LXX. „Prietena” noastră, Serbia provoacă, instigă şi continuă abuzul milenar de impostură

8/2/2019 LXX. Prietena noastr, Serbia provoac, instig i continu abuzul milenar de impostur

1/6

Dacia

AurelianRevista romnilor din

Timoc

Columna Centenaria=r zboiuldintre romani i daci (101-106 d.Cr.)

nalt de 39,83 m LXX. Prietena noastr , Serbia provoac ,

instig i continu abuzul milenar de impostur

Subiectul de ast zi ne este sugerat deo scrisoare S.O.S a p rintelui protopop

Boian Alexandrovici al bisericii din DaciaRipensis, adic din Timoc, comuna Malaini a, unde n anul 2004 s-a sfin it de c tre episcopul romnilor din Banatul Srbesc i Timocul Srbesc, Daniil, primabiseric romneasc de la desfiin area provinciei autonome a Timocului, sub turci,numit , Margina (1560-1833).

P rintele Boian se ocup de biserica romneasc din Timoc, de la Malaini a, n calitate de mandatar, sfin it i mputernicit de c tre Biserica Ortodox Romn de la Bucureti. Prin urmare, administrativ eldepinde de biserica mam din Romnia, pentru c i el este preot romn i i p storete pe romnii din Serbia, adic din sudul Dun rii.

1


2/6

Aici trebuie n elese dou lucruri, c biserica lui, zidit n curtea lui, cu banii i cu munca lui, este una i ea func ioneaz cu sprijinul tuturor romnilor din Serbia, pentru c la hramul bisericii, sfin ii arhangheli, din 22 septembrie 2008, n afar de vreo nou preo i romni din teritoriu i din Romnia, mai erau prezen i lupt tori pentru

izbnda limbii romneti n sfnta biseric , printre care mai men ion m pe domnul Duan Prvulovici, Predrag Balaevici, Dimitrie Cr ciunovici, Draghia Constandinovici, Zavia Jurj, Ivi a Glisici, p rintele El Al Buobului i al ii, care se implic mai mult sau mai pu in, cu folos sau f r folos n chestiunile culturii i dezvoltarea limbii romneti(rumneti).

Asta nseamn c indiferent de confuziile provocate de statul de drept, care s -i pun pe gnduri dac ei, dup

teoriile actuale srbeti, mai sunt romni sau rumni, cisunt cobortori din ginta cel ilor i mai nou din ginta vlahilor. Aceasta din urm este piatra unghiular pe care mizeaz srbii, bulgarii i al ii c o pot folosi pentru n buirea i blocarea definitiv a culturii romneti la romnii timoceni din sudul Dun rii.

ns una este ca r ul s vin din partea statului srb, bulgar, grec, etc. i alta este s nu fim noi romnii uni i, fie la bine, fie la r u i s fim intimida i i ast zi de poli ie, administra ia civil i justi ie pentru ca s fim speria i c ni

s-ar putea ntmpla ceva, deoarece na ia srbeasc are resurse criminale, care s blocheze orice dezvoltare a romnilor. i aici se vede c nu exist o unitate i dac vrei ca s vorbeti ceva spre binele romnilor din Dacia Aurelian sau sudul Dun rii, aproape c nu ai cu cine. Dac vrei s vorbeti cu cei de la Zaicear, se sup r cei de la Bor, dac vorbeti cu cei de la Bor, se sup r cei de la Kladova sau Negotin, iar dac vorbeti cu cei de la Negotin, se sup r cei de la Kladova sau Pojareva .

Grav nu este faptul c administra ia i-a dezbinat peromni i i-a f cut nd ri, ct faptul c aa nedisciplina i, neordona i, neinforma i i s zicem necunosc tori ai propriei istorii, dei sunt vreo 15 organiza ii, pn n prezent pu ine se pot l uda cu vreo activitate concret , folositoare romnilor din sate i orae. Este aproape denecrezut ca n cei vreo 18 ani de existen , s nu existe o bibliotec ntr-un sat sau ora, s nu exist o coal de

2


3/6

duminic sau de smb t , n care s nve e s scrie i s citeasc romnete, n care s li se prezinte cte o lec ie din istorie i mai ales s nu mai fie singurii din Serbia care s fie excepta i de la drepturi, adic coal oficial , de stat i n limba romn , biseric n limba romn , apoi radio, televiziune, etc.. Ast zi ei nu au m car un ziar sau o revist

romneasc i nu tiu s se impun , iar dac le ceri s se uneasc , li se pare c concurezi la scaunul pe care l ocup . Pentru unii dintre ei nu este important c trebuie s

ridice, s nfloreasc cultura n rndul romnilor, ci s aib unii o func ie mai nalt dect al ii. n felul acesta nu se sup r statul srb sau bulgar pentru c romnii timoceni n- au nici drepturile culturale, politice pe care le-au avut sub

jugul turcesc i unii dintre liderii timoceni sprijin statul ca s fie i mai puternic ap sa i i njuga i.

Ar fi p cat s nu recunoatem i s arunc m vina

numai pe romnii din Timoc, care altfel ar fi lucrat dac ar fi existat un departament al romnilor de peste hotare,dup noi, ataat ministerului nv mntului i culturii, care le-ar fi venit n ajutor fie n privin a organiz rii, fie financiar, fie dndu-le sprijin politic i juridic.

Dar s revenim la chestiunea arz toare, adic la decizia prim riei din oraul Negotin care l someaz pe p rintele Bojan Alexandrovici s demoleze zidul celei de-a doua biserici, care este alt cl dire i devine subiect de

discu ie nou datorit ipocriziei bisericii srbeti care exercir teroare asupra celei romneti, deoarece n-a inut seama de perimetrul de construc ie, i n loc s aeze conform proiectului, biserica pe marginea drumului ampins-o mai adnc n teren cu vreo 3 metri.

Care sunt criticile ce pot fi aduse acestei ac iuni iresponsabile a administra iei srbe:

1. n realitate proiectul s-a f cut greit i s-a cerut rectificarea lui astfel ca biserica s nu ating drumul pe

care trec carele i mainile. P rintele a prev zut c proiectantul inten ionat s-a f cut c zidul bisericii va trebui s treac pe drum pentru ca s poat mai trziu s cear demolarea ei, ntru-ct nu s-a v zut ca o construc ie s fie admis de stat nct s mpiedice circula ia. P rintele Bojan a intrat n terenul din spate cu aproximativ 3 metri ca sevite acest proces sau eventuale nen elegeri.

3


4/6

Examinndu-se gestul proiectantului care vine de laexecutiv prin prim ria din Negotin constat m c statul abuzeaz de drept,este nesincer i trebuie trimis n

judecat , care s pl teasc daune, interese civile n bani i posibile sanc iuni penale. ns n cazul de fa ne ndoim c romnii au vreo ncredere n justi ie i pot porni un proces.

Referindu-ne la subiectul procesului BojanAlexandrovici putem conchide c a fost de bun ncredere i inten ie i c nu este vorba de o greeal venit de la el ci de la prim ria din Negotin care face jocul episcopului Timocului de la Z iceri, Iustin.

2. Este de mirare c proiectantul se sesizeaz dup ce a nceput construs ia i s-a n l at zidul, deci s-au f cut cheltuieli. Dac era de bun credin trebuia s previn astfel de cheltuieli i s -i g seasc un compromis care s

apere att interesul statului ct i interesul cretinilor carevin la biseric .3. Sesizarea sau reclama ia trebuia s vin de la cei

leza i, adic de la cretini, locuitorii satului care merg la biseric i nu pot f r biseric , n timp ce func ionarul statului a executat un ordin sugerat de undeva de sus de laexecutiv sau de la episcopia srbeasc , comi nd o infrac iune de abuz de drept pentru care exist r spundere. De biseric are nevoie popula ia satului i nimeni nu s-a plns c s-a construit zidul pe un teren care nu le convine.

Pe noi nu ne intereseaz dac primarul din Negotin sau inginerul cadastral merg la aceast biseric , dar ne intereseaz ca s fie satisf cut voin a celor de jos care au nevoie de Dumnezeu.

4. Din cte cunoatem decizia este imperativ ca n 15 zile s se d rme zidul, ns nu se arat n baza c rui text de lege din Constitu ie, din vreo ordonan de urgen , din codul penal, din codul civil sau din vreo lege de interespublic i interna ional . Decizia trebuia motivat c nu se

face n interes de ican ci se face din interes public invosndu-se textele de lege care de fapt nu exist i pe cale de consecin decizia nu are nici o valoare juridic .

5. Atunci cnd este vorba de biserica romneasc din Timoc (numai una) dar sub turci au fost peste 88, ct ibiserica romneasc din Banatul srbesc, totdeauna s-a g sit un nod n papur ori bisericii din Timoc ori bisericii din Banat ca s nu colaboreze pentru c acesta este interesul

4


5/6

statului anticris. Dei religia este o op iune a individului, cred n Dumnezeu sau n alt zeu, m duc la biseric ortodox dac vreau sau m duc la biserica protestant , catolic , baptist , adventist etc. Aici nici statul nici patriarhia cu ntregul sobor de preo i ai bisericii ortodoxe srbe n-au dreptul s se implice ori s influen eze ideile

religioase pe care le are fie un individ, fie o minoritate, fieo comunitate. Biserica poate fi prezent doar atunci cnd se pune problema administar iei cl dirii i oficierii i nu a deciziei ca oficierea sfintei liturghii s se fac dup tipic ortodox srb. Aceasta este confuzia pe care o comite nmod constant biserica srbeasc de la 1833, deci de 176 de ani, ceea ce nu se mai poate suporta sau tolera. Romniidin Timoc n-au numai o biseric la Malaini a ci au biserici aproape n fiecare sat, iar dac ar fi libertate poate c s-ar

construi biserici n fiecare sat.6. Dac ne referim la cartea srbeasc Spomenik Timocke Eparhije din 1934 constat m c toate bisericile vechi medievale erau construite de c tre domnitorii romni.

7. Nu avem nici o prob , m car pe o piatr , pe o cruce, pe un mormnt, pe o biseric sau m n stire din care s rezulte c ntre Morava-Timoc domnitorii srbi au construit biserici, m n stiri, coli etc. n Evul Mediu sau mai trziu. Toate bisericile i toate m n stirile din satele romneti sunt construite de popula ia autohton adic de

romnovlahi.Din cartea amintit constat m c la venirea srbilor

erau construite de c tre domnitorii romni sau locuitorii de limb romn din dreapta Dun rii ntr-un num r de 47 de sate pn n anul 1934. Chiar i bisericile construite de aici nainte sunt construite de c tre romni porecli i vlahi i n- au nici o leg tur cu statul sau biserica ortodox srbeasc , toate sunt proprietatea satelor sau oraelor adic a locuitorilor care au depus munca, banul i credin a.

Srbii n-au nici o contribu ie la dezvoltarea bisericii romneti n Serbia pentru c este scris n genele lor s -i urasc pe romni i s le pun be e-n roate cnd se pune problema liberaliz rii i recunoateri identit ii, odat cu drepturile la coli primare n limba romn , biserici n limba romn , radioa-televiziune n limba romn , poli ie i administra ie n limba romn ntru-ct popul ia majoritar o alc tuiesc romnii.

5


6/6

n temele viitoare vom scrie un articol despre acestebiserici construite de domnitoriii romni nc din secolul al XIV-lea i pn n prezent.

Din bibliografia srbeasc exist recunoateri ale unor istorici mai vechi care nu erau bolnavi de na ionalism c n Timoc erau 27 de preo i romni la anul 1733, cnd exarhul

srb Maxim Radcovici preia controlul asupra bisericilorromneti din Timoc, n baza diplomei leopoldiene de la1690 n care mp ratul Austriei recunotea autarhia bisericii srbeti asupra celei romneti din Banat, Timoc idin Bucovina.

n ncheiere doresc s r spund unor confra i romni din Timoc Serbia c nu cunosc n istoriografia romneasc un gest sau un act juridic ncheiat ntre Romnia i Serbia dincare poporul romn s fi tras vreun folos cu excep ia

conven iei culturale ncheiat n anul 1934 ntre Romnia i

Iugoslavia.Rog pe stima ii cititori care doresc s se implice i s

lucr m n mod transparent s ne comunice documentele ce stau la baza colabor rii politice, militare sau de alt natur dintre romni i srbi de-a lungul veacurilor, deoarece amdori s le public m ntr-o carte, asta dac exist dei ne ndoim.

Cristea SANDU TIMOC Mitropolitul BanatuluiNicolae Corneanu

21.01.2009

ASTRA ROMN , P-ta Victoriei nr.3 ap. 15, Timioara

[email protected] m c lduros cititorii s urm reasc site-ul www.timocpress.info, al fra ilor notrii din Timoc Serbia, de unde ve i ob ine imagini i ultimele tiri despre persecu ia romnilor.

6
mailto:[email protected]://www.timocpress.info/mailto:[email protected]://www.timocpress.info/

LXX. „Prietena” noastră, Serbia provoacă, instigă şi continuă abuzul milenar de impostură

Documents

Transcript of LXX. „Prietena” noastră, Serbia provoacă, instigă şi continuă abuzul milenar de impostură