LXXV Contribuţia baladei timocene în cadrul relaţiilor culturale dintre români şi popoarele...

8/2/2019 LXXV Contribuia baladei timocene n cadrul relaiilor culturale dintre romni i popoarele Balcanice Partea a II-a

1/11

Dacia

AurelianRevista romnilor din

TimocColumna Centenaria=r zboiuldintre romani i daci (101-106 d.Cr.)

nalt de 39,83 m LXXV. Contribuia baladei timocene n cadrul relaiilor

culturale dintre romni i popoarele BalcanicePartea a II-a

n partea a doua dedicat baladei romnilor din Timoc,respective dintre Morava-Timoc nord-estul Serbiei, face dovadaunei vetre folclorice cu adnci rdini nfipte n literature noastr

popular. Rspndirea unor motive de reper n folcloristic le vomvedea i n alte exemple att de la romnii timoceni ct i de lasrbi, bulgari, greci etc.

Persistena unor motive la romnii timoceni, bulgari(2) i srbi(3), explic o mentalitate primitiv, ns existena exclusiv n epicatimocean a unor exemple foarte vechi aidoma celor de la greci, dintragedia Oedip regele a lui Sofocle, pare un lucru rar, o revelaie

pentru lumea folcloritilor.n literature noastr popular se ntlnete acest motiv, n

epica de la romnii din Timoc, n balada Stncua sauUrsitorile. Aici, n locul lui Oedip, fiul regelui teban Laia i alreginei I Casta, cu care Oedip, n mod nedeliberat fptui marele

pcat incestul iar drept pedeaps i scoase ochii n timp cemam-sa se sinucide, vom ntlni aceeai tragedie, depnndu-sentr-un cadru rustic, undeva pe malul Dunrii .

Tema: Stncua nate opt copii, dar toi i mor. La al noulea, atreia zi atepta ursitorile, ntruct: Iac sara se-nsera /Di pe strat pese scula/ Trei turte de pine fcea /Si masa mi-o ntindea/Crpa alb

peste mas/ Trei steble de busuioc/ Iubete copii cu foc/i un troc

1


2/11

cu ap rece/Aa lucru-i isprvete/. La mijloc de noapte cu sudori de moarte,mama adormi furat de somn, dar tatl czut pe gnduri, nu aipi.

(1)D.Carcostea Lenore, O problem de literatur i folclor, 1929.p15(2)August Donzon, Chansons populaires bulgares inedites, Paris, 1877, p.319-331 siTvetana Romanska Vranska, Blgarasko, nar.poeticine-tvorcestvo,82.

(3)M.G.Milicevici, Knejevina Srbija, Beograd, 1876, p.929.

Vznd astfel znele ursitoare care hotrr soarta feciorului su. Zna cea mical urs ca la mplinirea a optsprezece ani s se cstoreasc cu mama sa legitim.Ca s previn incestul, znele pun copilul ntr-un butoi, dndu-i drumul in valurileDunrii. Dar petii i vntul mping butoiul la rm, fiind luat sub ngrijirea unor

pescari sraci, care-l hrnir: Cu lapte de capr stearp /N-au dumanii ce s-ifac/. La cincisprezce ani nvodarii ca s-i fac copilului un rost n lume i ziser:Vezi noi suntem nvodari/i ctam dup-ai ipari/De rmnem toi saraci/ Fr-de

boi si fr-de vaci/ Du-te-n lume fii argat/Da poart-te ca argat/Da poart-te cabrbat/. Copilul pleac n lume si drumuind prin locuri pustii, nimeri la o fntnunde-l ntlni chiar pe tatl su, care-l ntreb ce caut :n lumea alb am plecat/Vreau s m bag argat/ Puini bani s-mi dobndesc/ oalile mi le crpesc/ Opincinoi ca s-mi croiesc/ Sunt taic copil srac/ i-mi colind din sat n sat/ i n-ammum s m mngie/ Dar nici tat s m ie /i-mi colind flmnd si gol/Toateoasele m dor/ C patul mi-e iarba-n lunc/ Da cpti piatra-n ciuca/. Tatl si mamanduioai l luar ca argat spre a le pzi o vie: Unde bate sorili tare/ i-i dealul cuvale mare/ Piste vie s-mi pzeasc/ Rzachia s le creasc/ Da-n toamn sveseleasc /Cu vin bun s se gosteasc. Stpnul i porunci s omoare pe oricine ar

intra noaptea n vie. Dar ca s se mplineasc destinul stpnului se mbta si intrndn vie fu ucis de fiul su care mplinea vrsta de optisprezece ani: Ba la oppe anide zile/ Ziua ursitorilor vine. Iat c dup trei ani de argie nu se aleas dect cu

pagub, cci simbria nu o primise. Pe stpn l nmormantar: Cu pom mndru-lngrop/ Toat lumea mi-l jelea/ El rmnea de putrezea/ Apoi lumea mi-l uita/ inevasta iar aa /C ce-i pas de ce moare/La acela ce via are/. i precum Oedipomor pe tatal su dintr-o ceart, eliber Corintul de Sfinx i n schimb o lu ncstorie pe mama care l-a nscut. Dar implacabilul destin rscumpr incestul prinmoarte, amndoi aruncndu-se n valurile Dunrii, pe cnd :Numai luna i c-o stea/Le-nelegea durerea. O balad asemntoare ca motiv este si Naidin, copilul ursats moteneasc averea unui negustor bogat ce poposi la casa prinilor si n noapteaursitoarelor. Dup cum se vede, romnii timoceni, au o mare predilecie pentrucntecul epic cu motive fantastice si mitologice. n afar de baladele enunate pnaici amintim i urmtoarele, de asemenea unice n literatura noastr: Dasclul,Pascalu, Arghiu Crioru, Arian al mic, Deli Marcu, Iovancea, Petcana,Ciocrlanul, Zna Florilor, Judecata Florilor.

2


3/11

Din perioada luptei poporului romn pentru libertate i aa numitul rzboinevzut al limbilor, a izvort cntecul eroic, istoric i de vitejie mpotriva turcilor,ttarilor i exploatatorilor feudali.

Timocenii fiind aezai la rscruce de drumuri, au fost cruii cntecului eroicde la sud la nord i de la nord la sud de marele fluviu.

n acest cadru ne vom reine atenia asupra ctorva balade cu circulaie exclusiv

n folclorul timocean i cu sumare observaii de folclor comparat, pentru a trageconcluziile corespunztoare ale contribuiei epicei timocene privind relaiile dintrepopoarele balcanice.

n cntecul btrnesc Strig o fat din cetate asistm la dialogul dintreromncele din Oltenia i Timoc, judeul Vidin:

Strig o fat din cetate,Peste Dunre departeStrig mi se jelueteDe traiul ce mi-l triete..Venii aicea cu toateS scriem la boieri carteS ne fac dreptateS dm jalb la ciocoiS dea drumu la flciS ne mritm i noi

Suratele oltencelor din Timoc le rspund c i ele sunt roabe la turcibabuzuci i cerchezi i le propune s se uneasc ntr-o lupt comun pentrueliberare.

n balada Pazvangia de la Dii, se scrie epopeea tragic a romnilor i celorlalte

popoare, srbi i bulgari, sub domnia despotic a paei rzvrtit de la Vidin,Pazvanoglu (1758-1807). n acest timp romnii timoceni erau de neinvidiat de ctrenegrii din colibele africane, cci: Tot avutu-i un bordei/ i-un tciune stins de tei/Cu cenua-ntr-un tiubei/ Cmu cu tei. i acum btrnii povestesc c pe vremealui era vai de pmntul pe unde trecea ostaul turc i c pn i copilul a ipat defric n pntecele mamei. Iat un crmpei din renumita balad:

Ordia s rnduiaTurcimea se pregteai-o porneau din sat n satDup rumni de vnatNe luau gru, ne luau porumbZbura pasrea din cuibarNe luau oi, ne luau i boiPe cmpul cu flori e jele..Muierili ni le robeaLumea goal rmneaCu urzici se arneaTremura Craina i Diiul

3


4/11

Nu cnta pe Timoc puiulFugea omul pi-unde puteaCu car cu dou proapei-mi ajuns vremea-n plaiFr-de cntec fr-de graiaptezeci de ani mi frate

N-a cntat coco prin sateJerpelir Diiul totMai cu seam piste TimocDar mai treceau la Craiova,Pn sus ctr Moldova.

Eopeea este inexistent la restul popoarelor balcanice. Numai istoricul srb, M.

G. Milicevici la 1876 n opera sa Knejevina Srbia, vorbind despre romnii dinTimoc reproduce chiar n limba romn un fragment din acest cntec eroic, n grai

bnean, de la romnii timoceni, ungureni sau munteni: Pazvandjia s-a jurat/Undje-oi prinde bab slab/ S-o pun s pasc iarb/ Undje-oi prinde mo btrn/ S-l

pun s road fn 1).O balad cu caracter de exclusivitate, originar din Timoc este mpratul

Costandin, care reediteaz n mod fantastic evenimentele rscoalei frailor Asneti(posibil) mpotriva bizantinilor. Tema pare neverosimil la prima vedere. Poetulanonim aici l confund pe mpratul bizantin Isaac al II-lea Anghelos cu mpratulConstantin. Nu este exclus s se fac o aluzie la mpraii bizantini: Constantin alVIII-lea, Constantin al IX-lea, Monomah, Constantin al X-lea Duca, Constantin alXIII-lea Paleologu, ultimul mprat bizantin. Unii apreciaz c mpratul Constantin

ar fi personagiul istoric identificat cu Ivan Cantacuzin, care ia locul arului srbVucain 2). E tiut c acest cntec poate cel mai vechi dintre cntecele noastre epicecu coninut istoric, nu se afl n epica daco-roman. n schimb la srbi exist nregiunea Timoc sub titlul Un cntec despre Constantin cel Mare 3), iar StevanKaragici culege un cntec aproape asemntor cu cel romnesc cu titlul TarConstantin i geace samouce (mpratu Constantin i copilul autodidact).

Cntecul grecesc La mort de 19 empereur Constantin Dragases al lui EmilLegrand nu are nimic asemntor cu balada noastr. O mai mare identitate ar fi cucntecul bulgresc Momcilo Voivoda i ar Constandin. Aedul timocean amplificaceast balad, nchinat pstorilor de pe crestele Balcanilor care se revolt pentrudrile exagerate. Iat un fragment: Doi copii orfani de tat/ Ce-au murit de turcodat/ Scriu mpratului bizanului: / De trei ani de cnd te bai/ Cu ai turci pgniturbai/ Turmi de oi le-mpuinai/ Berbecii ni-i adunai/ Caprele ni le tiai/ Boii-ngrajd mpuinai/ Da asta n-ar fi nimic/ Dac-n inimi n-ar fi frica/ Ne mor copii defoame/ C ne frips sfntu soare/ De trei ani iarba nu crete/ Pic de ploaie nustropete/ Pe ciobani i srcete. Instigatorii la rscoal Ptru i Ioni primir cusenintate moartea prin ardere, zicnd: Noi suntem ai doi frai/ Ce nu ne temem de-mprai/ Ptru i Ioni chemai/ Care-o s fim spnzurai.

4


5/11

1)M. G. Milicevici, op. cit. p. 10092)Ivan Burin, op. cit. p. 6723)Marinko Stanoievici, Jedna pesma o aru Konstantinu Velikom iz Timoka,Timocika Krajina vol.I Beograd, p. 105-107

Condamnai s ard de vii nchii n lacre unse cu ctran, o ploaie nemaivzutstinse focul, fraii ieiser din lzi i mpreun cu poporul uciser pe mprat, ccicerul aa a voit.

Cntecul btrnesc arul Murad i Radu Voivoda este existent nu numai nepica timocean dar i la bulgari n balada Radu Voivoda i ar Murat 1).

Radu cel Mare se supr pentru c-i calc moia Murat i-i spune: Dect robieturceasc/ Noi vrem moarte vitejeasc, Radu ctig btlia. Murat ajutat deiscusitul Ali i episcopul cretin din Vidin l atrage n capcan prin trdare i aa edus s i se taie capul la Constantinopole. Clii nu pot ridica sabia sa de o sut ocale.Cere s-i dezlege o mn spre a le ajuta turcilor la execuie, dar i omoar pe toi.mpratul i drui viaa, socotind c e pcat s moar un aa mare viteaz. Se travestin haine de haiduc merse la spovedanie la episcop cruia i rsplti trdarea, zidind

pe valea Timocului Negru lng Zaicear zece mnstiri pentru iertarea pcatelor salepe care se vedeau inscripiile cu numele su Radul beg, fapt confirmat i deistoriografia srb.

n cetatea Cozia, care n trecut s-a numit Castello i Carata, aezat chiar laPorile de Fier ntre comunele timocene Sip i Degerai, nu departe de Cladova, se

pomenesc luptele dintre turci, rui, srbi i romni ntre 1810-1813. Locul cetii

romane, distrus la 1867, era acolo: Unde munii se-ntlnesc/ Apili se-nvolboresc/De stnci grele se izbesc/ Om i psri se-ngrozesc/. Dup intervenia armat aruilor, Cozia fu stpnit de: Rusu din ara ruseasc/ Pandur dintr-a rumneasc/Srbu din ara srbeasc. Apoi se ncinse hora friei de arme: Joac horavoiniceasc/ Oastea mare a ruseasc/ Cu panduri i rumneti/ Cu haiducii aisrbeti.

O poezie epic timocean este i Rscoala romnilor timoceni mpotrivaturcilor de la 1876. Este o cronic a luptelor romnilor mpotriva turcilor, ajutai dectre comitetul rus din Bucureti n frunte cu generalul Cernaiev. Rscoala nu reuinct: Revolta a fost fr-de noroc/ Colea-n vale n Timoc/ Cnd fu soar-li nchindie/ Zceau mori cte o mie/ Cnd fu pi la asfinit/ Mult lume mi-a pierit/Cnd fu n mijloc de noapte/ Vo cinci sate-n foc s zbate. Felix Kanitz 2) a fostmartorul execuiei capilor rscoalei: Ion Ciolac, Troac, Ptru lui Iovan dinCobinia, popa Dumitru din Vrf i muli alii spnzurai la Vidin n oborul de vite,n 1876.

O cronic clar i exact a fazelor rzboiului de la 1877 o gsim n baladaRzboiul romno-rus turc de la 1877. Se descriu cu amnunte luptele de la Plevna,Grivia, Smrdan i Vidin. La luptele de la Smrdan i Vidin particip tnra

5


6/11

romnc Maria, care asediaz Vidinul, amintindu-ne de eroina francez JeannedArc (1429), care ia parte la luptele de la Orleans, spre a salva Frana. Dup btlie:Aici-n vale n culuc/ N-a rmas picior de turc/ Joac hora romneasc/ nfrit cu-aruseasc.1).Ivan Burid, op. cit. p. 552-554.2)Felix Kanitz, Die Donau-bulgarien, 1882, p.25

O balad specific timocean care se gsete i n folclorul srb i bulgar esteHaiduc Velko, erou srb din Lenova. Bulgarii i cnt faptele de arme ncntecele: Haidut Velko i Omer paa i n Haidut Velko i Turska Voiska 1), iarsrbii n Haiduc Velko. Personajul este real el vine din Serbia din Timoc, trimis deKarageorge i acesta fiul lui Petroniu i Maria despre care M. G. Milicevici crede ce fiu de valah 2) pentru a porni revoluie mpotriva turcilor (1810-1813). Printrecei mai apropiai comandani de oti sunt i romnii timoceni: Nicolae Abra dinBucopcea, mai trziu haiducind cu prietenul su Iancu Jianu n ara Romneasc,Ptru din Urovia, Hagi Nicolae, Crciun, Popa Ion Dumitru (Dimitrievici) dinIabucov i alii.

Stoian Bulibaa, este o balad originar din Timoc, care circul i la nord deDunre dar nu exist la celelalte popoare balcanice. Triete nainte de Pazvanoglu

pe cnd turcii respectau inutul Craina, provincie autonom numit Margina deromni (partea stng a Timocului), aici fiind domeniile primei soii a sultanului.Turcii n-aveau dreptul s treac n Margina narmai i cu cai potcovii. StoianBulibaa fiind ef de poliie peste pandurii prinului de Craina numit de sultan, era

foarte aspru cu turcii, ucigndu-i pentru nclcarea beratului mprtesc. Prinii deCraina erau originari din Bregova din familia Carapancea, care guverneaz Crainadin secolul XVIII-lea cu Ilie Carapancea, Stancu Carapancea care-l i trdeaz pefinul su Stoian Bulibaa fost haiduc pe vremuri, Miu Carapancea i PerceaCarapancea.

Rzbunarea turcilor vine ntru-ct pe cnd Stancu era haiduc despuia de averi peturci iar acum i ucidea pe temei de lege. E spnzurat n timpul lui Pazvanoglu dectre Begul din Ada Kale, de la Cladova, astfel pieri Stoian Bulibaa/ Carestpnete Craina.

Merit s ne reinem puin la marele ciclu al epicei legat de Baba Novac,balad cu cea mai mare circulaie la popoarele balcanice. Aceasta pentru c dupistoricii contemporani cu Mihai Viteazul i Basta, Istvan Samoskozy 3) i CiroSpontoni, Baba Novac este nscut n comuna Poreci la nord de Tabula Traian iOrova, deci n regiunea timocean.

1)Ivan Burin, op. cit. p. 196-197 i 198-199.6


7/11

2)M. G. Milicevici op. cit. p. 254.3)Istavn Szameskozy, Tortenet inmoradvanzai 1566-1603, 542, 1600, KiadtaSzilagui Sandor II-IV kotet BAR II 357856.

Romnii timoceni cnt urmtoarele balade din acest mare ciclu: Baba Novac,Gruia lui Novac, Gruicea, Iovi al lui Novac, Baba Novac i fata slbatic,Novac cu fiul turcit i altele. Bulgarii de asemenea au cntecele: Debel Novac,Stari Novac, Haidut debel Novac 1), iar srbii: Starina Novac i knez Bogosav,Novac i Radivoie prodaiu Gruiu, Starina Novac i deli Radivoie, Gruia iArapi, Gruia i paa sa Zagoria, Jenidba Gruie Novakovicea i Nievera ljubeGruicine 2). Dei B. P. Hadeu l socotete pe generalul lui Mihai Viteazul srbvenit n ara Romneasc3), nu este exclus s fi czut i el ca i istoricul srb

Nestor Letopisa n eroare. Iat considerentele: Poreciul n Evul Mediu a fost olocalitate n cataractele Dunrii, aezat pe dou insule. Erau corbieri iscusii ngherdapuri porecenii. Fr ei navele nu puteau merge spre Semendria i Belgrad.ntr-o vreme prinul de Craina Carapancea se adposti aici. La 1832, venind Dunreamare inund insula i se mutar locuitorii din ordinul lui Milo Obrenovici, formnddup numele fiului su oraul de azi Doni Milanova, localitate i azi exclusivformat din valahi afar de funcionari. Srbii trecur i n aceste pri i n Banatcu Arsenie Cernoievici la 1690 4), ba i la 1847-1869 (satul de pe munte PetrovoSelo unicul din aceste pri format din srbi muntenegreni). Raioanele Poreci iCladova nu au sate cu populaie srb, n afar de Petrovo Selo format recent (1848)

din muntenegreni. Se poate deci rezuma c Baba Novac ar fi putut mai ndat s fieromn, dar oricum timocean n mod indiscutabil este.n epica srb Starina Novac i knez Bogosav, Baba Novac explic motivele

plecrii sale n haiducie, prsirea satului din cauza despotului srb i a soiei saleIrina, care cereau de la fiecare cas trei chile de aur pe an, pentru zidirea cetiiSemendria. Trece de aici n Serbia, apoi n Bosnia i haiducete: Uzelenoj goriRomanii (Pe muntele cel verde Romania). Novac nu-i pierde originea sa chiardac haiducete la Saraievo, Adrianopole, Constantinopole etc.

Confuzia unor istorici cu privire la determinarea perioadei n care triete Novac,vine de acolo c poetul popular din imaginaie i fantezie amintete de blestemataIrina soia lui Giuragi Brancovici cstorit la 1414. Dar doi Novaci, considerm cnu pot fi. Identificarea real a despoilor srbi, constituie cheia enigmei. Mai este undespot srb George Brancovici arestat de magraful de Baden la Cladova pentruabuzurile sale despotice.

1)Ivan Burin, op. cit. vol. I p.132)Vuk-Stefan Karagici, op. cit. vol. III, 1929, p. 1-32

7


8/11

3)B. P. Hadeu, Columna lui Traian, 1876, p. 145 i Nae Brbulescu, Romnii fade srbi i bulgari, p. 1794)Iovan Cvijic, Balkansko Poluostrvo, vol. I, Beograd 1922, p. 207

Exista n comunele din Poreci a familiilor Novac i azi, i faptul c istoriografiadetermin locul de natere al lui Novac n aceste inuturi ne face s conchidem c eleste probabil romn timocean, susinere pe care o ntrete i poetul timocean carespune: Baba Novac/Sare Dunrea-n ciumac/ Dincolo la Calafat/ Unde e un roblegat/ i altu-n eap alinat. Dei ciclul Novcetilor nu se bucur de exclusivitateca restul baladelor, am inut s evocm figura legendar a unui haiduc i general allui Mihai Viteazul, pe care dieta nobilimii maghiare din Cluj l jupoaie de viu i apoil arde pe rug la 5 februarie 1600, fiind prins c uneltea s-l aduc pe Mihai pe tronulrii Romneti cu sprijinul paei din Timioara.

Din grupa de cntece epice de mai sus pot fi amintite ca unice, urmtoarele:Constandin, Domnul Tudor reanu, Stefan Vod, Al copil mic de turc,Vidu reanu i Ptru di la izvor.

Din grupa cntecelor cu coninut pstoresc, n treact amintim pe lngMioria sau Strinu adus din nordul Dunrii, urmtoarele cntece exclusivtimocene: Cprioara cu ciuta, Pcurari de munce, Maria i Martin. Ultimamerit atenie avnd ca motiv iubirea pn dincolo de moarte ca n Romeo iJulieta lui Schaekespeare. Murindu-i iubita pstori soul cere s fie nmormntatde viu alturi de hrzita sorii.

Epica haiduceasc este destul de bogat n piese originale i exculsive timocene,amintind c haiducii din Timoc au dus o lupt social i alta politic mpotrivaasupritorilor turci. La unii dintre romnii timoceni, cum sunt cei din Homole dinmuni, haiducia este o meserie. Iat cteva balade din aceast grup: Stoian Stngdin comuna Istovul Mare, Haiduc Ptru, Haiducul Vleanu, Cntecul luiIvan, Ptru Cobileanu, Rdonia, Neacu haiducu, Fata-haiduc, Dobria fatmare, identic cu cea bulgar Stoianka Haidutka. n cntecul: Haiducul Neacui frati-su Lupu, ne dm seama despre inuturile pe unde i fceau meseria:Haiduceau la Severin/ Da treceau i-n Negotin/ haiduceau mai n tot loc/ Da treceau

peste Timoc/ De prindeau vreun turc bogat/ l luau de ceaf legat/ i-l treceauDunre-n ar/ i-i dau de mnca papar/ Da de prindeau vreun ciocoi/ l puneau de

ptea dup oi. Un cntec haiducesc interesant este Rdoia, care este aproapeidentic cu cel de la srbi ns mult mai scurt Mali Radoia1). Tematica neamintete de nzdrvniile lui Nastratin Hogea. Balada srb sor cu cea romn ilocalizeaz aciunea tocmai pe rmul Adriaticei n cetatea Zara unde Beciraga lchinuie pe Micul Radoi care n cele din urm scap, elibereaz haiducii dinnchisoare i se nsoar cu fiica mpratului.

8


9/11

Din ciclul de balade familiale i jurnale orale, se pot aminti foarte multe, fiinddomeniul cel mai folosit i azi. Citm ns numai cteva: Cntecul colonitilor,Birnicul. Cntecul stenilor i muncitorilor, Stnu din Craina, Busuioc,Cntecul lui Toma din Zlocutea, Veta, Clin din Iabucov, Prvu dinRabova, Stoian din Alova, Stancu Zgrea, Ptru din Rabova, Maria dinChirinbeg, Cntecul lui Pricu, Ptru pescariu, Craiu Alexandru, Al lui

Pricu, Din Mla, Arica din Palanca, Raita Ctana, Dinu Mazru i multealtele, sunt cntece frecvente n Timoc, fr circulaie n Banat, Oltenia sau restulpopoarelor balcanice. Este interesant de observat c cele mai multe poezii auoriginea n vatra Timocean, ele au urcat i n Vlahia sau ara Romneasc pn lamuni, ns nu este rspndit prea departe dovad c legturile dintre romnii dinnordul Dunrii i sudul Dunrii n-au fost frecvente, ci ocazionale dup cum aucirculat cntreii populari.

Cu toate acestea nu trebuie uitat c din vatra de cntece i dansuri timocene atrecut Dunrea n Oltenia mai ales n judeul Mehedini, Dolj i Olt dansul srba ncru care se joac i astzi dei lipsete la srbi, bulgari i alii.

Epica timocean are trsturi originale, se bucur de mari dimensiuni i reuetes ntregeasc cu piese de o rar frumusee pe cea daco-romn ntr-o anumitmsur. Autenticitatea de necontestat a epicei timocene justificat prin aceia c acest

popor fr carte n limba printeasc a simit nevoia s-i reconstitue trecutulzbuciumat, prin cntece scrise n minte i n carte. Dac ar fi avut carte, timocenii, in-ar fi fost ruraliti n-ar fi avut cntecele btrneti i de dragoste la acest nivel poateunic n zonele locuite pn azi de aa-ziii romnovlahi.

Romnii timoceni au fost puntea peste care a trecut cntecul btrnesc, alpopoarelor Balcanice n ara Romneasc, precum i cruii care au luat aceste

cntece din Carpai i le-au dus n Balcani. Dovad motivele identice, n unelebalade cu cele ale popoarelor Balcanice, dar cu meninerea specificului naional2)al baladei romne.

Nu trebuie s credem c n Timoc ar exista o cultur popular complet izolat,cnd pn la cel de-al doilea rzboi mondial mai treceau ntre Morava i Timoc cuciubere i cntece moii din Transilvania, sau pecealbarii din Macedonia. ntrefolclorul timocean i cel al srbilor i bulgarilor exist multe legturi i puncte deintersecie i apropiere.

Cntecul epic n Timoc, ca i n restul Balcanilor se afl ajuns la adncibtrnee. Dar o serie de simboluri i motive identice n folclor pun pecetea uneiuniti de gndire a popoarelor balcanice n perioadele cele mai obscure ale istoriei:sacrificarea pentru dreptate i libertatea poporului, fria de cruce, uciderea

balaurului ca simbol al rului, personificarea ciumei, arpele de cas, vrcolacii,dezvoltarea epicei vitejeti i de haiducie, ca izvor de lupt mpotriva nedreptilorsociale i naionale, sunt rezultatul marei simbioze etnice dintre vlahii pstori dinBalcani de odinioar asimilai sau neasimilai i celelalte popoare balcanice.

9


10/11

1)Vuk Stefan Karagici, op. cit. Vol. III. P. 330-3342)V.I. Propp, Ruskii reoiceskii epos, Moscova, p. 29

Eposul timocean, a reuit s amplifice cntecul btrnesc, dndu-i un caractersobru, dinamic, ca un strigt mpotriva impilrii otomane, iar mai trziu a celor srbei bulgare. E de observat c pn n prezent din vatra regiunii Timoc de la srbi i dela bulgari s-a publicat poate o traist de cri de poezii populare i de alt natur nlimba romn, pe cnd aici sunt cel puin zece colecii de folclor poetic i-n prozromneti, nu cunosc un titlu cu poezii populare de la srbii i bulgarii din aceastregiune. M-a bucura s fi greit. Ne vom ocupa ntr-o tem viitoare exclusiv defolclorul romnilor din Timoc.

Aa cum s-a vzut cntecul btrnesc timocean mbrac n aureola de curcubeugndirea i speranele sale, reuind s reconstituiasc n cronici lupta unit a

popoarelor balcanice. Fiind izvorte din geniul sufletului prinilor notri, ele aparinca nite flori alese patrimoniului culturii romneti, ca i celorlalte popoare

balcanice.Tocmai bogia pe care o prezint acolo n teritoriu cntecul btrnesc i

cntecele de iubire, precum i obiceiurile, superstiiile i alte trsturi care reprezintginta latin n Dacia Aurelian la romni sau Timoc sunt pentru srbi i bulgari o

prob a superioritii culturii noastre literar-populare fa de acestea i probabil c

sunt speriai de virtuile noastre spirituale pe care ei nu le pot atinge niciodat, idrept urmare depun toate eforturile vizibile de exterminare i distrugere a minoritiinoastre romneti, aplicnd fr remucare, recunotin i respectare reciproc aminoritilor, ei se afirm nc aplicnd crima de etnocid i genocid. Poate c pentruaceasta se va gsi cineva dintre romnii din teritoriu sau din afar care s primeascdelegaiune i s-i cheme n judecat la tribunalul penal de la Haga pentru acestedou crime imprescriptibile, ce li se pot pune n sarcin oricnd.

23 .02.2009 Cristea SANDU TIMOC

ASTRA ROMN , P-ta Victoriei nr.3 ap. 15, [email protected]

10
mailto:[email protected]:[email protected]


11/11

Rug m c lduros cititorii s urm reasc site-ul www.timocpress.info, alfra ilor notrii din Timoc Serbia, de unde ve i ob ine imagini i ultimele tiri despre persecu ia romnilor. V mai rug m pe to i s nu ne uita i i s ne trimite i e-mail-ul prietenilor i al tuturor celor care au e-mail- uri n fiecare sat. Noi facem toate aceste proceduri continuu,s pt mnal i gratis. Dumnezeu s v dea s n tate!

11
http://www.timocpress.info/http://www.timocpress.info/

LXXV Contribuţia baladei timocene în cadrul relaţiilor culturale dintre români şi popoarele...

Documents

Transcript of LXXV Contribuţia baladei timocene în cadrul relaţiilor culturale dintre români şi popoarele...