LXXIV Contribuţia baladei timocene în cadrul relaţiilor culturale dintre români şi popoarele...

8/2/2019 LXXIV Contribuia baladei timocene n cadrul relaiilor culturale dintre romni i popoarele Balcanice Partea I

1/8

Dacia

AurelianRevista romnilor din

TimocColumna Centenaria=r zboiuldintre romani i daci (101-106 d.Cr.)

nalt de 39,83 m LXXIV. Contribuia baladei timocene n cadrul relaiilor

culturale dintre romni i popoarele BalcanicePartea I

Folclorul popoarelor nu s-a limitat ntre granie, ccicntecul nu are nici loc, nici timp, i nu cunoate moarte, nct ela circulat purtat de oameni din gur-n gur.

Fiecare popor i-a construit eposul cu mintea sa proprie,nelund de-a gata, cntece gndite de alte popoare, dnd astfel

opere nemuritoare literaturii universale. Astfel epopeea francez adat Cntecul lui Roland n care se eternizeaz faptele de armedintre Carol cel Mare i Basci, la care particip acest erou.

Rmne celebr epopeea persan n 22.000 de versuri ah-name precum i Mahabarata i Ramaiana la indieni, Cntecul

Nubelungilor la germani, Kalevala la finlandezi, SlneVladimir la rui, Mioria la romni sau Hasanaginia la srbicare prin traducerea lui Herber i Goethe, ridic la nliminebnuite prestigiul epicei eroice srbe, ntr-o perioad n care eran joc fiina naiunii slave din sud.

Popoarele balcanice dispun poate de cel mai bogat i variatfolclor. n special epica eroic este domeniul principal de afirmare,dar necunoscut uneori chiar specialitilor.

Despre Balcanici, europenii i-au formulat opiniicontradictorii, justificate sau mai puin justificate, susinnd cpopoarele balcanice sunt capabile numai pentru robia turceascc aici este leagnul de intersecie al mcelurilor, Witterwinkel-

1


2/8

ul(1) Europei care a generat rzboaiele i toate intrigile, butoiul de pulbere alcivilizaiei europene.(2)

(1) A.H.Kober/Frankfurt/, Balcan i Europa, Kniga o Balcanu, tom. II, 1937,Belgrad, p. 231,

(2) Vladimir Dvornikovic, Dusa Balcana, Kniga o Balcanu, tom. II, Boegrad

1937, p. 231Adevrul este c n trecut, Peninsula Balcanic, a fcut legtura dintre rsritulbarbar i apusul aa zis civilizat i c dominaia otoman multisecular a dus o luptde for pentru nimicirea fizic i moral a acestor naiuni, pentru nivelarea loretnic ntr-un mare popor turcesc. De aici i unele moteniri explicabile.

Tragedia const n aceea c, lumea european nu ne cunoate, ns este i maidureros ca aceast familie balcanic s nu se cunoasc pe ea nsi.

Folclorul a fost mijlocul cel mai eficace care a ndeplinit rolul de apropiere i acreat condiiile de simpatie ntre aceste popoare de-a curmeziul veacurilor.

Este sugestiv n acest sens, ilustrarea evocatoare, coninut n balada popularRadul Voivoda i Socol :

Hora joac pe poianPe poiana cea mareDincolo de hor ade Radu Vodinnd pe mini un pui de oim.ntrebat de ce e trist oimul i rspunde voievodului romn:Aoleu Radule VodNu mi-e sete nu mi-e foameCi m uit la hora cea mare cum joac rnduri, rnduri

Frate dup sor joaci ei nu se cunosc (1)n aceast lucrare, ne strduim s artm punctele de contact dintre epica noastr,

cea srb i cea bulgar, precum i greac, turc sau albanez, n msura n care ne-afost posibil studierea epicii lor.

Din marile Vlahii medievale balcanice, au rmas dou oaze: una meridional aromnilor macedoneni sau aromni i secunda septentrional a romnilor timoceni.Ultimii, trind n mas compact i-au pstrat mai bine limba i dispun de o epicfoarte bogat.

Dincolo de Dunre n Timoc, cntecul epic se aude pe o arie cam de mrimeaOlteniei, fiind mai dezvoltat n partea de rsrit a Carpailor timoceni.

Coninutul epicei timocene este variat. Explicaia rezid n aceea c prinregiunea Timocului au trecut toate cile comerciale i militare Via Traiana i ViaClaudia, care au legat Dacia de Raguza i Roma prin trectoarea PassoAugusta de la nord de Naisus.

Porile de Fier au fost zona de rscruce a vnturilor. Pe aici au trecut Dunrea:vandalii, goii, taifalii, sarmaii, hunii, gepizii, slavii, bulgarii i cumanii(2), iar turcii

2


3/8

au mai adus dup catastrofa de la 1389 hoarde ttreti, cherchezi din Caucaz, arabii chiar negrii din Sudan(3), elemente care se gsesc n epica noastr popular.(1)Bogdan Petriceicu Hadeu, Etimologicum Magnum Romaniae, tom. IV. Buc.

1893 p. 251(2)C. Giurescu, Istoria Romnilor, vol.I p. 300-313(3)Eugen Pittard (Geneva), Popoarele pe care le-au adus turcii n Balcani, Kniga i

Balcanu, vol. I, p. 174-178

Sextil Pucariu, era de prere c poetul popular romn este privat de adevratultalent epic(1) i c dimpotriv are o mare nclinaie pentru liric.

Dup prerea mea, la romnii din Timoc, fenomenul este invers; pn i azi,exist o mare nclinaie artistic pentru balad, chiar dac ea n toate cazurile nuajunge la nlimea liricii.

Prin configuraia sa geografic, Timocul a servit drept punte de trecere drumfr pulbere, cum spune anonimul timocean, pentru ca balada s circule liber lanord sau la sud de Dunre. Pn i n timpul celui de-al doilea rzboi mondial,lutarii din Timoc putea fi ntlnii la nunile din Oltenia sau Banat, precum iinvers.

Unii autori, ca Lucian Costin, consider c ciclul de formare al baladelor a pornitdin Craina (Serbia de Nord Est)(2) numit provincia autonom Margina sub turci(1565-1833), iar C. Burileanu e de opinia c romnii din Serbia au aceleai cntecen forma lor mai veche.(3)

Spre a se face o demonstraie tiinific a contribuiei baladei timocene, n cadrulrelaiilor culturale dintre romni i popoarele balcanice, se impune urmrirea epiceiculese din Timoc de ctre Emil Picot (Paris)(4), ajutat de Gheorghe Dimitrievici,

Svetozar Stoiadinovici i Alexandru Odobescu, care face unele traduceri n limbafrancez, precum i C. Cosmescu, G. Giuglea, G. Vlan(5), Emil Petrovici(6), IonPtru(7), C. S.T., Iancu lui Moan Simionovici(8) din Potgor i alii.

ns primul culegtor al baladei timocene a fost Vuc tefan Karagici (1787-1864), (venit din Bosnia, dup nume un vlah bosniac srbizat). Fiind vame laCladova (1809), iar ceva mai trziu n portul dunrean dinspre Timoc, i judector laBrza Palanca (1811) a primit cntece pe care le-a predat lui Gheorghe Asachi la1823 n semn de prietenie(9) la Viena.

Este de remarcat c balada romneasc n genere, spre deosebire de epicabulgar i srb, are ca subiect personagii din istoria poporului romn cum sunt:voievodul Radule Vlah din Muntenegru (1450), Vlaicu Vod, Dan I, Mircea celMare, Mihai Viteazu, Radu cel Mare i alii.

(1)Ion Mulea, Despre folclorul literar romnesc, Kniga o Balcanu, Beograd 1936, p.291.(2)Lucian Costin, Balada bnean, vol. II, p. 69.(3)C. Burileanu, ntre frunz verde i doine, 1936, p. 69.(4)Emil Picot, Chants populaires des Roumains de Serbie, Paris 1889.

3


4/8

(5)G. Giuglea i G. Vslan, De la romnii din Serbia, Culegere de literaturpopular, Bucureti 1913.(6) i (7)Emil Petrovici, Note de folclor de la romnii din Valea Mlave: Anuarularhivei de folclor, Bucureti, vol. VI, 1941, p. 43-75 i I. Ptru.(8)Iancu lui Moan Simionovici, Cncictoare partizne, p. 328-384, Zaicear, R.F.S.Iugoslavia, 1945.

(9)Ion Mulea, p. 287.

Totui, n epica timocean apar n mod sporadic, personagii srbeti, bulgretisau turceti.

Vom analiza cteva balade nscute n aceaste regiuni, dar care au circulat n modexclusiv la sud de Dunre sau i la nord.

ntreaga epic timocean are proveniena rneasc, fiind exclus orice discuiecu privire la o influen aristocratic, dat fiind faptul c turcii au nivelat claselesociale din Balcani, lipsindu-le de intelectualitate proprie.

Trecnd la analiza ctorva balade reprezentative, ne orientm dup urmtoareaordine: fantastice (mitologice n.n.), vitejeti, pstoreti, curtea feudal (istorice n.n.),familiale i jurnale orale.(1)

De reinut este c aedul timocean, are o nclinaie deosebit pentru a transpunebasmul i legenda n versuri. Acest fenomen este mai rar ntlnit n epica noastrdaco-roman i extrem de rar la popoarele sud slave.

Iat o balad ncetenit la Porile de Fier, Iovan Iorgovan, care circuldeopotriv n Banat, Timoc i Oltenia, dar lipsete din epica slav din sud.

Aciunea se tie c se petrece pe valea Cernei i la Columbaria (Golumb) n

dreapta Dunrii, unde s-a ascuns balaurul, i din al crui cap, potrivit blestemului, s-a nscut teribila musc columbac.Este interesant c pe toi munii de la fosta Poart a Diavolului, pe unde

urmrete Iovan Iorgovan balaurul, crete slbatic iorgovanul(liliacul).O legend similar circul n Carpaii timoceni. Un Ft Frumos odinioar purtat

de o sut de vulturi trece din Dacia la Columbaria i cu cntecul i frumuseeaademenete trei zne, fiice de mprat trecndu-le pe valea Cernei, unde se d luptacu balaurul pe care-l rpune fugind cu un singur cap la petera din Columbaria.

n epica bulgar exist ca motiv, balaurul descris n cntecul Marko Kraleviciubiva zmia troeglava (2), ca o personificare a luptei dintre ru i bine.

Ghiol Dumitru, este o legend versificat n care se personific soarele i luna,precum divinul Homer, n timpurile pgne, asemuia soarele cu frumoasa Elena, cuprul lung de aur (3). n acest cntec btrnesc Soarele ntreab de Ghiol Dumitru,cine i-a dat pana minunat cu care e mpodobit i de ce se poart aa mndru.

Ei fac un rmag pe pan, c Ghiol Dumitru va fura pe sora Soarelui. Abia celde-al treilea cal izbutete s-l treac marea i astfel rpete pe sora Soarelui.

Soarele ridic cea pe undele mrii ntunecndu-i calea, bntuit de valuri ifurtuni, dar el i continu cu tot alaiul cltoria i face nunt cu sora Soarelui.

4


5/8

Soarele simindu-se mai prejos roag pe Ghiol Dumitru s-i acopere floarea carentunec raza lui. Se aezar la un osp, Soarele n mnie arunc pe sora lui pe cerca s lumineze noaptea, iar lui Ghiol Dumitru i ddu brnci din cretetul cerului nmare.(1)Alexandru Amzulescu, Balade populare romneti, Introducere vol. I p. 94.(2)Ivan Burin, Blgarsko narodno, tvorcestvo, Sofia 1961, vol. I, p.100.

(3)Dora dIstria, La nationalite Roumaine dapres le chants populaire, Paris 1858, p.450.

Un basm versificat de o rar frumusee este Broasca Roasca. Tema: Stancu celsrac, cu trei feciori de nsurat, i ndeamn pe acetia s arunce suliele spre cer iunde vor cdea acolo va fi soia hrzit fiecruia. Primii doi nemerir bine. Altreilea Dumitru Ft Frumos, nu-i gsete sulia. Un moneag i spune c e nfiptntr-o piatr:

n coadili mrilorLa cea salc cocoatCe st cu burta pe ap.

Merse acolo i gsi o broasc bovoat, care-i spuse c e sortit a-i fi soie. El iplnse amarnic soarta zicndu-i:

Eu sunt brbat voiniceli la fa frumuelDa tu eti o boboatDe picioare-ncrcnat.

Ajuni acas se ascunser de frica tatlui. Noaptea broasca:Prin inel se zuita

Toate rili le vedea i o chem pe mam-sa Solomeia de la talpaiadului. Aceasta pn n zori i ridic palate de aur, iar broasca i deschise cojilei se prefcu ntr-o fermectoare zn. Minunea ajunse la urechile mpratului, nctl puse pe Dumitru, la grele ncercri, primejduindu-i viaa. i ceru s-i fac palate cupruni nflorii i argintul poleii, pn-n zori. Broasca l scp din ncurctur cuajutorul lui mam-sa Solomeia, dar mpratul rmase nemulumit, i-i ceru sgseasc oalele de la nunta tatlui su, date de poman. i pe asta o izbuti cuajutorul broatelor i tartorele iadului. mpratul ca de obicei nici de data aceasta nue mulumit i-i ceru broasca n schimbul mpriei. Dumitru refuz, dar cum prsi

palatul, ca prin minune acesta se aprinse i arse cu mprat cu tot, iar el se bucur cajunse pe neateptate mprat.

n cntecul btrnesc Gruicea, apar pentru prima dat personagii din istoriasrbilor i bulgarilor, n epica noastr.

Deii eroii baladei sunt din sudul Dunrii un cntec identic nu exist n epicasrb i bulgar. n cea srb balada Jenidba Gruie Novacovicea (1) (Cstoria luiGruia lui Novac), nu are nici o asemnare cu acest cntec vechi. O palid asemnarear putea fi cu cntecul bulgresc Marko Kralevici i Filip Magerina (2), undeMarcu l ucide pe Filip, dar nu pe fiul su Gruia.

5


6/8

Tema baladei romneti nu are nici un pic de asemnare nici cu o alt baladbulgar Krali Marko i Hrvatska devoika (3), n care ntlnim la un osp pe cei mairenumii eroi ai Balcanilor din Evul Mediu: Milo (Obilici n.n.), Iancu Sibianu(Huniade n.n.), Momcil (erou bulgar), Grui copilul (romn n.n.) i Marcu Crioru(srb).(1)Vuk Stefan Karagici, Srpske narodne pesme, Beograd 1929 p.22,vol. III

(2)Vuk Stefan Karagici, Srpske narodne pesme, vol. II,p. 89, Viena 1875.(3)Iovan Osinin, Balgarsko narodno tvorcestvo, vol. I, p.43, Sofia 1961.

Tema baladei timocene este urmtoarea: Un mprat d de veste c are fat demritat, chemnd mpeit aptezeci de mprai la Galai. Favoritul pare FilipMgerina, regele Ungariei, ns mpratul ceru ateptare s vie i Marcu Crioru,care are cinci sute de ani, mpreun cu Grui copil mic de numai dou sute cincizecide ani. Ei sosesc, Filip urmrete pe Grui spre a se convinge de naivitatea sa.Acesta se separ de la masa mprailor jucndu-se pe vatra focului. Marcu Crioru,tatl lui Grui se luda c fiul su a fost crescut la stn i c abia o msea i uda

bnd nou ciubere de lapte. E supus la mai multe ncercri: s mnnce noucuptoare de pine, s bea nou bui de vin i pe toate le ndeplinete cu uimire.mpratul i mai cere s-i aduc mere de argint de peste Marea Neagr, care s fiepe o parte prguite, da pe alta-mbobocite tiind c mrul e pzit de trei zne. El

pleac cu Sargu lui Marcu, scoate mrul din rdcin, dar znele se trezesc lantoarcere i-l ajung pe mare. Calul l nva cum s prind znele i cum s le legecu sngera de argint. Astfel ajunse la timp cu mrul i znele captive. Urm nuntacu fiica mpratului. ns Grui prefer s plece cu tat-su: Sus pe muniiBrsneti/ Unde-i frumos s trieti. Marcu Crioru, czu victim pcatului, cci

rvnind la noru-sa l ucide pe Grui. Noru-sa muri de suprare, iar el czu ntr-oboal grea de-i pierdu mpria.Marcu Crioru (1371-1395) este personaj real, fiu al regelui srb Vucain, pe

care l ucise Mircea cel Mare la Rovine, pentru c era aliatul turcilor. La Rovinelng Negotin, e lovit de moarte de Mircea i aici muri, zidind o biserica pe locul

btliei ce se vede i azi. Despre biserica din Gevrin legenda spune c a zburatntr-o noapte din ara Romneasc, pentru pcatul uciderii lui Marcu.

Istoricul Felix Kanitz, gsete pe o piatr din podul apropiat de la Coroglaiinscripia: Zdiesi zamce Krali Marko (Aici zace Regele Marcu).(4)

Stoian Voivoda este un cntec din prile Vidinului i Artanului unde sedesfoar i aciunea. Motivul baladei este intriga strecurat abil de vecini ncsnicia dintre Stoian i Roxandra. Soacra cu concursul vrjitoarelor, ddudeznodmnt contrar inteniei de a-i ucide nora. Fiul su bnd din apa fermecat se

prefcu n balaur i reveni la soia iubit abia dup ce ncet puterea farmecelorprefcndu-se n om.

Aceast balad este inexistent ca i celelalte n folclorul nostru ca i al srbilori bulgarilor.

6


7/8

(1)Vuk Stefan Karagici, Srpske narodne pesme, Beograd 1929 p.22,vol. III(2)Vuk Stefan Karagici, Srpske narodne pesme, vol. II,p. 89, Viena 1875.(3)Iovan Osinin, Balgarsko narodno tvorcestvo, vol. I, p.43, Sofia 1961.(4)Felix Kanitz Spomenia Timocike Eparhie, 1934, p.268

Iovan Iovancea, este de asemeni un basm transpus n versuri, care are dreptmotiv chinuirea n iad a oamenilor care nu fac fapte bune pe pmnt. Aceasta nu esteo balad religioas, ci laic, care ne amintete de Infernul lui Dante Aligheri icare merge pe un fir moralizator.

i acest cntec btrnesc este unic la romnii timoceni negsindu-se la altepopoare balcanice.

Balada Turturica este un motiv folcloric ntlnit mai frecvent la francezi,popoarele din America Latin i romni, inclusiv cei din sudul Dunrii. n schimbCltoria mortului, Blestemul mamei sau Fratele nviat este un motiv ce sentlnete la toate popoarele germanice, romanice, slavii din vest i nord,greci sialbanezi, motiv mpmntenit n literatura popular german de Burger, prinLenore (1), balad frecventat in Timoc i n folclorul daco-romn.

Aruncnd o privire sumar asupra unora din aceste balade mai adnc ntiprite nmemoria naiunilor amintite observm c dei cele mai multe fac parte din folclorulromnilor din Timoc Serbia i Bulgaria adic din Dacia Aurelian, sudul Dunrii.Interferenele cu balade din alte spaii europene sau americane nu sunt excluse, ceea

ce nseamn c pe unde a cltorit omul, fie el la captul pmntului a nvat cteceva din cultura popular care s-a transmis mai ales n Evul Mediu pe ci orale;izbutindu-se s se mbogeasc i s nfloreasc cultura specific zonelor geograficerustice adic ruralist sau populare. Aceasta pare s fie cea mai dezvoltat n sudulDunrii la romnii din Timoc Serbia i Bulgaria, dac nu chiar la fel de dezvoltat cacea din nordul Dunrii din Dacia Traian.

Vom urmrii traseul acesta n partea a doua a temei noastre.

20.02.2009, Cristea SANDU

TIMOCOra: 11:50

ASTRA ROMN , P-ta Victoriei nr.3 ap. 15, Timioara

7


8/8

[email protected] m c lduros cititorii s urm reasc site-ul www.timocpress.info, alfra ilor notrii din Timoc Serbia, de unde ve i ob ine imagini i ultimele tiri despre persecu ia romnilor. V mai rug m pe to i s nu ne uita i i s ne trimite i e-mail-ul prietenilor i al tuturor celor care au e-mail- uri n fiecare sat. Noi facem toate aceste proceduri continuu,s pt mnal i gratis. Dumnezeu s v dea s n tate!

8
mailto:[email protected]://www.timocpress.info/mailto:[email protected]://www.timocpress.info/

LXXIV Contribuţia baladei timocene în cadrul relaţiilor culturale dintre români şi popoarele...

Documents

Transcript of LXXIV Contribuţia baladei timocene în cadrul relaţiilor culturale dintre români şi popoarele...