului in acea mantra sau procedeu estetransferat discipolului chiar de la inceput.

Daca nu primim o mantra sau un procedeu din gura unui maestru, este ca si cum aiincepe cu un cont in care ai zero. Desi este folositor sa incepi cu un cont mare, nu este

1 La indieni exista “lintea cea de toate zilele” si nu “painea cea de toate zilele” ca la romani.2 Sattva este una din cele 3 gunasuri (calitati) ale Naturii (Prakriti); sattva inseamna puritate,

luminozitate.



nici necesar si nici suficient. Exista copii de bani gata care au consumat milioanelecastigate de parinti si le-au redus la zero, in timp ce exista unii oameni auto-realizaticare au castigat milioane numai prin efort propriu. In mod similar, cel initiat de cel maimare guru poate decadea, in vreme ce cel care nu a primit nimic de la un guru poateatinge scopul suprem. Desi este de dorit sa ai un guru, nu este nici pe departeobligatoriu.

(5) Preconceptie: Cei ce nu au primit invatatura Vedelor nu pot recita mantrele vedice sinici realiza ritualuri bazate pe mantrele vedice.

Comentariu: Jnaneshwar a fost un maestru al secolului al 12lea. A fost un mare adoratoral lui Krishna. Cand a fost rugat sa nu mai recite Vedele de catre un consiliu de eruditi,pentru ca nu avea calificarea formala necesara, el le-a raspuns ca orice creatura aredreptul sa recite Vedele. Cand a inceput sa recite, au incercat sa-i inchida gura. Atunci,un bivol care statea langa el a recitat Vedele! Invatatii i-au cerut iertare si si-au corectatviziunea ingusta a mintii lor.

Multe suflete exceptionale asemenea lui au spus ca Vedele pot fi recitate de oricine. Celce este implicat in practici tantrice care servesc atingerea anumitor scopuri precise siobtinerea anumitor siddhis (realizari) trebuie sa se teama de efectele nedorite sipedepsele pentru greselile sale, insa mantrele din Vede au fost predate de mari inteleptiin vederea atingerii celui mai inalt tel, al realizarii Sinelui.

Celui ce le recita nu trebuie sa-i fie teama de efecte nedorite. Mantrele vedice suntsaattvice, purificatoare si conduc la realizarea Sinelui in final.

Cei ce au afinitati fata de practicile tantrice nu trebuie sa fie descurajati din a le invata sifolosi, dar cei ce apreciaza invataturile rishilor trebuie incurajati sa recite mantrelevedice si sa realizeze ritualuri pe baza acestor mantre vedice. Cheia este sa ai oatitudine de supunere si o dorinta pentru nimic altceva decat realizarea Sinelui si sa faciritualul fara sa ai nici un fel de asteptari. Atunci nu exista nici un risc.

Procedeul descris in acest document nu contine decat cateva mantre vedice, care nusunt foarte dificil de pronuntat. Exista versiuni diferite ale acestui manual si unele includcateva mantre vedice iar altele mai multe.

(6) Preconceptie: Cei ce nu sunt nascuti intr-o familie de brahmani nu pot realiza ritualul.Comentariu: Satya Narayana vratam poate fi facut de oricine, indiferent de varna(casta). In povestirile date in Skanda Purana, sunt exemple explicite.

Mai mult, propria varna (casta) nu trebuie sa fie determinata numai in functie de familiain care te-ai nascut. Exista exemple de oameni nascuti din parinti ce apartineaudiferitelor caste si care au realizat Tapascharya1 si au devenit rishi. Maharshi Viswamitra,care a predat Savitri Gayatri mantra, era prin nastere un kshatriya. Maharshi Valmiki,care a predat Brahma Jnana lui Maharshi Bharadwaja, era un shoodra prin nastere.

Cel ce are afinitate pentru cunoastere este un brahman (erudit). Cel ce are afinitatepentru putere si autoritate este un kshatriya (razboinic). Cel ce are afinitate pentru banieste un vaisya (comerciant). Cel ce are afinitate pentru placerile carnale este un shoodra(muncitor). Daca o persoana nascuta intr-o familie de brahmani este dupa bani, el

1 Practica tapasului, ascezei.

http://portal-dwapara.ro/niyama-practica-puritatii-2/



devine un vaisya si nu un brahman. Pe de alta parte, daca o persoana nascuta intr-ofamilie vaisya nu doreste nimic altceva decat cunoastere si realizare de Sine, el devineautomat un brahman si este foarte potrivit sa realizeze orice ritual.

Oricum, cel interesat de cunoastere sau de putere sau bani sau placeri, este apt sarealizeze Satya Narayana vratam. Domnul ii daruieste rezultate conform cu atitudinealui.

(7) Preconceptie: Ar trebui chemat un preot sa faca ritualuri, si nu sa le facem noi insine.

Comentariu: Un bun tintas care sta prea departe de tinta poate gresi mai mult decat untintas mediu care sta chiar langa tinta. Similar, multi preoti din aceasta era sunt limitatiin abilitatea de a se identifica emotional cu problemele altora si in a directiona energiespirituala catre acele probleme. Daca persoana in cauza face ritualul ea insasi, esteasemenea celui care sta chiar langa tinta.

In Kali Yuga, Parasara Smiriti este autoritatea in ceea ce priveste ritualurile si dharma.Potrivit cu dharma shastra numita “Parasara Madhaveeyam”, un ritual facut in numelecuiva de propriul sau discipol este de 100 de ori mai puternic decat un ritual facut innumele lui de un preot; un ritual facut in numele cuiva de propriul sau fiu este de inca100 de ori mai puternic; si un ritual facut chiar de el insusi este de alte 100 de ori maiputernic. Asadar, un ritual facut de sine insusi este de 1.000.000 de ori mai puternicdecat un ritual facut in numele lui de un preot. Daca cineva este capabil sa faca el insusiun ritual, acest lucru este ideal in era de decadere a lui Kali.

(8) Preconceptie: Ritualul trebuie sa fie facut doar seara/ noaptea.

Comentariu: Desi acesta este momentul de preferat, acest ritual poate fi facut oricand.

Atitudinea corecta

Desi este bine sa se respecte procedeul intocmai, este si mai important sa neabandonam lui Dumnezeu, sa renuntam la ego si sa ne identificam cu zeitatea atuncicand realizam un ritual.

Ar trebui sa credeti sincer ca Domnul se afla cu adevarat in fata voastra, in statuie(murti) sau kalasham1. Atunci cand cineva face diferite servicii, el ar trebui sa-siimagineze ca ofera acele servicii Domnului insusi. Cu cat el este mai sincer in credintasa, cu atat mai bune vor fi rezultatele. Obiectele externe folosite in ritual sunt oreprezentare sau un simbol pentru ofranda reala care are loc la nivel mental.Daca aceasta sinceritate exista, toate celelalte greseli minore nu vor avea nici un efectnegativ si veti progresa. Daca ea nu exista, chiar si un ritual facut impecabil nu va aveanici un efect concret.

Daca aveti o minte hiper-activa, va poate fi de folos sa faceti pranayama inainte deritual. Intr-un fel sau altul, trebuie sa va calmati mintea cat puteti de bine inainte deinceperea ritualului.

1 Kalasha, cateodata ortografiat si kalash sau kalasa, este un vas din metal (alama, cupru, argintsau aur) cu baza mare si gura mica, suficient cat sa tina o nuca de cocos.



Materiale necesare

• O statuie (murti) a Zeitei Rama cu Satya Narayana. Sau o statuie a lui Lakshmi cuNarayana. Sau orice alta statuie. Daca nu aveti, folositi un obiect din aur, argint, cupru,bronz, panchaloha2 sau argila sau o piatra sau moneda pentru a invoca prezenta zeuluiin ea.• Cateva akshatas. Acestea pot fi facute amestecand orez alb (sau integral) crud(negatit) cu o picatura de ulei de susan (sau alt ulei) si cu putina (un varf) pulbere deturmeric. In locul pulberii de turmeric puteti folosi pulbere de vermilion (kumkum)folosita pentru punctul care se pune pe frunte3.• Se poate aprinde o lampita mica cu un fitil introdus in ulei de susan sau ghee. Se poatefolosi si o lumanare dar e mai bine sa ardem ulei de susan/ghee decat ceara.• Chibrituri• Pulbere din lemn de santal• Un vas sau cana pentru apa. Ar fi de preferat sa fie din argint sau cupru sau argila.Daca nu aveti, puteti folosi unul din otel sau sticla.• O lingura (preferabil din Ag sau Cu)• Kalasha: Un vas de aur/argint/cupru/bronz/argila folosit drept kalasham• O nuca de cocos sau orice fruct (de ex. mar sau portocala) pentru a fi pus pestekalasham ca simbol al capului practicantului.• Sugandha Dravya: Pulbere de cardamom, scortisoara, camfor comestibil si lemn desantal pentru a fi amestecate cu apa din kalasham. Daca nu aveti, amestecati putinapulbere de santal sau turmeric.• Un betisor parfumat• Cateva flori• Hrana pe care s-o oferiti zeilor (oule, carnea si fructele de mare trebuie evitate); defapt nu consumati oua, carne si fructe de mare in ziua vratamului. Ceapa, usturoiul,condimentele puternice si prea mult chilli trebuie evitate in mancarea gatita pentruDumnezeu. Fructele sunt de asemenea bune. Zaharul, zaharul brun sau candel saujaggery pot fi oferite de asemenea (zaharul brun, zaharul vegetarian sau jaggery sunt depreferat). [Nota: Prasadam recomandata pentru acest ritual este facuta din gris gatit culapte, ghee si zahar. Daca este posibil puteti sa faceti acest tip de ofranda.]• Apa• 43 curmale uscate• 43 nuci betel• 43 monezi• O planseta de lemn sau o masa (optional)• O bucata de panza de aprox. 0.6m x 0.6m. In principiu, ar trebui sa acopereplanseta/masa de lemn mentionata mai sus. Poate fi de orice culoare mai putin negru.• Navadhanyas (cele 9 cereale folosite pentru cele 9 planete) - orez, grau, tur dalintegral, mung dal verde integral, naut integral, val dal, seminte de susan negru, gram(urad) dal negru si masoor dal. Toate acestea sunt disponibile in magazinele indiene.Daca nu sunt disponibile, folositi doar orez sau orice cereala locala.

2 Panchaloha este un aliaj traditional in India, considerat sacru si folosit pentru statuile (murti)zeitatilor. Denumirea sa sanscrita provine din panch = 5 si loha = metal. Reteta sa defabricatie a fost un secret foarte bine ascuns de-a lungul timpului. Compozitia sa este descrisain Shilpa shastras, un text antic sanscrit care descrie cum se fabrica statuile zeitatilor. In modtraditional se face din aur, argint, cupru, fier si plumb.

3Kumkum este o pulbere din sofran si turmeric la care se adauga suc de lime. Rezulta o pastarosu carmin cu care se marcheaza punctul sacru de pe frunte corespunzator lui Kutashta sauAgya Chakra – Al Treilea Ochi.

http://portal-dwapara.ro/hrana-ca-prasadam-ofranda-adusa-domnului/



Pregatirea inainte de ritual

(1) Gatiti putina hrana pe care s-o oferiti lui Dumnezeu. Puteti folosi doar bucati de zaharcandel sau stafide sau curmale sau fructe sau jaggery. Consultati notele din sectiuneaanterioara referitoare la prasadamul recomandat.(2) Umpleti vasul metalic (Ag, Cu, etc) cu apa si puneti lingura in el.(3) Umpleti vasul (kalasha) cu apa. Amestecati pulberea (a se vedea Sugandha Dravyadin sectiunea anterioara) in apa. Puneti cateva akshatas in apa.(4) Puneti nuca de cocos sau alt fruct (mar/portocala) pe kalasham. Puneti kalashamul sistatuia (murti) in zona pooja.(5) Asezati planseta de lemn sau masa. Acoperiti-o cu o bucata de panza. Aranjati cele 9cereale in diferite forme gemetrice ca in figura din Anexa G. Cerealele folosite suntnotate in dreptul fiecarei figuri in acea imagine. Analizati cu atentie imaginea.(6) Aranjati-va locul pe care va veti aseza in fata statuii si kalasha. Ideal ar fi sa vaasezati cu fata spre Est. Puteti decora murti si kalasham conform cu inclinatiile sigusturile voastre.(7) Important: Nu consumati nici o hrana cu 1-2 ore inainte de ritual (sau cel putin 1 ora).Iesiti la toaleta inainte de ritual si faceti baie. Stomacul ar trebui sa fie gol in timpulritualului pentru a avea o experienta reusita.(8) Ideal, ar trebui sa postiti intreaga zi si sa faceti acest ritual seara dupa asfintit. Darputeti sa nu ajunati daca nu va este posibil. De asemenea puteti face ritualul la oriceora.

Procedura Ritualului

Inainte de a incepe ritualul ganditi-va la Mama Pamant care va sustine, la Ganesha careindeparteaza obstacolele, la zeitatea favorita (ishta devata1), parintii vostri, inteleptii(rishis) de pe linia voastra spirituala (gothra) - daca ii cunoasteti - la cei 7 rishis, totiinteleptii (rishis) si toti gurusii vostri.

Sorbirea apei pentru purificare (Aachamanam)

Luati putina apa din vas in mana dreapta cu o lingura. Beti apa dupa ce rostiti primasutra de mai jos. Luati inca o data apa cu lingura in mana, spuneti a doua sutra de maijos si inghititi-o. Mai luati inca o data apa, rostiti cea de-a treia sutra de mai jos siinghititi-o. Imaginati-va ca Vishnu care este in voi primeste aceasta apa.

om keśavāya svāhā| om nārāyaṇāya svāhā| om mādhavāya svāhā|

Vighneswara Smarana (adorarea celui care inlatura obstacolele)

Pentru a nu avea obstacole in pooja trebuie sa va rugati lui Ganesha la inceput. Ganeshaeste o personificare a aspectului constiintei noastre care ne ajuta sa evitam si sadepasim obstacolele. Cititi urmatoarele versuri si rugati-va mental lui Ganesha saindeparteze obstacolele din ritualul vostru.

1 Ishta devata inseamna zeitatea favorita a adoratorului, adica acel aspect al Divinitatii la care else raporteaza in mod constant. De exemplu, in cazul crestinilor, ishta devata poate fi Isus,Fecioara Maria sau orice sfant pe care devotul il apeleaza in mod obisnuit.



śuklāmbaradharaṁ viṣṇuṁ śaśivarṇaṁ caturbhujaṁ| prasannavadanaṁdhyāyet sarva vighnopaśāntaye|| agajānana padmārkaṁgajānanamaharniśaṁ| anekadaṁ taṁ bhaktānām ekadantam upāsmahe||vakratuṇḍa mahākāya koṭisūryasamaprabha| nirvighnaṁ kuru me devasarvakāryeṣu sarvadā||

Praanaayaamam (controlul fortei vietii)

O minte calma si relaxata se poate concentra si focaliza mai bine comparativ cu unaagitata sau tensionata. Respiratia si starea mintii sunt corelate. Cand mintea este agitatarespiratia este neregulata si anevoioasa. Cand mintea este calma, respiratia esteregulata si lina. Pranaayaama este o metoda de control a respiratiei si de aceearegularizeaza forta vietii care alimenteaza activitatea mentala. Inainte de a faceactivitati importante precum rugaciunea, a manca, a invata, a citi, a scrie, etc, oricine artrebui sa-si calmeze mintea pentru a avea o eficienta mai mare. De aceeapraanaayaama se face inaintea oricarui ritual. Desi multi preoti trec cu usurinta pesteacest pas, el este unul important. Ar trebui ca sa va faceti timp pentru acest pas, oricatar dura el, astfel incat sa aveti o minte calma inante de a merge mai departe cu acestritual.

Luati cateva akshatas (pentru descriere si cum se fac ele puteti consulta sectiuneaMateriale necesare) in palma stanga, plasati palma stanga pe coapsa stanga, astupatinarile cu mana dreapta si faceti pranaayaamam. Puneti degetul mic si inelarul pe narastanga iar degetul mare pe nara dreapta. Inchideti nara stanga, deschideti nara dreaptaprin ridicarea degetului mare si spuneti mental Gayatri mantra in timp ce inspirati usorprin nara dreapta (fara a face vreun sunet respirand). Daca nu stiti Gayatri mantra,folositi una din urmatoarele mantre:

om namo bhagavate vāsudevāya| om namaśśivāya| om gaṁ gaṇapatayenamaḥ |

Dupa ce ati spus mental mantra o data, astupati nara dreapta cu degetul mare sispuneti-o inca o data in timp ce retineti aerul inspirat anterior. Apoi deschideti narastanga ridicand degetul mic si inelarul si spuneti mantra pentru a treia oara expirand penara stanga. Cand ati terminat, spuneti mantra inca o data in timp ce inspirati pe narastanga. Apoi inchideti nara stanga cu degetul mic si cu inelarul si spuneti mantra pentrua cincea oara in timp ce retineti aerul inspirat anterior. Apoi ridicati degetul mare sispuneti mantra pentru a sasea oara in timp ce expirati prin nara dreapta.

In timp ce spuneti mantra de cele 6 ori, contemplati-L pe Supremul Brahman fara deforma (sufletul suprem al intregului univers) care umple fiecare fiinta din acest univers side asemenea aerul inspirat si expirat. Daca doriti, va puteti imagina si o forma specifica(cum ar fi ishta devata voastra) si va imaginati ca aceasta ishta devata umple intregulunivers. Daca doriti, puteti repeta procedeul de mai sus de mai multe ori atata vreme catva simtiti confortabil.



Sankalpam (Juramantul)

Acum, anuntati-va intentia de a face vratam pentru a face placere lui Satya Narayana.Transferati akshatas in mana dreapta, puneti palma stanga (goala) deschisa pe coapsadreapta, puneti palma dreapta inchisa, care contine akshatas, pe palma stanga. Apoispuneti urmatoarele, in timp ce mental va ganditi ca intentionati sa faceti ritualul catputeti de bine, pentru a-i fi pe plac lui Satya Narayana.

om mamopātta samasta duritakṣayadvārā śrī parameśvara prītyartham śrīsatya nārāyaṇa prasāda siddhyartham adya śubhadine śubhamuhūrte śrīsatyanārāyaṇa vratakarma yathāśakti kariṣye|

Apoi lasati akshatas din mana in fata murtiului (statuii) si stropiti-va cu putina apa inpalme. Acum aprindeti lampita cu ghee/ulei.

Kalasa Suddhi (purificarea apei)

Puneti cateva akshatas si o floare (daca aveti) in vasul ce contine apa. Daca puteti,faceti dhenu mudra (daca nu, nu va ingrijorati). Rostiti silaba urmatoare de 11 ori pentrupurificarea apei.

vaṁ

Acum cititi urmatoarele si ganditi-va ca esenta auspicioasa a diferitelor rauri din lumeintra in apa din vas.

gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati |narmade sindhu kāveri jale'smin sannidhiṁ kuru || amṛtaṁ bhavatu

Acum luati putina apa din vas cu o floare sau o petala de floare sau lingurita si stropiti-vape voi insiva, statuia (murti) pe care o veti folosi si alte materiale pe care le veti folosi inritual (fructe, flori, murti si hrana).

Ganapathi Pooja (adorarea lui Ganapathi)

Inainte de a chema zeitatea principala a ritualului (Satya Narayana), trebuie sa fie facutao scurta adorare a lui Ganapathi, pentru indepartarea obstacolelor. Ganapathi estepersonificarea unui aspect al constiintei noastre care face sa evitam si sa depasimobstacolele.

Ganapathi poate fi invocat intr-un murti (statuie) sau o moneda sau o figurina facuta dinturmeric umed. Puneti murti pe o farfurie sau pe cateva boabe de orez in pozitia LG1 sauLG2 marcata in peetham (vezi imaginea peetham in Anexa G). Invocati-l pe Ganesha intimp ce intonati urmatoarele:

om gaṁ gaṇapataye namaḥ| asunī te punarasmāsu cakṣuḥ punaḥ prāṇamihano dehi bhogaṁ| jyokpaśyema sūryamuccarantamanumate mṛỊayā naḥ svasti|



om śrī mahāgaṇapati prāṇaśaktyai namaḥ| atra āgaccha| āvāhito bhava|sthāpito bhava| sannihito bhava| sanniruddho bhava| avakuṇṭhito bhava|deva prasīda prasīda |

Acum trebuie sa-l adoram pe Ganapathi cu cateva ofrande. O panchopachara pooja(adorare cu 5 ofrande) este inclusa in aceasta versiune scurta. Cei care doresc sa faca oshodasopachara pooja mai lunga pot sa adopte procedeul normal din Anexa B2 folosindurmatoarea mantra ca prefix inaintea tuturor ofrandelor.om gaṁ gaṇapataye namaḥ

Rostiti urmatoarele si oferiti pudra/pasta de santal. Puteti oferi de asemenea pulbere deturmeric si kumkum.

om gaṁ gaṇapataye namaḥ| laṁ pṛthivyātmane namaḥ| gandhaṁsamarpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti o floare (sau o petala de floare).

om gaṁ gaṇapataye namaḥ| ham ākāśātmane namaḥ| puṣpaṁ samarpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti dhoopam (betisor parfumat). Aprindeti varfulbetisorului parfumat, lasati-l sa arda cu putere si apoi stingeti focul. Ar trebui sa nu maifie deloc foc pe betisor ci doar fumul care iese din varf. Prezentati fumul murtiului(statuii).

om gaṁ gaṇapataye namaḥ| yaṁ vāyvātmane namaḥ| dhūpam āghrāpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si aratati lampita (deepam) murtiului (statuii).

om gaṁ gaṇapataye namaḥ| ram agnyātmane namaḥ| dīpaṁ darśayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti ceva hrana murtiului (statuii). Puteti folosi hrana gatitasau un fruct sau jaggery sau zahar. Daca ati facut doar un fel de mancare, pastrati-lpentru Satya Narayana si oferiti altceva lui Ganapathi. Puteti oferi doar o stafida sauputin zahar.

om gaṁ gaṇapataye namaḥ| vam amṛtātmane namaḥ| naivedyaṁsamarpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti cateva akshatas murtiului (statuii). Aceasta mantrainseamna ca ii oferim toate serviciile Lui.

om gaṁ gaṇapataye namaḥ| saṁ sarvātmane namaḥ| sarvopacārānsamarpayāmi|



Unii oameni fac acum udvasana (cheama inapoi zeitatea din murti). Dar este mai binesa-l mentineti pe Ganapathi in murti pana la sfarsitul pooja, astfel incat sa se poatebucura si El privind pooja. Imaginati-va ca Ganapathi este multumit de ritual si treceti lapasul urmator.

Varuna Pooja (adorarea lui Varuna)

Acum poate fi facuta o pooja scurta pentru Varuna pentru a mari perseverenta sipuritatea in restul ritualului. Varuna este personificarea unui aspect al constiintei noastrecare ne ajuta sa fim perseverenti si constanti in munca noastra. Varuna poate fi invocatin kalasha umplut cu apa si acoperit cu un fruct (nuca de cocos sau mar sau portocala).Puneti kalasha pe cateva boabe de orez in pozitia marcata cu K in mijlocul peethamului(vezi imaginea peetham in Anexa G). Invocati-l pe Varuna in timp ce intonatiurmatoarele:

om vaṁ varuṇāya namaḥ| asunī te punarasmāsu cakṣuḥ punaḥ prāṇamiha nodehi bhogaṁ| jyokpaśyema sūryamuccarantamanumate mṛỊayā naḥ svasti|om śrī varuṇa prāṇaśaktyai namaḥ| atra āgaccha| āvāhito bhava| sthāpitobhava| sannihito bhava| sanniruddho bhava| avakuṇṭhito bhava| deva prasīdaprasīda |

Acum trebuie sa-l adoram pe Varuna cu cateva ofrande. O panchopachara pooja(adorare cu 5 ofrande) este inclusa in aceasta versiune scurta. Cei care doresc sa faca oshodasopachara pooja mai lunga pot sa adopte procedeul normal din Anexa B2 folosindurmatoarea mantra ca prefix inaintea tuturor ofrandelor.

om vaṁ varuṇāya namaḥ

Rostiti urmatoarele si oferiti pudra/pasta de santal. Puteti oferi de asemenea pulbere deturmeric si kumkum.

om vaṁ varuṇāya namaḥ| laṁ pṛthivyātmane namaḥ| gandhaṁ samarpayāmi|


om vaṁ varuṇāya namaḥ| ham ākāśātmane namaḥ| puṣpaṁ samarpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti dhoopam (betisor parfumat). Aprindeti varfulbetisorului parfumat, lasati-l sa arda cu putere si apoi stingeti focul. Ar trebui sa nu maifie deloc foc pe betisor ci doar fumul care iese din varf. Prezentati fumul murtiului(statuii).

om vaṁ varuṇāya namaḥ| yaṁ vāyvātmane namaḥ| dhūpam āghrāpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si aratati lampita (deepam) lui Varuna din kalasha.



om vaṁ varuṇāya namaḥ| ram agnyātmane namaḥ| dīpaṁ darśayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti ceva hrana lui Varuna din kalasha. Puteti folosi hranagatita sau un fruct sau jaggery sau zahar. Daca ati facut doar un fel de mancare,pastrati-l pentru Satya Narayana si oferiti altceva lui Varuna. Puteti oferi doar o stafidasau putin zahar. De fapt, o bucatica de jaggery (gud) este hrana preferata de Varuna.

om vaṁ varuṇāya namaḥ| vam amṛtātmane namaḥ| naivedyaṁ samarpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti cateva akshatas lui Varuna din kalasha. Aceastamantra inseamna ca ii oferim toate serviciile Lui.

om vaṁ varuṇāya namaḥ| saṁ sarvātmane namaḥ| sarvopacārānsamarpayāmi|

Acum chemati-l inapoi pe Varuna din kalasha astfel incat Satya Narayana sa poata fiinvocat in el. Puteti folosi doua kalasha separate, unul pentru Varuna si altul pentruSatya Narayana. Dar nu este necesar.

Rostiti urmatoarele si aratati-va inima cu mainile. Imaginati-va ca Varuna a iesit dinkalasha si s-a intors in inima voastra. Imaginati-va ca este multumit de ritual.

asmāt kalaśāt śrī varuṇaṁ yathāsthānaṁ pratiṣṭhāpayāmi|

Parivaara Devataa Poojaa (ruga catre zeitatile asociate)

Acum adoram zeitatile asociate lui Satya Narayana.

In campul dualitatii, constiinta noastra opereaza datorita celor trei aspecte: (1) Astitvasau identitatea – simtul lui “Eu exist”, (2) Bhoktritva sau experimentatorul – simtul lui“Eu experimentez”, (3) Katritva sau cel care actioneaza – simtul lui “Eu fac”.

Noi existam datorita celor 5 elemente – pamantul (starea solida a existentei), apa(starea flexibila a existentei), focul (starea de transformare a existentei), aerul (stareaexpansiva a existentei) si eterul (spatiul existential ca fundalul intregii manifestari).Aceste 5 elemente sunt guvernate de Ganapathi, Brahma, Lakshmi si Vishnu, Rudra siGouri. Ne rugam lor pentru ca ei controleaza astitva noastra sau identitatea.

Cuvantul “graha” inseamna literal ceea ce apuca. Noi experimentam lucrurile asadatorita faptului ca grahas sau planetele “apuca” constiinta noastra si o fac saexperimenteze rezultatele (reactiile) diferitelor actiuni facute de noi in trecut. Grahassunt agentii lui karma phala (fructele actiunilor anterioare). In felul acesta, grahascontroleaza bhoktritva noastra sau actul de a experimenta. Ne rugam lor prinintermediul zeitatilor guvernatoare si a celor asociate lor.

Cele 10 dikpalakas guverneaza cele 10 directii (8 directii bidimensionale, sus si jos). Elenu guverneaza doar directiile fizice, ci si directia pe care noi o luam in viata prin actiunilepe care le facem. De exemplu, in astrologia Vedica, o harta numita dasamsa arata



activitatea noastra in societate si cele 10 parti ale acelei harti sunt guvernate dedikpalakas care arata diferitele tipuri de munca. Indra, de exemplu, arata munca careimpune autoritate si controlul asupra celorlalti (lideri politici, manageri). Agni, de pilda,arata o munca care transforma lucrurile (cum ar fi ingineri, designeri). Yama arata omunca legata de fortele de mentinere a ordinii (asigurarea calitatii, politie). Nirriti arata omunca care sparge barierele (de ex. mafia, inovatii de ultima ora). Si asa mai departe.Aceste dikpalakas sunt cele care controleaza kartritva noastra sau “actiunea de a face”si ne determina sa facem diferitele tipuri de actiuni. Ne rugam lor.

Contemplati fiecare zeitate din cele 3 grupuri de mai sus, folosind o simpla naamamantra, asa cum este data mai jos si puneti o moneda, o curmala uscata, o nuca debetel si cateva akshatas in locul corespunzator, mentionat mai jos, din peetha (veziimaginea din Anexa G).

Lokapalakas sunt marcate cu L1, L2 etc. Grahas sunt marcate cu G1, G2 etc. Adhidevata(zeitatea guvernatoare) and pratyadhidevata (zeitatea co-guvernatoare) ale fiecareigraha sunt marcate cu G1A, G1P, G2A, G2P etc. Dikpalakas sunt marcate cu D1, D2 etc.

Lokapalakas:Ganapathi (elementul pamant) in L1: om gaṇapataye namaḥ|Brahma (elementul aer) in L2: om brahmaṇe namaḥ|Mahalakshmi (elementul eter/spatiu) in L3: om mahālakṣmyai namaḥ|Mahavishnu (elementul eter/spatiu) in L4: om mahāviṣṇave namaḥ|Rudra (elementul foc) in L5: om rudrāya namaḥ|Gouri (elementul apa) in L6: om gauryai namaḥ|

Grahas:Soarele (sufletul si puterea vointei) in G1: om sūryāya namaḥ|Rudra (zeitatea guvernatoare) in G1A: om rudrāya namaḥ|Agni (zeitatea co-guvernatoare) in G1P: om agnaye namaḥ|Luna (mintea - capacitatea de a experimenta lumea) in G2: om candrāya namaḥ|Apas (zeitatea guvernatoare) in G2A: om apbhyo namaḥ|Gouri (zeitatea co-guvernatoare) in G2P: om gauryai namaḥ|Marte (initiativa si energia) in G3: om maṅgaḷāya namaḥ|Mama Pamant (zeitatea guvernatoare) in G3A: om pṛthivyai namaḥ|Guvernatorul tinuturilor (zeitatea co-guvernatoare) in G3P: om kṣetrapālakāyanamaḥ|Mercur ( capacitatea de invatare si adaptare) in G4: om budhāya namaḥ|Vishnu (zeitatea guvernatoare) in G4A: om viṣṇave namaḥ|Narayana (zeitatea co-guvernatoare) in G4P: om nārāyaṇāya namaḥ|Jupiter (capacitatea de a judeca si intelepciunea) in G5: om bṛhaspataye namaḥ|



Brahma (zeitatea guvernatoare) in G5A: om brahmaṇe namaḥ|Indra (zeitatea co-guvernatoare) in G5P: om indrāya namaḥ|Venus (capacitatea de a te desfata) in G6: om śukrāya namaḥ|Indrani (zeitatea guvernatoare) in G6A: om indrāṇyai namaḥ|IndraMarutvan (zeitatea co-guvernatoare) in G6P: om indramarutvantāya namaḥ|Saturn (capacitatea de a munci din greu si disciplina) in G7: om śanaiścarāya namaḥ|Yama (zeitatea guvernatoare) in G7A: om yamāya namaḥ|Prajapati (zeitatea co-guvernatoare) in G7P: om prajāpataye namaḥ|Rahu (a fi in afara sistemului castelor) in G8: om rāhave namaḥ|Vaca (zeitatea guvernatoare) in G8A: om gomātre namaḥ|Sarpele (zeitatea co-guvernatoare) in G8P: om sarpebhyo namaḥ|Ketu (capacitatea de detasare si eliberarea) in G9: om ketugaṇebhyo namaḥ|Chitragupta (zeitatea guvernatoare) in G9A: om citraguptāya namaḥ|Brahma (zeitatea co-guvernatoare) in G9P: om brahmaṇe namaḥ|

Dikpalakas:Indra (influenta/autoritate) in D1: om lam indrāya namaḥ|Agni (inginerie/transformare) in D2: om ram agnaye namaḥ|Yama (impunerea regulilor) in D3: om maṁ yamāya namaḥ|Nirriti (daramarea barierelor) in D4: om kṣaṁ nirṛtaye namaḥ|Varuna (efort perseverent) in D5: om vaṁ varuṇāya namaḥ|Vayu (expansiune) in D6: om yaṁ vāyave namaḥ|Soma Kubera (imbogatire) in D7: om saṁ somāya kuberāya namaḥ|Eeshana (intelepciune) in D8: om ham īśānāya namaḥ|Brahma (cercetare avansata) in D9: om āṁ brahmaṇe namaḥ|Ananta Sesha (baza/sustinerea) in D10: om hrīm anantaśeṣāya namaḥ|

Invocati simultan forta vitala in toate zeitatile:

om gaṇeśādi lokapālaka devatābhyo adhidevatā pratyadhidevatā sahitasūryādi navagraha devatābhyo indrādi daśa dikpālaka devatābhyo namaḥ|asunī te punarasmāsu cakṣuḥ punaḥ prāṇamiha no dehi bhogaṁ|jyokpaśyema sūryamuccarantamanumate mṛḷayā naḥ svasti| atra āgacchatha|āvāhitāḥ bhavatha| sthāpitāḥ bhavatha| sannihitāḥ bhavatha| sanniruddhāḥbhavatha| avakuṇṭhitāḥ bhavatha| devāḥ prasīdatha prasīdatha|



Acum trebuie sa adoram cu cateva ofrande toate aceste zeitati asociate. Opanchopachara pooja (adorare cu 5 ofrande) este inclusa in aceasta versiune scurta. Ceicare doresc sa faca o shodasopachara pooja mai lunga pot sa adopte procedeul normaldin Anexa B2 folosind urmatoarea mantra ca prefix inaintea tuturor ofrandelor.om gaṇeśādi lokapālaka devatābhyo adhidevatā pratyadhidevatā sahitasūryādi navagraha devatābhyo indrādi daśa dikpālaka devatābhyo namaḥ|

Rostiti urmatoarele si oferiti pudra/pasta de santal zeitatilor din peetham. Puteti oferi deasemenea pulbere de turmeric si kumkum.

om gaṇeśādi lokapālaka devatābhyo adhidevatā pratyadhidevatā sahitasūryādi navagraha devatābhyo indrādi daśa dikpālaka devatābhyo namaḥ|laṁ pṛthivyātmabhyo namaḥ| gandhaṁ samarpayāmi|


om gaṇeśādi lokapālaka devatābhyo adhidevatā pratyadhidevatā sahitasūryādi navagraha devatābhyo indrādi daśa dikpālaka devatābhyo namaḥ|ham ākāśātmabhyo namaḥ| puṣpaṁ samarpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti dhoopam (betisor parfumat). Aprindeti varfulbetisorului parfumat, lasati-l sa arda cu putere si apoi stingeti focul. Ar trebui sa nu maifie deloc foc pe betisor ci doar fumul care iese din varf. Prezentati fumul zeitatilor dinpeetham.

om gaṇeśādi lokapālaka devatābhyo adhidevatā pratyadhidevatā sahitasūryādi navagraha devatābhyo indrādi daśa dikpālaka devatābhyo namaḥ|yaṁ vāyvātmabhyo namaḥ| dhūpam āghrāpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si aratati lampita (deepam) zeitatilor din peetham.

om gaṇeśādi lokapālaka devatābhyo adhidevatā pratyadhidevatā sahitasūryādi navagraha devatābhyo indrādi daśa dikpālaka devatābhyo namaḥ|ram agnyātmabhyo namaḥ| dīpaṁ darśayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti ceva hrana zeitatilor din peetham. Puteti folosi hranagatita sau un fruct sau jaggery sau zahar. Daca ati facut doar un fel de mancare,pastrati-l pentru Satya Narayana si oferiti altceva acestor zeitati. Puteti oferi doar ostafida sau putin zahar.

om gaṇeśādi lokapālaka devatābhyo adhidevatā pratyadhidevatā sahitasūryādi navagraha devatābhyo indrādi daśa dikpālaka devatābhyo namaḥ|vam amṛtātmabhyo namaḥ| naivedyaṁ samarpayāmi|



Rostiti urmatoarea sutra si oferiti cateva akshatas zeitatilor din peetham. Aceastamantra inseamna ca oferim zeitatilor toate serviciile.

om gaṇeśādi lokapālaka devatābhyo adhidevatā pratyadhidevatā sahitasūryādi navagraha devatābhyo indrādi daśa dikpālaka devatābhyo namaḥ|saṁ sarvātmabhyo namaḥ| sarvopacārān samarpayāmi|

Imaginati-va ca aceste zeitati asociate sunt multumite de ritual si continuati cuinvocarea lui Satya Narayana.

Praana Pratishthaapanaa (invocarea lui Satya Narayana)

Puneti murtiul pe o farfurie sau pe cateva boabe de orez, in zona marcata cu LSN dinimaginea din Anexa G. Daca stiti cum se face anganyaasam si karanyaasam, faceti-le intimp ce rostiti urmatoarele. Daca nu, cititi doar urmatoarele:

asya śrī prāṇapratiṣṭhāpana mantrasya brahma viṣṇu maheśvarā ṛṣayaḥṛgyajussāmātharvāṇi chandāmsi śrīsatyanārāyaṇo devatā| hrāṁ bījaṁ| hrīṁśaktiḥ| kroṁ kīlakaṁ| hrām aṅguṣṭhābhyāṁ namaḥ| hrīṁ tarjanībhyāṁnamaḥ| hrūṁ madhyamābhyāṁ namaḥ| hraim anāmikābhyāṁ namaḥ| hrauṁkaniṣṭhikābhyāṁ namaḥ| hraḥ karatala karapṛṣṭhābhyāṁ namaḥ| hrāṁhṛdayāya namaḥ| hrīṁ śirase svāhā| hrūṁ śikhāyai vaṣaṭ| hraiṁ kavacāyahuṁ| hrauṁ netratrayāya vauṣaṭ| hraḥ astrāya phaṭ| bhūrbhuvassuvaromitidigbandhaḥ |

dhyānaṁ - satyanārāyanaṁ devaṁ vande'haṁ kamadaṁ prabhuṁ| līlayāvitataṁ viśvaṁ yena tasyai namonamaḥ ||

Acum invocati zeitatea in kalasham si in murti (idol) cu urmatoarea mantra. In timp ce ospuneti, imaginati-va ca Satya Narayana care este in inima voastra intra in kalasham siin statuie (murti).

om hrāṁ hrīṁ kroṁ yaṁ raṁ laṁ vaṁ śaṁ ṣaṁ saṁ haṁ ḷaṁ kṣaṁ| omhaṁsaḥ so'haṁ so'haṁ haṁsaḥ| śrī ramāsahita satyanārāyaṇasya prāṇa ihaprāṇaḥ | jīva iha sthitaḥ| sarvendriyāṇi vāṅmanastvak cakṣuḥ śrotrajihvāghrāṇa prāṇāpānavyānodānasamānāḥ ihaivāgatya sukhaṁ ciraṁtiṣṭhantu svāhā| sānnidhyaṁ kurvantu svāhā|asunī te punarasmāsu cakṣuḥ punaḥ prāṇamiha no dehi bhogaṁ|jyokpaśyema sūryamuccarantamanumate mṛḷayā naḥ svasti| hrāṁ hrīṁ kroṁ |kroṁ hrīṁ hrāṁ | om śrī ramāsahita satyanārāyaṇa prāṇaśaktyai namaḥ| atraāgaccha|



Acum cititi urmatoarele si faceti cu mainile mudrele aavaahani, samsthaapani,sannidhaapani, sannirodhini si avakunthana daca le cunoasteti. Daca nu, nu va facetiprobleme, doar cititi:

āvāhito bhava| sthāpito bhava| sannihito bhava| sanniruddho bhava|avakuṇṭhito bhava| deva prasīda prasīda| deva sarva jagannāthayāvaddhomāvasānakam| tāvattvaṁ prītibhāvena mūrtau agnau ca sannidhiṁkuru|

In timp ce spuneti acestea, rugati-va lui Satya Narayana in minte si rugati-l sa stea instatuie (murti) si in kalasham (vas) pana la sfarsitul pooja, impreuna cu consoarta saRamaa (Lakshmi).

Shodasopachara Pooja - Partea 1

Acum trebuie sa-l adoram pe Satya Narayana cu cateva ofrande, in kalasha si in murti.Exista cateva optiuni. Se poate face o panchopachara pooja cu 5 ofrande sau oshodasopachara pooja cu 16 ofrande sau o chatusshashtyupachara pooja cu 64 deofrande. O shodasopachara pooja este facuta intr-un Satya Narayana vratam obisnuit.Aceasta este si recomandarea pentru aceasta versiune scurta. Cei care au mai putintimp la dispozitie si doresc sa faca o panchopachara pooja pot sa se uite la Anexa B1 sisa foloseasca acea procedura in locul celei date in aceasta sectiune.

Spuneti urmatoarea sutra de mai jos si ganditi-va ca-i oferiti zeitatii un loc placut pe caresa se aseze. In timp ce va imaginati asta, oferiti cateva akshatas murtiului (statuii) sikalashamului.

om namo bhagavate satyadevāya| āsanaṁ samarpayāmi|

Acum rostiti sutra de mai jos imaginandu-va ca spalati picioarele zeitatii. In timp vaimaginati asta, aratati putina apa cu lingura catre zeitate si lasati apa sa curga intr-unmic bol gol (il vom numi “bolul de stocare” de acum inainte).

om namo bhagavate satyadevāya| pādayoḥ pādyaṁ samarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca ii spalati mainile zeitatii, aratand putina apadin lingura catre zeitate si turnati-o in bolul de stocare.

om namo bhagavate satyadevāya| hastayoḥ arghyaṁ samarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca ii oferiti apa de baut zeitatii in gura, aratandputina apa din lingura catre zeitate si punand-o in bolul de stocare.

om namo bhagavate satyadevāya| mukhe śuddhācamanīyaṁ samarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca imbaiati zeitatea, aratand putina apa dinlingura catre zeitate si lasand-o in bolul de stocare. Spuneti a doua sutra de mai jos,imaginandu-va ca oferiti apa de baut in gura zeitatii dupa baie, aratand putina apa din



lingura carte zeitate si lasand-o in bolul de stocare.

om namo bhagavate satyadevāya| snapayāmi| snānānantaram ācamanīyaṁsamarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca ii oferiti doua obiecte de imbracamintefrumoase (una pentru partea superioara si una pentru partea inferioara a trupului, deexemplu o bluza si un pantalon) si oferiti cateva akshatas murtiului (statuii) si kalashului.

om namo bhagavate satyadevāya| vastrāṇi dhārayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca ii oferiti un yajnopaveetam (cordonul sacru)si oferiti cateva akshatas zeitatii.

om namo bhagavate satyadevāya| yajñopavītaṁ samarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca ii oferiti bijuterii frumoase si oferiti catevaakshatas zeitatii.

om namo bhagavate satyadevāya| ābharaṇāni samarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos si oferiti putina pasta de santal, pulbere de turmeric, pulbere dekumkum si akshatas zeitatii. Daca nu aveti toate acestea, imprastiati doar catevaakshatas pe zeitate.

om namo bhagavate satyadevāya| gandhān dhārayāmi| haridrā kuṅkumaṁsamarpayāmi| akṣatān samarpayāmi|

Aruncati cateva flori sau petale de flori sau akshatas pe zeitate.

om namo bhagavate satyadevāya| puṣpaiḥ pūjayāmi|

Anga Pooja (adorarea membrelor)

In timp ce oferiti flori, petale de flori si akshatas, rugati-va diferitelor parti componenteale lui Satya Narayana. Imaginati-va ca adorati partile componente ale Fiintei CosmiceSupreme.Labele picioarelor: om keśavāya namaḥ| pādau pūjayāmi|Glezne: om govindāya namaḥ| gulphau pūjayāmi|Gambe: om indirāpataye namaḥ| jaṅghe pūjayāmi|Genunchi: om anaghāya namaḥ| jānunī pūjayāmi|Coapse: om janārdanāya namaḥ| ūrū pūjayāmi|Solduri: om viṣṭaraśravase namaḥ| kaṭiṁ pūjayāmi|Stomac: om kukṣisthākhilabhuvanāya namaḥ| udaraṁ pūjayāmi|



Inima: om lakṣmīvakṣaḥsthalālayāya namaḥ| hṛdayaṁ pūjayāmi|Maini: om śaṅkhacakragadāśārṅgapāṇaye namaḥ| bāhūn pūjayāmi|Gat: om kambukaṇṭhāya namaḥ| kaṇṭhaṁ pūjayāmi|Dinti: om kundakuṭmaladantāya namaḥ| dantān pūjayāmi|Fata: om pūrṇendunibhavaktrāya namaḥ| vaktraṁ pūjayāmi|Nas: om nāsāgramauktikāya namaḥ| nāsikāṁ pūjayāmi|Ochi: om sūryacandrāgnidhāriṇe namaḥ| netrāṇi pūjayāmi|Crestetul capului: om sahasraśirase namaḥ| śiraḥ pūjayāmi|Toate membrele: om śrīsatyanārāyaṇasvāmine namaḥ| sarvāṇyaṅgāni pūjayāmi|

Mantra principala

Intonati Ruga cu cele 108 nume ale lui Satya Narayana (Anexa E da 2 variante folositein traditii diferite) in timp ce oferiti flori sau petale de flori sau akshatas zeitatii din murtisi kalasha.

Meditati de cate ori puteti cu urmatoarea mantra din 12 litere1.

om namo bhagavate satyadevāya|

Puteti folosi de asemenea Ruga cu cele 108 nume la Zeitei Lakshmi (Anexa C), Ruga cucele 1000 de nume ale lui Vishnu (Anexa D) sau Ruga din 8 versuri a lui Satya Narayana(Anexa F). Cel mai important este sa va concentrati la ruga si s-o simtiti in mintementinandu-va focalizarea la un nivel ridicat. Doar a medita folosind mantra din 12 litere(foneme) de mai sus, nu este cu nimic mai prejos fata de intonarea rugaciunilor lungi,daca va puteti mentine focalizarea bine.Puteti inchide ochii, mentinand spatele drept, fara sa va miscati si meditati cu mantra.Alternativ, puteti intona mantra si oferi flori sau petale de flori sau akshatas murtiului sikalashamului.

Katha (povestea)

Cititi povestea din Anexa A. Daca cunoasteti povestea bine si faceti acest ritual in modregulat, este suficient doar s-o rememorati rapid si nu trebuie s-o cititi rand cu rand.Cheia este sa-i intelegeti mesajul si sa-l urmati in actiunile pe care le faceti.

Shodasopachara Pooja - Partea a 2a

Spuneti urmatoarele si aratati betisorul parfumat, aprins in prealabil (si stins), zeitatii.

om namo bhagavate satyadevāya| dhūpam āghrāpayāmi|

Spuneti urmatoarea sutra si aratati lampita aprinsa zeitatii. Apoi aratati lingura cu apa

1 Foneme in limba sanscrita.



zeitatii si puneti-o apoi in bolul de stocare.om namo bhagavate satyadevāya| dīpaṁ darśayāmi| ācamanīyaṁsamarpayāmi|

Spuneti urmatoarea sutra, aratati unul din cele doua feluri de hrana pe care ati preparat-o (sau fructe) zeitatii si imaginati-va ca o gusta. Daca cunoasteti procedura standard deoferire a naivedyam cu Gayatri mantra puteti s-o folositi. Daca nu, nu va ingrijorati sispuneti sutra de mai jos. Cand spuneti al doilea rand, imaginati-va ca ii oferititaambolam1 (paan) zeitatii si oferiti cateva akshatas murtiului (statuii) si kalashamului.om namo bhagavate satyadevāya| naivedyaṁ samarpayāmi| tāmbūlaṁsamarpayāmi|

Puneti putin camfor intr-un vas special sau pe o farfuriuta, aprindeti-l si rotiti-l peverticala in aer cu farfuriuta in fata focului. Spuneti sutra de mai jos in timp ce facetiasta.om namo bhagavate satyadevāya| karpūranīrājanaṁ samarpayāmi|

Luati o floare mica (sau cateva akshatas) in mana dreapta, spuneti urmatoarele si oferitifloarea murtiului (si poate cateva petale le puteti pune in kalasha). Daca cunoastetiNarayana Sooktam si/sau Mantrapushpam (si daca timpul va permite), cititi-le inainte siapoi spuneti sutra de mai jos. Altfel, este suficient sa cititi doar aceasta sutra. Imaginati-va ca oferiti o floare care a captat esenta tuturor mantrelor.om namo bhagavate satyadevāya| mantrapuṣpaṁ samarpayāmi|

Spuneti urmatoarele si inclinati-va mental in fata zeitatii. Desigur, puteti sa va ridicati, samergeti de jur-imprejurul zeitatii o data sau de trei ori si sa va plecati (sa ingenunchiatisau sa va intindeti la sol) in fata kalashamului, daca timpul va permite. Daca cineva seuita de deasupra la voi, este ca si cum v-ar vedea mergand in jurul kalashamului in sensorar.om namo bhagavate satyadevāya| pradakṣiṇa namaskārān samarpayāmi|

Poorna Phala

Acum oferiti un fruct intreg (de ex. banana, mar, portocala etc), ca un simbol al capuluisau egoului vostru.

om idaṁ phalaṁ mayā deva sthāpitaṁ puratastava|tena me saphalāvāptirbhavejjanmani janmani||om pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṁ pūrṇātpūrṇamudacyate| pūrṇasya pūrṇamādāyapūrṇamevāvaśiṣyate|| om namo bhagavate satyadevāya| pūrṇāphalaṁsamarpayāmi |

1Tamboolam sau tambula este unul din elementele de puja cele mai importante in ritualurilehinduse. In esenta, este alcatuit dintr-o tava decorata cu frunze de betel, supari, o nucaproaspata de betel, taiata, numita in mod popular vettalai paak. Frunza de betel este folosita inpuja de catre hindusi atat pentru sanatate cat si din motive spirituale.



Imaginati-va ca va abandonati complet lui Satya Narayana. Fructul folosit aici este unsimbol al capului celui ce face ritualul, adica egoul (simtul eului) care trebuie sacrificat(daruit) lui Satya Narayana. Fara acest sentiment interior al abandonarii de sine, unritual elaborat nu are nici un sens. Cele mai multe ritualuri Vedice simbolizeaza anumiteschimbari interioare pe care le faceti in voi, pentru a indeparta obstacolele dinsookkshma sareera (corpul fizic) care blocheaza cunoasterea de sine. Scopul Vedeloreste cunoasterea de sine (Aatman) si toate ritualurile sunt realizate, in esenta, in acestscop. A face ritualuri “orbeste” este un inceput bun, dar la un anumit moment, trebuie sane punem intrebari asupra semnificatiei interioare.

Relaxarea si Meditatia

Stati nemiscati cu spatele drept in fata murtiului si meditati. Asigurati-va ca spatele estedrept si totusi nu prea incordat. Asigurati-va ca gatul si capul sunt de asemenea drepte.Inchideti ochii, imaginati-va zeitatea favorita intr-o forma care va place si meditatiasupra acestei forme cu mantra favorita. Nu trebuie sa fie o mantra de-a lui SatyaNarayana. Puteti de exemplu sa meditati cu Gayatri mantra. Incercati sa uitati de corp side ceea ce faceti si scufundati-va in mantra complet. Ganditi-va ca zeitatea mantrei estesingurul lucru care exista. Ganditi-va ca toate fiintele si toate obiectele acestei lumi suntexpresii ale acestei zeitati. Ganditi-va ca acea zeitate este cea care face cu adevarattoate actiunile tuturor fiintelor din aceasta lume. Meditati cat de mult puteti.

Udvaasana (La revedere)

Rostiti urmatoarele si aratati spre inima voastra cu mainile. Imaginati-va ca SatyaNarayana a parasit murtiul si kalasamul si s-a reintors in inima voastra.

asmānmūrteśca kalaśācca śrī ramāsahita satyanārāyaṇaṁ yathāsthānaṁpratiṣṭhāpayāmi|

Daca doriti, puteti tine Zeul in murti/kalasha pentru cateva zile. Pentru aceasta, facetiaceasta etapa in ultima zi. In acest caz, faceti panchopachara pooja cel putin o data pezi.

Concluzie

Rostiti urmatoarele 3 versuri. Ganditi-va la Krishna si imaginati-va ca nu voi sunteti celcare actioneaza, ci Krishna este cel care actioneaza prin voi. In timp ce faceti asta puneticateva akshatas pe varfurile inelarului si degetului mijlociu de la mana dreapta, punetipalma deasupra micului bol de depozitare si spalati-o astfel incat apa si akshatas suntpuse in acel bol.

mantrahīnaṁ kriyāhīnaṁ bhaktihīnaṁ ramādhipa| yatpūjitaṁ mayā devaparipūrṇaṁ tadastu te||prāyaścittānyaśeṣāṇi tapaḥ karmātmakāni vai| yāni teṣāmaśeṣāṇāṁ śrīkṛṣṇasmaraṇaṁ paraṁ|| śrī kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa|kāyena vācā manasendriyairvā buddhyātmanā vā prakṛteḥ svabhāvāt| karomiyadyat sakalaṁ parasmai nārāyaṇāyeti samarpayāmi||



Rostiti la final urmatoarele. Imaginati-va ca Satya Narayana este multumit cu ritualulfacut. Daruiti actiunea de a face ritualul lui Krishna si rugati-va pentru pace.

anayā divya maṅgaḷa pūjayā bhagavān sarvātmakaḥ śrī ramāsahitasatyanārāyaṇaḥ prīyatām| om tatsat| sarvam śrī kṛṣṇārpaṇamastu| lokāḥsamastāḥ sukhino bhavantu | om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ|

Dupa aceasta ar trebui sa nu va ganditi ca voi ati facut acest ritual care tocmai s-aterminat pentru ca voi ati abandonat actiunea lui Krishna!

Hrana (naivedyam) pe care ati oferit-o Zeului poate fi mancata acum si servita celorlalti.

Puteti sa va spalati cu apa din kalasam. Turnati apa pe voi dupa ce ati terminat baia intimp ce spuneti orice mantra. Dupa ce ati turnat aceasta apa pe voi nu mai turnati si apaobisnuita. Apa din kalasam trebuie sa fie ultima apa pe care o puneti pe voi dupa baie.Puteti de asemenea bea o lingura sau doua din ea.

:: Sarvam Sri Krishnarapanamastu :: :: Om Shaantih Shaantih Shaantih ::

Anexa A: Katha (Povestea)

Capitolul 1

In padurea Naimisha, inteleptii Shounaka, etc s-au strans in jurul Inteleptului Soota,discipolul Inteleptului Vyasa, si l-au intrebat: "In Era lui Kali, exista vreo solutie pentrunecazurile cu care se confrunta fiintele umane pe pamant?". Inteleptul Soota le-a spus:"O mari intelepti, ati pus o intrebare foarte buna pentru beneficiul intregii lumi. Aceeasiintrebare i-a formulat-o si Inteleptul Narada lui Vishnu insusi acum mai mult timp; va voirepeta ce i-a raspuns Vishnu Inteleptului Narada."

Atunci Inteleptul Soota a inceput sa le povesteasca ritualul cu Satya Narayana, asa cuml-a invatat Vishnu pe Narada. Acest ritual poate fi facut in orice zi de Ekadashi sau deLuna Plina sau de Sankranthi (ingresul lunar al Soarelui) sau pur si simplu in orice zifavorabila. Persoana ar trebui sa se trezeasca dimineata si sa faca un legamant mentalca va face ritualul in acea seara. Seara el ar trebui sa se imbaieze si sa faca ritualul.

Prima data ar trebui sa se roage lui Ganesha (personificarea unui aspect al constiinteicare face ca sa fim feriti de obstacole si sa le depasim). Apoi el ar trebui sa se roage luiVaruna (personificarea unui aspect al constiintei care ne ajuta sa fim persistenti siperseverenti in munca noastra) intr-un kalasha (vas).

Apoi el ar trebui sa se roage la Loka palakas (guvernatorii elementelor care alcatuiescaceasta lume), celor 9 planete si la zeitatile guvernatoare si co-guvernatoare ale celor10 directii. Apoi el ar trebui sa-L invite pe Satya Narayana, impreuna cu consoarta saRamaa (Lakshmi), si sa se roage Lui. Acest ritual poate fi facut de oamenii din oricevarna (casta).

Capitolul 2

Atunci inteleptii l-au rugat pe Inteleptul Soota sa le spuna povestiri despre cativa oameni



care au facut acest ritual in trecut si au beneficiat de pe urma lui. Inteleptul Soota le-aspus acesta povestire.

Un brahman in varsta din orasul Kashi suferea din cauza saraciei in ciuda faptului ca erafoarte intelept si invatat. Intr-o zi, Domnul i-a aparut in fata deghizat intr-un alt brahmansi l-a invatat cum sa faca ritualul cu Satya Narayana iar apoi a plecat. Batranul brahmana decis sa faca ritualul in ziua urmatoare. A tinut post in ziua respectiva si a folosit baniiobtinuti cersind in acea zi pentru a cumpara materialele necesare pentru pooja in loc sa-si cumpere hrana. El a facut ritualul in limitele posibilitatilor sale si Domnul a fostmultumit.

A trait fericit pana la adanci batraneti si la sfarsitul vietii a ajuns in Satya Loka (taramulAdevarului, care este locasul lui Satya Narayana).

Apoi inteleptii l-au rugat pe Inteleptul Soota sa le spuna mai multe povestiri. Inteleptul aspus inca o poveste.

Un taran care traia din taierea si vanzarea lemnelor l-a vazut pe brahmanul din povesteade mai sus facand ritualul. El a primit detaliile de la brahman si s-a decis sa faca ritualulin ziua urmatoare. A doua zi a mers pe o strada cu multi oameni bogati si a primit dublulsumei de bani pe care-i primea in mod normal pe lemne. El a cumparat materialele dinprofit si a facut ritualul cum a putut mai bine. Domnul a fost multumit. A trait fericit panala adanci batraneti si a ajuns la sfarsitul vietii in Satya Loka.

Capitolul 3

Atunci cand inteleptii i-au cerut mai multe povestiri, Inteleptul Soota a narat intamplareaunui om de afaceri numit Sadhu. El a vazut odata un rege numit Ulkamukha care facearitualul lui Satya Narayana pe malurile raului Bhadrashila. L-a intrebat pe rege ce facea.Regele i-a spus ca avea de toate dar nu avea copii si ca facea un ritual ca sa aiba uncopil. Omul de afaceri nu avea nici el copii. El a invatat ritualul de la rege si a facutlegamant ca-l va face daca v-a dobandi un copil. Dupa un an sotia sa Lilavati a datnastere unei frumoase fete numita Kalavati. Cand sotia sa i-a reamintit de legamant, el aspus: "Vom face ritualul cu Satya Narayana la nunta ei". Fata a crescut si s-a maritat darel nu a facut ritualul. Zeul a vrut sa-i dea o lectie.

Acest afacerist a mers intr-un oras indepartat, Ratnasanu, cu afaceri, calatorind pe unvas impreuna cu ginerele sau. Pe cand coborau de pe vas si intrau in oras, cativa talharicare tocmai jefuisera palatul regelui veneau fugind. Ei au lasat acolo cativa saci cu banisi au fugit. Garzile palatului care fugeau dupa ei (talhari-n.t.) au vazut sacii cu bani langacei doi si au presupus ca ei erau talharii; au fost luati si dusi la regele Chandraketu.

Regele nu i-a intrebat nimic si i-a bagat in inchisoare. La afacerist acasa, niste hoti i-aufurat toti banii. Lilavati si Kalavati au inceput sa cerseasca pentru a avea din ce trai. Intr-o zi Kalavati a venit acasa noaptea tarziu. Cand mama sa a intrebat-o despre motivulintarzierii, ea a spus ca un brahman facuse ritualul cu Satya Narayana si ea ramasesepana la sfarsit. I-a dat cateva prasadam mamei sale. Atunci Lilavati si-a adus aminte casotul sau nu si-a indeplinit juramantul. A decis sa faca ea insasi ritualul intr-o zifavorabila care urma in curand, pe malul oceanului.Zeul a fost multumit, i-a aparut in vis regelui Chandraketu si i-a spus ce s-a petrecut.Regele si-a povestit visul la toata lumea. El le-a dat lui Sadhu si ginerelui sau multi banisi i-a eliberat.

http://portal-dwapara.ro/hrana-ca-prasadam-ofranda-adusa-domnului/



Capitolul 4

Cand vasul a ajuns in orasul lor, Lilavati si Kalavati abia ce-si terminasera ritualul cuSatya Narayana pe plaja. Kalavati s-a ridicat fara sa manance prasadam si a alergatcatre ocean nerabdatoare. Atunci i s-a parut ca vasul cu sotul ei se scufundau in ocean.Pe cand era intristata o voce i-a spus ca era din cauza ca nu mancase prasadam. Cand s-a intors si a luat prasadam, ea a observat ca vasul si sotul sau erau in ordine. CandSadhu a auzit toate acestea, el a fost uimit. El a facut ritualul de doua ori in fiecare luna -o data in noaptea de Luna Plina si o data in ziua ingresului solar. El a trait fericit pana laadanci batraneti si la finele vietii a ajuns in Satya Loka.

Capitolul 5

Un rege numit Tungadhwaja s-a dus intr-o padure pentru a vana si a vazut cativa oamenide-ai locului facand ritualul cu Satya Narayana sub un arbore banian.

El nu a fost impresionat de murtiurile (idolii) si vasele lor din ceramica. Atunci cand ei i-au oferit respectuos prasadam, el a aruncat-o si a plecat. Zeul a vrut sa-l invete o lectie.

Dusmanii sai l-au surprins unindu-si fortele si atacandu-l. El si-a pierdut regatul, averea sicopiii. A regretat ca l-a insultat pe Satya Narayana din cauza proastei sale impresii pecare o avea despre locuitorii padurii. S-a dus inapoi in padure, i-a gasit, a stat alaturi deei si a facut un ritual cu Satya Narayana cu aceleasi murtiuri si vase din ceramicafolosite de ei si a mancat prasadam facuta de acestia. S-a intors inapoi in orasul sau, aadunat cativa osteni loiali cu care si-a atacat dusmanii. Acestia nu erau pregatiti si aupierdut batalia. Si-a recuperat regatul, averea si multi copii i s-au nascut din nou. A traitfericit pana la adanci batraneti si la sfarsitul vietii a ajuns in Satya Loka .

Inteleptul Soota a spus: "O mari intelepti, acest ritual cu Satya Narayana da rezultateimediate in Kali Yuga. Facandu-l sau doar privindu-l, fiintele umane isi pot depasiproblemele."

...Astfel se termina povestea despre ritualul cu Satya Narayana din Reva khanda dinSkanda Purana...

[Cateva comentarii scurte: Cele 4 povestiri sunt corelate cu cele 4 varnas (caste). Lectiaeste aceea ca oamenii din toate varnas pot face acest ritual. Taietorul de lemne a invatatritualul de la brahman si apoi l-a facut singur. Chiar si un shudra poate face acest ritualde unul singur.

Inca ceva despre caste. Cel care are afinitate fata de cunoastere este un brahman(invatat). Cel care are afinitate fata de putere si autoritate este un kshatriya (razboinic).Cel care are afinitate fata de bani este un vaisya (comerciant). Cel care are afinitate fatade placerile trupesti (carnale) este un shoodra (lucrator). Persoana dobandeste varna dela tata (la nastere-n.t.) in mod implicit, dar varna lui se evidentiaza de fapt pe masura cepersonalitatea sa se dezvolta. Daca o persoana nascuta intr-o familie de brahmani estedupa bani, el devine un vaisya si nu un brahman. Pe de alta parte, daca o persoananascuta intr-o familie shudra nu aspira decat la cunoastere si realizarea de Sine, eldevine automat un brahman.

Cand spunem ca oamenii din toate varnasurile pot face acest ritual, insemna de fapt ca



oamenii care cauta cunoastere sau putere sau bani sau placeri pot face acest ritual siprimi ceea ce doresc.

Daca suntem atenti, putem observa cateva lectii asupra carora merita sa meditam. Deexemplu, afaceristul a incercat sa faca afaceri cu Zeul si i-a cerut sa primeasca un copilinainte de a face ritualul. Chiar si dupa ce l-a primit, el nu a facut ritualul si a amanat.Daca cineva are o atitudine de vaisya, el ar trebui sa sa se abtina de la a negocia candare de-a face cu Zeul. In mod similar, regele era egoist din cauza puterii pe care o avea.Daca cineva are o atitudine de kshatriya, el ar trebui sa se abtina sa fie mandru cand arede-a face cu Zeul.]

Anexa B1: Panchopachara Pooja Generala

[Daca doriti sa faceti o panchopachara pooja (o adorare cu 5 ofrande) catre orice zeitatecare a fost invocata intr-un kalasha sau intr-un murti, va rog folositi procedeul dinaceasta Anexa. Asta va lua mai putin timp decat shodasopachara pooja (adorarea cu16 ofrande). Inlocuiti “<O mantra a unei zeitati>” de mai jos cu o mantra a zeitatii.]

Partea 1

Rostiti urmatoarele si oferiti pudra/pasta de santal zeitatii. Puteti oferi de asemeneapulbere de turmeric si kumkum.

<O mantra a unei zeitati>| laṁ pṛthivyātmane namaḥ| gandhaṁsamarpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti o floare (sau o petala de floare) zeitatii.

<O mantra a unei zeitati>| ham ākāśātmane namaḥ| puṣpaṁ samarpayāmi|

Mantra principala

Acum puteti medita o vreme cu mantra pricipala sau cu rugaciunea principala a zeitatii .Partea 2

Rostiti urmatoarea sutra si prezentati zeitatii dhoopam (betisorul parfumat). Aprindetivarful betisorului parfumat, lasati-l sa arda cu putere si apoi stingeti focul. Ar trebui sanu mai fie deloc foc pe betisor ci doar fumul care iese din varf. Prezentati zeitatii fumul.

<O mantra a unei zeitati>| yaṁ vāyvātmane namaḥ| dhūpam āghrāpayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si aratati lampita (deepam) zeitatii.

<O mantra a unei zeitati>| ram agnyātmane namaḥ| dīpaṁ darśayāmi|

Rostiti urmatoarea sutra si oferiti ceva hrana lui Satya Narayana din murti. Puteti folosihrana gatita sau un fruct sau jaggery sau zahar. Aratati-o murtiului si kalashamului.

<O mantra a unei zeitati>| vam amṛtātmane namaḥ| naivedyaṁ samarpayāmi|



Rostiti urmatoarea sutra si oferiti cateva akshatas zeitatii. Aceasta mantra inseamna ca iioferim zeitatii toate serviciile.

<O mantra a unei zeitati>| saṁ sarvātmane namaḥ| sarvopacārānsamarpayāmi|

Acum ridicati-va si faceti pradakshinas zeitatii. Daca cineva se uita la voi de deasupraeste ca si cum v-ar vedea mergand in jurul zeitatii (murtiului sau kalasha) in sens orar.Mergeti o data sau de 3 ori in jurul ei si asezati-va apoi jos ocupandu-va pozitia initialain fata zeitatii.

Anexa B: Shodasopachara Pooja Generala

[Daca doriti sa faceti o shodasopachara pooja (o adorare alcatuita din 16 servicii -ofrande) oricarei zeitati care a fost invocata in kalasham sau in murti (statuie), va rogfolositi procedeul din aceasta Anexa. Aceasta va dura mai putin timp decat opanchopachara pooja (o adorare cu 5 ofrande). Inlocuiti “<O mantra a unei zeitati>” demai jos cu o mantra a zeitatii.]

Partea 1

Spuneti urmatoarea sutra de mai jos si ganditi-va ca-i oferiti un loc placut zeitatii pe caresa se aseze. In timp ce va imaginati asta, oferiti cateva akshatas murtiului (statuii) sikalashamului.

<O mantra a unei zeitati> āsanaṁ samarpayāmi|

Acum rostiti sutra de mai jos imaginandu-va ca spalati picioarele zeitatii. In timp ce vaimaginati asta, aratati putina apa cu lingura zeitatii si lasati apa intr-un mic bol gol (ilvom numi “bolul de stocare” de acum inainte).

<O mantra a unei zeitati> pādayoḥ pādyaṁ samarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca spalati mainile zeitatii, aratand putina apadin lingura catre zeitate si lasand-o in bolul de stocare.

<O mantra a unei zeitati> hastayoḥ arghyaṁ samarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca oferiti apa de baut zeitatii in gura, aratandputina apa din lingura zeitatii si lasand-o in bolul de stocare.

<O mantra a unei zeitati> mukhe śuddhācamanīyaṁ samarpayāmi|

Spuneti prima sutra de mai jos, imaginandu-va ca imbaiati zeitatea, aratand putina apadin lingura catre zeitate si lasand-o in bolul de stocare. Spuneti a doua sutra de mai jos,imaginandu-va ca oferiti apa de baut zeitatii dupa baie, aratand putina apa din linguracate zeitate si lasand-o in bolul de stocare.



<O mantra a unei zeitati> snapayāmi| snānānantaram ācamanīyaṁsamarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca oferiti doua obiecte de imbracamintefrumoase (una pentru partea superioara si una pentru partea inferioara a trupului, deexemplu un pantalon si o bluza) si oferiti cateva akshatas zeitatii si kalashamului.

<O mantra a unei zeitati> vastrāṇi dhārayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca ii oferiti un yajnopaveetam (cordonul sacru)si oferiti cateva akshatas zeitatii.

<O mantra a unei zeitati> yajñopavītaṁ samarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos, imaginandu-va ca ii oferiti bijuterii frumoase si oferiti catevaakshatas zeitatii.

<O mantra a unei zeitati> ābharaṇāni samarpayāmi|

Spuneti sutra de mai jos si oferiti putina pasta de santal, pulbere de turmeric, kumkum siakshatas zeitatii. Daca nu aveti toate acestea, imprastiati doar cateva akshatas pezeitate.

<O mantra a unei zeitati> gandhān dhārayāmi| haridrā kuṅkumaṁsamarpayāmi| akṣatān samarpayāmi|

Aruncati cateva flori sau petale de flori sau akshatas pe zeitate in timp ce cititiurmatoarea sutra.<O mantra a unei zeitati> puṣpaiḥ pūjayāmi|

Mantra principala

Puteti acum medita pentru o vreme cu mantra principala sau cu ruga pentru zeitate.

Partea a 2a

Spuneti urmatoarele si aratati betisorul parfumat, aprins in prealabil (si stins), in fatazeitatii.

<O mantra a unei zeitati> dhūpam āghrāpayāmi|

Spuneti urmatoarea sutra si aratati zeitatii lampita aprinsa. Apoi aratati zeitatii linguracu apa si puneti-o apoi in bolul de stocare.

<O mantra a unei zeitati> dīpaṁ darśayāmi| ācamanīyaṁ samarpayāmi|



Spuneti urmatoarea sutra, aratati unul din cele doua feluri de hrana pe care ati preparat-o (sau fructe) pentru zeitate si imaginati-va ca o gusta. Daca cunoasteti procedurastandard de oferire a naivedyam cu Gayatri mantra puteti s-o folositi. Daca nu, nu vaingrijorati si spuneti sutra de mai jos. Cand spuneti al doilea rand, imaginati-va ca iioferiti taambolam1 (paan) zeitatii si oferiti cateva akshatas murtiului si kalashamului.

<O mantra a unei zeitati> naivedyaṁ samarpayāmi| tāmbūlaṁ samarpayāmi|

Puneti putin camfor intr-un vas special sau pe o farfuriuta, aprindeti-l si rotiti-l peverticala in aer cu farfuriuta in fata zeitatii. Spuneti sutra de mai jos in timp ce facetiasta.

<O mantra a unei zeitati> karpūranīrājanaṁ samarpayāmi|

Luati o floare mica (sau cateva akshatas) in mana dreapta, spuneti urmatoarele si oferitifloarea murtiului (si poate cateva petale in kalasha). Daca cunoasteti Narayana Sooktamsi/sau Mantrapushpam (si daca timpul va permite), cititi-le inainte si apoi spuneti sutrade mai jos. Altfel, este suficient sa cititi doar aceasta sutra. Imaginati-va ca oferiti ofloare care a captat esenta tuturor mantrelor..<O mantra a unei zeitati> mantrapuṣpaṁ samarpayāmi|

Spuneti urmatoarele si inclinati-va mental in fata zeitatii. Desigur, puteti sa va ridicati, samergeti de jur-imprejurul zeitatii o data sau de trei ori si sa va aplecati (pe genunchi saula pamant) in fata kalashamului, daca timpul va permite. Daca cineva se uita dedeasupra la voi, este ca si cum v-ar vedea mergand in jurul kalashamului in sens orar.

<O mantra a unei zeitati> pradakṣiṇa namaskārān samarpayāmi|

Anexa C: Sri Mahalakshmi Ashtottara Sata Naama Stotram

Aceasta anexa poate fi inclusa optional in sectiunea “Mantra Principala”. Aceasta Rugacontine cele 108 nume ale zeitei Mahalakshmi.

prakṛtiṁ vikṛtiṁ vidyāṁ sarvabhūtahitapradāṁ|śraddhāṁ vibhūtiṁ surabhiṁ namāmi paramātmikāṁ||vācaṁ padmālayāṁ padmāṁ śuciṁ svāhāṁ svadhāṁ sudhāṁ|dhanyāṁ hiraṇmayīṁ lakṣmīṁ nityapuṣṭāṁ vibhāvarīṁ||aditiṁ ca ditiṁ dīptāṁ vasudhāṁ vasudhāriṇīṁ|namāmi kamalāṁ kāntāṁ kāmāṁ kṣīrodasambhavāṁ||anugrahaparāṁ buddhim anaghāṁ harivallabhāṁ|

1Tamboolam sau tambula este unul din elementele de puja cele mai importante in ritualurilehinduse. In esenta, este alcatuit dintr-o tava decorata cu frunze de betel, supari, o nucaproaspata de betel, taiata, numita in mod popular vettalai paak. Frunza de betel este folosita inpuja de catre hindusi atat pentru sanatate cat si din motive spirituale.



aśokām amṛtāṁ dīptāṁ lokaśokavināśinīṁ||namāmi dharmanilayāṁ karuṇāṁ lokamātaraṁ|padmapriyāṁ padmahastāṁ padmākṣīṁ padmasundarīṁ||padmodbhavāṁ padmamukhīṁ padmanābhapriyāṁ ramāṁ|padmamālādharīṁ devīṁ padminīṁ padmagandhinīṁ||puṇyagandhāṁ suprasannāṁ prasādābhimukhīṁ prabhāṁ|namāmi candravadanāṁ candrāṁ candrasahodarīṁ||caturbhujāṁ candrarūpām indirām induśītalāṁ|āhlādajananīṁ puṣṭiṁ śivāṁ śivakarīṁ satīṁ||vimalāṁ viśvajananīṁ puṣṭiṁ dāridryanāśinīṁ|prītipuṣkariṇīṁ śāntāṁ śuklamālyāmbarāṁ śriyaṁ||bhāskarīṁ bilvanilayāṁ varārohāṁ yaśasvinīṁ|vasundharām udārāṅgāṁ hariṇīṁ hemamālinīṁ||dhanadhānyakarīṁ siddhiṁ straiṇasaumyāṁ śubhapradāṁ|nṛpaveśmagatānandāṁ varalakṣmīṁ vasupradāṁ||śubhāṁ hiraṇyaprākārāṁ samudratanayāṁ jayāṁ|namāmi maṅgaḷāṁ devīṁ viṣṇuvakṣaḥsthalasthitāṁ||viṣṇupatnīṁ prasannākṣīṁ nārāyaṇa samāśritāṁ|dāridryadhvaṁsinīṁ devīṁ sarvopadravavāriṇīṁ||navadurgāṁ mahākāḷīṁ brahmaviṣṇuśivātmikāṁ|trikālajňānasampannāṁ namāmi bhuvaneśvarīṁ||

Anexa D: Vishnu Sahasra Nama Stotram

Aceasta anexa poate fi inclusa optional in sectiunea “Mantra Principala”. Aceasta Rugacontine cele 1000 nume ale lui Vishnu.

viśvaṁ viṣṇur vaṣaṭkāro bhūtabhavyabhavat prabhuḥ |bhūtakṛd bhūtabhṛd bhāvo bhūtātmā bhūtabhāvanaḥ ||pūtātmā paramātmā ca muktānāṁ paramā gatiḥ |avyayaḥ puruṣaḥ sākṣī kṣetrajño'kṣara eva ca ||yogo yogavidāṁ netā pradhānapuruṣeśvaraḥ |nārasiṁhavapuḥ śrīmān keśavaḥ puruṣottamaḥ ||sarvaḥ śarvaḥ śivaḥ sthāṇur bhūtādirnidhi ravyayaḥ |sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ||svayambhūḥ śambhurādityaḥ puṣkarākṣo mahāsvanaḥ |



anādinidhano dhātā vidhātā dhāturuttamaḥ ||aprameyo hṛṣīkeśaḥ padmanābho'maraprabhuḥ |viśvakarmā manustvaṣṭā sthaviṣṭhaḥ sthaviro dhruvaḥ ||agrāhyaḥ śāśvataḥ kṛṣṇo lohitākṣaḥ pratardanaḥprabhūta strikakubdhāma pavitraṁ maṅgaḷaṁ paraṁ ||īśānaḥ prāṇadaḥ prāṇo jyeṣṭhaḥ śreṣṭhaḥ prajāpatiḥ |hiraṇyagarbh bhūgarbh madhav madhusūdanaḥ ||īśvar vikramīdhanvī medhāvī vikramaḥ kramaḥ |anuttamo durādarṣaḥ kṛtajñaḥ kṛtirātmavān ||sureśaḥ śaraṇaṁ śarma viśvaretāḥ prajābhavaḥ |ahassaṁvatsaro vyāḷaḥ pratyayaḥ sarvadarśanaḥ ||ajaḥ sarveśvaraḥ siddhaḥ siddhiḥ sarvādi racyutaḥ |vṛṣākapi rameyātmā sarvayogavinissṛtaḥ ||vasurvasumanāssatyaḥ samātmā sammitaḥ samaḥ |amoghaḥ puṇḍarīkākṣo vṛṣakarmā vṛṣākṛtiḥ ||rudro bahuśirā babhrur viśvayoniḥ śuciśravāḥ |amṛtaḥ śāśvataḥ sthāṇur varāroho mahātapāḥ ||sarvagaḥ sarvavidbhānur viṣvakseno janārdanaḥ |vedo vedavidavyaṅgo vedāṅgo vedavitkaviḥ ||lokādhyakṣaḥ surādhyakṣo dharmādhyakṣaḥ kṛtākṛtaḥ |caturātmā caturvyūhaḥ caturdaṁṣṭraścaturbhujaḥ ||bhrājiṣṇurbhojanaṁ bhoktā sahiṣṇurjagadādijaḥ |anagho vijayo jetā viśvayoniḥ punarvasuḥ ||upendro vāmanaḥ prāṁśuramoghaḥ śucirurjitaḥ |atīndraḥ saṅgrahassargo dhṛtātmā niyamo yamaḥ ||vedyo vaidyaḥ sadāyogī vīrahā mādhavo madhuḥ |atīndriyo mahāmāyo mahotsāho mahābalaḥ ||mahābuddhirmahāvīryo mahāśakti rmahādyutiḥ |anirdeśyavapuḥ śrīmān ameyātmā mahādridhṛk ||maheṣvāso mahībhartā śrīnivāsaḥ satāṁ gatiḥ |aniruddhaḥ surānando govindo govidāṁ patiḥ ||marīcirdamano haṁsaḥ suparṇo bhujagottamaḥ |hiraṇyanābhaḥ sutapāḥ padmanābhaḥ prajāpatiḥ ||amṛtyuḥ sarvadṛksiṁhaḥ sandhātā sandhimān sthiraḥ |



ajo durmarṣaṇaḥ śāstā viśrutātmā surārihā ||gururgurutamo dhāma satya ssatyaparākramaḥ |nimiṣo'nimiṣaḥ sragvī vācaspati rudāradhīḥ ||agraṇīr grāmaṇīḥ śrīmān nyāyo netā samīraṇaḥ |sahasramūrdhā viśvātmā sahasrākṣaḥ sahasrapāt ||āvartano nivṛttātmā saṁvṛtaḥ sampramardanaḥ |ahassaṁvartako vahni ranilo dharaṇīdharaḥ ||suprasādaḥ prasannātmā viśvasṛḍviśvabhugvibhuḥ |satkartā satkṛtassādhuḥ jahnu rnārāyaṇo naraḥ ||asaṅkhyeyo'prameyātmā viśiṣṭaḥ śiṣṭakṛcchuciḥ |siddhārthaḥ siddhasaṅkalpaḥ siddhidassiddhisādhanaḥ ||vṛṣāhī vṛṣabho viṣṇuḥ vṛṣaparvā vṛṣodaraḥ |vardhano vardhamānaśca viviktaḥ śrutisāgaraḥ ||subhujo durdharo vāgmī mahendhro vasudo vasuḥ |naikarupo bṛhadrupaḥ śipiviṣṭaḥ prakāśanaḥ ||ojastejodyutidharaḥ prakāśātmā pratāpanaḥ |ṛddhaḥ spaṣṭākṣaro mantraścandrāṁśurbhāskaradyutiḥ ||amṛtāṁśūdbhavo bhānuḥ śaśabindu ssureśvaraḥ |auṣadhaṁ jagataḥ setuḥ satyadharmaparākramaḥ ||bhūtabhavyabhavannāthaḥ pavanaḥ pāvano'nalaḥ |kāmahā kāmakṛtkāntaḥ kāmaḥ kāmapradaḥ prabhuḥ ||yugādikṛdyugāvarto naikamāyo mahāśanaḥ |adṛśyo vyaktarūpaśca sahasrajidanantajit ||iṣṭo'viśiṣṭaḥ śiṣṭeṣṭaḥ śikhaṇḍī nahuṣo vṛśaḥ |krodhahā krodhakṛtkartā viśvabāhu rmahīdharaḥ ||acyutaḥ prathitaḥ prāṇaḥ prāṇado vāsavānujaḥ |apāṁ nidhi radhiṣṭhāna mapramattaḥ pratiṣṭhitaḥ ||skandaḥ skandadharo dhuryo varado vāyuvāhanaḥ |vāsudevo bṛhadbhānurādidevaḥ purandaraḥ ||aśokastāraṇastāraḥ śūraḥ śaurirjaneśvaraḥ |anukūlaḥ śatāvartaḥ padmī padmanibhekṣaṇaḥ ||padmanābho'ravindākṣaḥ padmagarbhaḥ śarīrabhṛt |maharddhirṛddho vṛddhātmā mahākṣo garuḍadhvajaḥ ||atulaḥ śarabho bhīmaḥ samayajño havirhariḥ |



sarvalakṣaṇalakṣaṇyo lakṣmīvān samitiñjayaḥ ||vikṣaro rohito mārgo hetu rdāmodara ssahaḥ |mahīdharo mahābhāgo vegavānamitāśanaḥ ||udbhavaḥ kṣobhaṇo devaḥ śrīgarbhaḥ parameśvaraḥ |karaṇaṁ kāraṇaṁ kartā vikartā gahano guhaḥ ||vyavasāyo vyavasthānaḥ saṁsthānaḥ sthānado dhruvaḥ |pararddhiḥ paramaspaṣṭaḥ tuṣṭaḥ puṣṭaḥ śubhekṣaṇaḥ ||rāmo virāmo virajomārgo neyo nayo'nayaḥ |vīraḥ śaktimatāṁ śreṣṭho dharmo dharmaviduttamaḥ ||vaikuṇṭhaḥ puruṣaḥ prāṇaḥ prāṇadaḥ praṇavaḥ pṛthuḥ |hiraṇyagarbhaśśatrughno vyāpto vāyuradhokṣajaḥ ||ṛtuḥ sudarśanaḥ kālaḥ parameṣṭhī parigrahaḥ |ugraḥ saṁvatsaro dakṣo viśrāmo viśvadakṣiṇaḥ ||vistāraḥ sthāvaraḥ sthāṇuḥ pramāṇaṁ bījamavyayam |artho'nartho mahākośo mahābhogo mahādhanaḥ ||anirviṇṇaḥ sthaviṣṭho bhūrdharmayūpo mahāmakhaḥ |nakṣatranemi rnakṣatrī kṣamaḥ kṣāma ssamīhanaḥ ||yajña ijyo mahejyaśca kratussatraṁ satāṁ gatiḥ |sarvadarśī nivṛttātmā sarvajño jñānamuttamam ||suvrataḥ sumukhaḥ sūkṣmaḥ sughoṣaḥ sukhadaḥ suhṛt |manoharo jitakrodho vīrabāhurvidāraṇaḥ ||svāpanaḥ svavaśo vyāpī naikātmā naikakarmakṛt |vatsaro vatsalo vatsī ratnagarbho dhaneśvaraḥ ||dharmagubdharmakṛddharmī sadasatkṣaramakṣaram |avijñātā sahasrāṁśuḥ vidhātā kṛtalakṣaṇaḥ ||gabhastinemiḥ sattvasthaḥ siṁho bhūtamaheśvaraḥ |ādidevo mahādevo deveśo devabhṛdguruḥ ||uttaro gopatirgoptā jñānagamyaḥ purātanaḥ |śarīrabhūtabhṛt bhoktā kapīndro bhūridakṣiṇaḥ ||somapo'mṛtapaḥ somaḥ purujit purusattamaḥ |vinayo jayaḥ satyasandho dāśārhaḥ sātvatāṁ patiḥ ||jīvo vinayitā sākṣī mukundo'mitavikramaḥ |ambhonidhi ranantātmā mahodadhiśayo'ntakaḥ ||ajo mahārhaḥ svābhāvyo jitāmitraḥ pramodanaḥ |



ānando nandano nandaḥ satyadharmā trivikramaḥ ||maharṣiḥ kapilācāryaḥ kṛtajño medinīpatiḥ |tripadastridaśādhyakṣo mahāśṛṅgaḥ kṛtāntakṛt ||mahāvarāho govindaḥ suṣeṇaḥ kanakāṅgadī |guhyo gabhīro gahano guptaścakragadādharaḥ ||vedhāḥ svāṅgo'jitaḥ kṛṣṇo dṛḍhaḥ saṅkarṣaṇo'cyutaḥ |varuṇo vāruṇo vṛkṣaḥ puṣkarākṣo mahāmanāḥ ||bhagavān bhagahā''nandī vanamālī halāyudhaḥ |ādityo jyotirādityaḥ sahiṣṇu rgatisattamaḥ ||sudhanvā khaṇḍaparaśuḥ dāruṇo draviṇapradaḥ |divispṛk sarvadṛg vyāso vācaspati rayonijaḥ ||trisāmā sāmagaḥ sāma nirvāṇaṁ bheṣajaṁ bhiṣak |sannyāsakṛcchamaḥ śānto niṣṭhā śāntiḥ parāyaṇaṁ ||śubhāṅgaḥ śāntidaḥ sraṣṭā kumudaḥ kuvaleśayaḥ |gohito gopatirgoptā vṛṣabhākṣo vṛṣapriyaḥ ||anivartī nivṛttātmā saṅkṣeptā kṣemakṛcchivaḥ |śrīvatsavakṣāḥ śrīvāsaḥ śrīpatiḥ śrīmatāṁ varaḥ ||śrīdaḥ śrīśaḥ śrīnivāsaḥ śrīnidhiḥ śrīvibhāvanaḥ |śrīdharaḥ śrīkaraḥ śreyaḥ śrīmān lokatrayāśrayaḥ ||svakṣaḥ svaṅgaḥ śatānando nandi rjyotirgaṇeśvaraḥ |vijitātmā vidheyātmā satkīrti śchinnasaṁśayaḥ ||udīrṇaḥ sarvataścakṣu ranīśaḥ śāśvatasthiraḥ |bhūśayo bhūṣaṇo bhūtiraśokaḥ śokanāśanaḥ ||arciṣmānarcitaḥ kumbho viśuddhātmā viśodhanaḥ |aniruddho'pratirathaḥ pradyumno'mitavikramaḥ ||kālaneminihā vīraḥ śūraḥ śūrajaneśvaraḥ |trilokātmā trilokeśaḥ keśavaḥ keśihā hariḥ ||kāmadevaḥ kāmapālaḥ kāmī kāntaḥ kṛtāgamaḥ |anirdeśyavapu rviṣṇuḥ vīro'nanto dhanañjayaḥ ||brahmaṇyo brahmakṛt brahmā brahma brahmavivardhanaḥ |brahmavit brāhmaṇo brahmī brahmagjo brāhmaṇapriyaḥ ||mahākramo mahākarmā mahātejā mahoragaḥ |mahākratu rmahāyajvā mahāyajño mahāhaviḥ ||stavyaḥ stavapriyaḥ stotraṁ stutiḥ stotrā raṇapriyaḥ |



pūrṇaḥ pūrayitā puṇyaḥ puṇyakīrti ranāmayaḥ ||manojavastīrthakaro vasuretā vasupradaḥ |vasuprado vāsudevo vasurvasumanā haviḥ ||sadgatiḥ satkṛtiḥ sattā sadbhūtiḥ satparāyaṇaḥ |śūraseno yaduśreṣṭhaḥ sannivāsaḥ suyāmunaḥ ||bhūtāvāso vāsudevaḥ sarvāsunilayo'nalaḥ |darpahā darpado' dṛpto durdharo'thāparājitaḥ ||viśvamūrtirmahāmūrtirdīptamūrtiramūrtimān |anekamūrtiravyaktaḥ śatamūrtiśśatānanaḥ ||eko naikaḥ sa vaḥ kaḥ kiṁ yattatpada manuttamam |lokabandhu rlokanātho mādhavo bhaktavatsalaḥ ||suvarṇavarṇo hemāṅgo varāṅga ścandanāṅgadī |vīrahā viṣamaḥ śūnyo ghṛtāśī racalaścalaḥ ||amānī mānado mānyo lokasvāmī trilokadhṛt |sumedhā medhajo dhanyaḥ satyamedhā dharādharaḥ ||tejovṛṣo dyutidharaḥ sarvaśastrabhṛtāṁ varaḥ |pragraho nigraho vyagro naikaśṛṅgo gadāgrajaḥ ||caturmūrtiścaturbāhuḥ caturvyūhaścaturgatiḥ |caturātmā caturbhāvaḥ caturvedavidekapāt ||samāvarto'nivṛttātmā durjayo duratikramaḥ |durlabho durgamo durgo durāvāso durārihā ||śubhāṅgo lokasāraṅgaḥ sutantustantuvardhanaḥ |indrakarmā mahākarmā kṛtākarmā kṛtāgamaḥ ||udbhavaḥ sundaraḥ sundo ratnanābhaḥ sulocanaḥ |arko vājasanaḥ śṛṅgī jayantaḥ sarvavijjayī ||suvarṇabindu rakṣobhyaḥ sarvavāgīśvareśvaraḥ |mahāhrado mahāgarto mahābhūto mahānidhiḥ ||kumudaḥ kundaraḥ kundaḥ parjanyaḥ pāvano'nilaḥ |amṛtāśo'mṛtavapuḥ sarvajñaḥ sarvatomukhaḥ ||sulabhaḥ suvrataḥ siddhaḥ śatrujit śatrutāpanaḥ |nyagrodhodumbaro'śvatthaḥ cāṇūrāndhraniṣūdanaḥ ||sahasrārciḥ saptajihvaḥ saptaidhāḥ saptavāhanaḥ |amūrti ranagho'cintyo bhayakṛdbhayanāśanaḥ ||aṇurbṛhat kṛśaḥ sthūlo guṇabhṛnnirguṇo mahān |



adhṛtaḥ svadhṛtaḥ svāsthyaḥ prāgvaṁśo vaṁśavardhanaḥ ||bhārabhṛtkathito yogī yogīśaḥ sarvakāmadaḥ |āśramaḥ śramaṇaḥ kṣāmaḥ suparṇo vāyuvāhanaḥ ||dhanurdharo dhanurvedo daṇḍo damayutā damaḥ |aparājitaḥ sarvasaho niyantā niyamo yamaḥ ||sattvavān sāttvikaḥ satyaḥ satyadharmaparāyaṇaḥ |abhiprāyaḥ priyārho'rhaḥ priyakṛt prītivardhanaḥ ||vihāyasagatirjyotiḥ surucir hutabhugvibhuḥ |ravirvirocanaḥ sūryaḥ savitā ravilocanaḥ ||ananto hutabhuk bhoktā sukhado naikado'grajaḥ |anirviṇṇaḥ sadāmarṣī lokādhiṣṭhānamadbhutaḥ ||sanāt sanātanatamaḥ kapilaḥ kapiravyayaḥ |svastidaḥ svastikṛt svasti svastibhuk svastidakṣiṇaḥ ||araudraḥ kuṇḍalī cakrī vikramyūrjitaśāsanaḥ |śabdātigaḥ śabdasahaḥ śiśiraḥ śarvarīkaraḥ ||akrūraḥ peśalo dakṣo dakṣiṇaḥ kṣamiṇāṁ varaḥ |vidvattamo vītabhayaḥ puṇyaśravaṇakīrtanaḥ ||uttāraṇo duṣkṛtihā puṇyo dussvapnanāśanaḥ |vīrahā rakṣaṇaḥ santo jīvanaḥ paryavasthitaḥ ||anantarupo'nantaśrīḥ jitamanyurbhayāpahaḥ |caturaśro gabhīrātmā vidiśo vyādiśo diśaḥ ||anādir bhūrbhuvo lakṣmīḥ suvīro rucirāmgadaḥ |janano janajanmādir bhīmo bhīmaparākramaḥ ||ādhāranilayo'dhātā puṣpahāsaḥ prajāgaraḥ |ūrdhvagaḥ satpathācāraḥ prāṇadaḥ praṇavaḥ paṇaḥ ||pramāṇaṁ prāṇanilayaḥ prāṇadhṛt prāṇajīvanaḥ |tattvaṁ tattvavidekātmā janmamṛtyujarātigaḥ ||bhūrbhuvaḥsvastarustāraḥ savitā prapitāmahaḥ |yajño yajñapatiryajvā yajñāṅgo yajñavāhanaḥ ||yajñabhṛt yajñakṛt yajñī yajñabhuk yajñasādhanaḥ |yajñāntakṛt yajñaguhyamannamannāda eva ca ||ātmayoniḥ svayañjāto vaikhānassāmagāyanaḥ |devakīnandanaḥ sraṣṭā kṣitīśaḥ pāpanāśanaḥ ||śaṅkhabhṛnnandakī cakrī śārṅgadhanvā gadādharaḥ |



rathāṅgapāṇirakṣobhyaḥ sarvapraharaṇāyudhaḥ ||vanamālī gadī śārṅgī śaṅkhī cakrī ca nandakī |śrīmānnārāyaṇo viṣṇur vāsudevo'bhirakṣatu ||

Anexa E: Satya Narayana Ashtottara Shata Nama Stotram

Aceasta Anexa poate fi inclusa optional in sectiunea “Mantra Principala”. Aceasta Rugacontine cele 108 nume ale lui Satya Narayana. Sunt prezentate 2 versiuni care suntfolosite in traditii diferite.

Versiunea 1:

om nārāyaṇāya namaḥ| om narāya namaḥ| om śauraye namaḥ| omcakrapāṇaye namaḥ| om janārdanāya namaḥ| om vāsudevāya namaḥ| omjagadyonaye namaḥ| om vāmanāya namaḥ| om jñānapañjarāya namaḥ| omśrīvallabhāya namaḥ| om jagannāthāya namaḥ| om caturmūrtaye namaḥ| omvyomakeśāya namaḥ| om hṛṣīkeśāya namaḥ| om śaṅkarāya namaḥ| omgaruḍadhvajāya namaḥ| om nārasiṁhāya namaḥ| om mahādevāya namaḥ|(18) om svayambhuve namaḥ| om bhuvaneśvarāya namaḥ| om śrīdharāyanamaḥ| om devakīputrāya namaḥ| om halāyudhāya namaḥ| om sahasrabāhavenamaḥ| om avyaktāya namaḥ| om sahasrākṣāya namaḥ| om akṣarāya namaḥ|om pārthasārathaye namaḥ| om acyutāya namaḥ| om śaṅkhapāṇaye namaḥ|om parañjyotiṣe namaḥ| om ātmajyotiṣe namaḥ| om acañcalāya namaḥ| omśrīvatsāṅkāya namaḥ| om akhilādhārāya namaḥ| om sarvalokapataye namaḥ|(36) om prabhave namaḥ| om trivikramāya namaḥ| om trikālajñānāya namaḥ|om tridhāmne namaḥ| om karuṇākarāya namaḥ| om sarvajñāya namaḥ| omsarvagāya namaḥ| om sarvasmai namaḥ| om sarveśāya namaḥ| omsarvasākṣikāya namaḥ| om haraye namaḥ| om śārṅgiṇe namaḥ| om harayenamaḥ| om śeṣāya namaḥ| om pītavāsase namaḥ| om guhāśrayāya namaḥ| omvedagarbhāya namaḥ| om vibhave namaḥ| (54) om viṣṇave namaḥ| omkṣarāya namaḥ| om gajārighnāya namaḥ| om keśavāya namaḥ| omkeśimardanāya namaḥ| om kaiṭabhāraye namaḥ| om avidyāraye namaḥ| omkāmadāya namaḥ| om kamalekṣaṇāya namaḥ| om haṁsaśatrave namaḥ| omadharmaśatrave namaḥ| om kākutsthāya namaḥ| om khagavāhanāya namaḥ|om nīlāmbudadyutaye namaḥ| om nityāya namaḥ| om nityatṛptāya namaḥ| omnityānandadāya namaḥ| om surādhyakṣāya namaḥ| (72) om nirvikalpāyanamaḥ|



Anexa F: Satyadevashtakam

Aceasta Anexa poate fi inclusa optional in sectiunea “Mantra Principala”. Aceasta Rugacontine 8 versuri catre Satya Narayana.

śrīsatyadevāṣṭakam

śrīsatyalokaparipālaka he kṛpāḷo| devarṣimaunigaṇabhāvita sattvamūrte|śvetāmbarāvṛta rameśa ramāvilola| śrīsatyadeva mama dehi karāvalambam||omkārarūpa guṇavarjita viśvayone| he pañcabhūtaparipālaka lokarakṣa|sampūrṇacandrasamaye samupāsitavya| śrīsatyadeva mama dehikarāvalambam||gaurīśivācyutagaṇeśapitāmahaiśca| kheṭairnavaiḥ kratuśatādidigīśvaraiśca|devaissadā sahita śāśvata lokapūjya| śrīsatyadeva mama dehikarāvalambam||ādyantavarjita surārcitapādapadma| śrīkhaṇḍacarcita suvarcita śobhanāṅga|śrīpuṇḍramaṇḍitalalāṭa virāṭsvarūpa| śrīsatyadeva mama dehikarāvalambam||śrīmatsyakūrmadharaṇīdharanārasiṁha|śrīvāmaneśajamadagnijarāmacandra|śrīkṛṣṇarūpadhara acyuta viṣṇumūrte| śrīsatyadeva mama dehikarāvalambam||kṣīrābdhijāpriya manoharaveṣadhārin| dīnārtichedakara modasubhāgyadāyin|bhaktāghanāśa kalipāśavimocakārin| śrīsatyadeva mama dehikarāvalambam||kāmaṁ ca krodhamadamātsaralobhamohān| ghorāriṣaṭkavitatiṁ parimardayatvaṁ|sattvaṁ ca śāntimatulaṁ vinayaṁ ca dehi| śrīsatyadeva mama dehikarāvalambam||madvāci mūrdhni hṛdi vāsaya satyarūpa| lakṣmyā ca devatatibhissahatraiguṇātman|satyena divyasudhayā bharitottamāṅga| śrīsatyadeva mama dehikarāvalambam||satyadevāṣṭakaṁ stotram bhaktyā paṭhati yo naraḥ| tasya pāpāni naśyantusatyadeva prasādataḥ||



Anexa G: Aranjarea Peethamului

Cand diferite zeitati sunt invocate in pooja, pozitionarea lor va fi marcata in manual cuun cod (de ex. L1, G4, G3A, D6, LG1, LSN etc). Va rog consultati imaginea de mai jospentru identificare.

Lokapalakas sunt marcate ca L1, L2 etc.Grahas sunt marcate ca G1, G2 etc.Adhidevatas (zeitatile guvernatoare) ale grahas sunt marcate ca G1A, G2A, etc.Pratyadhidevatas (zeitatile co-guvernatoare) ale grahas sunt marcate ca G1P, G2P, etc.Dikpalakas sunt marcate ca D1, D2 etc.

Pentru a intelege mai bine grupul de zeitati de mai sus, consultati sectiunea “ParivaaraDevataa Poojaa” din manual.

EST

VEST

SUD

NORD

D8 D9 D1 D2

G4 G6 G2

G4P G4A

G6P G6A G2P G2A

Moong Dal verdeVal Dal

Orez

G5 K G1G3

D7 G3P G3AG1AG1P

G5P

G5A

L1

L2

L4 L3

L5 L6

D3

Naut

Grau Tur Dal

G9 G7 G8

LSN

LG1

G9P G9A G7P G7A

G8P G8A

Orez

Masoor Dal Susan Urad Dal negru

D6 D5 D10 D4LG2

Orez

Toate cercurile miciOrez


Manual Satya Narayana Vrata RO Versiunea Scurta

Documents

Transcript of Manual Satya Narayana Vrata RO Versiunea Scurta