Sponsori: Floriana Enache SC Enache Morrit SRL, Marcel Tofan SC Miluca SRL, Ing. Ioan Ciomaga Viacons Rutier SRL, Vasile Marian - Marsemar SA, Ing. Nicoleta Bordeianu SC Ecoloc SRL, Dr. Nelu Ttaru Crataegus Pharm SRL, Sofia Danc, Adrian Dominte SC Anta 95 SRL, Ing. Nicoleta Rotariu Tehnoutilaj SA Av. Radu Bobrnat, Ing. Constantin Silimon Aldelia SRL, Ec. Neculai Baltag Balnec SRL, Nicoleta Filip Bicomplex SRL,Bit Cake SRL, Jr. Sergiu Marian, Ciobotaru Elena- Ciblim SRL, Ctlin Dogaru Autobuzul SA, Mihai Ionu Armau notar public, Ing. Constantin Coglniceanu, Ing. Victor Bordei, Sofia Danc Sofia SRL, Ioan Valeriu Ciupilan - Prod-Cyp Impex SRL, Av. Aurica Nstase, Av. Petrior Harnagea, Av. Cristi Ciocan, Ing. Valentin Asandei Rominstal Solar SRL

Av. Ctlin ocu, Ticu Macovei notar public.

LLLooohhhaaannnuuulll nnnrrr... 222666 mmmaaagggaaazzziiinnn cccuuullltttuuurrraaalll tttiiiiiinnniiifffiiiccc ISSN:1844-7686 fffooonnndddaaattt::: nnnoooiiieeemmmbbbrrriiieee 222000000777

Redactor - ef: Vicu Merlan --- Secretar de redacie: Eliza Merlan Colaboratorii acestui numr:

Daniel Roxin, Prof. Olimpia Cotan Prun, Prof. univ. dr. Lorin Cantemir, Prof. Cristina Bordeianu, Prof. Costin Clit, nv. Radu Teodor, Prof. Matei V. Drago, Ion Coja, Mircea V.

Georgescu, Dumitru Ursulescu, Prof. univ. dr. Gh. Buzatu, Prof. dr. Larry Watts, Viorel Dolha, Dumitru Chican, Jean Ponova, Ec. Aurel Corda, Prof. dr. Vicu Merlan, Prof. Gheorghia Dorneanu, Prof. univ. dr. Virgil Z. Teodorescu, Florin Blnescu, Prof. tefan Sticulescu, Jurnalist Ion N. Oprea, Bou Tatiana, Prof. Elena Sardaru, Prof. Magdalena Munteanu, Prof.

Cristina Butnaru, Prof. Liliana Albu, Prof. Mihaela Evelina Mik,Danil Roxin, Ed. Tatiana Corciovei, Prof. Luiza Patracu, Gh. Niculescu, Florentin Smarandache, Neculai I. Onel, Bibl. Elena Olariu, Constantin Fritz, Pisaltu Cecilia, nv. Maria Moraru, Dr. Teona Scopos, Ramona Ionela Teodorescu, Mona Ciobanu, Ioan Marcu, Ancua Ciocoiu, Mihi Macoveanu, Nicolae

Nicoar-Horia, Liviu Alexandru Zaharia, Loredana Nicoleta Vielaru, Marinela Florina Jurca, Prof. Constantin Partene, Prof. Petru Andrei, Prof. Luiza Patracu, Constantin Mocanu, Prof. Aurel Cehan, Dumitru Rpanu, Crina Ciubotariu, Prof. Claudia Ghidu, Prof. Corneliu Vleanu, Andreea Piu, Georgian Danu, Maruca Pivniceru, Prof. Corneliu Vleanu, Prof. univ. dr.

Vlad Caraganciu, Prof. Petru Andrei, Prof. drd. Drago Curelea, Prof. Claudia Ghidu, Georgian Danu, Ioan Gligor Stopia, Nelu Dumbrav, Prof. Luminia Sndulache, nv. Corneliu Lazr, Prof. univ. dr. Vlad Caraganciu, Prof. Lina Codreanu, Jurnalist Ion N. Oprea, Rare Tiron, Elena Olariu, Prof. Lina Codreanu, Jurnalist Ion N. Oprea, Prof. Paul Matei, Serghei

Nikolaevici Lazarev, Patricia Resch, Prof. dr. Masaru Emoto, Dr. Anisia Marangoci, Oana Axinte, Astrolog Rodica Purniche, Liliana Popa, Adriana Dan, Dr. Violeta Prvu, Lucian Toma, Cristina Georgescu, Prof. George Bianu, Violeta Bucur, David Heylen Campos, Alexandra David, Mihaela Gheorghiu, Angela Anghel, Mihai Vasilescu, Nicuor Gliga, Ing. Dan Bozaru, Ing.

Mugurel Atudorei, Prof. Vasile Lazr, Gabriel Garca Mrquez, Garcia Marguez, Mihai Ion, Maria Golubnova, Robert Lanza, Prof. Elena Burlacu, Prof. Irina Andoroiu, Alina Dnil, dr. Simona Daniela Prun.

Refereni tiinifici:

Prof. univ. dr. acad. Constantin Toma (biologie), prof. dr. ing. Avram D. Tudosie (viticultur), prof. dr. Doina Grigora

(psihologie), prof. Lina Codreanu (literatur), prof. dr. ing. Paul unea (mecanic), dr. George Silvestrovici (medicin

general), ec. Aurel Corda (economie).

Toi colaboratori i magazinului cul tural -t i ini f ic sunt direct responsabi l i asupra con inutului art icolelor t rimise i publ icate n fiecare numr . Contact: Putei citi revista on line pe http:// lohanul.slizhusi.ro Articole noi pot fi trimise la adresa de e-mail: isaiia2002@yahoo.fr sau prin pot la C. P. 51, Hui, jud. Vaslui, 735100.

Contact telefon: 076.1997.505; 074.5894.379

Lohanul nr. 26, iunie 2013 Page 3

CUPRINS:

Istorie

-Daniel Roxin, Fost consilier al Papei Ioan Paul al II-lea: nu limba romn este o limb latin, ci limba latin este o limb

romneasc!!!.4 -Prof. Olimpia Cotan Prun, Stindardul geto-dacilor.4-9

- Prof. univ. dr. Lorin Cantemir, Prof. Cristina Bordeianu,

Despre obria cantemiretilor..9-13

- Prof. Costin Clit, Activitatea cultural a ierarhilor hueni n a doua jumtate a secolului al XIX lea.13-22

- Date istorice despre comuna Rducneni.22-25 -nv. Radu Teodor, Epopeea Rzboiului din anul 1913

povestit de un nvtor huean..25-26 - Prof. Matei V. Drago, Un promotor al tehnicii romneti:

Panait Donici (1825-1909).26-27

- Ion Coja, Micarea Legionar - Omagiu aniversar...27-29 - Mircea V. Georgescu, Dumitru Ursulescu, Deshumarea lui Corneliu Zelea Codreanu - de sub lespedea de piatr30-32

-Prof.univ. dr. Gh. Buzatu, Istoria s judece ! ....32-33 - Prof. dr. Larry Watts, Rzboiul ascuns dintre Pactul de la

Varovia i Romnia..33-52 - Prof. univ. dr. Gh. Buzatu, Avertisment final 52-53

- Viorel Dolha, Totul despre Transnistria53-57 - Dumitru Chican, Serviciile de informaii pentru securitate i dezordinea universal ...57-61 - Jean Ponova, Austeritatea a nceput s devasteze

economiile naionale.79-80

Economie

-Ec. Aurel Corda, Uniunea European, liberalizarea contului de capital, moneda unic i Romnia..........61-79

Geografie

- Prof. dr. Vicu Merlan, Vulcanii noroioi din Subcarpaii Buzului...80-84

Chimie

- Prof. Gheorghia Dorneanu, Aluminiul i efectele sale asupra organismului uman.84-86

Monumente

- Prof. univ. dr. Virgil Z. Teodorescu, Monumente din

Romnia86-97

In memoriam

- Prof. dr. Vicu Merlan, Ne-au prsit doi titani ai Istoriei Romnilor: acad. dr. Mircea Petrescu-Dmbovia i prof.

univ. dr. Gh. Buzatu.97-101 - Maria Diana Popescu, Profesorul Gheorghe Buzatu a

plecat la ntlnirea cu Marealul.101-106 - Florin Blnescu, O fclie s-a stins Ioan Blnescu (1927-

2013)...106-107

Art

- Prof. tefan Sticulescu, Brncui i Picasso.107-108

- Jurnalist Ion N. Oprea, George Enescu, 58 de ani de la

moarte: George Enescu i casa de la Mihileni.108-109

Pedagogie

- Bou Tatiana, Importana colaborrii dintre grdini i familie...110

- Prof. Elena Sardaru, Colaborarea dintre coal i familie...111

- Prof. Magdalena Munteanu, Rolul serbrilor n formarea trsturilor de caracter la precolar.111-113

- Prof. Cristina Butnaru, Promovarea i cultivarea interesului copiilor fa de folclorul autentic ....113-114

- Prof. Liliana Albu, Art-reper spre ,,Bucuriile

iepuraului,,114-115-

-Educ. Toma Ilona Ariadna, ,,ngeri pentru ngeri115

Ecologie

- Prof. Mihaela Evelina Mik, Gazele de ist i apa.116-117-

Danil Roxin, Dezvluiri incredibile despre fracturarea

hidraulic i gazele de ist.117-118-

Ed. Tatiana Corciovei, Educaia ecologic n grdini118

- Prof. Luiza Patracu, S iubim i s ocrotim oraul dintre

vii.118-119

Literatur

- Gh. Niculescu, Florentin Smarandache, Celui care-neal--

..119-120 - Neculai I. Onel, Vino-n brae de m strange120

- Bibl. Elena Olariu, Nunta120-121 - Constantin Fritz, Clipe ce m dor...121-122

- Pisaltu Cecilia, Decalog pentru prinii mei..122 - nv. Maria Moraru, Frunz122

- Dr. Teona Scopos, Ajut-i, DOAMNE, pe romni...123-124 - Ramona Ionela Teodorescu, Ciorchinul fericirii, ncepe s

dea roade124 - Mona Ciobanu, Dou.................................................124-125

- Ioan Marcu, Uliul, buhna i puii acesteia.125 - Ancua Ciocoiu, E linite.125-126

- Mihi Macoveanu, Astzi, iubito, mai mult ca oricnd....................................................................................126

- Nicolae Nicoar-Horia,Poemul acesta enumai al tu126-127 - Liviu Alexandru Zaharia, CHEMARE.127

- Loredana Nicoleta Vielaru, M va durea, c basmul meu s-a stins.127-128 - Marinela Florina Jurca, Simte-mi mngierea128-129

- Prof. Constantin Partene, Votai-ne!................................129 - Prof. Petru Andrei, Dau vot de blam..129

- Prof. Luiza Patracu, Cine sunt Eu ?.......................129-130 - Constantin Mocanu, Dragoste pierdut130

- Prof. Aurel Cehan, Declaraie Ad-Hoc130 - Ioan Gligor Stopia, Cu tmpla adnc de cntec....131-132

- Dumitru Rpanu, Comarul...132 - Crina Ciubotariu, Se zbate nc.....133

- Prof. Claudia Ghidu, Respiraie133 - Prof. Corneliu Vleanu, Petale de gnd 133-134

- Andreea Piu, Romnia, las-m s rmn..134 - Georgian Danu, Romnia mea.134-135

- Maruca Pivniceru, S ne cunoatem actorii.135-136 - Prof. Corneliu Vleanu, Cum s-a renviat hora

tradiional.136-137 - Prof. Petru Andrei, Nicolae Dabija Poetul pentru

totdeauna137-141

Prof. drd. Drago Curelea, Contribuii punctuale i aspecte privind nfiinarea i activitatea Desprmntului VIII, Blgrad / Alba Iulia al Astrei pentru anul 1870.141-147-Prof. Claudia Ghidu, De pe aripa unei clipe..147

Georgian Danu, Coloreaz-i viaa altfelfr droguri147-148

Ioan Gligor Stopia, Katy erban combinnd Esene de zbor pentru fragilitatea sufletului omenesc.148-150-

Nelu Dumbrav, Prietenul nostru, Virgil..150-151-Prof. Luminia Sndulache, Doamne, ce Doamn!...151-152-

nv. Corneliu Lazr, Stau pe malul Jijeiacum, aici, dup 50 de ani..152-153

Prof. dr. Vlad Caraganciu, Pelin amar n Bugeac.153-156-Prof. Lina Codreanu, Viaa ca o poveste156-157-

Jurnalist Ion N. Oprea, Ateptnd-i pe americani157-158 Rare Tiron, Voin mplinit.............158-162.-

Elena Olariu, Despre nelepciunea minii ..162-163 Prof. Lina Codreanu, Romeo Pivniceru163 - Jurnalist Ion N. Oprea, ONYX O Revist a prieteniei Vaslui-Dublin (Irlanda) i invers.164

Psihologie

- Paul Matei, Efectele devastatoare ale suprrii164-165-

Serghei Nikolaevici Lazarev, Fondul de ur i de suprare se

dezvolt i se transform ntr-un program de

autodistrugere166-168

Genetic

- Patricia Resch, Mutaii n AND-ul nostru.168-169

Fizic

- Prof. dr. Masaru Emoto, Descoperirea extraordinar: apa

ne nregistreaz gndurile.169-170

Medicin

- Dr. Anisia Marangoci, Medicamentele care ucid170-171 - Oana Axinte, VITAMINE...171-173

Astrologie

- Astrolog Rodica Purniche, ANUL 2013 i particularitatea

lui astrologic.173-174

Medicin natural

- Liliana Popa, Uleiurile volatile naturale, un minunat mijloc

de susinere i ajutorare a sntii 174-178 - Adriana Dan, Ppdia.178-180

- Dr. Violeta Prvu, Tratamentul ayurvedic al diabetului zaharat180-182

-Lucian Toma, Vindec-te de cancer cu medicamentele lui Dumnezeu...182-183

Dezbateri

- Liliana Popa, Riscurile lipsei de informare!.............184-185 - Cristina Georgescu, Probioticele pot conine substane provenite din organismele modificate genetic185 - Prof. Paul Matei, Beneficiile renunrii la fumat186

- MSG-ul otrava cumplit din alimente: Monoglutamatul de Sodiu (MSG) sau E621

- Prof. George Bianu, E-urile fac parte din tehnologia de

ucidere n mas a secolelor XX-XXI187-189

- Violeta Bucur, Alimentele prelucrate industrial cu aditivi alimentari sunt de dou ori mai cancerigene dect

tutunul.191

- David Heylen Campos, Otrvire global de lung durat.193

Prof. dr. Vicu Merlan, Camerele de supraveghere atac la

intimitatea uman....193-195- Alexandra David, Puteri Paranormale. Asul din mneca al serviciilor secrete.196-198

- Mihaela Gheorghiu, Trucaje grosolane i tiri regizate n reportajele marilor agenii de pres.198-201 - Informaia: Jocuri i manevre201-202

- Angela Anghel, Mihai Vasilescu i Mihaela Gheorghiu, Cine ne dezinformeaz i n interesul cui.202-206

- Angela Anghel i Mihai Vasilescu, Cum se ncearc realizarea (cu banii notri) a unei etape cheie de pe agenda

Noii Ordini Mondiale..207-212 - Nicuor Gliga, S-a furat American Dream!.............212-214

- Ing. Dan Bozaru , 2013. NOI PERSPECTIVE (I)...217-219

- Ing. Mugurel Atudorei, O scurt incursiune n istoria mai

puin cunoscut a omenirii (2)..219-221 - Prof. Vasile Lazr, Pregtii-v pentru extraordinara ntlnire..221-225 - Ing. Dan Bozaru, Problema interveniei extraterestre n contextul actual al omenirii..225-241

Spiritualitate - Spiritualitatea este Cenureasa epocii contemporane241-242 - Gabriel Garca Mrquez, Garcia Marguez ne-a trimis ultima scrisoare din veacul lui de singurtate.242

- Mihai Ion i Maria Golubnova, Efectul sinergic de grup natingerea strii de contiin supramental243-246 - Robert Lanza, S-a dovedit tiinific: MOARTEA NU EXIST248-249 - Prof. Elena Burlacu, NLAREA DOMNULUI, o srbtoare a bucuriei..249-250 - Sfinii Apostoli Petru i Pavel patronii oraului Hui.250-252 - Prof. Irina Andoroiu, Emoia Sfintei mprtanii252-253 -Prof. George Bianu, Despre Graia Dumnezeiasc (I)253-255 - Alina Dnil, Arhanghelii - prietenii ideali..258-260 - Olimpia Cotan-Prun, dr. Simona Daniela Prun, RUSALIILE..260-263 - Prof. George Bianu, n realitate, realizarea Voinei lui Dumnezeu te sfinete.263 - Minunea Dumnezeiasc. Legmntul dintre om i Tatl Ceresc este viu..264-265 - Puterea tainic a comunicrii cu Dumnezeu.265-266

4 Lohanul nr. 26, iunie 2013

Fost consilier al Papei Ioan Paul al II-lea: nu limba romn este o limb latin, ci limba latin

este o limb romneasc!!!

Daniel Roxin - Bucureti

Secretele Vaticanului ncep s ias la lumin. ntr-un interviu acordat

postului de televiziune TVR Cluj, Miceal Ledwith, fost consilier al Papei

Ioan Paul al II-lea, fost decan al Sf. Petru Diocescan College din Wexford,

fost preedinte al Conferinei efilor de universiti irlandeze i fost

membru al Biroului de conducere al Conferinei Rectorilor Universitilor

Europene (CRE), face o declaraie ocant: Chiar dac se tie c latina

este limba oficial a Bisericii Catolice, precum i limba Imperiului Roman,

iar limba romn este o limb latin, mai puin lume cunoate c limba

romn, sau precursoarea sa, vine din locul din care se trage limba latin,

i nu invers.

u alte cuvinte, nu limba romn este o limb latin, ci mai degrab

limba latin este o limb romneasc. Aadar, vreau s-i salut pe

oamenii din Munii Bucegi, din Braov, din Bucureti. Voi suntei cei

care ai oferit un vehicul minunat lumii occidentale (limba latin).

Oare aceast declaraie fcut acum cteva luni de o personalitate occidental,

care nu are interese personale n Romnia, s aib legtur i cu faptul c Papa

Ioan Paul al II-lea a spus, cu ocazia vizitei n ara noastr, din anul 1999, c

Romnia este Grdina Maicii Domnului? Ce tiu cei de la Vatican iar noi nu

tim? Ce documente secrete se ascund n buncrele Vaticanului? S-ar putea

rsturna multe dintre lucrurile pe care le tim noi despre istoria umanitii, dac

acestea ar fi fcute publice? Cu siguran c da! Din ce n ce mai multe dovezi

ne arat c spaiul carpato-danubiano-pontic este Vatra Vechii Europe...Despre

faptul c istoria este falsificat sau prost neleas au vorbit multe personaliti

n decursul timpului. Haidei s vedem ce ne spun i alii despre limba romn

si limba latin, despre pmnturile Vechii Dacii...

- Colhii i dacii m cunosc, ei vorbesc o limb barbar, de idiom latin

(Horaiu, marele poet roman (65 . Chr. 08 . Chr.) - Odele, I, 20 (afirmaie

fcut cu aproape un secol i jumtate naintea cuceririi unei pri din Dacia).

- Civilizaia i istoria au nceput acolo unde locuiete azi neamul romnesc.

(W. Schiller, arheolog american)

- Limba lor [romnilor] n-a putut fi extirpat dei sunt aezati n mijlocul

attor neamuri de barbari i aa se lupt s nu o prseasc n ruptul capului,

nct parc nu s-ar fi luptat atta pentru via ct pentru o limb. (Antonio

Bonfini)

- Latineasca, departe de a fi trunchiul limbilor care se vorbesc azi s-ar putea

zice c este mai puin n firea celei dinti firi romane, c ea a schimbat mai

mult vorbele sale cele dinti si dac nu m-a teme s dau o nfiare

paradoxal acestei observaii juste a zice c ea e cea mai nou dintre toate,

sau cel puin a aceea n ale crei pri se gsesc mai puine urme din graiul

popoarelor din care s-au nscut. Limba latineasc n adevr se trage din acest

grai, iar celelalte limbi, mai ales moldoveneasca, sunt nsui acest grai.

(D`Hauterive, Memoriu asupra vechei si actualei stri a Moldovei, Ed. Acad., p

255-257, 1902)

- Locul acesta unde este acum Moldova i ara Munteneasc este drept Dacia,

cum i tot Ardealul i Maramureul i cu ara Oltului. Aste nume mai vechi

dect acesta, Dacia nu se afl, n toi ci sunt istorici. (M.Costin:1632-1691,

De neamul Moldovenilor)

- De aceia, mcar c ne-am deprins a zice c limba romn e fiica limbii

latinesti, adeca acei corecte, TOTUI DAC VOM AVEA A GRI OBLU,

LIMBA ROMNEASC E MUMA LIMBII CEI LATINETI. (Petru Maior,

Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia, p 316, 1812)

- Aceti volohi nu sunt nici romani, nici bulgari, nici wlsche, ci vlahi, urmai

ai marii i strvechii seminii de popoare a tracilor, dacilor i geilor care i

acum i au limba lor proprie i cu toate asupririle, locuiesc n Valachia,

Moldova, Transilvania i Ungaria n numr de milioane. (Schlzer, Russische

Annalen- sec XVIII).

- DACHII PREA VECHE A LOR LIMB OSEBIT AVND, CUM O LSAR,

CUM O LEPDAR AA DE TOT I LUAR A ROMANILOR, ACEASTA NICI

S POATE SOCOTI, NICI CREDE... (Constantin Cantacuzino, 1639-1716)

- Romnii despre care am mai spus c sunt daci. (Bocignoli, 29.6.1524, la

Rgusa).

Iat doar cteva citate ce ar trebui s-i pun pe gnduri chiar i pe cei mai

incompeteni istorici romni sau s le dea un pic de fiori celor care ne falsific

istoria sau se fac complici la falsul istoric. Adevrul va iei la lumin! Iar

adevrul este c NU suntem urmaii Romei i c limba noastr este mai veche

dect latina vorbit de invadatorii romani!

http://www.youtube.com/user/roxindaniel

Stindardul geto-dacilor - invocator cultic de

sacre energii cosmice

Prof. Olimpia Cotan - Prun

Din vechime pe nsemnele reprezentative ale statelor independente

existau simboluri distinctive ce individualizau specificul cultic, totemic,

mitologic, majoritatea indicnd energiile cosmice, telurice sub form de

psri ale nlimilor, de vehicule cosmice, de balauri, de montri, vlve etc.

n simbolurile mitologie sunt prezeni Zmeii cu pene, cu multe capete ce

vars foc pe limbile mictoare. Pentru lumea geto-dac Balaurul Zburtor a

devenit stindard i e unic n istoria lumii, dinuind mii de ani. Istoricul A.

Deac consemneaz n Istoria Adevrului Istoric (pag. 201) c n judeul Prahova

la Vadu Spat, comuna Fntnele, s-a descoperit n 1980 un fragment ceramic

C

Istorie

5 Lohanul nr. 26, iunie 2013

din secolul al IV-lea .H., pe care este incizat n pasta crud stindardul dacic cu

dragon ce are coada penat. Iat c stindardul dacic cu dragon este mai vechi

cu 500 de ani dect consemnrile istoricilor romani.

Unii istorici i gnditori romni numesc stindardul geto-dacic

Lupul dacic. M voi opri asupra unor aspecte de fond cultic, ce contrazic

aceast ipotez. Lingvistic este doar o atingere ntre lup i lucta, mai ales c

filipii nu sunt lupi, ci tinerii iniiai n tainele luctei luptei, ndeletnicire a

sedentarilor pstori - agricultori geto-daci. Lupul nu putea fi luat ca model de

ctre geto-dacii sedentari care-i aprau zona motenit din moi-strmoi

fiindc e animal de prad, atac n hait i e temut de pstori. Lupul singuratic,

o raritate, nu putea fi luat ca model nici de vitejie, nici ca for pentru neamurile

pstorilor.

Lycantropia - concepie antic despre strlucire,

luminozitate, nu se refer la lup, care nu-i nici pe departe luminos, chiar de ar fi

pus pe lng zni. n latina veche Bollias nseamn strlucitor, luminos. Din

btrni se pomenete despre Marele Lup Alb, ca despre o realitate din vremuri

de demult. S-a pstrat n acest sens expresia De cnd lupchii alghi.

Lupul Alb este semnalat numai n preajma Marelui Preot ca

Apollo, Zamolse, Sfntul Andrei i Sfntul Petru pentru c este de fapt

comandantul iniiailor Filipi luctani adic lupttori. Aceste informaii ne trimit

la semnificaii codate n sensul c iniiaii Filipi erau mereu n preajma marilor

iniiai i purtau numai veminte albe, ca toi preoii geto-daci, cavalerii minilor

strlucitoare ale celor de lng Zamolse. Filipii sunt pstrai n toponime n

toate zonele geografice romneti. n Oltenia, Filipii sunt cel mai bine pstrai.

n vechiul calendar exist toponime ce se pstreaz i n zilele noastre: Filipaul

de sus, Filipaul de jos, dar i Filitelnik, ce ne indic zonele n care triau i

anume pe Telul Niki, deci pe nlimile de filier sacr a znei Nika fctoarea

cerului i pmntului, cu cele 8 megaenergii ale sale, mcinikele, din mitologia

romn.

Geto-dacii numeau lupul - vulpe sau frca, denumiri pstrate

n zilele noastre n Ardeal. La toate neamurile geto-dace, de la Marea Baltic n

nordul Africii, lupul era numit prin cuvntul vulpe. n pre-indo-european era

numit ulcuos, n sanscrit vrca, n avestic vahrha, n ilir ulcudins, n gotic

wulfs, n lituanian vilcas, n leton vilks aa cum ni le aduce n atenie Mihai

Vinereanu n Dicionarul etimologic al limbii romne de indo-europenistic

(2008). n Sudan triete un lup despre care romnii vor spune cu precizie c-i

vulpe.

Aa zisa Licantropie nu are nicio legtur cu lupul, ci cu

strlucirea, n sensul c este luminat de ceva. Apollo este nsoit de lupul

strlucitor i e un cod cu sensul de luminat, lumintor, ce nu-i totem.

Filipii geto-daci iniiai n tainele de lupt, erau fiii luctei,

cuvnt din proto-indo-european pstrat n calendarul vechi geto-dac ca zile ale

Filipilor, crora li se dedic 7-8 zile i de Sfntul Petru al lupilor de iarn la 16

,17 i la 18 ianuarie i de Gdine - lupul cel chiop, dar i de Lupul cel mare de

la Ovidenie 21 noiembrie etc. n mod eronat etnologul I. Ghinoiu consider c

Filipii din calendarul geto-dac sunt personificri ale lupilor. n dicionarul sub

titlul Panteonul geto-dac i numete i Martinii de iarn, tiut fiind c Mo

Martin este numit ursul la noi, la romni. Lupta este cuvnt geto-dac cu

originea n pre-indo-europeanul lucta ( M. Vinereanu). Numai n Dacia nord

dunrean exist cuvntul lup pentru acest animal de prad, ce poate fi asemnat

cu luctanii, lupttorii iniiai n tainele luptei. n limba pre-indo-european exist

cuvntul lucta cu sensul de a rupe, a sparge, din care lupta i lupttor. Lup,

lupt, lupttor semnific tenacitatea celor ce izbndesc parcurgerea etapelor de

iniiere care erau ncercrcri de temut pentru cei nechemai. Adevrat este c

de multe ori lupttorii geto-daci pedetri i puneau piei de lup ca s alunge

atacatorii clrei. Cabalinele simt mirosul lupului ca o primejdie i nu mai

ascult clreul.

Pe vechile icoane cu Sfntul Gheorghe, capul balaurului este

identic cu cel de pe stindardul geto-dac de acum 2000 de ani i nu-i n niciun

caz lup. V. Prvan n Getica (pag 518) scrie c Balaurul Dacic e reprezentat pa

Columna Traian cu cap de lup, prelungit n chip de arpe, cu nite fii de

stof, care la btaia vntului se umflau i formau o flamur serpentiform

orizontal. Acesta susine c Trupul de arpe e imaginea furtunii, divinitate

cereasc, cu origine n Asia anterioar, deci nu n Dacia, dar istoria antic l

contrazice, fiindc Dragonul dacic este Hieroglif, nume pentru divinitate,

pentru Dumnezeu aa cum argumenteaz L. Teleoac n comentariile la

Legenda Aureea, scris de Iacob Voragine dup anul 1200 i rspndit mai

mult dect Biblia, care altereaz grav semnificaia religioas a hieroglifei

numit Dragonul dacic, semn tutelar al identitii cu 1000 de ani . H. ce-a

pregtit calea mntuitorului pe Pmnt. L. Teleoac atrage atenia asupra

acestui fals uria prin care I. Voragine a distrus arhetipul religios al lumii

Vechii Europe - localizat unde triete azi poporul romn de ctre savanta

american de origine lituanian M. Gimbutas.

Pe caduceul patriarhului Romniei doi erpilieni afrontai

comunic energiile celeste Yn i Yang ale credinei nemuritoate strveche a

geto-dacilor. Sub acest semn benefic lumea a progresat nentrerupt mii de ani

din care 2500 sunt atestai din Persia pn n Bretania. Am vzut n expoziia

de icoane de la Muntele meteorelor din Grecia o iconi n care Sf. Gheorghe

inete cu sulia apa ndicnd unitatea universului cosmic uman Precum n cer,

aa i pe pmnt, unde apa este oglinda cerului.

Dragonul Dacic, invocatorul de energii sacre, este prezent i

n zilele noastre n bisericile cretine, pe obiectele de cult, dar i pe vemintele

preoeti n muzeul de broderii al Mnstirii Santa Maria de Guadalupe, ca

dovad c cercettorul L. Teleoac are dreptate c hieroglifa noastr sacr din

strmoi a fost calomniat i i s-au adugat nsuiri monstruase ce au dus la o

biografie contrafcut a Sf. Gheorghe, tiut fiind c sfinii au fost oameni

normali ce s-au luptat cu pcatele omeneti, care n-au atacat fiine

supranaturale. n Legenda Aureea, dragonul este trt n mijlocul cetii unde

este decapitatat atrgnd ura asupra acestei hieroglife sacre.

Deci, stindardul strvechi al dacilor nu reprezint nici cel

puin stilizat lupul. Capul la care se face trimitere e hieroglifa sacr din

vechime, invocatoarea de energii cosmice. Convingtoare este statueta de la

Constana numit Glycon, n care arpa Balaur are cap de cerb cu plete de

lumin ca earfele stindardului dacic din vechime. Antichitatea este traversat

de Cerberia cu picioare de bronz ce proteja Delta Dunrii. Dorienii, Oreenii,

Hiperboreenii erau cerbi, erau andros, codare cultic. Mitologia chinez

prezint dragonul mpodobit i expresiv, ondulnd masiv, purtat de fore

multiple ca s nu ating pmntul fiindc el este simbolul cosmosului.

Balaurul Zburtor al geto-dacilor este cilindric i fusiform,

unduind numai n micare n zbor, pe ci atmosferice. Este vizibil, sonor i util

Istorie

6 Lohanul nr. 26, iunie 2013

pentru orientarea lupttorilor numai n micare, n aer. Are gura mai larg dect

corpul precum reptilele, care pe stindard reduce la minimum rezistena n

contact cu aerul i e uor de purtat la nlime. Produce sunete vibratorii ce se

amplific n iureul btliei. Stindardul dacic este un cilindru fusiform din

materiale elastice i uoare ca s se poat face ghem. Pe corpul su

tridimensional sunt solzi i nici vorb de blan. n vechime corpul stindardului

dacic numit Draco era din foi subiri de esturi, mpletituri din plante apoi din

fire i mai trziu din bronz, ori din argint, prin care se amplificau vibraiile

aerului, din care s-a nscut prima trompet de lupt a omenirii, ce era purtat

uor de ctre draconar, care era subordonat lui Sabelio, comandantul armatei,

cum ne informeaz Tbliele de la Sinaia. Zaballon nseamn sanctuar din

vrful muntelui. Bellerafon era imagine feminin ce clrea Pegasul calul

cosmic i, bineneles, naripat din cer.

Stindardul dacic era pies important din arsenalul militar

geto-dac i prin specificul su unitar cu costumul de lupt al geto-dacilor,

regsit n armura de catafractari, acoperit cu plcue metalice n form de solzi

lucitori i pentru lupttor i pentru calul de lupt, spre deosebire de ale

romanilor care erau plcue dreptunghiulare. Clreii catafractari din bazinul

Prutului i Jijiei erau blindatele antichitii,se menioneaz n Enciclopedia

Britanic, i aveau prins de coiful similar cciulilor geto-dacilor, panglici, pe

care le regsim n stindardul dacic pn trziu d.H. Dacii invocau Balaurul,

numit i Baal, lucitor, strlucitor ce poate fi asimilat numai cu forele

Lupttorului Alb, lucitor, pstrat n basmele romnilor, unde caii nzdrvani

erau numai albi. La geto-daci,apoi la romni, de Boboteaz, sunt binecuvntai

cu aghiasm mai nti caii.

Baal este expresie a forelor cosmice sacre, ca vehicul cosmic

prin care pmntenii geto-daci invocau forele mesagerilor cerului.

nelepciunea fiilor cerului era nmagazinat n diverse moduri i transmis de

ctre sacrii gei, adic tritorii de pe nlimile ce ajungeau, spuneau ei, pn la

cer. Divinitatea cosmic la celi se numea Esus, adic pe nlimi, altfel cum s

fi existat Kogaionul, cum s fi existat znii munilor i rugile de pe munii cei

mari, unde era slaul Tatlui Nostru, numit la geto-daci Tato Nipal, cci cine

nu tie c Nepalul, strveche vatr de cult a omenirii, este pe cel mai nalt munte

de pe pmnt ? Sboruri, care aeriene sunt semnalate n India Vimana, n Tibet

- Caii zburtori, n China Dragonii Cereti, deasupra Japoniei - Balansoare

cereti, Roi naripate n Babillon etc.

Dragonii sunt asociai nvtorilor din spaiu, reprezentai

prin oameni cu coad i cap erpilian precum King Kung, un monstru cu

coarne de ap i trup de arpe, care distruge un stlp al cerului i schimb

orientarea Pmntului fa de Cer, spune Rajmond Drake n lucrarea Pmntul

zeilor (pg 90) unde se arat c Baal avea profei printre care i Ilie, prezent i pe

Tbliele de la Sinaia, care invoca focul din cer, vorbea cu ngerii, i-a fost luat

din faa lui Eliseu de ctre un vifor de cerc luminos. Tubul Dragon absoarbe

uvoaie de energii cosmice consemnate i de Romulus i de Enoch. ntr-un

papirus gsit n hrile lui Albert Tulli de la Vatican este consemnat prezena

unui Cerc de foc ce avea o rsuflare ru mirositoare, aluzie la arme extraterestre.

S nu uitm c n Antichitate legile, rnduielile, erau transmise de pe munte ca

dovad numeroasele toponime derivate de la Ora Oranus, numele cerului.

n Dicionarul geto-dac al lui Mihai Vinereanu cuvntul Lup

pentru acest animal carnivor nu exist, nici n limba pre-indo-european, nici n

sanscrit, nici n avestic i nici la alte popoare din strvechime. Corect a

demonstrat autorul c Mircea Eliade se neal considernd c Dac vine de la

Lup, animal slbatic ca totem i aceast eroare de fond trebuie combtut i

avem argumentele istorice. Stindardul de la baza Columnei dacilor de la Roma

are clar gur de Dragon, iar pe corpul erpilian sunt numai simboluri ale

energiilor ondulatorii. Pe moneda lui Decius e un soldat cu stindard purtnd

balaurul ca lupttor al davei. Dace-balo n Tbliele de la Sinaia este lupttorul

din cetate: dage, dab, dav (C. Olariu).

Istro-romnii pstreaz numele de Zabellie pentru cel ce

aprinde candela i unge lupttorii cu ulei-mir, prin care susine roata vieii i

rnduiete orientarea ctre universul energiilor i cine are mai mult nevoie de

energie dect lupttorul, dage-balul? Geograful antic Strabon constata c

numele strvechi al dacilor era Dai i Dav. Primele lcauri s-au numit ora,

ortin, grdite i erau pe locuri nalte, insule, picioare de plai, unde n timp

erau i cetile, ntriturile, unde se antrenau lupttorii numii n Tbliele de la

Sinaia Dage-ballo, aa cum era i Decebal, i Regalian, adic regele galat Ioan,

neam din care era i Iisus, din neamul dagebalilor i nu trebuie s ne surprind

c se mai numea i Oriens augu.

Spun istoricii c Caesar este primul ce i numete pe geto-

daci n scrierile istorice antice Daci i c se nvecineaz cu celii. Chiar regele

celilor, Vecin.get.orex, ne indic faptul c era vecin cu orii gei. Caesar se

interesa de lupttorii din dave, dar numele dacilor era prezent la filozofii antici

cu sute de ani nainte, ca de exemplu la Democrit. Rspunsul este n Tbliele de

la Sinaia unde lupttorii, componenii armatei, erau numii dage-ballo, de care

cezarul era cel mai interesat. Ca dovad nsoitorii de stindard se numeau soto,

coto ballo tot pe Tbliele de la Sinaia, lupttorii dacei, daci. Un mare preot cu

numele de Coto ballo este prezent i el pe Tbliele de la Sinaia.

Este ndreptit aceast idee fiindc i n zilele noastre geto-dacii au

datina urcatului pe munte, s ntmpine soarele marilor srbtori dar i datina

luptei dintre deleni i vleni, ca n toponime, Muntenii Buzu, Vlenii de

Munte, Valea Dragulu, etc.

Ideea c stindardul dacic este simbolul lupului o gsim la

Mircea Eliade care consider c strmoii notri geto-daci au trit sub semnul

lupului, apoi la A. Busuioceanu care spune c n Libia lupul este numit Daoi i

transform neamul dacilor n lupi, fr s fac precizrile necesare, idei preluate

i insuficient argumentate pe multiple planuri de cunoatere istoric zis

romneasc, prin care ni se contest dreptul la istoria veche. Filozoful antic

chinez Lao-Tzi folosete cuvntul Dao ca lege obiectiv, iar geto-dacii erau

apreciai n scrierile antice ca fii cei mai drepi dintre traci, ce-i triau viaa

dup Legile belagine. Heraclit spune c toate din Univers ascult de Logos, o

denumire de comand verbal pentru legitatea obiectiv. Filozoful se exprim

concentrat afirmnd c Lumea este un foc venic viu, care se aprinde i se

stinge dup Msur. Iat c Focul - Soarele e imaginea existenei energetice.

Soarele, focul venic viu, se aprinde i se stinge dup msur. Din vechime se

tie c lupul se teme de foc, n acest mod era ndeprtat cnd ataca omul i

animalele domestice, iar lupul nu e aerian deloc. Dacii cunoteau legitile

cosmice, adic Dao, exprimate n Legile belagine lsate motenire de Zamolsele

femei, Marile Preotese antice geto-dace, de la care s-au inspirat toi legiuitorii

pmnteni, mai ales c existau i reginele lupttoare numite Kino Boilla, ca

Tamiris ori Genoveva, soia lui Ramunh, din Vechea Troie, oraul Roman

(D.Blaa). Numai la noi, urmaii geto-dacilor, exist numele de Iordake, adic

Iorii daky, cu sensul de pmntenii, ce triesc sub acelai cerc susinui de

aceleai energii cosmice.

Oreii erau dacii, care i azi triesc lipii de muni i nu dup

legile lupilor. Dacii erau Filipii n ipostaza de lupttori iniiai ca luctani, adic

lupttori, aductori de belug, cei care apr ce-au agonisit oamenii sedentari ai

cetii. Piatra meteoric de la Corbii de Piatr din Arge, are o inscripie n care

apare cuvntul Philip cu sensul de Fiii lui Pan, ai Doamnei, Marea Preoteas,

de unde se poate nelege de ce n Oltenia femeile in Zilele de Filipi fr abateri

i le las motenire fiicelor i nurorilor. ndemnul strvechi este Fii.lu.pan,

urmai ai domniilor nelepte. n Calendarul Babelor, al nelepciunii celei vechi,

sunt 30 de zile dedicate Filipilor. Dacii lupttori erau Philipii, fiii luptei, sub

niciun motiv nu erau lupi, dar s-i mai fac totem din acest animal, att de

amenintor pentru un neam de pstori? Stindardul lor era dragonul. Iat

motivul pentru care stindardul dacic este o pies cultic geto-dacic cu

sensuri complexe i nu-i merit renumele de Lup dacic, expresie generic

plantat de cei ce scriu cri din cri i care consider c dac n-ai zeci de

referiri biografice ntr-o lucrare i dac i expui propriile idei izvorte din

studiul personal i logica elementar nu eti de nivel academic.

Istorie

7 Lohanul nr. 26, iunie 2013

Lupttorii iniiai, Filipii, invocau vibraiile, luminile, strlucirile

energiilor cosmice, de la care se ncarc bateriile vitejiei, n orice tip de lupt,

darmite n lupta direct pe via i pe moarte. Lucin e srbtoarea luminii n

calendarul strvechi i n-are legtur cu lupul. n cel mai fericit caz este ziua

iluminailor, eroilor, a lupttorilor, a filipilor, fiii de luctani, fiindc geto-dacii

erau cei mai viteji dintre traci. C. Briloiu aduce n atenie rolul lupului

consemnat de literatura popular unde se precizeaz c e vorba de un lup special

de care s nu te spimni c tie toate crrile i potecilei-i va fi de folos,

c-i iniiat n aceste taine i are nume codat, care pzete locurile sacre i-i

vorba numai despre iniiaii Filipi. Cei ce susin o ntreag tiin pornit de la

lupul prdtor, confund planurile. Dacii i-au luat n lupt lng ei divinitile

celeste reprezentate de Balaurul Zburtor, mesagerul energiilor sacre ale

cosmosului. Ballo, Belloro, Bellus, Bellum nsemna rival n rzboi, duman,

oponent. A fi bellicos nseamn a fi rzboinic, la noi, romnii, urmaii geto-

dacilor. nvingtorii erau cntai n Ballade, iar cei czui pe cmpul de aprare

erau dui de ctre Balkirii, amazoane, femei lupttoare, n Blakulla, casa lui

Baal unde se antreneaz alturi de martiri sub comanda lui Odin pentru ultima

zi a Universului cnd zeii i vor nfrunta pe uriai (L. Cescu: Istoria

preistoriei). Memoria colectiv pstreaz n zona gheurilor venice referiri la

Blaculla care este culla rezervat lupttorilor n casa de pe cmpie, ntr-o ferm

pe o lucin, o ar creat de zei pentru eroi, dar cmpii n nordul ngheat mai

rar...Ballos nsemna i btlie, lupt, iar arma de temut din vechime era Palo.

Cnd se face referire la rzboi se folosesc expresii: Ante.bellic i Post.bellic,

indicnd denumirea veche din Baal, Balaurul geto-dacilor, cum scrie I.

Olimpiu Luca, n Dicionarul traco-geto-dac. Rebel este lupttorul permanent,

excepia de la regul. Belea este npast, necaz, ce determin antrenare

complex pentru revenirea la viaa normal. Ai rzbit, ai ieit la lumin din

belele, atunci cnd l-ai ndeprtat pe cel cu care eti n rzbell, pe care poporul

l exprim i prin cuvntul trboi. Sabello, zeul rzboiului pstrat ca nume pe

Tbliele de le Sinaia i pentru comandantul armatei geto-dacilor din vremea lui

Decebal e lupttorul cel mai bun. De la Sabellio, arma de baz din timpurile

vechi a rmas Sabia. Ballo este i rzboi.nik, adic cel din cetele sacre de

ndeprtare a atacatorilor, ajutai de Nika. Redbellum, rzboi este i azi numit

Rzbell la romni, unde z e znul lui Ra. Daci ball este lupttorul dac din

dab tabr militar a cetii, iar caballus este calul de lupt special antrenat.

Bellua era i monstrul, bruta, aa cum devenea lupttorul n trboiul pe via i

pe moarte ce nzecea forele omului de a supravieui. Iat ct de implicat i

diversificat este cuvntul Ball, Ballaur, n viaa strmoilor notri. i totul are

corespondent i n toponimie ori onomastic. n Ardeal se afl localitile Belin,

Belioara, Gura Beliei. Fiica lui C. Brncoveanu se numea Blaa. n Dobrogea

exist localitatea Bleti. Exist localitatea Balcic ce ne indic o cetate de

lupttori sub stindardul lui Baal. n satul Blceanca, de lng Bucureti, se afl

spitalul de boli psihice numit n popor Balamuc, cei rtcii dup rzbellul

minii. Numele celei mai vestite zne iniiate din vechimea geto dac era

CyBella, iar Balabancea e localitate de lng ape. Dracul gol este expresia

specific numai nou romnilor i semnific agerimea, orientarea n teren,

numai n aciune i cu rezultatul scontat. La romni aceast expresie este

laudativ ca inventivitate n atingerea elului. Expresia opus - Am fcut pe

dracu ghem, exprim dezamgirea nereuitei, a lipsei de aciune c n-ai loc de

micare i astfel ne apropiem de adevrata semnificaie a stindardului geto-dac,

semnalat codat de ctre dacistul cercettor P.L.Tonciulescu.

Stindardul dacic este un captator de energii cosmice i reprezint

invocarea forelor sacre ale cerului, ale puterilor mega energiilor universale,

concretizare a expresiei pstrat n rugile ortodoxe: Cu Dumnezeu nainte!

Strmoii notri trimiteau semnale energiilor celeste i se aprau prin multiple

mijloace pe care le fceau cunoscute n obiceiuri, datini, verbe proverbe,

interdicii, ghicitori, zictori etc. Energiile cosmice coboar n spiral ca

brrile dacice. Puterile sacre, celeste, n-aveau chip, dar aveau nume. Li se

nlau rugi de pe altare aa cum a fcut i mpratul lumii, Alexandru Macedon,

nainte s treac Dunrea, rugndu-se la Nika (Zim Nicea), zna energiilor

pmntene, de lng ap. (Calul lui Alexandru se numea Duciball, cel care duce

lupttorul, rzboinicul.) Aceast rug era adresat i de ctre romani znei geto-

dace reprezentate de Hestia, s le permit intrarea n ara oamenilor sacri, ce

aveau ca super divinitate pe OraNika ce se dltuiete i astzi pe stlpul de la

cptiul celor dui pe trmul cellalt. Nika Fanisca la geto-daci este Pasrea

Pfenix, pe care se disting cele trei culori din stindardul geto-dac, are n jurul

gtului culoarea roie, un cerc pe care se sprijin capul acestei psri ce indic

cerul i se termin cu ciocul parc special s spintece n vitez aerul. Creasta e

roie, pntecul i picioarele sunt galbene, iar aripile au pe margini culoarea

albastr. Pasrea Pfenix este un vehicul aerian, consemnat de istoricii antici cu

multiple semnificaii, apariie rar la 500 de ani, cu o fabuloas istorisire

mitologic. Istoria antic ne informeaz despre amestecul direct al zeilor n

luptele dintre pmnteni ca n rzboiul dus de greci mpotriva Cetii Troia,

unde zei ca Afrodita, Apollon, Artemisa, se deplasau cu vehicule cosmice, care

de foc, utilizau sgei de foc, bulgri de foc, expresia energiilor celeste. n

mitologie dragonul - Ballaurul mai este asimilat i cu lupttorul de frunte,

primul, prinul, conductorul i nu trebuie s ne minunm c regii Egiptului

antic purtau Cobra pe frunte c i mayaii aveau un zeu arpe cu pene.

Stindardul dacic de forma lui Baall era acoperit cu indrili, plcue subiri de

lemn ca i acoperiul caselor n zilele noastre, apoi din metal subire, dar i din

pnz impregnat cu rini, ce aveau forma solzilor de pete indicnd

strlucirea, de care erau prinse uvie din piei de animal pe esturi, de care

atrnau earfe lungi n culori de curcubeu ce reprezint difracia luminii n

atmosfera cu particule de ap.

Stindardul Balaur este o sintez de informaii din trecutul cultic

ndeprtat inventat de ctre geto-dacii notri strbuni i prezent pe Tbliele de

lut de la Qumram, unde vehiculul cosmic prin care vine i pleac din ap Enki-

Nika, fctoarea Cerului i a Pmntului, e o rachet cu aceeai form ca Baalul

aerian. Elementele ce compun stindardul dacic se desprind din lumea geto-

dacic cultic iniiatic strveche, a nceputurilor cosmogenetice, pstrate

n istoria scris, dar mai ales nescris, ca Tradiie primordial, ce se

exprim n diversitatea religiilor lumii, n veminte specifice. S ne oprim la

prezena panglicelor, cordeluelor multicolore ce-i fac simit prezena i n

zilele noastre. Homer semnaleaz cordelele permanente ca semn al demnitii

sacerdotale n Iliada, n Cntul I pag 38. n Antichitate solul, vornicul, purta

panglici i nfram nlat pe o prjin s fie identificat pentru a putea trece

spre autoritatea momentului, ne informeaz Virgiliu cu privire la solul lui Eneas

troianul, ctre Latinus. Vornikul este alesul prin voia Niki s poarte mesajul i-

i de neatins. n dansul cultic Cluarii sunt nelipsite panglicele, coardele

multicolore n numr de 7 ori 9 indicnd perioade istorice cultice de demult.

Datina Cucilor pstreaz n Teleorman o costumaie plin de bentie

multicolore. Creiele, variant feminin a Clueilor, poart ca semn distinctiv

aceste cocarde, bentie, panglici multicolore cultice. n Maramure miresele

poart aninat de cununi panglici albe. Prjina de brad de la nunt este plin de

panglici colorate i se numete butean. Fota-fusta din costumul popular

romnesc din Banat este marcat de uvie multicolore ce atrn pn la poale i

nvioreaz micarea dansului, a corpului n micare. uviele multicolore

nconjoar costumul naional romnesc sub numele de franjuri, care s-au

transformat n coliori. Drapelul, stindardul este tivit cu franjuri mictoare,

expresie a energiilor care nvioreaz aciunea de lupt exprimat prin cuvntul

Beleben, balang, palang, ce se blngne dintr-o parte n alta dup curenii

de aer. Ce simbolic e pstrat lumina unui Nou An prin Rebelion, adic

Revelion, cnd mtile refac vremuri demult apuse, oamenii alung prin lupt

anul vechi, s nu rmn de izbelite, chiuie, strig, fluier, joac, beau i

mnnc bucurndu-se de aceast mare izbnd a timpului rzbit de nemuritorii

geto-daci.

Soliile geto-dacilor erau costumate n alb ca Baal

strlucitorul, Albul i purtau o nfram alb n vrful unei prjini mpodobit cu

cordelue multicolore, aa cum se prezenta solia trimis de Eneas lui Latinus, ca

semn c-s din neamul oamenilor cerului nsemnat de curcubeu. Corpul

balaurului nu depea lungimea prjinilor de care era legat, dup cum afirm

Arian, care descrie insignele scitice cu balauri ( vezi lucrarea Tricolorul

Romniei). Cnd caii stau pe loc se vd numai buci de pnz de diferite

culori care atrn. Cnd caii pornesc, balaurii se umfl cu aer de uier ca

fiarele fioroase cu care seamn. Acest stindard era purtat de regul n armata

roman de cohortele compuse din daci, schii, i de ctre cohortele cu daci

romanizai, n Mesopotamia, Macedonia, Spania, Italia, Britania unde 1000 de

Istorie

8 Lohanul nr. 26, iunie 2013

daci au staionat 200 de ani pe Limexul de 120 de km mpotriva Scoilor i

Picilor. n ara Galilor s-a pstrat Dragonul zburtor ca nsemn al lupttorilor

n aciune. mpratul Galeriu, dac de origine, aaz stindardul dacic - Balaurul

Zburtor, pe Arcul de triumf de la Salonic. n secolul al IV-lea Stindardul cu

Balaur e preluat de armata roman. Stindardul cu balaur era nsemn militar unic

n Antichitate ce indica prezena lupttorilor geto-daci i a fost prezent n

Europa peste 1000 de ani. Regele Artur a ridicat n onoarea tatlui su, Uther

PenDragon Marele Dragon, un stindard cu Balaurul dacic ce avea culorile:

rou, galben i albastru n secolele V-VI.

La nordul Dunrii, obtile steti au pstrat Balaurul

Zburtor i cele trei culori ale curcubeului ca simbol al permanenei istorice

impuse de Obiceiul pmntului, mult vreme dup ce cretinismul s-a impus, ca

dovad c este simbol ceresc divin. Steagul cu balaur s-a meninut pn n Evul

Mediu trziu n Europa odat cu cele trei culori ale sale. n btlia de la Burford

din anul 752 lordul Wessex purta stindardul cu Dragon. n Tapiseria de la

Bayeux, 1066, regele Harald avea stindard cu Dragon. Vlahii din Balcani, sub

conducerea frailor Asneti, purtau chipuri de balauri n vrf de sulie, dar cel

mai bine se pstreaz n costumaia i btele Cluarilor, n Cetele Junilor,

Jienilor i n Dansul Crielor i n proporie de mas n zilele noastre pe

mciulia btelor pstoreti, pe toiagul sacru al snzienelor, al cluarilor, pe

toiagul patriarhilor.

Balaurul, sintez cultic strveche, este dobort de

cretinism sub sulia Sfntului Gheorghe, cea mai gritoare icoan a

momentului de impact dintre credinele pgne i cretine. Acum 2000 de ani

balaurul era reprezentat ca pe stindardul dacic fr nicio legtur cu capul de

lup.

Pe Columna Dacilor de la Roma, iniial colorat, stindardul

avea partea din fa, indicat de gura larg deschis, de culoare roie. Raymond

Drache arat c un vehicul cosmic din vechime avea numai gur, nu i cap,

ntocmai cu stindardul geto-dac. Toat omenirea tie c la intrare n atmosfer,

prin frecare cu aerul, vehiculele cosmice se acoper cu flcri. Meteoriii se

transform n bulgri nflcrai, iar cometele se topesc provocnd ploi precum

cele de la Potopul lui Noe. Cerul ce se reflect n apele pmntului are culoare

albastr, aa cum Pmntul vzut din Cosmos e Planeta albastr. Partea din

mijloc era galben, luminat de soare, iar partea terminal e albastr ca cerul,

indicnd originea energiilor cosmice, care se mpletesc cu cele telurice.

Motenirea coloristic a tricolorului romnilor este astfel

sacr. n revista Dacia Magazin (nr. 63) Marius Bizerea scrie c n Novela XI

dt de mpratul Iustinian la 14 aprilie 553 sunt precizate culorile de pe stema

Episcopiei Justiniana Prima, descriind practic culorile ce se regsesc n

drapelele Ardealului, care e albastru, al Valahiei galben, al Moldovei -

purpuriu.

Oranii sunt urmaii Marilor Preotese OrNike de la care au

preluat nelepciunea Oran, ce a transmis-o prin fiii si fiicele sale, Titanii i

Titanidele. Pe Tbliele de la Sinaia, Oroliu personaj important, se ntoarce n

cetate pe cal purtnd stindardul dacic ca o gur imens, fr a se deosebi capul,

indicndu-l pe Ball, gura de energii cosmice. Stindardul dac, numit Draca, era

sacra Zn Ora, vorbitoare a Soarelui. Dracontas nsemna n vechime

descntec, rugciune invocatoare a energiilor benefice. Drcarii erau instructori

militari. Draca era comandantul a 100 de lupttori, crora le transmitea prin

gura aurit ordinele, orndele, legile militare pe care nu la comenteaz nimeni

nici n zilele noastre. Romulus Vulcnescu scrie n Mitologia Romn c

Nefrtatul a scos din abisul apelor un brad cu pmnt pe rdcinile ramificate pe

care era ncolcit arpele, adic energiile cosmice. Salamandra, oprla sunt

reptile care nu pot fi distruse uor fiindc i refac prile corpului rnite, iar de

sunt aruncate n foc ies o mulime de pui din cenu. Sunt considerate sacre

fiindc apr omul de rele. oprla e numit i Sburullus.

n folclorul romnesc arpele, balaurul sunt la feminin: Tu

arp, balaur, / Cu solz de aur / Cu nou limbi mictoare / Cu nou cozi

mpungtoare. Iat c arpa e balaur i are limbi mictoare, adic flcri cum

tim din basmele romneti, c Zmeul scotea flcri pe gur - limbi mictoare.

Aflm din poezia popular c Balaura - arp era dotat cu 9 cozi

mpungtoare, adic arme cu care dobora tot ce-i sttea n cale n 9 situaii

cultice, explicaie a earfelor, a ciucurilor prini de corpul Dragonului.

Cuvntul Dragon este o sintez dacic, este un cod cultic al

sacralitii Soarelui ca generator de energie: Deea Ra Go, Gaia - Pmnt i

On - lumin. Iat c Dragon nseamn: de la Soare la Pmnt, pe lumin i

energie sacr. De la Orizont Lumin pentru Tin, adic pentru cei pmnteni

din cmpie, codat n cuvntul OLT. On este stlpul de lumin, expresie multipl

a Znei energiilor graiului cosmic ce se exprim prin rolul cultic al btelor,

regsit i la cluari, i n dansul prin care se bate pmntul, i n toponime cum

este Btca Doamnei, trimiterea este la toiagul Marilor Preotese preluat i de

preoii zamolsieni. Drumul cultic este de la bta, reazim, arm de lupt i

aprare, la stindard numit Prapor i Dragon tridimensional cu multiple roluri, la

flamur cu dragon, ca s se retrag la origini ca bt cu cap de dragon pe care

pstorii geto-daci o aezau chiar i n sicriu.

Din Dacia au fost dislocai un mare numr de lupttori

mpreun cu armele i nsemnele lor. Columna vitejiei dacilor de la Roma a

fcut nemuritor unicul stindard Dragon de pe pmnt, cu care dacii au

nfruntat cea mai mrea for militar a lumii antice. Lupttorii daci i-au

pstrat individualitatea prin acest stindard de sub semnul Dragonului

sacru printre trupele staionate n capitala imperiului - cele de pretorieni, cei

nscui n Dacia.

n manuscrisul De Bello Dacico, al mpratului Traian, tradus

de Simeon Lugojan, este descris Stema Daciei ce se afla pe poarta sacr de

intrare n temple, unde Soarele strpuns de un Spic de gru este strjuit de Doi

Balauri. Stindardul cu Balaurul Zburtor a fost pecetluit cu sigiliul Romei, scrie

istoricul Aurel David. Dacii, soldai n armata imperial, erau nsoii n toate

prile imperiului de Balaurul Zburtor de renume ce indica i rolul soldatului

de Draconar, purttor de steag. Draco era cuvntul ce individualiza dacii soldai

din imperiul Romei. Emblema cu Dragon a fost adoptat de ordine cavalereti n

Europa medieval i s-a fcut cunoscut i prin Vlad Dracul, domnitorul valah

cu putere de dragon. Ca.balerii erau statul major al armatei antice dacice, ai

mesei rotunde din vremea regelui Artur, luctani aflai n poziii egal distanai

de cel recunoscut ca fiind Daco- Dece.Ballus, liantul secret al nemuritorilor

geto-daci. Steagul bisericesc numit Prapor este mult mai vechi i vine din

vremea Marilor Preotese Ore (vezi articolul Oradeea, zna secret a orienilor,

Olimpia Cotan-Prun). Praporul este desfcut n trei pri i are o singur fa

aezat vertical n zilele noastre, dar n vechime era un gonfalon cu flamura

fusiform, lung i ngust, decupat la captul terminal i liber n trei fii,

pstrate n desenele cu steagurile de pe turnurile strvechi.

n final putem concluziona: stindardul geto-dacic este un

vehicul cosmic asimilat de mitologie nu cu lupul, ci cu Dragonul, cu Zmeul,

prin care se invocau prin multiple mijloace forele cosmice sacre, indicnd fora

i energia oamenilor cerului strvechi. Dragonul ca stindard dacic face apel la

energiile cosmice fr form material vizibil, ce se afl numai n micare, ce

biciuiesc pmntul cu lumin i cldur. arpele, Dragonul, Zmeul, Balaurul

sunt simbolul vieii venice la geto-daci.

Cuvinte cu trimitere la Baal: Baal, Boly, Bele, balad, bldor, blan,

bolofan, balafer, bolovan, balamuc, balang, balans, balint, blnu,

balaoache, balaur, balast, balc, bolboac, balcanik, balcon, baldachin, bale,

baleg, baliaj, bolenar, balen, bolonioar, balerc, balet, balistic, baliverne,

baliz, balmo, balnear, balon, bolat, balotaj, balsam, baltag, bal, balt, baltic,

baluba, balustrad, bell, belaliu, belciug, bellea, bele, beldie, belea, belfer,

belios, beligerant, belita, belug, beltea, (dracul ghem), Albania, Belgrad,

Balcana, Baltica, Belucistan, Belfast, Belgium, Bolivia, Balgaria etc.

Istorie

9 Lohanul nr. 26, iunie 2013

Bibliografie:

Armin Olariu, Tbliele de la Sinaia, studiu pe internet;

Adrian Bucurescu, Tainele tblielor de la Sinaia, Ed. Arhetip, Bucureti, 2005

Berciu, T. Walter, G.D. Iscru, A. David ; Tricolorul Romnesc, Ed. Sigma, Bucureti, 1995

E. C. Popescu, Regatul titanikor I i II, Ed. Tempus Comtera, Bucureti, 2010

I. Ghinoiu, Panteonul Romnesc dicionar, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2001

I. Olimpiu Luca, Gramatica limbii traco-geto-dac, Ed. Tempus, Bucureti, 2010

M. Al. Oprescu, Soarele Carpailor, Ed. Amurg Sentimental, Bucureti, 2010 P. M. Kendrich, Pietrele dacilor vorbesc , Ed tiinific i Enciclopedic, Bucureti.

Despre obria cantemiretilor

Prof. univ. dr. Lorin Cantemir - Iai Prof. Cristina Bordeianu - Iai

n majoritatea materialelor bibliografice, care se preocup de cantemireti, regsim cu uurin denumirile de siliteanu sau din Siliteni. Rezult ca firesc s facem unele precizri etimologice.

stfel silite NSEAMN LOCUL PE CARE A FOST, SAU ESTE, ASEZAT UN SAT, prin extensie, vatra satului, loc de cas, loc necultivat sau plantat cu pomi i n varianta salite provenit din

slavonul slit n limba rus selo nseamn sat. Rezult deci c zona a fost unul din locurile unde s-au stabilit slavii migratori, ulterior cuvntul fiind preluat de localnici, care conform observaiei lui Neagu Djuvara, citam: Slavii se aeaz acolo unde ajung si nu mai pleac! S mai precizm c slavii nu au nvlit, ci au migrat ntr-o manier relativ panic, ca urmare a unui exces de populaie din teritoriile ruseti, ukrainene i poloneze, limitrofe Mrii Baltice. Fiind o migraie i nu o nvlire ea s-a fcut lent, pe parcursul secolelor VI i VII e.n. ntr-o oarecare msur, nceputurile migraiei slave au coincis cu nvlirea avarilor, foarte rzboinici, cruzi, dar bine organizai i care s-au aezat n Cmpia Panonic (cca.550 e.n.). Avarii ntr-un anume fel i-au folosit i nvat pe slavi tehnica utilizrii armelor i a rzboiului folosindu-i ca un fel de parteneri. Este de crezut c slavii care au ajuns n grupuri mai mici sau mai mari n Moldova central erau mai panici i cutau doar locuri mai prielnice pentru a se aeza i duce o via sedentara i relativ panic. Credem c aezrile slavilor, cel puin la nceput, erau distincte de cele ale autohtonilor, dar n apropierea acestora. Desigur nu se poate nega c o dat cu sosirea lor, slavii au adus i civilizaia la care ajunseser, reflectat de noiunile-cuvintele pe care le foloseau cum ar fi: ograd, prisp, izlaz, lunc, dumbrav, movil, dar i grebl, plug, gsc, lebd, veveri, crti i altele. Este de presupus c primele contacte s-au realizat vizual, urmrindu-se activitile de supravieuire i cele gospodreti. Probabil c cohabitarea a devenit mai bun cnd a devenit clar i sigur caracterul ei panic. Acest lucru credem c a avut loc, cel puin dup o generaie i probabil c s-a datorat copiilor, care ne avnd prejudeci s-au jucat mpreun i au crescut mpreun, la care trebuie s adaugm obligatoriu relaiile dintre tineri.

REPERE GEOGRAFICE ALE OBRIEI SILITENILOR-CANTEMIRETI

Obria cantemiretilor se afl n spaiul denumit Podiul Central Moldovenesc mrginit la est de albia Prutului, iar la vest de albia Siretului. La nord avnd o lime de cca. 70 km., Podiul Central este o continuare att a Podiului Sucevei, ct i a Campiei Moldovei-Jijiei. Dup ce, n dreptul Bacului, limea podiului crete la cca. 80 km. spre sud se continu cu Podiul Brladului, care se transform n Colinele Tutovei paralele cu Dealurile Flciului. S-a ajuns astfel la ceea ce gsim n multe referine bibliografice i naume c obria cantemiretilor este inutul Flciului. ntruct formularea are, o anumit nedeterminare i folosete o denumire foarte veche, vom ncerca aducerea ei la zi. Astfel s reamintim ca marele organizator domnul Alexandru cel Bun (1400-1432) care a aezat Moldova n hotarele ei tradiionale a mprit ntregul teritoriu n inuturi dup cum urmeaz: ara de Sus cu 7 inuturi: Hotin, Dorohoi, Cernui, Neam, Bacu, Hrlu i Suceava, i ara de Jos cu 12 inuturi: Iai, Crligtura, Roman, Vaslui, Tutova, Tecuci, Flciu, Putna, Covrlui, Lpuna, Orhei, Soroca i alte patru mici inuturi: Bugeac, Chilia, Cetatea Alb i Ismail. inem s subliniem faptul c multe din aceste denumiri, precum i zonele teritoriale corespunztoare s-au pstrat n structura Romniei pn dup al II-lea Razboi Mondial, ceea ce denot modul raional i

obiectiv al mpririi, care a rezistat timpului, cel puin ca denumire, dar mai puin ca importan, meninut n timp, dar acest aspect nu intereseaz n cazul de fa. Acum intereseaz n mod punctual locaia obriei cantemiretilor. Aceasta se concentreaz pe existena a trei localiti apropiate, trei sate denumite: Mnetii, Plvetii i Silitenii, care astzi nu mai exist ca entiti administrative recunoscute. Se pare c vatra acestora se situa foarte eproape de cursul de ap denumit Elanul, care mai apare i sub denumirile de IALANUL sau chiar Grla boului btrn, denumire aproape de loc cunoscut, probabil datorit vechimii ei. Credem c aceast denumire s-a dat firului de ap, prului, nceputului lui, sau unui bra, al grlei nestatornice, care i are izvorul n dealurile Huiului, izvor cu debit redus i variabil.

DESPRE AEZRILE CANTEMIRETILOR

Conform lucrriiVita Constantini Cantemyrii redactat de Dimitrie Cantemir, primul stttor menionat al cantemiretilor de mai trziu este Teodor I., care a vieuit se pare ntre 1435 i 1500. Conform profesorului tefan Gorovei, pentru aceast perioad este atestat documentar i un Ptru Siliteanu, deci un strmo pe care Dimitrie Cantemir l-ar fi omis. Acest strmo a ntemeiat un domeniu, format din cteva sate nvecinate, iar el nsui a ntemeiat satul denumit ulterior Siliteni i aflat tot pe valea Elanului. N.A. Informaiile istorice singulare i utilizarea lor pot fi comparate cu jocul de puzzl, adic de alturare ca s formeze un ntreg raional, logic i natural al unei situaii reale din desfurarea istoriei, explicabil prin specificul manifestrilor umane, care se desfoar ntr-un anume mediu natural condiionat de particularitile pedo-climatice i timpul sidereal corespunztor. Din efortul de reconstituire istorica a oricrui moment din evoluia umanitii, fiecare amnunt trebuie luat n considerare i verificat compatibilitatea lui, n timp i spaiu considerat. Este de crezut c amnuntele se pare c sunt mai puin distorsionate de timp si de transmitorul lor, ntruct este greu s modifici un amnunt i s-i dai tot felul de interpretri. Vom da ca exemplu faptul c Ptru Siliteanu a cumprat satul Mneti cu 75 de zloit tttti. Acest amnunt din pcate neglijat, ne poate sugera, obria, cel puin aproximativ, starea social, probabilitatea unor ocupaii etc., elemente pe care le vom analiza ulterior. S mai precizm c un document datat la 15 octombrie 1490 prevede cumprarea de ctre Ptru Siliteanu a satului Mneti, cu o mnstire la obria Elanului. Cu totul surprinztor vom meniona, o referire la un document aproape similar. Astfel n volumul Biserici i mnstiri vechi din Moldove, autorii N.Grigora i I.Caprou, Editura Meridiane, Bucureti 1968, citm: pg. 62 Familia unui oarecare Manea a cumprat la 15 octombrie 1941 satul Mneti, cu o mnstire aezat lng locul de unde izvorte un pru. Satul Mneti disprut se afla probabil pe unde era valea Sasca Mnstirii, astzi denumit doar Dealul Mnstirii aflat ntre icani i Urlai Fa de cele prezentate mai sus, rezult c relatarea autorilor N.Grigora i I. Caprou este eronat, printre altele pentru c este lipsit de sens ca proprietarul Man sau Manea sa-i fi cumprat propriul teren. Se impun unele precizri. Astfel denumirea de sat nu corespunde realitii de azi. Dup Gh. Ghibnescu, un oarecare Manea boier de ar de pe timpul lui Alexandru cel Bun, cptnd pmntul, zidete o mnstire i aezri pentru familia lui i urmai, nelegnd prin acestea locuina i anexele necesare unei gospodrii boiereti. Deci aa zisul sat, de fapt era o aezare- gospodarie familiali care ar fi putut s fie centrul unui sat cu mai muli locuitori i gospodrii, dac zona ar fi permis o exploatare benefic, mulumitoare a terenului. Cronicarul spune c urmaii lui Man (Manea), vzndu-i viaa prea anevoioas au vndut selitea- aezarea lui Manea, Mnetii lui Ptru Siliteanu la 1490, faptconsemnat n uricul lui tefan cel Mare de ctre Toader Diac, consemnare datat la 15 octombrie 1490. Satul Mneti este vndut de fiul lui Man (Manea) Duma i de cei doi nepoi dup fat, Dragot Cremene i int, pentru suma de 75 zloi ttrti. Autorii cred c aceast precizare trebuie neleas ca zloi, provenind de la turci. Tatarii la acea vreme nu bteau moned ci foloseau zloii turceti, Turcia fiind un stat mult mai dezvoltat i organizat dect populaia semimigratoare ttrasc. Acest fapt ne face s credem c Ptru Siliteanu i obinuse din relaii comerciale cu ttarii n zona de confluen mai panic, Bugeacul, probabil de unde venise cum par s ntreasc aceast ipotez spusele lui Nicolae Costin. Mai rezult c satul i ocina cumprat, fiind aezat pe un spaiu de pdure, nu se preta agriculturii i deci nu era un loc care s atrag i ali locuitori-agricultori. La acea vreme nu se punea problema defririi i nici nu existau posibiliti de valorificare uoar a lemnului. Acesta explic de ce dup vnzarea satului (prima aezare, cea veche fiind de pe la 1400) cum spune cronicarul s-a surpat iar urmele satului Mneti au disprut. Din cele de mai sus rezult c pentru Ptru Siliteanu interesul de a cumpra silitea lui Man era generat de alt motiv. Devine clar i logic c acest motiv era dorina de a avea mnstirea cu biseric i slujitorii ei pentru locuitorii din mprejurimi, cnd existena unui lca de cult reprezenta o problem, care

A

Istorie

10 Lohanul nr. 26, iunie 2013

depea posibilitile locuitorilor unor sate. Doar Domnul i boierii mai nstrii puteau construi i sprijini o biseric i slujitorii ei. Fr nici un dubiu Ptru Siliteanu era un bun cretin. Aceast supoziie logic duce la concluzia c Ptru Siliteanu i cel puin pentru prima lui generaie de Siliteni- viitori cantemireti exclude originea presupus ttrasc. Nu este exclus ca Ptru Siliteanu s fi cumprat Mnetii cu mnstire i pentru alte motive, mai puin evidente, dar care ar putea fi presupuse, cum ar fi dorina de a fi iertat de nite pcate sau a ajuta la ispirea lor. n acest sens ne-a atras atenia numele pe care l-a dat, sau s-a ncetenit, a primului su fiu cunoscut sub numele sau porecla Fetion, nume pe care nu l-am putut gsi n nici un dicionar onomastic romn. Rdcina lui pare a proveni din cuvntul feti al crui neles se refer la perioada de via a unei fete, deci nemritat. Supoziia noastr i bnuiala este c sensul cuvntului fetion este acela de copil din flori nscut de o fat, deci un cuvnt de ocar care se pstreaz ntr-o comunitate. Poate pentru acest lucru Fetion s-a clugrit cptnd numele de Teodor i ncercnd n acest fel s-i spele ruinea i renumele. Spre mijlocul sec. XVI-lea Ptru Sliteanu a avut urmaii: Dan Fetion i Furdui Siliteanu. Fetion slujise cu credin pe tefni Vod(1517-1527), cptnd de la acesta o ocin vslujenie, mai concret o jumtate dintr-un sat denumit Preti unde a trit Petru Prea, sat aflat la Gura Sratei, fir de ap al crei izvor era lng cel al Elanului, ceea ce presupune c el se afla n apropierea celorlalte sate ale Silitenilor, i probabil cu unul din acestea s-a i contopit, cci nu s-a mai auzit de el. La un timp Fetion s-a clugrit cu numele de Teodor, ceea ce poate fi o explicaie a faptului c n genealogia indicat de Vod Dimitrie primul Cantemir este trecut Teodor (poate Tudor) i nu tatl acestuia Ptru. n 1531 acest Tudor a vndut frailor sai Dan i Furdui, jumtate din satul Preti, mai exact partea de jos. Dup aproape 100 de ani, la 12 aprilie 1616 numitul Racovi Cehan, cumpr 1/6 din Preti de la Anesia i fiica ei Varvara, nepoatele siliteanului. n cele ce urmeaz vom ncerca s lmurim sensul cuvntului sasca mnstirii. Este tiut c toate firicelele de ap din vile zonei Mneti Siliteni Preti etc. n timpul verii secau. n limbajul folosit n zon i regsit i la Gh. Ghibnescu se pronuna sac i nu seac, deci disprea vocala e. Deci n vorbirea obinuit se auzea Valea sac. Credem ca sasca provine din aceast transformare fonetic zonal, probabil datorit elementului slav care are dificulti de utilzare a diftongilor. Credem c sasca din zona Urlai nu are nici o legtur cu sasca, care provine din ssesc, de provenien sseasc. Revenind la problema localitilor i a denumirii lor, conform cercetrilor lui Gh. Ghibnescu, cu 6-7 km. mai sus de satul Urlai se aflau cele trei aezri, ulterior disprute: Mnetii, Plvetii i Silitenii. n uricul din 1491 se precizeaz c Mnetii erau aflai chiar la izvorul/ obria/ Elanului ca i Silitenii. Se tie c la Mneti exista Mnstirea lui Man, care asigura populaiei cele cretineti. Astfel se tie c Silitenii i-au ngropat morii aproape 200 de ani n cimitirul de aici. Poate c acest lucru explic dispariia Silitei, prin migrarea stenilor n jurul mnstirii precum i denumirea localitii de Urlai care mai are i sensul de manifestare sonor, zgomotoas generat poate de ritualurile funerare; desigur este o ipotez! Nu este nimic exagerat, pentru c nimeni nu poate ti toate sensurile pe care le aveau cuvintele acum 300- 400 de ani. De fapt i astzi DEX-ul precizeaz la urlai: despre o colectivitate/un sat/un trg i a clocoti, a fermta; a vui, a vji, a produce zgomote puternice, a plnge cu hohote etc.. S mai amintim c n o serie de comuniti mai exist bocitoarele de profesie, angajate pentru ritualurile funerare! n ceea ce privete aa zisa dispariie a satelor, considerm c aceasta trebuie neleas ca o prsire a lor, printr-o migrare, mutare a populaiei, contopire! N.A. n acele timpuri satele aveau 15-20 gospodrii! S nu uitm c populaia satelor era format din rzei, deci din oameni liberi, care munceau n devlmie pmntul obtei, a comunitii deci nu erau foarte tare legai de acesta. Din punctul nostru de vedere satul Siliteni mai exista n 1612 i 1673 pentru c n anii respectivi s-au nscut ilitenii Constantin Cantemir tatl i Dimitrie Cantemir fiul. O dat cu primul s-a ncheiat formal ramura Silitenilor, pentru c ea a devenit ramura cantemiretilor cum vom vedea ulterior. S mai menionm c se ncheia epoca n care numele- reprezenta cartea de identitate a timpului, locul de unde erai i familia din care proveneai.

DESPRE ORIGINEA SOCIALA A CANTEMIRETILOR

Precizm de la nceput c consideraiile aparin d-lui P.P. Panaitescu. Deoarece majoritatea celor care au scris despre Constantin Cantemir consider c originea acestuia esterzeasc. Aceast consideraie este greit incorect. Denumirea de rzei corespunde cu aceea de coproprietari acceptat pn n sec. XVIII, deci coproprietar a unor vechi proprieti mari boiereti, ale unor strmoi de neam. Rzeii apar doar n veacul al XVI- lea, ca urmaii numeroi ai unor boieri mici i mijlocii, contieni de originea lor. La nceputul sec.

XVIII, deci n perioada cantemirian rzeii erau identificai ca rani liberi, care nu-i uitaser ndeprtata origine boiereasc. Astfel marele Dimitrie prefera s-i numeasccoloni liberi adic rani i nu nobili, iar tatl su nu provenea din rzei ci din ranii de jos. Nici mama lui Constantin Cantemir, care era din Siliteni nu provenea din rzei ci din monenii din Muntenia iar acetia erau coproprietari de vechi proprieti rneti. Fa de consideraiile de mai sus este de apreciat c ele sunt rezultatul unei excesive meticuloziti utilizate n stabilirea originii i categoriilor sociale a cror utilitate este discutabil. Pe scurt, simplu i clar: cantemiretii provin din rani liberi. Punctum.

CUM AU APRUT CANTEMIRETII

Se tie c n Europa feudal s-a utilizat i se mai utilizeaz drept criteriu de succesiune a conductorului unui regat, regula urmaului de snge al conductorului, regul care s-a aplicat i n Principatele Romne. Cu toate c alegerea domnilor din OS DOMNESC nu s-a mai respectatn Moldova nc din a doua jumtate a sec XVI- lea, ridicarea lui Constantin Siliteanu Cantemir n scaunul Bogdnetilor, care nc mai aveau urmai la acea dat, poate fi consierat ca o situaie neobinuit, poate chiar excepional. Rmne n continuare ntrebarea: - cum au aprut i cum au evoluat genetic- genealogic cantemiretii, la origine, silitenii. Rspunsul la aceast ntrebare ni-l d chiar Dimitrie Cantemir n lucrarea sa Viaa lui Constantin Cantemir, redactat n 1716 n limba latin, la Moskova. Este firesc s ne ntrebm dac Dimitrie Cantemir s-a folosit de documente sau s-a bazat pe memoria sa i a familiei, care nu ne ndoim, a transmis de la generaie la generaie date, fapte, legende semnificative. Problema const n gradul lor de veridicitate i de distorsiuni subiective, privind faptica, momentul lor, precum i circumstanele aferente. n lucrarea Vita Constantini Cantemyrii, Dimitrie Cantemir indic urmtoarea linie genealogic a strmoilor siliteni: Teodor I- Grigore Ivan Vasile Nistor I Teodor II Cantemir Constantin Nistor II. n cele ce urmeaz vom prezenta parial din eseul genealogic realizat de tefan S. Gorovei, care ncercnd s aduc unele precizri privind situarea n timp a acestui lan de strmoi a aplicat regula generaiilor, care admite o durat de 30 de ani pentru o generaie i o durat medie de 65 de ani pentru viaa unui exponent al generaiei, pe care le-a aplicat regresiv de la (Cantemir) Constantin spre strbuni. N.A. Cele sapte generaii (indicate sus prin I-VII) prezentate i n volumul Dinastia Cantemiretilor. Secolele XVII-XVIII., aprut la Chiinu n Editura tiina, 2008, cu singura deosebire c anul de nceput al primei generaii indicat la Toader este 1443 i nu 1435 cum este indicat la Teodor de t. Gorovei. Mai observm i nepotrivirea de nume ntre Teodor i Toader sau poate Tudor.Dar mult mai important este faptul c ntre timp este atestat documentar un Ptru Siliteanu, care la 15 octombrie 1490, cumpr satul Mneti situat n zona Ialanului, unde se afl i Silitea. Acest fapt ncurc puin lucrurile genealogiei, care prea clar i fr cusur.

Urmaii lui Ptru Siliteanu i gsim n sec. XVI-lea, astfel un Fetion Siliteanu slujind cu credin pe tefni Vod (1517-1527), primete de la acesta o jumtate din satul Preti, situat la Gura Sratei un fir de ap a crui izvor este lng cel al Ialanului. Dup un timp Fetion se clugrete i capt numele de Tudor (credem c de fapt Teodor numele de Tudor fiind de mirean). n acest situaie se prea poate ca acest Tudor s fie acelai personaj cu Teodor I menionat de Dimitrie Cantemir. n sprijinul acestei ipoteze s precizm c

Istorie

11 Lohanul nr. 26, iunie 2013

numele de Tudor este folosit n general de mireni, iar cele pe care le iau clugrii trebuie s aibe o semnificaie religioas. Astfel Teodor este format din dou cuvinte: Teo= dumnezeu, dumnezeesc i odor, care poate proveni din grecescul doro= dar, deci Teodor s-ar putea traduce ca dar dumnezeesc, vemnt dumnezeesc sau chiar mireasm dumnezeeasc, rezult ca posibil c Dimitrie Cantemir s-a referit la acest Teodor. n rezumat putem sublinia urmtoarele: Dimitrie Cantemir ncepe lista silitenilor cu Teodor I., iar dup t. Gorovei generaia acestuia ncepe n 1435. Istoricii din Rep. Moldova folosesc varianta aceluia nume i anume Toader cu meniunea anului de nceput al primei generaii ca fiind 1443. ntre timp se gsete un document de cumprare a mnstirii lui Man n care este menionat Ptru Siliteanu, cumprtor, ntemeietorul satului Siliteni, aezat pe malul Ialanului (Elanului). S remarcm faptul c satul a preluat numele ntemeietorului, ceea ce nseamn c acesta a venit din alt parte cu acest nume. Urmaii lui Ptru au fost: Fetion, Dan i Furdui a cror tat era Ptru. S remarcm numele mai puin obinuite date copiilor. ncercnd s descifrm cte ceva despre Ptru am sperat ca sorgintea prenumelor s ne poat da nite indicaii. Astfel Dan provine din ebraicul Daniel. Furdui provine din cuvntul furda de origine turceasc sau srbo-croat care nseamn deeuri rezultate din procesul de fabricare i utilizare a pielii, avnd sensul i de om de nimic. Ct privete numele de Fetion este cu totul deosebit i chiar singular, ceea ce ne duce i la ipoteza unei ortografieri greite a numelui Fliondor Flondor!

n legtur cu prenumele Fetion considerm urmtoarele ipoteze: Fetion pare s provin de la cuvntul a feti, ceea ce nseamn perioada trit de fat pn la mriti deci fetion nsemnnd copil de fat mare. Poate c aceast ruine apstoare l-a fcut pe Fetion s se clugreasc, sau poate c a provenit din transcrierea greit a cuvntului Felon hain preoesc fr mneci i totodat acopermnt pentru aua calului domnitorului tefan cel Mare lucrat de soia acestuia Maria de Mangop, care urma s il druiasc dup btlia de la Vaslui, i care pentru un timp s-a gsit la biserica Sfntul Dumitru din Suceava. Desigur subiectul Fetion mai poate fi speculat, dar credem c am fcut-o suficient pentru a ne face o idee.

Deasemenea nu este exclus ca Ptru Siliteanu s fi venit din sudul Basarabiei, care n 1484 a trecut sub stpnire turceasc. Mai este de crezut c la ntemeierea satului Silitea-Siliteni. Ptru era un om matur, probabil de cca. 30-40 ani, credem c a venit cu un grup de rani liberi n migraie i care nu veniser cu minile goale, dar ori cum ntemeierea i ridicarea-construcia unui sat de 30-40 gospodrii nu era deloc o treab simpl cnd totul trebuia fabricat i realizat din resursele locale i cu posibilitile tehnologiei timpului, suficient de rudimentare. Credem c ntr-o prim i suficient de ndelungat perioad Siliteni era un sat de 5 15, colibe i bordee n care nuielele, stuful, papura, paiele i lutul erau principalele materiale de construcie. Dificultile i vicisitudinile pe care le-au ntmpinat i depit primii siliteni, depesc cu mult pe cele ale colonitilor americani, care ne-au fost prezentate n diverse filme. S nu uitm c n afara problemelor de habitat i hran curajoii ntemeietori trebuiau s-i continue viaa lor de cretini, pentru c aa cum erau decese erau i nateri, copiii trebuiau botezai, tinerii trebuiau s se cstoreasc i c prezena slujitorilor pmnteni a lui Dumnezeu, trebuia s se fac simit. S nu uitm c n acele timpuri biserica era singura instituie organizat i stabil a comunitilor umane, care deinea i sarcini administrative preluate astzi de instituia primriilor. Credem c i aceste considerente l-au ndemnat pe Ptru Siliteanu s cumpere satul Mneti pe teritoriul lui gsindu-se mnstirea lui Man. Toate cele de mai sus fac s nelegem faptul c Ptru Siliteanul era dotat cu multiple i deosebite caliti care nu cred c au scpat neobservate urmailor. De altfel se tie c n timpurile trecute n orice familie organizat, de steni sau trgovei, n lipsa unor consemnri scrise, n plenul familiei de multe ori se aminteau i povesteau faptele, ntmplrile, viaa strmoilor i moilor. Din acest motiv nu susinem prerea c Dimitrie Cantemir ar fi uitat de Ptru Siliteanu, credem c aceast omisiune se datoreaz criteriilor pe care le-a avut n vedere Dimitrie Cantemir, atunci cnd a stabilit irul slitenilor, criterii pe care nu le-a menionat. n acest sens autorii nclin s cread c Ptru Sliteanu prin comportarea sa a fcut de rs neamul i ca atare n-ar fi meritat s fie considerat ntemeietorul dinastiei Silitenilor- viitori Cantemireti. Faptica cunoscut deocamdat ne duce la ipoteza c fapta reprobabil, de ocar a familiei ar putea s fie naterea din flori a lui Fetion, care pentru a scpa de ocar a ales soluia clugririi, care i-a adus un nou nume i trecerea n rndul oamenilor respectabili. Deci aa zisa omisiune a lui Dimitrie Cantemir credem c s-a facut cu bun tiin, pentru a cura neamul de pctoi, desconsiderai de comunitate. Deci dinastia a nceput cu fiul pctosului Ptru, dat afar din genealogie pe criteria de moralitate.poate c i-a luat n calcul numai pe cei care s-au nscut la Siliteni, dar ori cum i ori ce a gndit Dimitrie Cantemir a recunoscut originea de silitean i de ran liber. n sprijinul supoziiei fcute s subliniem c Ptru a

venit n zona Ialanului avnd numele de Siliteanu, nume pe care l-a dat aezrii i nu invers. Mai mult nicieri nu s-a gsit consemnat c acest Ptru Siliteanu mai vorbea o alt limb dect cea a localnicilor, deci limba romn, deci provenea din zona celor dou principate valahe. Rezult c obria lui nu era nici ttrasc, nici turceasc, leeasc sau ungureasc ci romnesc. Dar mai mult s precizm c i astzi n anul 2013, dup peste 500 de ani de la desclecarea lui Ptru Silitenu n zona statornic a Ilanului, Ialanului sau Elanului pe teritoriul Romniei se mai gsesc numeroase localiti cu denumirea de Siliteni sau derivat, toate acestea fiind dup prerea nostr posibile locaii ale obriei lui Ptru. Spre convingerea cititorului le vom enumera: cu denumirea SILITEA gsim cte o comun sau sat n judeele Constana, Brila, Galai, Teleorman, unde sunt dou sate, din care unul pentru a elimina confuziile conine numele adugat de Gumeti, la care adugm Selitea Crucii din judeul Dolj i Selitea din judeul Arad deci cu e i n fine Slitea Sibiului. Este deasemenea foarte posibil c s fi fost i alte Siliti, care n timp au disprut din diverse cauze sau si-au schimbat denumirea. Relund denumirea de Selite, terbuie s nelegem c este o denumire generic nsemnnd o aezare uman, care nc nu are nume propriu i pe care cu timpul eventual l va avea. Este rezultatul creterii demografice, a migraiilor, a colonizrilor, a mutrilor i dislocrilor de populaii n diverse etape istorice. Rezult ca foarte logic i probabil ca acest Ptru, uitat de Dimitrie Cantemir, s provin din una din aceste Siliti. La prima percepie un prim contraargument ar putea fi distanele semnificative dintre locaii. Este un contraargument anulat de realitate. S reamintim c nvlitorii mongoli au parcurs mii de kilometri, iar migratorii mai panici au strbtut i ei distane importante. n acest context distanele parcurse de oieri n transhuman nu trebuie considerate exagerri sau imposibiliti.

PE URMELE LUI PTRU SILITEANU

Ca strategie de cutare vom apela la informaii, care nu au fost luate n considerare din motive credem subiective sau dificile de decriptat precum i la unele amnunte, aparent inexplicabile, sau considerate irelevante. Deci problema care se urmrete este aceea de a afla cine este i de unde, acest prim stttor al cantemiretilor. ntruct ansa de a se descoperi documente lmuritoare, este extrem de mic, vom ncerca s folosim singura informaie relativ cert: NUMELE- atestat documentar al primului stttor este Ptru Sliteanu. Vom face o scurt analiza i unele supoziii. S subliniem c numele reprezenta o form primitiv de identitate. n consecin antroponimul avnd ca sorginte toponimul indic obria. Deci Siliteanu provine dintr-o Silite, Selite sau Slite sau din o localitate cu nume dublu Selite plus nc un nume cum ar fi: Slitea Crucii, a Dealului, a Clugrului etc. La prima vedere a stabili care este Selitea cutat pare imposibil. Prerea este discutabil dup cum vom arta. Astfel n lucrarea Toponimie romneasc a lui Iorgu Iordan la pag.257 sunt menionate 85 toponime, la nivelul anilor 1950-1960. Se nelege c menionrile nu sunt exhaustive, iar ca repartiie putem spune doar c le regsim n toate provinciile vechi romneti ntr-o concentrare fr particulariti notabile. Mai subliniem c n timp, numrul acestor seliti nu este constant, pentru c existena lor depinde de o serie de factori printre care citm: condiiile de mediu-pedo-climatice, biologice, poziionarea i conexiunea fa de sistemul economic-comercial de amplasare, resurse, condiiile administrativ-politice .a..Din constatrile noastre, rezult c acest numr este n scdere. Astfel dup cca. 50 de ani de la menionarea fcut de Iorga Iordan din evidena indicat n Ghidul primriilor (din Romnia/ Ediia a II-a din 2005) sunt menionate doar 19 Seliti. Trebuie menionat c numrul acestora este ceva mai mare, ntruct din ghidul menionat un numr de 204 primrii de commune nu i-au nominalizat satele aflate n administrare! Rezult c probabil numrul Silitilor care mai exist este ceva mai mare. Informaia accesibil arat c n 13 judee ale Romniei nu exist Siliti i anume: Bistria-Nsud, Botoani, Braov, Iai, Ilfov, Maramure, Mure, Prahova, Satu-Mare, Timi i Tulcea. Dintre cele 19 Siliti existente, doar 7 sunt menionate i se gsesc indicate pe Harta rutier a Romniei. La cele de mai sus trebuie adugate Selitile existente n Rep. Moldova. n acest sens consemnm faptul c n Enciclopedia sovietic moldoveneasc sunt menionate alte 7 Seliti. O prim reducere a numrului acestor Seliti se poate face deocamdat doar prin reinerea localitilor care sunt atestate documentar n perioada anilor 1400-1500, sau foarte apropiat de acesta. Dintre Slitile aflate pe teritoriul actual al Romniei se pare c cea mai sigur i veche atestare este aceea a Slitei- Sibiului. Astfel dup ocuparea Ardealului de ctre regii maghiari, ocupare care are loc la sfritul sec XI i nceputul sec. XII i considerat pmnt regesc, pentru aprarea lui mpotriva nvlitorilor din sud, regii maghiari construiesc la grania CASTRIS REGIOprintre acestea i cetatea Slitei Castrum Salya cu precizarea c populaia de origine

Istorie

12 Lohanul nr. 26, iunie 2013

valahic tria liber. Aceast locaie n-a disprut ci s-a dezvoltat ncet dar continuu, devenind un puternic centru al oieritului, precum i o localitate urban. O alt Selite atestat documentar la 1849 este cea care se afl n Rep. Moldova, localizat la 7 km. sud-vest de Actualul ora Orhei centru de inut pe timpul lui Alexandru cel Bun i cetate construit de tefan cel Mare n 1470, dup btlia de la Lipnic (cu Ttarii din 1469). S mai menionm c n jurul cetii vechi a Orheiului, anterioar celei construite de tefan cel Mare, exist i un trg, probabil c acesta este motivul folosit de Alexandru cel Bun pentru a statua inutul Orheiului. Studiile istoricilor moldoveni, printre care menionm pe Andrei Eanu, menioneaz faptul c la mijlocul sec. XVI e.n. se constat o migrare prsire a trgului de ctre populaie. n acest context ni se pare foarte important s subliniem c ntre Trgul Orheiului i alt centru de inut, relativ mai sigur, localitatea Trgul Flciu situate pe ambele pri ale Prutului, nu sunt dect 140 km, care pot fi strbtui, clare n 38 de ore, iar pe jos sau cu carul n 3-4 zile. Deocamdat ne vom opri aici cu analiza posibilelor informaii pe care le conine numele de Siliteanu-Siliteni. Ne vom referi la prenumele de Ptru care evident provine din numele Petre sau Petru, prin transformarea lui e n un fenomen cunoscut n fonetica-lingvistic. Este cunoscut c acest fenomen se manifest mai mult sau mai puin, n funcie de zona geografic. n Romnia el este mai prezent n Muntenia i n Ardeal unde localnicii susin c, chiar dac numele este ortografiat Petru ei l pronun Ptru din care rezult diminutivul foarte rspndit Ptruiu care n unele cazuri devine i nume de familie Ptruiu. La aceste argumente-informaii s mai adugm i acela c n Munii Sebeului, exist un vrf de 2130 metri care se numete Ptru fapt ce confirm informaiile anterioare i permite s presupunem c obria acestui Ptru Siliteanu este aici la marginea Ardealului. innd seama de aceste realiti credem c etimologia numelui de Ptru nu provine de la Petre sau Petru ci mai posibil de la latinescul pater = printe, printesc, mai plauzibil i explicabil prin ocuparea roman mai dominatoare n Ardeal, dect n alte zone ale Daciei. Dac Ptru Siliteanu este ardelean s analizm motivele pentru care a ajuns n Bugeac. Este de crezut c principalul motiv a fost ocuparea Ardealului de Regatul Maghiar i asuprirea la care au fost supui ardelenii, situaie cumva similar cu cea din nordul Moldovei i desclicatul lui Drago, dar tot aa de posibil ar fi migrarea prin transhuman sau prin profesia de negustor de Sibiu sau Braov a cror caravane au ajuns i la Cetatea Alb sau Chilia aflat un timp sub stpnirea rii Romneti, care mai stpnea i ara Amlaului deci zona Sibiului. n consecin vom face o prim analiz a acestor posibiliti.

UNELE CONSIDERAII PRIVIND OIERITUL I TRANSHUMANA CA POSIBILITATE DE MIGRARE A LUI PTRU

n evoluia umanitii apariia agriculturii a constituit un mare salt nainte, nu ntotdeauna perceput la nivelul importanei lui. Astfel agricultura a reprezentat o surs relativ sigur de hran abundent, ceea ce a cons