Universitatea ,, Alexandru Ioan Cuza din IaiFacultatea de Teologie Ortodox ,, Dumitru Stniloae din Iai

Patriarhul Nicodim Munteanul Relaia cu statul comunist

- Lucrare de seminar

ndrumtor, Pr. Profesor Dr. Ion Vicovan Susintor,Prnu tefan

Iai 2015

Cuprins

I.Introducere3II.Contextul politico-istoric.4III.Evenimente6IV.Concluzii9V.Bibliografie10

I.Introducere

Legat de personalitatea Preafericitului Patriarh Nicodim Munteanu, nu putem s nu spunem dect, c, a fost omul potrivit, la vremea i la locul potrivit. nalt Prea Sfinitul Patriarh Nicodim, [este] o figur providenial a Bisericii i a Neamului, cruia Dumnezeu i-a nzilit (a face s triasc mult) viaa pn n [acele] vremuri grele.[footnoteRef:1] [1: ***, Adunarea Eparhial a Sfintei Arhiepiscopii a Bucuretilor, n revista Glasul Bisericii, an VI(1945), nr. 4-8(iunie-iulie), p. 57.]

n perioada pstoririi sale, adic ntre anii 1939 i 1948, ara i neamul nostru treceau prin cumplite furtuni printre care amintim de cel de al Doilea Rzboi Mondial dar i de primii ani de instaurare a unuia dintre regimurile totalitare pe care le tim. Aici este vorba despre regimul comunist. Aceste mari evenimente ce au influenat destul de substanal destinul ntregii noastre ri, trebuiesc studiate nu doar din perspectiva istorico-politic ci i din punct de vedere ecleziastic. Viaa poporului romn este i viaa Bisericii noastre ortodoxe deoarece noi, ca i neam, suntem nscui cretini.n cele ce urmeaz, dup cum ne spune i titlul acestei lucrri, vom studia mai mult perioada primilor ani de existena a regimului comunist i al vieii Bisericii n aceast perioad. Importana acestui subiect st nu numai n ceea ce am menionat mai sus ci i n faptul c ne ajut s nelegem cum au privit feele bisericeti romne instaurarea acestui regim. n acest sens ne putem da seama, cu mai mult limpezime, dac acest regim a fost un lucru benefic sau distructiv pentru poporul romn.Lucrara am mprit-o n dou jumti. Astfel am considerat necesar ca n prima parte s vorbesc despre contextul politico-istoric al faptelor Preafericitului Pariarh Nicodim Munteanu n timpul instaurrii regimului pe care l-am menionat mai sus, iar n a doua parte am prezentat cele mai importante fapte ale Patriarhului Romniei care oglindete cum a fost perceput aceast schimbare major de ctre Biseric.

II.Contextul politico-istoric.

Se tie c regimurile comuniste, deci i cel impus n Romnia, au refuzat cu obstinaie de a integra n programul ideologic religia ca o component a viziunii lor n dezvoltarea societii.[footnoteRef:2] [2: Pr. Mihai Bistriceanu, Viaa i activitatea Patriarhului Nicodim Munteanu, tiprit cu binecuvntatea . P. S. Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, lociitor de Patriarh al B.O.R., Trinitas, Iai, 2007, p. 7.]

Abuzurile i arbitrariul acestor msuri a ngrijorat ierarhia, care a contactat ministerul de resort pentru rezolvarea problemei. Condiia pentru nceperea unui dialog a fost convocarea unei sesiuni a Sfntului Sinod la care s ia parte i ministrul cultelor. n ciuda reticenelor manifestate de patriarhul Nicodim Munteanu, acest sinod a avut loc ncepnd din data de 30 iulie 1945. Cu aceast ocazie s-au fcut noi promisiuni Bisericii, s-au dat asigurri c n comisiile de epurare a clerului nfiinate de Minister se va lucra obiectiv, iar clericii din lagre vor fi eliberai. n ncheierea sinodului, a fost dat o pastoral prin care ierarhia i exprima sperana c relaiile dintre Biseric i stat vor evolua sub auspicii favorabile. [footnoteRef:3] [3: Victor Roncea, Biserica Ortodoxa Romana in anii regimului comunist. Un Studiu oferit de Patriarhul Teoctist pentru a contracara minciunile din Raportul Tismaneanu,( http://victor-roncea.blogspot.ro/2009/09/biserica-ortodoxa-romana-in-anii.html , 26.02.2015, 20:06).]

Atitudinea tranant din punct de vedere ideologic a fost ndulcit prin afirmarea faptului c partidul comunist respect libertatea de credin, c recunoate rolul social pe care Biserica l poate juca. Motivele erau electorale, dovada cea mai evident n acest sens fiind discursul inut personal de Gheorghiu-Dej naintea alegerilor din noiembrie 1946, n care afirma limpede c Biserica nu va fi separat de stat, iar membrii clerului i vor lua pe mai departe salariul de la stat, singura condiie fiind ca ei s nu se manifeste ostil la adresa regimului. Aceast strategie electoral a fcut ca Romnia s fie un caz rar n lagrul comunist, prin faptul c nu exist nici o lege care s stipuleze n mod expres, formal, separarea Bisericii de stat. Pentru c liderii comuniti nu prezentau suficient ncredere ca vectori ai acestui discurs Pro-Biseric, s-a recurs la serviciile unui personaj a crui activitate n domeniul relaiilor stat-biseric trebuie reevaluat. Este vorba de Petru Groza, liderul Frontului Plugarilor, fiu de preot din Bcia Hunedoarei i vechi membru al Adunrii Eparhiale i Congresului Naional Bisericesc de la Sibiu.[footnoteRef:4] [4: Ibidem.]

Astfel anii 1945-1947 reprezint perioada n care procesul de sovietizare a societii romneti, a nceput o dat cu venirea la putere a guvernului Petru Groza, la 6 martie 1945,[...]. Pentru Biserica Ortodox Romn, aceast perioad este una de reconsiderare i renegociere a poziiei i statutului su n societatea romneasc. Schimbrile n viaa social i politic a statului romn, combinate cu presiunile i interveniile puterii politice menite s transforme Biserica Ortodox ntr-un instrument docil la dispoziia puterii comuniste au drept rezultat schimbarea n profunzime a structurii i componenei naltei ierarhii a Bisericii Ortodoxe.[footnoteRef:5] [5: Alina Tudor-Pavelescu ,Introducere n Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romniei-nsemnri zilnice, I, 1945-1947,de Ducu Velicu, Bucureti, 2004, p. 10.]

Ierarhii Bisericii Ortodoxe Romne cunoteau foarte bine situaia grea a vieii religioase din URSS i s-au temut permanent ca nu cumva aceast situaie s nu se repete i n Romnia. Tocmai de aceea, acetia au acceptat ntlniri cu reprezentani ai autoritilor sovietice i ai Bisericii Ruse. Nici nu puteau face altfel, att timp ct URSS era parte a marii aliane antifasciste. n acelai timp, documentele arat c toi oamenii Bisericii au sperat c aliaii occidentali nu vor lsa Romnia n minile lui Stalin. Prin urmare, perioada 1945-1948 are acest caracter dual, pe de o parte ncercarea de a pstra relaii bune cu marele vecin de la Rsrit, iar pe de alt parte contacte permanente cu trimii ai anglo-americanilor, dar i ai Vaticanului.[footnoteRef:6] [6: Victor Roncea, art. cit.]

Conflictul ntre Biseric i Statul comunist precum i ntrirea fenomenului religios din viaa de fiecare zi a neamului romnesc a dus la ruinare din interior a regimului de tip sovietic[footnoteRef:7], aa cum afirm pe drept cuvnt Patrik Michel.[footnoteRef:8] [7: Michel Patrik, La societe renouvee. Politique et religion dans lEurope sovietisee,Paris, Fayard, 1988, p. 51, apud, Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit, p. 7.] [8: Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit, p. 7.]

III.Evenimente

Anii de pstorire i de slujire ai Patriarhului Nicodim n fruntea Bisericii romneti rmn anii cei mai grei; ani de zbucium, pricinuit de un rzboi necrutor, vremuri de adnci prefaceri sociale pe care le-a neles i n care a recunoscut voia neptruns a proniei cereti.[footnoteRef:9] [9: Ibidem, p. 45.]

n cele ce urmeaz voi prezenta n ordine cronologic toate faptele cele mai importante ale acestuia care oglindete foarte sensibil modul n care Patriarhul Nicodim Munteanu a vzut regimul comunist:La 11 iulie 1945, Patriarhul Nicodim refuz s convoace Sinodul Plenar, pe motiv c la acesta ar vrea s participe i colonelul-general I. Z. Susaikov, lociitorul preedintelui Comisiei Aliate de Control din Romnia, care inteniona s cear alipirea la URSS.[footnoteRef:10] Prin acest refuz, patriarhul nu dorea s se fac prta nrobirii ideologice a Romniei.[footnoteRef:11] [10: Ducu Velicu,Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romniei-nsemnri zilnice, I, 1945-1947, Bucureti, 2004, p. 17.] [11: Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit., p. 12.]

Dincolo de acestea, n culise, ntre Patriarhia romn i puterea politic se duce o lupt surd, prima fcnd eforturi pentru pstrarea autonomiei sale i pentru conservarea poziiilor deinute n societatea romneasc, a doua viznd obinerea unui control ct mai solid i a susinerii clerului i ierarhiei ortodoxe pentru regimul de tip sovietic [...]. Cutnd un sprijin pentru aciunea sa de conservare a autonomiei Bisericii Ortodoxe, Patriarhul Nicodim ncearc, potrivit celor relatate de Dudu, resuscitarea relaiilor cu Vaticanul i cu ierarhia Bisericii Catolice din Romnia.[footnoteRef:12] Astfel joi, 31 ianuarie 1946, la biroul su a venit nuniul papal care a fost nsoit de arhiepiscopul Romano-Catolic Alexandru Cisar al Bucuretilor. Ambii s-au prezentat Patriarhului ca vechi prieteni i admiratori ai lui, [...]. n conversaiile care au avut loc ntre reprezentanii Bisericilor Ortodox i Romano-Catolic, Andrea Cassulo, i-a fcut cunoscut Patriarhului c Papa intenioneaz s-l proclame Cardinal al Rsritului [...].[footnoteRef:13], propunere ce a fost respins de Preafericitul Nicodim Munteanu. Dup aceast ntrevedere, Nuniul apostolic (ambasadorul Papei), a oferit un dejun oficial de propoii [...]. Citind atent textele [ce vehiculau n presa vremii] se vede limpede c la dejunul oferit de Andrea Cassulo ambasadorul Papei n cinstea Patriarhului Nicodim n-au participat dect personaliti din demnitile inferioare ale ministerelor de resort din Romnia [...], despre prezena ambasadei Uniunii Sovietice nefiind nici o vorb, aadar, lipsind cu desvrire de la acest festin eclesiastic.[footnoteRef:14] [12: Alina Tudor-Pavelescu ,Introducere..., p. 10.] [13: Ducu Velicu, op. cit., p. 102,apud,Calinic Episcopul, Biserica neamului n pumnii tiranului (1945-1947), Editura Dacpress, Curtea de Arge, 2006, 16] [14: Calinic Episcopul, Biserica neamului n pumnii tiranului (1945-1947), Editura Dacpress, Curtea de Arge, 2006, pp. 17-18.]

Un alt punct de diverge n raporturile ierarhiei ortodoxe cu puterea comunist este cel al relaiilor Ortodoxiei romneti cu Biserica Ortodox Rus. Presiunile venite de la Moscova, dublate de eforturile autoritilor comuniste de la Bucureti se vor izbi de o rezisten nverunat a Patriarhiei romne, care refuz s intre ntr-o relaie n care era evident tendina de subordonare de ctre Patriarhia rus a celei romne.[footnoteRef:15] Astfel Nicodim Munteanu, n contextul acelor vremuri a fost nevoit s fac o vizit la Moscova mpotriva voii sale. n acest sens prin dibgia cunoscut, amna mereu o astfel de plecare, nedorind s fac o astfel de vizit niciodat. Ambasada sovietic se arta nemulumit.[footnoteRef:16] Din aceast cauz Ministerul Cultelor, cu de la sine putere, a format o delegaie pentru plecarea la Moscova a Patriarhului Nicodim cu orice pre.Nemaiavnd ce face, silit de mprejurri, pleac la 15 septembrie 1946 la Moscova.[footnoteRef:17] [15: Alina Tudor-Pavelescu ,Introducere...., p. 10.] [16: Calinic Episcopul, op. cit., p. 21.] [17: Ibidem, p. 28-29.]

ndat dup instaurarea comunismului, noua stpnire romneasc a trecut la tot felul de msuri pentru reorganizarea tuturor sectoarelor de activitate, ntre care Biserica ocupa un loc de frunte [...]. Toate eparhiile aveau arhierei vicari; pensionarea arhiereilor vicari s-a bucurat de o atenie deosebit. Pe de o parte, se micora numrul arhiereilor din Sinod, deci a unei eventuale opoziii fa de msurile noi ce urmau, pe de alta, cei rmai erau intimidai cu ameninarea pensionrii.[footnoteRef:18] [18: Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit., p. 92-93.]

Astfel Adunarea Deputailor va adopta n mai 1947, dou proiecte de legi: Legea nr. 166 pentru punerea n retragere a membrilor cultelor i Legea nr. 167 pentru modificarea art. 2, 9 i 12 din legea pentru organizarea BOR. Conform legii nr. 166, preoii i diaconii Bisericilor Ortodoxe i Greco-Catolice erau pui n retragere din oficiu la mplinirea vrstei de 70 de ani. Arhiereii vicari, episcopi, arhiepiscopii i mitropoliii BOR devenii improprii funciei lor din cauza unor invaliditi fizice sau de alt natur erau pui n retragere la cererea Ministerului Cultelor, n urma avizului unei comisii speciale formate dintr-un delegat al Ministerului Cultelor, ca preedinte, un magistrat, delegat de Ministerul Justiiei i un delegat al Sf. Sinod. Chiriarhii eparhiilor desfiinate se puneau n retragere din oficiu, iar patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne era exceptat de la prevederile acestei legi.[footnoteRef:19] [19: Victor Roncea, art. cit.]

Ministerul Cultelor a ntocmit deci un proiect de lege pentru pensionarea arhiereilor vicari. Procedeul oficial era ca un proiect de lege, nainte de a trece la parlament pentru votare, s treac pe la palat, pentru avizarea regelui (regele nc nu era plecat). n cazul proiectelor de lege privind Biserica, regele se consulta n prealabil cu patriarhul i fr consimmntul acestuia nu-i ddea avizul. n cazul proiectului pentru pensionarea arhiereilor vicari, avizul patriarhului a fost negativ i proiectul s-a mpotmolit la palat.[footnoteRef:20] [20: Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit., p. 93.]

De asemenea, n cazul patriarhului Nicodim n raportul Tismneanu[footnoteRef:21] (p. 447) se susine c decesul su este suspect. Totui, potrivit surselor edite, pe care autorii nu le-au folosit n raport, patriarhul Nicodim a decedat din cauza unei pneumonii contractate n timpul unei plimbri la mnstirea Cernica (Dudu Velicu, Biserica Ortodox n anii regimului comunist. nsemnri zilnice, vol. 2 (1948-1959), ed. ngr. Alina Tudor Pavelescu, Bucureti, 2005, p. 17, 23).[footnoteRef:22] [21: Aduc Raportul final al Comisiei Prezideniale pentru Analiza Dictaturii Comuniste din Romnia, cunoscut ca Raportul Tismneanu, Bucureti, 2006.] [22: Vezi nota 97 din Victor Roncea, art. cit.]

IV.Concluzii

Din punct de vedere ideologic ct i din punct de vedere istoric s-a observat caracterul ateist al regimului sovietic comunist. Dac ar fi s studiem istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, vom observa c n contextul instaurrii acestui regim, ea a suferit foarte multe pierderi, att prin demolarea revolttore de multe biserici ct i prin arestarea de arhierei. Astfel, mpotriva voii sale, patriarhul ncearc ct mai diplomatic i ct mai discret s duc o politic de reconsiderare i renegociere a poziiei i statutului [Bisericii] n societatea romneasc. n acest sens Dudu Velicu consemneaz: n cercurile clericale se manifest o deosebit ngrijorare n ceea ce privete viitorul apropiat al Bisericii Ortodoxe Romne. i ngrijorarea pornete nu din teama unei eventuale lovituri pe care ar primi-o Biserica din partea Guvernului, lovitur pe care o exclud, ci din nsi starea de apatie i inerie pn la revolt n care se afl conductorii Bisericii i clerul. Cci, subliniaz clerul, n Biseric nu se observ nici o aciune, nici o iniiativ cel puin, nu se ridic nici o voce pentru ai fixa atitudinea, penele au ncetat de a mai scrie. Este o tcere complet, ntr-un haos.[footnoteRef:23] [23: Ducu Velicu, op. cit., p. 51.]

Patriarhul Nicodim Munteanu ne-a lsat un exemplu de urmat n priceperea cu care a pstorit Neamul Romn n primii ani de comunism. A dat dovad de bun aprtor al valorilor cretine care erau ameninate de noul context politic. A reuit s menin autonomia Bisericii Ortodoxe Romme. A luptat cu foarte mult energie pentru aprarea a celei mai importante valori a neamului romnesc, i anume Ortodoxia. Astfel a dat dovad de un caracter puternic, fapt ce a deranjat foarte mult pe comuniti.

V.Bibliografie

1. Bistriceanu,Pr., Mihai, Viaa i activitatea Patriarhului Nicodim Munteanu, tiprit cu binecuvntatea . P. S. Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, lociitor de Patriarh al B.O.R., Trinitas, Iai, 2007.2. Calinic, Episcop al Argeului i Mucelului, Biserica neamului n pumnii tiranului (1945-1947), Editura Dacpress, Curtea de Arge, 20063. ***, Adunarea Eparhial a Sfintei Arhiepiscopii a Bucuretilor, n revista Glasul Bisericii, an VI(1945), nr. 4-8(iunie-iulie).4. Roncea,Victor, Biserica Ortodoxa Romana in anii regimului comunist. Un Studiu oferit de Patriarhul Teoctist pentru a contracara minciunile din Raportul Tismaneanu,( http://victor-roncea.blogspot.ro/2009/09/biserica-ortodoxa-romana-in-anii.html , 26.02.2015, 20:06).5. Tudor-Pavelescu, Alina,Introducere n Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romniei-nsemnri zilnice, I, 1945-1947,de Ducu Velicu, Bucureti, 20046. Velicu Ducu, Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romniei-nsemnri zilnice, I, 1945-1947, Bucureti, 2004

Page 10