Liviu Olah - Importanta Rugaciunii

7/30/2019 Liviu Olah - Importanta Rugaciunii

1/40

LIVIU OLAH


2/40

CUPRINS

1. Cuvnt nainte 32. Introducere 33. Esena rugciunii 44. Munca sufletului 75. Perseverena n rugciune 86. Rugciunea ca valoare spiritual 137. Ascult Dumnezeu cu ntrziere rugciunile? 148. CEC n alb 219. Rugciunea i biserica 23

10. Viaa de rugciune pentru biseric 2511. Rugciunea nainte de a merge la biseric2712. Rugciunea n timpul serviciului divin 2713. Rugciunea i postul 2814. Trebuie s ne rugm pentru toi oamenii?32


3/40

Liviu Olah Importana rugciunii

CUVNT NAINTE

Sunt convins c ceea ce este energia nuclear n lumea material, esterugciunea n lumea spiritual.

Prin rugciunea cu credin, primim viaa venic i cretem n asemnare cu

Hristos, scopul final al salvrii noastre de pcat.Prin rugciune apsm pe butoanele cerului, fcnd cu efect jertfa Domnului IsusHristos pentru miliardele de oameni de pe glob.

Cuvintele Domnului Isus: Tot ce vei cere cu credin, prin rugciune, vei primi.trebuie s ne conving de importana rugciunii.

Port n suflet ruga, pentru milioane de suflete din patria noastr i sute demilioane de pe glob, s practice rugciunea zilnic cu credin pentru ei nii i pentrusemenii lor.

24 martie 1977Liviu Olah

INTRODUCERE

Consider c nici o latur a vietii cretine nu a fost att de neglijat ca rugciunea.Poate cititorul acestor rnduri se va revolta: cum? Doar eu m rog, i nc de ctevaori pe zi: la sculare, la mas, la culcare . . . Dar, oare se poate numi o via derugciune cele 2-3 minute pe zi n care cineva se roag n grab n picioare sau ngenunchi, cu fric s nu ntrzie la servici sau s nu se rceasc mncarea? Nu, n niciun caz nu! Aa ceva nu se poate considera via de rugciune!

i pentru c Domnul Isus e modelul nostru n orice privin, dorescs-L iau ca model i n ceea ce privete viaa de rugciune.

Hristos petrecea zilnic cteva ore n rugciune. Pentru Domnul Isus

rugciunea nu a fost umplerea unui timp mort sau ceva ce trebuia fcutpentru a-i liniti contiina.Pentru Hristos, rugciunea a fost o munc a sufletului aa cum profeise Isaia n

cap. 53:11. Va vedea rodul muncii sufletului Lui i se va nviora.Da, Isus muncea pe genunchi i cu faa la pmnt, mijlocind naintea

Tatlui pentru fiecare ucenic, pentru fiecare suflet cu care va avea de-aface n ziua ce-i sttea n fa. ( Neem.1:11; Fapte 16:25; Gen.24:12-14 )

Domnul Isus se ruga pentru fiecare minune, se ruga pentru fiecare cuvnt pecare urma s-l rosteasc. De aceea nici un cuvnt al Lui nu era lipsit deputere ( Luca 1:37 ). De aceea Hristos vorbea cu aa putere nct pn idumanii Lui au recunoscut c: niciodat n-a vorbit vreun om ca omulacesta( Ioan 7:46 ).

Iar dup ce a terminat cuvntarea Sa de pe munte: noroadele au rmasuimite de nvtura Lui, cci El i nva ca unul care avea putere, nucum i nvau crturarii lor.( Matei 7:28-29 ).

Isus se ruga pentru toi oamenii din jur, de aceea Simon, dup o cutarendelungat, atunci cnd l gsete, i zice: Toi Te caut( Marcu 1:37 ).

Tragem concluzia c cei pentru care ne rugm ne caut; iar cnd nerugm pentru toi, atunci toi ne caut s le acordm un ajutor, unsprijin, o mngiere, un cuvnt alintor sau unul care s le dea viaavenic.

Iubii frai, colegi de lucrare, a dori s-mi spun mie rspicat i dac vrei sascultai i voi, ascultai: noi, oamenii, nu putem vorbi sufletelor, ci numai raiunii,omului din afar, omului trector, muritorului, urechilor. Dar omul are dou urechi. Deaceea, ce intr pe una iese pe cealalt. Numai El, Spiritul Infinit iperfect, poate vorbisufletului.

- 3 -


4/40


De aceea, ce intens ar trebui sa ne rugm pentru fiecare suflet care ne ascultsau care ne va asculta, s nu rmn cu ce-i vorbim noi urechilor i raiunii, ci s-ivorbeasc Dumnezeu. ( Efes.1:17-18; 3:14-19; Col.1:9 ) Numai Dumnezeu poate vorbisufletului, dumnezeiescului din om. ( Luca 22:31-32; Matei 16:16-17 ).

Iar pentru mine trebuie s m rog ca Dumnezeu s m ia n stpnirea Lui,

nct n fiecare celul a fiinei mele s fie gndul care era n Hristos( Filip. 2:5 ). Dar atunci cnd celelalte preocupri, oricare ar fi acestea, sunt maipresante ( chiar numai una dintre ele ) ca gndul pentru care a trit Hristos, atunciacele gnduri vor mpiedica lucrarea Evangheliei, vor rpi puterea mesajului.

Hristos se ruga cu suflet, cu energie, se consuma n aa msur, pn ajungea nstri de agonie sufleteasc, aa cum s-a ntmplat n grdina Ghetsimani, nainteaprinderii Sale. Ce departe suntem noi de acea rugciune ( Luca 22:44 ).

ESENA RUGCIUNII

Domnul Isus se ruga pentru fiecare apostol n parte. Lui Petru El i spune:

Simone, Satana v-a cerut s v cearn ca grul. Dar Eu m-am rugatpentru tine, ca s nu se piard credina ta( Luca 22:32 ).

Rezult de aici c Domnul Isus credea mai mult n efectul rugciunii Sale dect nfora cuvntului Su. Spun aceasta pentru c zi de zi Isus era cot la cot cu Petru, i arfi putut de attea ori s-ispun: Petre, sper s nu m faci tocmai tu de ruine. Darnu aa i se adreseaz Isus Hristos, Cel la al crui cuvnt ies demonii, se potoletefurtuna, nviaz morii, orbii vd, surzii aud; El, la al crui cuvnt apar lumi noi dinnimic, nu folosete cuvntul Su, ci rugciunea Sa.

nvm de aici c n lumea spiritual, pentru noi oamenii, rugciunea este ofor mai mare dect cuvntul.

i apoi, dac Hristos folosea cuvntul noi azi am zice: da, dar

Hristos avea cuvnt puternic de Dumnezeu. ns El care a creat totulprin cuvntul puterii Lui folosete rugciunea, cci se comport ca om.Ce minunat este c i noi avem la dispoziia noastr aceast colosal for,despre care apostolul Iacov scrie: Mare putere are rugciunea fierbintea celui neprihnit.( Iacov 5:16b ).

Aadar Isus nu folosete vorba pentru a-l ntri pe Petru n credin. Vorba luiprobabil ar fi ntrat pe o ureche i-ar fi ieit pe cealalt. Isus folosete rugciuneaadresat lui Dumnezeu. Tatl ceresc vorbete direct sufletului omenesc. i ntructomul are un singur suflet, n-are cum s scape de sub influena puternic a glasuluidivin.

Pentru cazul cnd vorbete Dumnezeu, se potrivesc cuvintelepsalmistului: Odat a vorbit Dumnezeu, de dou ori am auzit c Puterea

este a lui Dumnezeu.( Ps. 62:11 ).Ca s nelegem mai bine de ce rugciunea e mai cu efect dect

cuvntul direct, m voi folosi de un exemplu din legile radioului.Mesajele care se pot transmite la mare distan, la orice punct de peglob, nu se transmit pe undele lungi ( n linie dreapt), ci pe undescurte, pe cale indirect. Undele scurte mai nti sunt proiectate lamare nlime n ionosfer, strat electromagnetic care nconjoarpmntul, i de aici undele radio mult intensificate sunt proiectate peorice punct de pe glob. Undele directe nu se propag departe, cci,mergnd n linie dreapt, se lovesc de obstacolele din jur: case, pduri,muni, etc.

Rugciunile sunt undele spirituale cu for de emisie mult mai maredect orice post de emisie radio, pentru c ele provin de la o sursenergetic spiritual care imprim undelor ei o vitez mult mai mare ca aundelor radio ( care practic se propag cu viteza luminii ).

- 4 -


5/40


Undele spirituale ale rugciunii se propag cu viteza gndului. Aceastaeste viteza sufletului n spaiul cosmic. Aa rezult din carteaEclesiastului unde citim: Dumnezeu a aezat n noi i gndulveniciei( Ecl. 3:11 ). Aceasta e i viteza pe care o va avea fiina noastr cndvom primi trupul spiritual, trupul cosmic.

De la cel ce le emite prin rugciune cu credin, undele spirituale alerugciunii strbat cosmosul pn n faa tronului slavei lui Dumnezeu( Apoc. 5:8 ), ide acolo, din zona de cea mai mare tensiune spiritual,undele rugciunii infinit amplificate, purtnd pecetea lui Dumnezeu,ajung acolo unde au fost destinate ( Daniel 10:12 ).

Aadar, dac vrei s spui ceva cuiva, n aa fel ca s nu se uite, cis se rezolve, spune-i lui Dumnezeu s-i comunice. i Dumnezeu o va face.

Dac vrei s ntreti pe cineva n credin, nu-i spune direct ceeace doreti, cci ideile pe care vrei s i le spui direct, sunt ca undeledirecte radio, care se lovesc de multe obstacole: de prerea lui readespre tine, cultura ta, inteligena ta sau de prerile lui bune despresine, despre cultura sa, aptitudinile sale, etc., i totul va fi n

zadar. Ajutorul transmis direct s-ar putea s fie interpretat ca ojignire. Te-ai putea atepta la un repro n loc de mulumire. i chiaraa se i ntmpl de multe ori. i atunci ne ntrebm nedumerii,indignai: cum de n-a primit, cum de nu m-a neles, cum de m-a repezit?

Aadar, e mai bine mai nti s te rogi lui Dumnezeu pentru ntrirea credineifratelui tu i apoi s-i vorbeti direct. Aa a procedat i Domnul Isus cu Petru: M-am rugatTatlui s nu i se piard credina.( Luca 22:32 ).

Dac vrei ca cineva s se pociasc, roag-te zilnic pentru el penume, chiar cu mult timp nainte de a-i vorbi personal.

Cnd vorbim cuiva despre Dumnezeu e ca i cum am ncerca s-l ridicmla nlimea de la care ar vedea, nelege, cunoate pe Dumnezeu. Dar aaceva e imposibil s realizm noi care nu suntem dect nite atomi, iarDumnezeu e infinit.

Cnd m rog lui Dumnezeu pentru cineva, prin asta eu rog pe celAtotputernic s ridice la Sine pe acel cineva ca s-L cread, s-Lcunoasc i s-L primeasc. i El o va face, cci poate. Iat unde stmarea diferen spiritual dintre rugciune i cuvnt, n favoarearugciunii.

n felul acesta a procedat Domnul Isus cnd a vrut ca Petru s-L cunoasc caFiul Dumnezeului Celui viu. Isus se roag Tatlui, iar Petru, modestul,simplul pescar se simte dintr-o dat capabil s spun cine este Isus: Tueti Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui Viu ( Matei 16:16 ). Cu acest prilej, Domnul Isus

precizeaz: . . .

nu carnea i sngele i-a descoperit lucrul acesta, ciTatl Meu care este n ceruri( Mat. 16:17 ).Dac am nelege cu adevrat acest principiu al lumii spirituale, ce puin am sta

de vorb cu oamenii despre Dumnezeu i ce mult cu Dumnezeu despre oameni! Poaten aceast legtur de idei se nelege mai bine ce spune apostolul Pavel, inspirat deDumnezeu: mpria lui Dumnezeu nu st n vorbe, ci n putere( 1 Cor. 4:20 ).

Cnd stm de vorb cu oamenii, pierdem putere, cnd stm de vorb cuDumnezeu primim putere.

Ar fi cazul ca cei din jurul nostru s constate existena unor att de mari energiispirituale n noi, nct s poat spune despre noi: Cu ce putere predic Evanghelia, cuce putere mrturisete ce a fcut Isus n viaa Lui! Aa spuneau oamenii despre Isus.El vorbea cu putere ( Matei 7:29 ); nimeni n-a mai vorbit ca omul acesta ( Ioan

7:46 ). Spun aa oamenii despre mine idespre tine?Isus sttea mult n rugciune, pentru c El nu rezolva nimic singur, fr Tatl. n

privina aceasta noi ne credem mai presus dect Isus. De aceea n attea probleme

- 5 -


6/40


noi nu cerem sfatul lui Dumnezeu. De aceea nu supunem spre aprobarea Lui multe dincauzele noastre, aa zise mici, i uitm ndemnul Cuvntului Divin. Nu v ngrijoraide nimic, ci n orice lucru aducei cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu curugciuni, cereri i mulumiri( Filip. 4:6 ).

n problemele spirituale nu sunt lucruri aa de mici ( nensemnate ) nct noi s le

putem rezolva singuri. Iar dac totui le rezolvm, le rezolvm ru. n asemeneasituaii se mplinete zicala romneasc: buturuga mic rstoarn carul mare.n problema rugciunii, care este cheia succeselor n viaa spiritual, se

adeveresc cuvintele Mntuitorului: dac nu vei fi ca nite copilai, cu nici un chipnu vei intra n mpria cerurilor( Matei 18:3 ) ct i ceea ce scrie la Ioan 15:5-6.

i aceasta pentru c copiii vin cu toate problemele lor mici, nensemnate, laprini.

Unii cretini, n prima parte a vieii lor de credin au fost n toate problemele canite copii, dar, treptat au nceput s rezolve ei problemele mici, i nu la mult timpdup aceea s-au pomenit ncurcai, complicai i att de compromii, nct au sfritviaa cretin cu un mare semn de ntrebare n ceea ce privete mntuirea lor.

Se pune ntrebarea: de ce n-avem voie s rezolvm noi nici o problem? Suntem

noi chiar aa de neputincioi? Nu cumva se exagereaz printr-o astfel de afirmaie?Nu, de loc, pentru c noi din punct de vedere spiritual, n comparaie cu Dumnezeu,suntem mult mai neputincioi dect copiii fa de prini. i de fapt, n esen, aceastaeste rugciunea: RECUNOATEREA C EU SUNT NIMIC I C EL, DUMNEZEU, ESTE

TOTUL.Acesta este simmntul, convingerea mea profund cnd vin naintea Lui.Nu rugciunea creeaz raportul ntre mine i Dumnezeu. Raportul exist n mod

obiectiv, indiferent dac eu l recunosc sau nu. Rugciunea nu face altceva dect srecunoasc o stare de fapt, fr de care n-am ce cuta n faa Lui n rugciune.

Dac eu cred c i eu pot ceva, nu numai El, rugciunea mea va fi fals, deci frefect; cci cheia fals, mincinoas, nupoate deschide ua ndurrilor cereti.

Cheile false se folosesc doar pe pmntul pcatului. n mpriaNeprihnirii i a Sfineniei Desvrite nu se folosesc asemenea chei.Starea real a rugciunii reale care definete adevrata poziie

spiritual n lumea spiritual, dintre noi oamenii i Dumnezeu, estefoarte plastic redat prin urmtoarea poezie:

TU ETI TOTUL, EU NIMIC!

n biseric i-n coalCnd Te-am cunoscut de micAh, mi-am zis trufa, Isuse,Eu sunt tot, iar Tu nimic.

Cnd iubirea Ta mi spuse:Uit-te la crucea MeaM-am uitat, i-am zis n oapt:Totui, i eu sunt ceva.

Cnd din nou mi-a zis iubirea-i:Vezi mai bine chipul MeuAm vzut atunci IsusCe eti Tu i ce sunt eu.

S-ngenunchi, mi-ai zis, sub cruce

i-n sus ochii s-mi ridic.Ah, de-atunci tot plng ... Isuse,

Tu eti totul, eu nimic.

- 6 -


7/40


Aadar, rugciunea nseamn s recunosc micimea i neputina mea ncomparaie cu atotputernicia lui Dumnezeu, diferen care m va face scer i s atept totul de la Dumnezeu ( Ps.5:3; Plng. Ier. 3:26 ).

- 7 -


8/40


MUNCA SUFLETULUI

A veni cu fiecare problem, ct de mic ar fi ea, n faa Domnului,aceasta cere timp, i noi grbiii din secolul XX, suferim de lips detimp. Despre Luther se spune c n unele zile deosebit de aglomerate

obinuia s zic: Azi sunt aa de ocupat c nu m voi putea descurcabine fr cel puin 3 ore de rugciune. O asemenea fraz pare nu numaicu totul de neneles, dar i contradictorie. Noi am interpreta aceastfraz astfel: ori era aa de ocupat nct nu-i mai rmnea timp de 3 orede rugciune, ori se ruga 3 ore pe zi cnd n-avea probleme.

i totui fraza lui Luther rmne n picioare. Interpretarea corect d.p.d.v.spiritual este urmtoarea: Luther nu rezolva el problemele, ci cu fiecareproblem venea naintea lui Dumnezeu; de aceea mulimea problemelor cutimpul ndelungat de rugciune nu se exclud, ci formeaz un tot organicspiritual.

Ce s mai vorbim de viaa de rugciune a Domnului Isus. n viaa Lui,timpul de rugciune a fost aa de ndelungat, nct ne face s ne

ntrebm mirai: dar ce spunea El n attea ore zilnice de rugciune i-nattea nopi petrecute n rugciune?

Rspunsul apare clar n lumina celor scrise la Filip 4:6: Nu vngrijorai de nimic; ci n orice lucru, aducei cererile voastre lacunotina lui Dumnezeu, prin rugciuni i cereri, cu mulumiri. DomnulIsus se ruga pentru fiecare problem, fapt, minune pe care a doua ziurma s o fac. Aa nelegem scurta lui rugciune de la mormntul luiLazr. i aceasta n sens de mulumire: Tat, i mulumesc c M-aiascultat...( Ioan 11:41 ).

Ce s-L fi ascultat Tatl? n text nu se arat direct, dar nelegem c este vorba derugciunile Lui din alte di. Aici ne dm seama c n spatele acestor cuvinte din rugaSa scurt n faa mormntului au fost multe ore de rug struitoare. Nu e demirare c cu ocazia acestei lucrri de nviere muli au crezut n Isus.Dac la baza pregtirii noastre ca pastori, i n generai ca nitecredincioi, ar sta ruga intens pentru toate problemele i pentrufiecare serviciu divin, atunci n mod real am vedea la fiecare serviciudivin multe nvieri din moarte la via n Hristos ( Ef. 2:2-6 ).

Dac am avea viaa lui Isus, am avea i rezultatele Lui: ba nc i mai mari spune Elpentru c orice vei cere n numele Meu voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul ( Ioan14:12-14 ).

De ce se ruga Isus att timp? Desigur pentru c El se ruga nu numai pentru fiecareproblem, dar i pentru fiecare persoan cu care avea de-a face a doua zi. Nu mai spunem cpentru ucenici se ruga zilnic, pentru fiecare n parte, iar pentru unii mai ncercai dintre ei, chiardeosebit de insistent. Dac gsim n Luca declaraia Mntuitorului: Simone, Simone, Satanav-a cerut s v cearn ca grul, dar Eu m-am rugat pentru tine s nu sepiard credina ta ( Luca 22:31 ), din aceast declaraie ne putemnchipui ce intens s-a rugat Isus. Procedm oare i noi n felul acesta?Dac da, atunci nu ne vom ntreba ce fcea Isus atta timp n rug, cciatunci i noi ne vom ruga mult.

Domnul Isus se ruga pentru fiecare cuvnt pe care avea s-l rosteasc.Altfel, nu neleg de ce Evanghelitii pomenesc de attea ori c elvorbea cu putere. Cuvintele Lui, predicile Lui, nu erau ale Lui, ci aleTatlui ( primite n rugciuni ). Rugciunile aduceau puteri din ceruri.

Nu putem predica cu putere fr rugciune.i la urma urmei nu este important ( hotrtor ) pentru mntuirea altora i pentru

slava lui Dumnezeu ceea ce spun, ci dac cuvintele mele sunt purttoare de puterispirituale, dumnezeieti.Oamenii, credincioii, vor uita ideile auzite, dar vor rmne cu lumea spiritual pe care

- 8 -


9/40


le-am transmis-o. Duhul, lumea spiritual a predicatorului, se transmite n sufleteleasculttorilor, bisericii. Aa se explic faptul c n 2-3 ani o biseric devine ceea ce este de faptpastorul ei, nu ceea ce predic el. Pastorul poate predica frumos, cci doar a studiat la seminar,i pregtete predicile i are experien, dar biserica nu va fi ceea ce zice el, ci ceea ce este el.Un pastor spunea odat indignat cam aa: Dar de ce nu s-a pocit prin mine la biserica mea,c doar i eu tot despre Domnul Isus am predicat?. Omul acesta nu cunoatea legea aceastaspiritual c biserica devine nu ce spui despre Domnul Isus, ci cum trieti cu El. Zadarnic spuncu mare talent i ntr-un stil oratoric, impresionant de frumos: Oameni, pocii-v, venii laDomnul Isus, dac eu nu sunt un adevrat pocit, un om al lui Dumnezeu, n sensul uneistrnse, permanente legturi de via, gnd i rug cu Dumnezeu. Oamenii se vorpoci prin mine, numai dac vorbete Dumnezeu prin mine. Iar El nuvorbete prin mine dac nu sunt al Lui, dac nu triesc cu El i pentruEl.

Acest lucru explic i faptul c pcatele, ideile, gndurile, strile sufleteti alepredicatorului se regsesc n biserica pstorit de el.

Stteam de vorb cu un prieten i-i mprteam nemulumirea mea n legtur cu stareade mndrie spiritual pe care am gsit-o ntr-o anumit biseric. Prietenul mi-a spus scurt: piaa-i pstorul ei, nu tii?Am rmas nuc. Dei cunoteam principiul, nu m ateptam s-l vd

att de matematic adeverit. i iat cum de-a lungul a zeci i sute de predici frumoase, binedocumentate, explicate cu mare talent oratoric, oamenii n-au rmas zidii de acestemari idei, ci infectai de marele lui pcat - de pcatul mndriei.Mndria merge naintea cderii. De aceea cel mai mare mprat al lui Israel, David, seroag: Pzete de asemenea pe robul tu de mndrie, ca s nu stpneasc peste mine!Atunci voi fi fr prihan, nevinovat de pcate mari( Ps. 19:13 ).

Ajung la concluzia c vorbele, cuvintele, sunt purttoare de energii, realiti spirituale.Oamenii vor uita ce am spus, dar nu ce sunt. Ei devin ca mine, vor fi ceea ce eu sunt.

Revenind la Filip. 4:6 mai trebuie adugat c cretinul adevrat trebuie s aducfiecare lucru la cunotina lui Dumnezeu spre rezolvare. Trebuie aduse i acele lucruri a crorsoluie parc se impune. Aceasta pentru c toate faptele noastre au urmri venice. Dac amtri numai pentru pmnt, ne-am putea permite s rezolvm unele din problemele noastre. Dar

Isus ne-a spus c vom da socoteal de fiecare cuvnt pe care l-am rostit ( Matei12:36 ). i desigur i de fiecare fapt ( 2Cor. 5:10 ). Ca s fim siguri c nugreim, El trebuie s ne inspire la orice gnd, vorb, fapt, deoarece toate acestea au urmrivenice. Pentru acest motiv, unele fapte, ntmplri, nu ni le putem explica imediat, ci dup ovreme mai ndelungat, iar altele abia n eternitate. Important este s stm linitii n minilecelui Atotputernic, tiind c Domnul Isus a spus: Ct despre voi, pn iperii din cap, toi vsunt numrai.( Mat. 10:30 ).

PERSEVERENA N RUGCIUNE

Dup ce am vzut cte ceva despre munca sufletului, s vedem ce este perseverenasau struina n rugciune. S-l lsm pe Mntuitorul, Marele nvtor, s ne vorbeasc prin

pilda cu omul care se duce n toiul nopii la prietenul su s-i cear pini pentru nite musafirivenii neanunai ( Luca 11:2-10 ). Concluzia Mntuitorului este:chiar dacnu s-ar scula s i le dea, pentru c-i este prieten, totui, mcar pentrustruina lui suprtoare, tot se va scula s-i dea tot ce-i trebuie( Luca 11:18 ).

Aici Domnul Isus dorete s ilustreze importana struinei n rugciune. n cazul pildei,chiar dac obligaia n calitate de prieten n-o s-l conving s se deranjeze din pat i s-lserveasc cu ceea ce dorete, struina celui de afar va fi mai mare ca obligaiile n calitatede prieten. Vedem de altfel c la apelul cu calitatea de prieten, cel din cas se scuz motivat:nu vezi c sunt n pat - copii dorm, nu pot s-i dau. Cel de afar nu selas convins. Nevoia lui e mare, de aceea insist. Cel din pat i-o fizis: dac nu am s-i dau, sta va bate la u i la geam pn se scoaltoi copiii, curtea, strada. Acesta-mi stric toat noaptea. De aceea se

scoal i-l servete. Ceea ce nu s-a obinut pe baza prieteniei s-aobinut prin struin. n concluzie, ca s ntipreasc bine aceastidee, Isus zice rspicat: cerei i vei cpta. Cu alte cuvinte

- 9 -


10/40


parafraznd, Isus, zice: v trebuie ceva? i ce, e aa mare lucru sceri? Numai cine nu cere nu capt. Dar trebuie s se cear cuconvingere i struin suprtoare, ca unul care are absolut nevoie de lucrul cerut, ccinumai convingerea puternic a absolutei nevoi a lucrului cerut te face s fii insistent.

Aceeai idee, redat de aceast dat prin pilda judectorului nedrept, scoate i mai

puternic n eviden colosala importan a struinei. Dac n pilda cu prietenul de la miezulnopii, ne ateptam ca prietenia s-i fac efectul, n pilda judectorului nedrept, unde avem dea face cu un om de nimic, cu un om ordinar care de Dumnezeu nu se teme i de oameni nu seruineaz, ne dm seama c orice insisten este zadarnic. Omul avea inima nchis pentrunevoile altora. i totui iat miracolul se produce: nesimitul, judectorul nedrept face dreptate.Vom zice: desigur, c era doar judector. Dar nu n calitatea de judector el a fcut dreptate, cipentru a scpa de cicleal, de cererea struitoare a femeii, ca s nu tot vin i s-i bat capul( Luca 18:5 ).

Concluzia Mntuitorului este de un fantastic efect: Oare Dumnezeu nu va facedreptate aleilor Lui care strig zi i noapte, mcar c zbovete? V spun c le va facedreptate n curnd ( Luca 18:7-8 ).

Parafraznd acest verset, am putea atribui lui Isus urmtoarele cuvinte: adicdac un judector nedrept, un nesimit a fcut dreptate, vi-l nchipuii pe Dumnezeu sub nivelul

unui judector nedrept? n halul acesta a ajuns demnitatea, creditul lui Dumnezeu n lume?Asta-i ncrederea de care se bucur Dumnezeu n faa noastr? i de fapt acesta e felul n carepractic e tratat Dumnezeu. Teoretic noi nu admitem aceasta. Noi zicem: Dumnezeu e mare, eatotputernic, dar la capitolul cereri, ce anume cerem se vede n realitate de ce puin credit sebucur Dumnezeu n ochii notri. Poate se va zice c e prea exagerat aceast idee. Darpractic aa stau lucrurile. Cei ce nu vin cu cereri mari s insiste n faa lui Dumnezeu, dovedescc nu cred n atotputernicia lui Dumnezeu.

Creditul lui Dumnezeu pentru mine e direct proporional cu ceea ce-I cer. Ce creddespre Dumnezeu se vede n ceea ce cer de la Dumnezeu. l cred mare dac cer lucrurimari. l cred mic, neputincios, dac cer lucruri mici.

Iar acum s analizm ce vrea s zic Domnul Isus n cuvintele: i Dumnezeu nu va facedreptate?( Luca 18:7 ).

n ce sens folosete Domnul Isus aceste cuvinte? La ce dreptate serefer Isus? DomnulIsus a murit pentru toi oamenii i nu e drept ca suflete pentru care a murit Isus s mearg niad, ca i cum El n-ar fi murit pentru toi. E nedrept, strigtor la cer de nedrept, ca un om acrui pcate au fost purtate de Isus pe cruce s i le poarte pe veci n ntunericul de afar,unde va fi plnsul i scrnirea dinilor. E nfiortor de nedrept ca omul pentru care Isus a fostdesprit de Dumnezeu din cauta pcatelor, s fie venic desprit de Creatorul su.

De aceea frai colegi, surori i frai n Hristos, cum v nchipuii c Dumnezeu nu vaface dreptate, adic nu va atrage la pocin, la via etern, pe un om pe care-l cer zilnic custruin de la Dumnezeu? Chiar dac Dumnezeu n-ar fi mai bun ca un judector nedrept i totva face dreptate, va mntui pe cei pentru care m rog zi i noapte.

De asemenea, nu e drept ca Isus care a murit pentru toi oamenii s fie urmat deaa puini, n timp ce Diavolul, dumanul sufletului i al fericirii noastre venice, care nealoamenii i le dorete nenorocirea i nefericirea venic, tocmai acest duman al omului, s fie

urmat, ascultat de aa muli!Oare nu va face Dumnezeu dreptate aleilor Lui, copiilor Lui? Ba da! Dar s notm,, s

subliniem condiia: s cerem zilnic, cu credin i uria dorin de salvare. S ne dm seamace colosal diferen e ntre salvare i pierzare, i c aceast diferen va fi pentru venicie.

Unii s-au rugat o vreme pentru unele persoane, dar dup scurt timp au ncetat sse mai roage. Lucrul acesta comparat cu cele obinuite ar fi ca i cum alua supa de la aragaz tocmai cnd ncepe s fiarb. Cnd voi mnca supn felul acesta? Niciodat! Cnd se va poci un suflet pentru carencetez s m rog? Desigur, niciodat! E groaznic acest adevr, dar igrandios! Att de mult depinde de noi mntuirea altora, nct iadul sauraiul va fi plin de suflete n funcie de noi, credincioii, derugciunea noastr cu credin sau de nepsarea noastr. Ruga noastr

sistematic cu credin smulge sufletele din pierzare, dup cum nepsareanoastr le las n moarte venic.

Un tnr din Timioara spunea c pe vremea cnd era la Arad, a nceput cu un grup de

- 10 -


11/40


tineri s se roage pentru propirea Evangheliei n Biserica din care fceau parte, dar la scurttimp dup acel frumos nceput au ncetat s se mai roage. Cum putea s nceap o lucraredeosebit? Niciodat i nicieri, n orice condiii am fi, nu va porni lucrarea Evangheliei pe oscar dorit de Dumnezeul dragostei dac noi procedm n felul acesta. Unii zic: s ateptmcondiii speciale. Dar s nu uitm c Dumnezeu creeaz aceste condiii. Noi trebuie s le ceremi s ateptm. Da, Dumnezeu le creeaz, dar nu la ntmplare, nu fr contribuia noastr.

Nu noi facem s creasc bobul de gru, i totui fr ca bobul s fie semnat, niciodatnu vom mnca pine.

Partea noastr, a oamenilor, este cu totul neesenial cu privire la coninutul bobului.Noi arm pmntul, semnm bobul, dar Dumnezeu face s creasc. Aa stau lucrurile i dinpunct de vedere spiritual. Dumnezeu d har, face s propeasc lucrarea Elvangheliei, dacnoi ne facem partea noastr: aratul, semnatul spiritual. Aratul e rugciunea, iar semnatul epropovduirea cuvntului i mrturia personal prin cuvnt i via curat, luminoas.

E adevrat c nu noi convertim pe oameni, dup cum nu noi crem bobul de gru. Parteanoastr, contribuia noastr, fiind cu totul neesenial n ce privete rezultatul: nviereasufletelor de la moarte la via. Neesenial e partea noastr, i totui fr ea Dumnezeu nupoate da har, binecuvntare. Nu poate face s creasc cuvntul, dac pmntul n-a fost arat,adic dac pentru un om nu s-a rugat nimeni i dac cuvntul n-a fost semnat.

Evanghelia n-a avut niciodat condiii speciale, totui lucrarea Evangheliei s-adezvoltat acolo unde a existat un grup de oameni ai rugciunii struitoare. Ce condiii deevanghelizare au avut Pavel i Sila n pucria din Filipi? Totui ceformidabil succes spiritual! De ce? Cauza? Succesul trebuie cutat nrug, slav, via i semntur. Ei au arat, adic s-au rugat ( FapteleAp. 16:25-34 ). Ei au semnat, adic au propovduit Cuvntul, i Dumnezeua putut da ploaia binecuvntrilor, fcnd ca smna s ncoleasc.Oamenii din pucrie s-au pocit i s-au transformat n cteva ore attde mult, nct dup cutremurul de pmnt, cnd toate legturile de pemini i de pe picioarele pucriailor au czut la pmnt, i cnd toateuile nchisorii s-au deschis larg ( i ei toi puteau fugi nlibertate ), ei, pucriaii, nu folosesc ocazia de a fugi. Cum? Ce

miracol e acesta? E miracolul naterii din nou, e miracolul unei noiviei, a unei noi istorii, pe care pucriaii, devenii copii ai luiDumnezeu, ncep s-o triasc. E miracolul rugciunii.

n Curtici, un frate s-a rugat mult timp pentru mntuirea unui suflet, i fiindc n-avzut nici un rezultat, a ncetat s se mai roage. ntr-o noapte a avut un vis. Se fcea cmergea pe o potec, innd n mn sufletul pentru care se rugase zilnic. Cnd a ajuns la ofntn, a lsat persoana din mn, i s-a trezit. Explicaia era prea clar: prinrug zilnic a condus sufletul spre fntna apei vii, spre Hristos. i cnd era mai important,mai necesar s se roage, a lsat totul balt. Ci or fi mers n iad, n moarte, lipsii de Hristos apa vieii din cauza lipsei de struin n rugciune? Doamne, iart-ne acest mare pcat!

n Vechiul Testament au fost brbai alei care-i ddeau seama de grozviapcatului, lipsei de continuitate n rugciune. Iat ce spune n privina aceasta profetul Samuel:

Departe iari de mine s pctuiesc mpotriva Domnului, ncetnd s m rog pentru voi( 1Sam. 12:23 ).Ideea perseverenei n rugciune o gsim extrem de bine fundamentat n Vechiul

Testament, n cartea Exodului, Cap. 17:8-13. n vale, Iosua conducea operaiunile militarempotriva lui Amalec. Undeva pe un deal din apropiere, Moise sta cu minileridicate. Logic, omenete, am zice: acum, cnd prezena lui Moise era aade necesar n mijlocul lupttorilor, s ncurajeze lupttorii, iat-l peMoise stnd undeva pe un deal cu minile ridicate. Parc ne vine s neurcm pe deal, s-l zglim i s-i strigm indignai: Moise, Moise,ce-i cu tine? Uite-i otenii, de victoria lor depinde soarta poporului,i tu stai aici cu nepsare i cu minile ridicate? Moise, du-te jos lapopor, la Iosua, i mbrbteaz-i, ajut-i. Prezena ta i va oeli, le

va da aripi.i parc-l vedem pe Moise cum se ntoarce spre noi ncet, ochii lui nesfredelesc, ne dojenesc, i parc ne spun: avei rbdare i o s vedei

- 11 -


12/40


de ce stau aici, o s vedei c de aici ajut mult mai mult luptapoporului, o s vedei c de ceea ce fac eu aici depinde izbnda. Stau im uit atent la acest btrn care-i ine minile n sus. M uit apoi nvale i vd cum Iosua n fruntea poporului nvlete asupra Amaleciilor.M uit din nou la Moise, i-l vd cum trudit, istovit, nu-i mai poate

inea minile ridicate, le coboar cu durere. O mare tristee i secitete pe fa. Nu neleg de ce. Apoi, fr s vreau, m uit din nou pecmpul de lupt. Vai, dar ce se ntmpl? Amaleciii au pornit laofensiv i Iosua i Israelul fuge, fuge, urmrit, gonit de Amalec.

Cu un ultim efort, Moise i ridic din nou minile. Ce-mi v d ochii? Din noupanic, debandad n trupele Amaleciilor care fug n dezordine,urmrite, nspimntate de Iosua i Israel. Dar din nou minile luiMoise, ncet ncet, se las n jos, i din nou Amalec e mai tare caIsrael. Abia atunci vd cum de undeva din spate rsar doi oameni. ErauAron i Hur, care au urmrit ca i mine cu sufletul la gur evoluiaizbnzii, cnd de o parte cnd de alta. Abia atunci ei i eu ne-am datseama c nu de Iosua depinde victoria, ci de Moise, de minile ridicate

ale lui Moise. Aron, fratele lui Moise, i Hur, prietenul lui Moise, cndvd miracolul acesta, unul de o parte, cellalt de cealalt parte,sprijinesc minile trudite ale lui Moise, minile victoriei. i pentru ci ei erau btrni, Aron cu 2 ani mai btrn ca Moise, au pus o piatr nfaa lui Moise. Pe aceast piatr minile lui Moise au rmas ridicatepn la asfinitul soarelui, i astfel Iosua a btut pe Amalec.

Cine a btut de fapt pe Amalec? Iosua sau Moise? Rspuns: Iosua prin Moise.Cine decide rezultatul Evangheliei, predicatorul sau omul rugciunii? Rspuns:

predicatorul prin omul rugciunii. Victoriile nu se ctig la amvon, ci pe genunchi.Amvonul e terenul de lupt, genunchii decid victoria. Rugciunea aduce izbnd.nelegem acum de ce Pavel ne d ndemnul din 1 Tim. 2:8. Cnd va nelege oare totpoporul cretin de astzi legea adevratelor biruine? Oare cnd?

Cnd va vrea n sfrit poporul credincios s pun n aplicare aceast lege de aur amarilor rezultate pe cmpul Evangheliei? Atunci cnd n mod efectiv el le va pune n aplicare,atunci, exact n acel moment va izbucni cea mai mare explozie, spiritual de pe planet.

Adu, Doamne, vremea cnd poporul cretin s-i dea ocazia s dai cea mai marevictorie planetei pentru care ai murit.

Iadul n-a fost fcut pentru oameni, ci pentru Satana i ngerii lui, dar dac cretinii nuvor s-i fac partea lor ( neesenial, dar absolut trebuincioas ), Dumnezeu nu-i poate facepartea Lui.

Tot n Vechiul Testament ne este artat importana rugciunii prin cucerirea cetii Ai.n cartea lui Iosua Cap. 8:18 i 26 citim: Domnul a zis lui Iosua, ntinde spre Ai sulia

pe care o ai n mn, cci am s-o dau n mna ta!i Iosua a ntins spre cetate sulia pe care oavea n mn ( v. 18 ). Iosua nu i-a tras mna pe care o inea ntins cu sulia, pn ce toi

locuitorii nu au fost nimicii cu desvrire (v.26).Mna lui Iosua, ridicat cu sulia n sus, e simbolul rugciunii permanente. Iosua nucoboar mna pn la biruina final.

Ideea struinei n rugciune n Vechiul Testament e prezentat i sub alte simboluri.Iat cteva dintre ele.

n Iosua cap. 6 citim despre marea victorie a Israelului asupra cet ii lerihon,cetate omenete de necucerit. De aceea victoria asupra Ierihonului a avut un mare rsunet.Unele popoare din Canaan s-au nspimntat att de tare, nct s-au predat fr lupt, altele aufolosit nelciunea, altele s-au coalizat s fac fa iureului nvalnic al Israelului.

Cucerirea cetii Ierihon s-a fcut n felul urmtor: poporul Israel nainta ncolonat; nfruntea coloanei mergeau 7 preoi, fiecare cu o trmbi. Apoi urmau lupttorii, chivotulmrturiei, iar n urm restul poporului.

Timp de 6 zile israeliii au nconjurat cetatea cte o dat pe zi, iar a aptea zi au

nconjurat-o de apte ori. n tot acest timp poporul nu avea voie s scoat o vorb, doartrmbiele sunau. Abia la urm, dup cele 13 rotaii, poporul trebuia s strige.

- 12 -


13/40


Sunetul nencetat al trmbiei mi amintete de ndemnul din 1 Tes. 5:17: rugai-vnencetat. Aadar trmbiele sunt simbolul rugciunii. De 13 ori mai mult s-a sunat dintrmbie dect s-a strigat. Asta e cheia marilor biruine.

Dei n timp ce nconjurau Ierihonul sunetul celor 7 trmbie le prea fr nici o valoare,fr nici un rost, totui prbuirea zidurilor Ierihonului a dovedit c el a fost de o absoluttrebuin.

Dac dorim s cucerim un suflet pentru Dumnezeu, s procedm ca Iosua la cucerireaIerihonului: zilnic s nconjurm cu ruga noastr sufletul acela, iar a aptea zi, n munc pentrusuflet, s-l nconjurm de 7 ori. S ne rugm mult, dar s-i vorbim puin. Fcnd aa, orict ar fide teribile zidurile de mpotrivire, foarte curnd acel suflet va capitula la chemarea dragosteidivine.

Ci oameni ri, mari pctoi, par de necucerit pentru Hristos, i omenete aa este.Rugciunii ns totul i este cu putin. Dup ce te-ai rugat mult, urmeaz ndemnurilecntrii Te du n lume i spune, orice om orict e de ru, n Isus semntuiete, te du i spune mereu. Putem spune c nu zidurile dempotrivire ale cuiva sunt prea groase, c nu se pociete, ci metodelenoastre de a-l aduce la Hristos nu sunt cele artate n Biblie. Azi nuexist o cetate care s nu poat fi cucerit. Pe plan duhovnicesc putemspune c azi nu exist suflet care s nu poat fi cucerit pentru Hristos,trebuie ns folosit arma spiritual: rugciunea cu credin iperseveren. Nu la ntmplare spune apostolul Iacov: mare putere arerugciunea fierbinte a celui neprihnit ( Iacov 5:16b ). Ce s maispunem de asigurarea Mntuitorului Tot ce vei cere cu credin, prinrugciune, vei primi( Mat. 21:22 ).

Frai i surori, s vorbim ct mai mult cu Dumnezeu despre oameni ict mai puin cu oamenii despre Dumnezeu. Altfel, aruncm mrgritareleporcilor. ( Matei 7:6 ).

Rugciunea e o fora fantastic, prin care legm sufletul ( pentrucare ne rugm ) de atotputernicul Dumnezeu. S nu uitm ns c Dumnezeulucreaz numai pe msura credinei noastre. Lucrarea e a Lui, dar msurao dm noi, prin credina noastr. Mardoheu credea n izbvire. Credinalui a transformat pe Estera i pe Ahavero. Credina lui a legat peEstera i pe Ahavero de Dumnezeu. Aa e i n cazuldin Mat. 9:2. Iatdar ce colosal rspundere avem fa de cei din jur. Se vor poci atiadintre ei, pentru ci noi ne rugm cu credin i cu perseveren.

Un alt caz din Vechiul Testament n care apare marea importan a rugciuniivzut n simbol este biruina lui Ghedeon mpotriva lui Madian. Armelefolosite de cei 300 de oameni ai lui Ghedeon mpotriva a cca 135.000 demadianii sunt: sunatul din trmbie, fcliile aprinse i spargereaulcioarelor.

Fcliile aprinse sunt simbolul vieii curate, pline de Duhul Sfnt,

care-l slvete pe Dumnezeu. E ceea ce a spus Domnul Isus: Aa s lumineze luminavoastr naintea oamenilor, ca ei vzndfaptele voastre bune s slveasc peDumnezeu care este n ceruri( Mat. 5: 16 ).

Fcliile erau n ulcioare. Ca fcliile s ard mai puternic,ulcioarele trebuiau sparte.

Spargerea ulcioarelor simbolizeaz predarea total a fiinei noastre luiDumnezeu. Ulcioarele sunt simbolul fiinei noastre slabe, neputincioase,omeneti, care ns poart comoara veniciilor, pe Isus, aa cum aratapostolul Pavel n 2 Cor. 4:7: Comoara aceasta o purtm n nite vasede lut.

Trmbiele sunt simbolul rugciunii nencetate ( 1 Tes. 5:17 ).Valoarea rugciunii e foarte puternic prezentat n cartea Esterei.

Mardoheu, eroul principal al acestei cri, tatl adoptiv al mprteseiEstera, i-a spus Esterei c dac ea nu e gata s intervin la mprat

- 13 -


14/40


pentru salvarea poporului Evreu, a crui masacru era deja fixat,izbvirea va veni din alt parte. Credina puternic a lui Mardoheu cisraeliii vor fi izbvii a transformat-o pe Estera cea fricoas ntr-oeroin, care a fost gata s se sacrifice pentru cauza poporului.

Aceast credin a lui Mardoheu i d posibilitatea lui Dumnezeu s-l fac pe mprat

s schimbe ordinele de exterminare n ordine de via, de srbtoare. Iat ce face ocredin vie pus n rugciune struitoare n faa lui Dumnezeu.Rugciunea lui Mardoheu salveaz un popor de la o moarte

pmnteasc. Credina noastr pus azi n rugciune perseverent va salvaun ora, o ar, o lume de la o moarte venic.

Rugciunea struitoare mai poate fi asemnat cu un telefon automat.La un telefon automat se poate vorbi atta vreme ct este alimentat cumonede. Cum nu se pun monede la timp, apare becul rou, apoi convorbirea este

ntrerupt.Putem avea legtur mijlocitoare cu Dumnezeu pentru salvarea unui suflet atta

vreme ct rugciunea struitoare e nentrerupt. Dac ntr-o zi nu am cerut mntuireasufletului pe care Dumnezeu mi l-a pus pe inim, Dumnezeu se ntreab: oare azi credinciosul a

uitat s-i alimenteze trupul muritor? Desigur n-a uitat! Cum de a uitat s se roage pentru cel acrui venicie depinde de rugciunea lui?

Cte nceputuri frumoase de rugciuni struitoare nu s-au fcut n attea biserici, darce folos dac totul s-a abandonat prin ntreruperea rugciunilor. Despre un adevrat credinciostrebuie s se poat spune c tot ce ncepe duce la bun sfrit( Ps. 1:3b ).

RUGCIUNEA CA VALOARE SPIRITUAL

Se tie din economia politic c valoarea unui obiect oarecare este dat de timpul demunc socialmente necesar pentru producerea lui. Dar nu numai n lumea material valoarease exprim prin munc, ci i n lumea spiritual lucrurile se prezint la fel.

ntruct munca st la baza valorii, munca creeaz valori, de aceea Biblia ncurajeazmunca i combate lenea, afirmnd hotrt: Cine nu vrea s lucreze nici s nu mannce ( 2

Tesal. 3:10 ).Dac n toate domeniile vieii, adevratele valori se obin numai prin munc, s-ar

putea oare ca cel mai important domeniu, ( lumea spiritual ) s fac excepie?n nici un caz nu, cci lumea spiritual a creat legile fundamentale ale celei

materiale. i dac n domeniul material nu se obin valori fr munc, n cel spiritualprincipiul este cu att mai valabil. Aici cred c e potrivit s amintesc ce spune Mntuitorul.

Tatl Meu lucreaz,.. . . Eu de asemenea lucrez( Ioan 5:17 ).n cartea Profetului Isaia la cap. 53:11, Duhul lui Dumnezeu a inspirat pe profet s

prezic munca spiritual a Domnului Isus Va vedea rodul muncii sufletului Lui i se vanviora. Profetul nu spune: va vedea rodul atotputerniciei sau a nelepciunii Sale, ci rodulmuncii. Da, pentru c munca creeaz valori i bucurii pmnteti i valori i bucurii sufleteti.

Cea mai important munc a sufletului este rugciunea i postul, prin care se cer cucredin struitoare lucruri dup voia lui Dumnezeu.

Este adevrat c unele minuni: potolirea furtunii, linitirea vntului, Domnul Isus le-afcut n calitatea Sa de Stpn al naturii, dar cele mai multe i care ne privesc direct pe noi( pentru c pe unele le putem i noi face i trebuie s le facem ), Isus le-a svrit ca om alrugciunii.

ndrznesc s afirm c nici n domeniul spiritual nu se fac minuni, ci muncaintens spiritual creeaz minunile spirituale. Aa dup cum n cele materiale, prin muncsusinut se fac adevrate minuni, aa i n cele spirituale. Nici lucrrile lui Dumnezeu nu suntminuni, ci fapte normale, obinuite, pentru Dumnezeu. El, Creatorul, e o minune. AtoputerniciaLui, faptele Lui, sunt consecine, urmarea normal a personalitii Lui. Minunile intervin caurmare a muncii struitoare ndreptat constant spre un anumit scop.

- 14 -


15/40


De aceea zicea cineva: Nimeni n-a fcut attea ntr-un timp aa de scurt ca Isus,pentru c nimeni nu s-a rugat ca El.

nelegem de ce Isus ntr-un timp de numai trei ani i jumtate de activitate, a creaturiae valori spirituale. Dar s nu uitm c aceste valori inestimabile s-au furit prin multe,foarte multe ore de rugciune, multe nopi i diminei de rug intens.

De aici trag concluzia c atunci cnd i noi vom face ca Isus, vom fi copleii de niterezultate care vor uimi lumea. Se va mplini atunci ce spusese Isus: Adevrat, adevrat, vspun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu; ba nc va face altele i maimari dect acestea pentru c Eu m duc la Tatl( Ioan 14:12 ).

Crearea valorilor spirituale se bazeaz pe legi precise: legea muncii. Mergnd peaceast linie vom fi creatori de valori eterne, ne vom mbogi pentru viaa venic ivom mbogi i pe alii.

ASCULT DUMNEZEU CU NTRZIERE RUGCIUNILE ?

ntrebarea aceasta se pune pentru faptul c multora li se pare c ar exista o baz

biblic pentru aceast afirmaie n ncheierea pildei judectorului nedrept din Luca 18:7: iDumnezeu nu va face dreptate aleilor Lui care strig zi i noapte ctre El, mcar c zbovetefa de ei?

Cuvintele finale, zbovete fa de ei, par a formula o asemenea concluzie. Dar sanalizm n profunzime aceast idee.

Ca s nelegem n ce sens au fost spuse cuvintele din Luca 18:7 i cum stau n principiulucrurile, vom analiza linia Bibliei n ce privete rspunsul lui Dumnezeu la rugciunile noastre,vzut prin mai multe cazuri i afirmaii, relatate n aceast carte sfnt.

Rspunsul principial la aceast ntrebare l d apostolul Petru n a doua sa epistol,cap. 3:9, Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui cum cred unii; ci are o ndelungrbdare pentru noi, i dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la pocin.

n direct legtur cu aceast promisiune ( Habacuc 2:3 ), inspirat de Duhul luiDumnezeu, afirm:este o prorocie, a crei vreme este hotrt, se apropie de mplinire, i nuva mini; dac zbovete ateapt-o, cci va veni i se va mplini negreit.

n Ps.5:3b, psalmistul declar: Dimineaa eu mi ndrept rugciunea spre Tine iatept.

n analiza noastr vom porni de la aceste versete.Rugciunea adevrat se caracterizeaz prin credin, iar credina se manifest prin

ateptare cu rbdare. Cine nu tie s atepte cu rbdare rspunsul la rugciune,acela nu tie s cread. i cine nu crede, nu va vedea mplinireacererilor lui.

Dumnezeu are un timp cnd rspunde la rugciune, aa dup cum are un timp n careface s creasc i s rodeasc pomii, grdinile cu legume i lanurile de grne. Plugarul crede cva veni ziua cnd va recolta. De aceea lucreaz i ateapt ( 2 Tim. 2:6 ).

Rugciunea, care aa cum am vzut e o munc a sufletului, nu va ajunge la un seceridac omul care se roag nu tie s atepte cu rbdare. Ce-ar fi dac plugarul n-ar ateptavremea coacerii (Iacov 5:7)? Ar nsemna s nu mncm niciodat pine. n celespirituale este la fel. Dumnezeu are nevoie de timp ca s ne rezolveproblemele. i aceasta pentru c dup cum n domeniul vegetal sunt legiprecise, tot aa sunt legi i n domeniul spiritual ( care a creat pe celmaterial ). Merge plugarul a doua zi dup ce-a smnat porumbul s-lrecolteze? Nu. nseamn c nu va avea porumb pentru c n-a crescut i nus-a copt a doua zi dup semnare? Nu nseamn deloc aa ceva, ci faptulc el trebuie s atepte timpul cerut de legile creterii i alecoacerii.

i dup cum fiecare fruct se coace ntr-un anumit timp, tot aa fiecare rugciune eascultat la timpul ei, n funcie de natura, de felul cauzei pe care o conine.

Dar pentru c suntem carne i snge, am dori s tim precis de ce nu rspundeDumnezeu imediat la rugciunile noastre. Nu vom putea rspunde dect parial la aceast

- 15 -


16/40


ntrebare. i anume n msura n care Biblia ne reveleaz i experiena o confirm. Iat ctevarspunsuri:

1. ntrzierile sunt numai aparente, i aceasta pentru ca rspunsul s fiecu attmai grandios.

Aa a fost cazul cu trecerea Mrii Roii. Ce strigte disperate dup ajutor auscos Israeliii, ce ipete nfricotoare dup salvare, i totuiDumnezeu nu a intervenit imediat, nu a rspuns pe loc. De ce? DacDumnezeu rspundea mai repede dect n momentul cnd egiptenii erau ncoasta lor, pentru nimic n lume ei nu ar fi avut curajul s treacprintre pereii de ap. I-ar fi apucat groaza de a nu fi acoperii deaceste ape nfricotoare. Atunci ns ei, tiindu-se urmrii de Egipteni, au preferatriscul unei astfel de cltorii, dect robia de care abia scpaser.

2. Un alt caz de aparent ntrziere se poate datora faptului c

Dumnezeu ateapt s vin momentul cel mai potrivit, n care rspunsulLui s ne fie de cel mai mare folos spiritual. Cazul clasic n privina aceasta ecererea lui Toma adresat Domnului Isus de a merge ct mai repede svindece pe Lazr. Mntuitorul ns nu a dat imediat urmare cererii luiToma, ci mai ntrzie. Scopul ntrzierii apare clar abia dup ce vedemc dup nvierea lui Lazr foarte muli iudei s-au ntors la Domnul.( Ioan 11:45 ) Aadar ntrzierea a avut drept scop convertirea multora.Dac Isus nu ntrzia, ci venea atunci cnd Toma L-a rugat, ar fisvrit o vindecare. i aceasta ar fi trecut neobservat. Prin nvierealui Lazr din mori ns, se convertesc muli iudei ( Ioan 11:45 ).

3. Alteori Dumnezeu nu ne rspunde, sau ne rspunde numai

parial, pentru c cererile noastre sunt greite. Aa facem i noi cucopiii notri atunci cnd ne cer un lucru care le-ar putea duna. Depild copilul ne cere un cuit, fiind atras de culoarea vie a sidefuluide pe mnerul lui. Orict de frumos i insistent ne-ar ruga copilul, noinu-l ascultm, fiindc el se poate tia cu cuitul. i e numai spre folosul lui s nu-indeplinim dorina. n privina aceasta Cuvntul lui Dumnezeu n Iacov 4:3 spune: Cerei i nucptai, pentru c cerei ru, cu gnd s risipii n plcerile voastre.

4. n unele situaii rugciunile par s nu ne fie ascultate, dar prin aceastaDumnezeu ncearc rbdarea noastr. Rbdarea este o virtute foarte important.Dumnezeu folosete diferite mijloace ca s ne-o cultive, i aceasta explic ntrzierearspunsului la rugciunile noastre. Rbdarea e i oglinda credinei. Cel ce crede ateapt cu

rbdare. Cel ce nu crede sau crede mai puin, i pierde repede rbdarea. n epistola apostoluluiIacov cap.1, vers.3 i 4, ni se arat c ncercarea credinei lucreaz rbdarea. Dar rbdareatrebuie s-i fac desvrit lucrarea pentru ca s fii desvrii, ntregi i s nu ducei lipsde nimic. Prin rbdare, Dumnezeu ne crete ca s ajungem la statura plintii lui Isus.ntrzierea rspunsului la rugciune este i ea o unealt folosit de Dumnezeu pentru a necrete n asemnarea lui Isus ( Ef. 4:13 ). Ca s folosesc o mic comparaie (dei foarte palidpentru scopul propus) voi spune c la mas, atunci cnd copilul strig mereu: d-mi, d-mi,mama i zice: taci, ai rbdare, sau chiar i d peste mn.

5. Motivele ns cele mai importante care explic ntrzierea cu careprimim rspunsul la rugciunile noastre, sunt luptele, rzboaiele ce se dau n lumeaspiritelor ntre ngerii lui Dumnezeu, trimii ca urmare a rugciunii unui sfnt, ingerii diavolului ( care se opun mplinirii voii i a lucrrii lui Dumnezeu ). Da, aici se

afl cele mai multe cauze care explic ntrzierea rspunsului la rugciune; faptul cDumnezeu trebuie s duc prin ngerii Si adevrate rzboaie n lumea spiritelor, pentru carspunsul Lui s ajung la noi. Cteva expresii folosite de apostolul Pavel ne vor da lumina

- 16 -


17/40


necesar n aceast privin. Astfel, n Colos.1:13, referindu-se la cei credincioi, Pavel zice: El( Dumnezeu ) ne-a izbvit de sub puterea ntunerecului i ne-a strmutat n mpria fiuluidragostei Lui. Cuvntul izbvit, presupune lupt. i mai luminos mi se pare exprimat aceastidee n Col. 4:12, Epafra care este dintre ai notri, v trimite sntate. El, rob al lui Hristos,totdeauna se lupt pentru voi n rugciunile Sale. Aadar, izbvirea presupune lupt. E vorbade izbvirea sufletului nostru din robia dumanului sufletului nostru, diavolul.

De ce duce Dumnezeu, prin ngerii Lui, lupte cu Satana, pe care de fapt ar puteas-l nimiceasc dintr-o suflare ( cum o va face de altfel la revenirea lui Hristos 1 Tes.2:8 )?

De ce nu-l distruge acum, ci-l va distruge abia la venirea Sa, nu ne este astzideplin descoperit. Probabil i pentru ca s ne formeze ca adevratepersonaliti spirituale, adevrate caractere combative, adevrai oamenistabili, ca unii care din convingere l vom sluji pe Dumnezeu, caadevrai judectori ai ngerilor ( 1 Cor. 6:2 ). Nu tii c sfiniivor judeca lumea ?

n cartea lui Iov gsim c i cel ru este pstrat cu un anumit scop.Pentru ca la timpul potrivit s se demonstreze n faa cosmosului ntreg

c Dumnezeu a fost i este drept i bun, iar diavolul e ru, viclean,distrugtor, i c pe drept Dumnezeu l va arunca n focul venic ( Mat.25:41 ).

Pe baza rugciunii unui sfnt, n lumea spiritual se produc foarte mari aciuni,lupte, adevrate cruciade. S urmrim demonstraia biblic a acestorafirmaii.

O rugciune fcut din inim curat, fr scop personal, ci pentruslvirea lui Dumnezeu i salvarea altora, ajunge n mod oficial n faatronului de slav al lui Dumnezeu. n Apoc. 5:8 ni se dezvluie nceputulefectului rugciunii: Cnd a luat cartea, cele patru fpturi i cei 24de btrni s-au aruncat la pmnt naintea Mielului, avnd fiecare cteo alut i potire de aur pline cu tmie, care sunt rugciunile

sfinilor.n Vechiul Testament, tmia e simbolul rugciunii ( Ps.141:2 ). Iar altarul

tmierii trebuia s ard nencetat ( Exod. 30:8 ). Probabil avnd n mintetocmai lucrul acesta, apostolul Pavel avea s spun Rugai-vnencetat( 1 Tes. 5:17 ). n popor deseori se spune: Fuge ca dracul detmie. Poporul tie ceva, dar nu precis. Diavolul fuge, dar nu detmie, ci de simbolul ei; diavolul fuge de rugciune.

Ct de valoroas este o rugciune, de ct preuire se bucur ea nfaa lui Dumnezeu, este artat n faptul c ntr-un moment de maresolemnitate n ceruri, cnd cei 24 de btrni, probabil secretariispirituali direci ai lui Dumnezeu, sunt cu feele la pmnt n faatronului de slav al lui Dumnezeu, n momentul acesta I se prezint n potire de aurrugciunile sfinilor.

Aici e locul s subliniem cteva lucruri foarte importante.n cer ajung doar rugciunile sfinilor, adic ale acelor oameni care nu numai c au fost

curii i sfinii prin Hristos, dar care i triesc n Hristos. Potirele de aur sunt simbolul acestorcretini care sunt n Dumnezeu. Aurul fiind simbolul lui Dumnezeu. Aceast idee o desprind dinIov 22:25 unde gsim aceste cuvinte Cel Atotputernic va fi aurul tu. Cnd Dumnezeu va fiaurul nostru, atunci l vei ruga i te va asculta ( Iov. 22:27 ). Aceeai idee o regsim ncuvintele lui Isus redate de evanghelistul Ioan, n cap. 15:7, Dac rmnei n Mine i dacrmn n voi cuvintele Mele, cerei orice vei vrea i vi se va da.

Dar ceea ce este mai izbitor n tabloul prezentat n Apoc. 5:8 este faptul c nmomentul cel mai solemn al nchinciunii, cnd cei 24 de btrni sunt cu feele la pmntnaintea tronului de slav, Dumnezeu se las deranjat de rugciunile sfinilor. Ca s ne dm

seama de semnificaia acestui lucru, voi aminti c atunci cnd se cnt imnul rii n faaefului statului, nimeni pentru nici un motiv n-are voie s deranjeze pe eful statului. i totuintr-un singur caz e permis a fi deranjat, i anume atunci cnd e periclitat securitatea statului.

- 17 -


18/40


Faptul c Dumnezeu se las deranjat de rugciunile sfinilor n timpul solemnitii denchinciune, nseamn c e n joc soarta etern a unui suflet pentru care se roag un sfnt depe pmnt.

Ct de important este rugciunea se vede i din faptul c, dei rugciunea este oaudien la cel mai nalt nivel, la eful universului, noi avem acces la El norice moment, oricnd dorim noi.

Se pune ntrebarea: toate rugciunile ajung inaintea lui Dumnezeu? Nu! Doar aceleacare au fost trimise de un om curat cu gnd de slvire a lui Dumnezeu i cu dorina sincer desalvare a unui suflet; numai despre rugciunile fcute cu credin Domnul Isus a spus: Tot cevei cere cu credin prin rugciune, vei primi ( Mat. 21:22 ). Cuvntul totdesigur nu serefer n primul rnd la cele materiale, ci la cele spirituale. Domeniul cererilor materiale e clarexplicat de Isus n Mat. 6:33 i urmtoarele, unde spune: Cutai mai nti mpria luiDumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra.

Cererile n domeniul material trebuiesc limitate la strictul necesar pentruexistena noastr modest ( 1 Tim. 6:7-10 ).

nc n pustiu, n cei 40 ne ani de peregrinaj, Dumnezeu a cutat s educe poporulevreu n sensul acesta. De aceea mana se ddea pentru o singur zi,excepie fcnd Vinerea cnd se ddea i pentru a doua zi care era zi deodihn, sabatul - simbolul odihnei n Hristos ( Mat. 11:28 ). n acelaifel a nvat Isus pe ucenici n rugciunea Tatl nostru: Pineanoastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi( Mat. 6:11 ).

La fel spune Ieremia n Plngerile 3:22-23, Buntatea Domnului nu s-asfrit, ndurrile Lui nu sunt la capt, ci se nnoiesc n fiecarediminea.

ndurrile lui Dumnezeu nu se nnoiesc odat pe an, nici odat pe lun, sau pesptmn, ci n fiecare diminea. Aceasta pentru c Dumnezeu dorete s depindem de El,de izvorul vieii spirituale, i nu de lucrurile trectoare ale acestei lumi.

Lecia dependenei de Dumnezeu ( i nu de cele trectoare ), n Vechiul Testament afost predat n multe feluri. De pild, dup ieirea din Egipt i trecerea Mrii Roii, poporulIsrael a ajuns la Mara, unde apele erau amare. Poporul era nsetat i Moise se roag Domnuluipentru ap, i apa devine potabil ( Exod. 15:25 ).

Dac apa era bun Moise nu apela la Dumnezeu, dar nici poporul nu ar fi vzut aa clarpe Dumnezeu. Apoi poporul ajunge la Elim unde erau 12 izvoare de ap bun i 70 de finici( Exod. 15:27). Aici nu e nevoie de rugciunea lui Moise pentru ap, nu e cazul ca rugciuneas-l fac pe Dumnezeu s apar, cci El apare prin izvoare i finici. Ei ar fi trebuit s-imulumeasc pentru izvoare i finici ca i n cazul apei amare devenit potabil,pentru c n toate trebuie s-l vedem pe Dumnezeu care a creat totul, Luii datorm totul, datorit Lui, prin El existm ( Coloseni 1:16-17 ).

Dar, vai, de cte ori noi uitm s mulumim din inim lui Dumnezeu pentru cele primitede la El!

Att de mult noi, atomii, depindem de El, infinitul, nct n Psalmul 104:27-30 searat c toate vieuitoarele au suflare dac le-o d Dumnezeu, i n-o maiau cnd El le-o ia.

De aceea n Psalmul 104, David izbucnete n urale de slav la adresa luiDumnezeu cu cuvintele: n veci s in slava Domnului, s se bucureDomnul de lucrrile Lui.

i probabil c poporul evreu a uitat s-l slveasc pe Dumnezeu la Elimpentru izvoare i finici, de aceea Dumnezeu a mpiedicat poporul szeifice creaia n locul Creatorului. Ca urmare i duce n pustia Sin, caaici n urma rugciunii lui Moise s se arate din nou puterea luiDumnezeu. Gndul acesta l prezint David n Psalmul 23:5Tu-mi ntinzimasa n faa potrivnicilor mei.

Oricine tie s ntind masa n belug; n pustie ns numai Dumnezeu.

i acum, dup aceast mic digresiune s vedem ce se ntmpl n lumeaspiritual dup o rugciune ajuns n faa lui Dumnezeu.Pe baza unei sesizri de pe pmnt, Dumnezeu trimite ngeri de lupt pentru

- 18 -


19/40


rezolvarea problemei. ngerii sunt specializai pe categorii de probleme. Iar cnd evorba de eliberarea unui suflet din pcat se trimit ngeri specializai pentru dezrobireade pcatele respective.

i aceasta pentru c i Diavolul are duhurile sale rele, mincinoase,specializate pe categorii de pcate i slbiciuni.

Aceasta o tim din faptul c Isus spune ( de exemplu ) duhului carestpnea pe surdomutul adus la El, Duh mut i surd i poruncesc siei afar din copilul acesta . . .( Marcu 9:25 ).

Unii ngeri sunt specializai n obinerea de informaii detaliate, perfecte, cuprivire la problema a crei rezolvare o cerem.

Aa au fost ngerii trimii la Avraam i Lot ( Genesa 18 i 19 ).ngerii aceia au venit ns nu numai cu misiunea de a constata lucrurile, dar i

pentru a lua msurile necesare de nimicire a cetilor pctoase, Sodomai Gomora.

Un nger cu o misiune asemntoare a fost trimis la Corneliu. ngeruli spune clar, Rugciunile i milosteniile tale s-au suit naintea luiDumnezeu i El i-a adus aminte de ele( Fapte 10:4 ). Apoi i vorbetedespre Petru, omul care-i va spune despre mntuirea sufletului.

ntr-un alt caz, i anume n cazul lui Daniel, misiunea ngerilor aparei mai clar. n urma rugciunii i meditaiilor sale, Daniel are ovedenie.

Aceasta ne arat c rugciunea este att de important, nctDumnezeu, la apelul acestui mare brbat al rugciunii, trimite un ngercare-i adreseaz cuvinte de nalt preuire: Daniele, om prea iubit iscump. Dup aceast introducere din care vedem cum apreciaz Dumnezeu peun om al rugciunii, urmeaz precizarea c ngerul e trimis special allui Dumnezeu ca urmare a rugciunilor lui Daniel. i ngerul continu . . . fii cu luare aminte la cuvintele pe care i le voi spune acum, i

stai n picioare n locul unde eti; cci acum sunt trimis la tine! itocmai din pricina cuvintelor tale vin Eu acum!( Daniel 10:11-12 ).Aadar, Dumnezeu pune n micare fiine spirituale datorit

rugciunilor unui om curat i credincios. n versetul urmtor, 12, alaceluiai capitol din cartea lui Daniel, se face precizarea deosebit depreioas, ca rspuns la ntrebarea: De cte ori trebuie s m rog caDumnezeu s m asculte is-mi rspund?

Rspunsul e scurt i clar: Cuvintele tale au fost ascultate din cea dintizi. Atunci cnd rugciunea pornete de la cineva care crede cu putere CuvntulDomnului: Tot ce vei cere cu credin prin rugciune vei primi ( Mat. 21:22 ), eaeste ascultat din cea dinti zi.

Tot n acest capitol al Bibliei avem i rspunsul la ntrebarea: dac Dumnezeu

rspunde la prima rugciune, de ce trebuie s m rog pn primesc rspunsul? Ca rspuns laaceast ntrebare, versetul 13 face o deosebit de valoroas precizare: Dar cpeteniampriei Persiei mi-a stat mpotriv 21 de zile; ns iat c Mihail, una din cpeteniile celemai de seam, mi-a venit n ajutor i am ieit biruitor acolo lng mpraii Persiei.

n textul de mai sus, desigur c nu e vorba de un rzboi terestru, ci este vorba de unrzboi spiritual ntre fiine i armate din lumea spiritual, n sensul celor spuse de apostolulPavel n Efeseni 6:12, Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotrivacpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnirilor ntunericului acestui veac, mpotrivaduhurilor rutii care sunt n locurile cereti.

Rspunznd rugciunii lui Daniel, Dumnezeu a trimes ngerul cu rspunsul, darforele ntunericului, armatele diavolului, s-au opus, i de aici a urmat o aprig ncletare ntrengerii lui Dumnezeu condui de Mihail, generalul trupelor spirituale ale lui Dumnezeu pe de oparte, i ngerii ntunericului pe de alt parte. Facem precizarea c n aceste 21 de zile ct adurat acest rzboi, era absolut necesar ca minile lui Daniel s fie nlate n rug sfnt ca ssprijine lupta, s determine victoria de partea ngerilor lui Dumnezeu, a forelor neprihnirii,aa cum altdat minile ridicate ale lui Moise au adus victoria trupelor lui Israel mpotriva lui

- 19 -


20/40


Amalec.Deci, vorbind din nou despre cazul lui Moise, vom spune c el conducea lupta

armatelor spirituale. Amalec i Israel erau doar exponenii vizibili ai armatelor invizibile.Prin cele 21 de zile ct a durat lupta, respectiv 21 de zile de ntrziere ntre

momentul primei rugciuni a lui Daniel i momentul cnd i se rspunde, se

explic ceea ce spunea Domnul Isus n Evanghelia dup Luca 18:7:mcarczbovete fa de voi.Ca s recapitulm cele artate ( fcnd precizrile necesare ), vom

spune c Dumnezeu dei rspunde la prima rugciune (cuvintele tale aufost ascultate din cea dinti zi Daniel 10:12 ), rspunsul concret nu-l avem imediat, deoarece ngerii ntunericului se opun lucrrii luiDumnezeu. Urmeaz o lupt crncen. n aceast perioad e importantrugciunea perseverent, cu credin, care ntreine lupta forelorneprihnirii i decide victoria lor final, aa dup cum minile luiMoise au determinat victoria asupra lui Amalec. Ct va dura aceastlupt: 21 de zile, 210 zile, mai mult sau mai puin, aceasta este nfuncie de muli factori, printre care hotrtor e factorul rugciunea

continu i n credin a omului rugciunii. Important este cDumnezeuva face dreptate, va rspunde, mcar czbovete fa de noi. Fa de Elnu zbovete, ci fa de noi care nu vedem rzboiul ngerilor. Acestlucru nu-l tiu cei ce se ntreab: de ce trebuie s m rog de maimulte ori pentru salvarea unui suflet?

Orict ni s-ar prea c ntrzie, Dumnezeu totui, n cele din urm, varspunde favorabil rugciunii unui credincios care cere salvareapctoilor, cci Domnul Isus tocmai de aceea a venit n lumea noastr:s caute i s mntuiasc ce era pierdut( Luca 19:10 ).

Cci atunci cnd ne rugm pentru mntuirea unui suflet, suntem exact pe liniascopului numrul unu pentru care a venit i a murit Hristos pe pmnt. nplus avem asigurarea lui Isus: i orice vei cere n numele Meu, voi

face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul( Ioan 14:13-14 ).Dumnezeu rezolv cererea noastr la prima rugciune. Fa de El i

dreptatea Lui, rugciunea este rezolvat la prima noastr cerere, darpentru noi poate s ntrzie mult timp. i tocmai pentru c naintea luiDumnezeu cererea noastr este rezolvat la prima rugciune, Domnul Isusne nva s credem lucrul acesta, chiar nainte de a-l vedea mplinit.Pe acest considerent, Hristos afirm: De aceea v spun c orice lucruvei cere, cnd v rugai, s credei c l-ai i primit, i-l veiavea( Marcu 11:24 ).

Dac ne rugm cu credin perseverent, i dm posibilitate luiDumnezeu s obin victorii prin armatele Sale duhovniceti.

Dac nu credem, mpiedicm pe Dumnezeu s fac lucruri mari. Atuncivom fi ca cei din Nazaret, care prin necredina lor l-au mpiedicat peHristos s fac multe minuni n satul lor ( Matei 13:58 ).

Se pune ntrebarea: n-ar putea obine Dumnezeu victoria i fr contribuiamea?

Nu, categoric nu! i aceasta pentru c noi, prin rugciune cu credin, adugmceva la Atotputernicia lui Dumnezeu. Pe de alt parte Dumnezeu mconsider personalitate spiritual liber s-L slujesc i liber s mopun Lui, liber s ctig pe alii prin rugciune pentru El, i liber sfiu indolent, un nepstor fa de alii i de posibilitatea ca jertfadragostei lui Hristos s-i cucereasc. Totui El ateapt i contribuiamea.

Faptul c de poziia mea activ prin via curat i credin pus nrugciune depinde rezultatul luptelor ce se dau n lumea spiritual, mconving de uriaa mea rspundere fa de mntuirea altora.

- 20 -


21/40


Vai, ci au ajuns n iad fiindc noi, pociii, n-am folosit acest mijlocatt de important, aceast arm nuclear spiritual prin care putem cstiga atteasuflete pentru Hristos.

Nu e drept ca oamenii pentru care deja a murit Hristos s mearg n iad, cai cnd Hristos n-ar fi murit pentru ei.

Nu e drept ca sufletele care pot deveni ca i Hristos i cu El n slavetern ( pe baza pocinei ), s devin ca diavolul i s fie cu el de-apururi.

Aadar, rugciunea unui sfnt de pe pmnt declaneaz adevraterzboaie spirituale ntre forele neprihnirii i forele ntunericului.

Aceasta nu mai pare ceva surprinztor. Ici i colo, n cartea Sa,Dumnezeu ne descoper cte ceva din aceste lupte.Iat de pild cazul cumpresurarea Samariei. Ghehazi, slujitorul lui Elisei e nspimntat deforele inamicului Sirian, i pentru refacerea lui moral i spiritual,Elisei l roag pe Dumnezeu s-i deschid ochii spirituali, s vad c nuceea ce se vede obinuit cu ochii trupeti e adevrata realitate, ci ceeace nu se vede e marea realitate n lumea spiritual ( 2 Imp. 6:16-17 ).

De aceea se zice: Cel neprihhit va tri prin credin, i nu prin vedere( Habacuc 2:4 ).

Nu pentru c Dumnezeu ne-ar cere s lsm pasrea din mn pentru cea depe gardsau s prsim reazimul sigur, vizibil, pentru ceva nesigur sauchiar inexistent, ci pentru c n lumea spiritual sunt de fapt mult maimari, mai reale, mai sigure fore pentru viaa noastr spiritual. Cazulcu mpresurarea Samariei este deosebit de elocvent n aceast privin.

Dumnezeu nu ne cere niciodat ceva ce nu este logic, ci ntotdeaunanumai ceea ce este raional i logic. De cele mai multe ori, fa de noiEl nu descoper lucrrile sale cum a fcut n cazul lui Ghehazi, pentrucEl dorete s-l credem pe cuvnt, s-i acordm mcar atta credit Lui,

stpnului Universului.Cnd i-au fost deschii ochii, Ghehazi a vzut spre marea lui surprindere ibucurie muntele ce nconjura casa lor, plin de otile cereti.

Aceasta explic rzboaiele victorioase ale lui Israel, victoriile,cnd acest popor cu o mn de oameni, uneori nenarmai ( ca n cazulcelor 300 mpotriva a zeci de mii de Madianii ), a btut armate uriae.

n 2 mp. 19:35 se i precizeaz c ngerul Domnului a omort 185.000 deAsirieni.

Chiar Mntuitorul face referire la fora otilor cereti, atunci cnd n Ghetsimani ispune lui Petru ( care n zelul lui, a scos sabia s-L apere pe Domnul ): crezi c n-a puteas-l rog pe Tatl Meu, care mi-ar pune ndat la ndemn mai mult de 12 legiuni de ngeri?( Mat. 26:53 ).

nelegem, aadar, de ce ntr-o situaie disperat, cnd poporulsfnt s-a aflat ntre armatele egiptene i Marea Roie, s-a dat porunca:Domnul se va lupta pentru voi, dar voi stai linitii.(Exod14:14 ).

Biruina este a Domnului ( 1 Sam. 17:47 ), nu n arcul meu m ncred, nusabia mea m va scpa, ci Tu ne izbveti de vrjmaii notri ... ( Psalm 44:67 ).

Atunci cnd, trind o via curat, noi nlm spre Dumnezeu minicurate i fr ndoieli ( 1 Tim. 2:8 ), Dumnezeu cu armatele Sale luptpentru noi.

Unii se bizuiesc pe relaii, fore omeneti, pe oameni, i rd de credincioii care sebazeaz pe Dumnezeu, prin rugciuni.

Cei ce se bazeaz pe oameni n-au suport sigur. Ei se clatin i seprbuesc, dar cei ce se bazeaz pe Dumnezeu nu se vor cltina niciodat,pentru c El este stnca veacurilor, cum spune frumoasa cntare:

- 21 -


22/40


E o stnc ce de veacuriSt n valuri neclintit;Adpost oricrui sufletCare-i dus de-al vieii val.

n lumina celor artate, nelegem mai bine ndemnul apostolului Petru:mpotrivii-v Diavolului, tari n credin( 1 Petru 5:9 ). Diavolul va fugi nu fiindc seva speria de noi, ci pentru c va fi izgonit de otile lui Dumnezeu.

Tu credin, mare eti, ce lumea biruietiafirm o cntare valoroas. Propriu zisnu credina noastr face aceast lucrare. Credina e ca apsarea pe trgaciul uneiarme. Nu apsarea este totul. Apsarea pe trgaci declaneaz mecanismul exploziei.

Credina este ca apsarea pe un ntreruptor. Nu apsarea creeaz curentulelectric, nici lumina. Dar apsarea pe buton face legtura cu sursa de curent electriccare prin apsare vine n bec, iar prin bec lumineaz.

Tot aa, nu noi crem forele victoriei, ci ele exist; credina ns le face sacioneze n favoarea noastr, pentru biruina noastr.

A dori s art ns, c pentru a avea de partea noastr forele lui Dumnezeu,trebuie s fim oameni ai lui Dumnezeu. Pentru a-i avea de partea noastr pe ngeriineprihnirii care s lupte pentru noi, trebuie s fim oameni neprihnii. Acest lucruexplic faptul c unii, dei cer ajutor nu sunt ajutai. Nefiind curai - forele curate,neprihnite, nu vin n ajutorul unui murdar. E locul s amintim aici de cazul celor 7 fraiexorciti iudei, fii preotului Sceva, care au ncercat s scoat demonii dintr-un ndrcit.Pentru c ei nu erau curai, forele spirituale ale neprihnirii nu le-au venit n ajutor( probabil pentru c fceau aceast lucrare spre a se luda cu ce pot ei i nu pentruslava lui Dumnezeu ), iar forele ntunericului, nefiind confruntate de fore spiritualesuperioare lor, s-au npustit asupra a doi dintre ei prin omul n care erau, i i-auschingiuit n aa hal c au fugit goi i rnii din casa aceea ( Fapt. 19:12-16 ).

Cnd te rogi, tu mai nti trebuie s ceri s fii curit de orice pcat. Altfel nu se

va face legtura cu cerul, cu Dumnezeu. Iar o rugciune n care nu se stabiletelegtura cu Dumnezeu este o pierdere de vreme, sau cum spune Domnul Isus obolboroseal de pgni, o niruire de vorbe fr rost( Matei 6:7 ).

n sensul acesta, s inem seama de ceea ce ne spune Dumnezeu n Psalmul66:18; Isaia 59:1-3 i Iacov 4:3-4 .

Rugciunea este i o lupt cu diavolul, stpn al omului care pctuiete.Cnd un om triete n pacat, diavolul are drept de stpnire asupra lui, pentru

c diavolul, prin ngerii lui, duhurile lui, este eful pcatului ( Ioan 8:44 ).Aceasta explic prbuirea spiritual a primilor oameni, i prin ei a ntregii rase

umane. Pcatul lor a trecut n metabolismul spiritual al umanitii, aa nct fiecarenou nscut e nscut n pcat, n stpnirea diavolului, n moarte spiritual ( Ps. 51:5 ).

De aceea spunea Domnul Isus n noaptea prinderii Sale: vine stpnitorul lumii

acesteia. El n-are nimic n Mine( Ioan 14:30 ).Cu alte cuvinte, Diavolul n-avea nici un drept asupra lui Isus, fiindc Isus n-avea

nici un pcat asupra Lui. De aceea, El a putut spune ca nimeni altul: Cine din voi mpoate dovedi c am pcat? (Ioan 8:46). i aceasta o spune nu prietenilor, cidumanilor Si. E exact ceea ce se spusese cu apte sute de ani nainte de naterealui Isus ( Isaia 53:9 ): groapa Lui a fost pus ntre cei ri i mormntul Lui la un loc cucel bogat, mcar c nu svrise nici o nelegiuire i nu se gsise nici un vicleug ngura Lui.

Aadar Diavolul are drept de stpnire asupra sufletului care triete n pcat,cci fiecare este robul lucrului de care este biruit( 2 Petru 2:19).

Ori, a lua pe cineva din stpnirea cuiva nu se poate face fr lupt. Diavolul nu

este de acord s cedeze de bun voie.V amintii c odat, cnd Domnul Isus a scos dracii, a fost acuzat c lucreaz cuBeelzebul ( Matei 12:24-26 ).

- 22 -


23/40


Domnul Isus ns a artat lipsa de elementar logic a acestei acuzaii,n sensul c e imposibil ca Diavolul s dea afar pe diavoli. Dar aasunt acuzaiile care s-au adus lui Hristos atunci, i aa sunt ele iastzi: lipsite de temei.

Isus a murit pentru toi oamenii. Toi ar putea fi mntuii, dar muli

sunt legai i robii aa de tare, c nu pot scpa de forelentunericului dac nu sunt ajutai de alii prin rugciune. De aceea,bine spunea prietenul meu V. Damian cel mai nenorocit om este acelapentru care nu se roag nimeni.

Din partea lui Dumnezeu lumea ntreag trebuia s fie salvat. i aa arfi dac noi credincioii ne-am face pe deplin datoria. Prin fiecare nousalvat, Dumnezeu se proslvete n faa ntregului cer.

ntr-o zi, noi cei rscumprai vom sta alturi de Dumnezeu pe scaunul Luide judecat i vom demasca minciunile, ispitirile i toate mrviile pecare diavolul le-a folosit pentru distrugerea oamenilor, pentrundeprtarea lor de la Dumnezeu.

Atunci, acolo, la marea judecat, vom da dreptate lui Dumnezeu, vomdocumenta c El e drept, Sfnt i bun, iar Diavolul i merit osnda luietern, fiind un cancer spiritual al universului. Dreptatea, sfinenialui Dumnezeu nu va putea s nu pedepseasc pentru veci de veci peDiavolul. Noi, oamenii sfini vom deveni martorii sfineniei Sale.

Cosmosul care n-a cunoscut pcat nu-l poate judeca corect pe diavolul. Trebuie s-ofacem noi care ne-am nscut n pcat, noi care am i fost ispitii. De aceea, noi vom judeca pengeri, aa cum spune apostolul Pavel: nu tii c noi vom judeca pe ngeri? ( 1Cor. 6:3 ). Evorba de acei ngeri czui din starea de sfinenie n care au fost creeai.

Aadar am vzut c pcatul este ciuma spiritual a cosmosului spiritual. intruct orice lucru ciumat e ars, de aceea va arde i pmntul cu tot ce este peel, aa cum ne arat apostolul Petru: ... ziua Domnului ns va veni ca un ho.n ziua aceea, cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de marea cldur, i

pmntul cu tot ce este pe el va arde( 2 Petru 3:10 ).

CEC N ALB

n Ioan 14:12 Isus spune: Adevrat, adevrat v spun c, cine crede n Mine va face iel lucrurile pe care le fac Eu. Iar n versetul 13 face o precizare foarteimportant: i orice vei ceren Numele Meu voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul. n acest verset avem ceva ce seaseamn cu un CEC n alb, semnat de Mntuitorul.

Cuvintele orice vei cere sunt CEC-ul n alb. Cuvintele n Numele Meu reprezintsemntura Mntuitorului. Banca Binecuvntrilor i a harului nemsurat de mare, onoreazorice CEC care are aceast semntur. Acelai lucru e subliniat de Isus i n Ioan 16:23-24.

CEC-ul n alb e una din cele mai minunate lucrri ale lui Dumnezeu, prin care nise dau posibiliti nelimitate pentru lucrarea sfnt.

Facem precizarea ns c CEC-ul n alb nu poate fi completat cu lucruri materiale,ci numai cu cele spirituale, fie personale, fie privind lucrarea Evangheliei n general.

Lucrurile materiale se dau din oficiu, pe deasupra, cum spune Mntuitorul n predicade pe munte ( Matei 6:33 ), fiindc Cel ce a dat viaa asigur i ntreinerea ei. Celespirituale ns nu se dau dect pe baza rugciunilor fcute custruin i credin.

S folosim CEC-ul n alb, completndu-l cu numele sufletelor pe care le dorim s

se ntoarc la Dumnezeu. S ne rugm zilnic pe nume pentru cei pe care-idorim mntuii. De ce pe nume? Pentru c Dumnezeu a dat nume la toate creaturile i tuturorvieuitoarelor ( Gen.2:19-20 ). Dumnezeu cheam totul pe nume ( Isaia 40:26

- 23 -


24/40


). Dumnezeu i cheam oile pe nume ( Ioan 10:3; Isaia 43:1; 45:3-4 ).La fel a fost chemat i Saul: Saule, Saule, pentru ce m prigoneti?

( Fapt. 9:4 ). Pe nume a fost chemat i Lazr din mormnt ( Ioan 11:43 ).La fel Dumnezeu lucreaz i azi. De aceea s facem i noi cum a fcut

El.

S completm aadar CEC-ul n alb cu numele celor a cror salvare o dorim,cernd simplu, dar hotrt i cu credin: Doamne, te rog ntoarce la viavenic pe: Maria, Ion, Petrui aceasta s-o facem zilnic. De ce zilnic?

Mai nti de toate, pentru c aa ne-a nvat Mntuitorul prin concluzia din pildajudectorului nedrept ( Luca 18:1-7 ). Apoi pentru c tot aa a procedat apostolul Pavel( Filip.1:4; 2 Tim.1:3; Col. 1:9 ). Zilnic, pentru c Dumnezeu zilnic ne d bunurimateriale. El n fiecare diminea i nnoiete buntile Sale fa de noi. BuntileDomnului nu s-au sfrit, ndurrile Lui nu sunt la capt, ci se nnoiesc nfiecare diminea.( Ieremia 3:22-23 ). Pentru acelai motiv, rugciuneanoastr, adic completarea C.E.C.-ului, trebuie fcut dimineaa, pentruca buntile Domnului care vin spre noi s fie ntlnite de rugciunilenoastre care urc spre El ( Genesa 28:12 ).

Zilnic trebuie s ne fie rugciunea ( respectiv n fiecare diminea ) i pentru cntre dou zile se interpune o noapte, cnd suntem ca mori n paturile noastre.Dimineaa cnd m trezesc, vin la o nou via, am un nou mandat. De aceeaC.E.C. - ul trebuie completat zilnic.

C.E.C.-ul trebuie completat zilnic i pentru c, din punct de vedere pmntesc,zilnic mi rennoiesc puterea prin hran. Mi-a permite oare, ca din punct de vedereetern s n-am legtur permanent cu Dumnezeu? nainte de a fi ascultat de diavolul,Adam se ntlnea n fiecare diminea cu Dumnezeu ( n rcoarea zilei ), pentru aprimi un nou i proaspt suflu de via, o nou nviorare pentru viaa de adoraie,slujire i ascultare de Dumnezeu? Am putea noi face excepie de la aceast reguldivin a primului om? Cu alte cuvinte, s-mi mprosptez viaa trectoare, dar s

nu fac nimic pentru cea venic? S fiu mort cu ce estenemuritor i s fiuviu cu ce este mort? Aceasta ar fi o nedreptate strigtoare la cer fa de fiina meaetern i fa de relaia normal cu Tatl din ceruri.

n fine, C.E.C.-ul trebuie completat zilnic, pentru c, aa cum arat Mntuitorulla nceputul pildei judectorului nedrept, rugciunea este o luptsusinut cu lumea spiritual a ntunericului. Isus le-a spus o pildca s le arate c trebuie s se roage necurmat i s nu se lase ( Luca18:1 ). Sugestiv i deosebit de inspirativ n privina aceasta estelupta lui Iacov cu Dumnezeu la Peniel ( Genesa 32:24-29 ). Cnd ngerul zice:Las-m s plec c se revars zorile, Iacov rspunde: Nu te voi lsa pn nu m veibinecuvnta( Genesa 32:26 ). Dac nu era hotrt, nu primea binecuvntarea.

Tot aa s-au petrecut lucrurile i n Emaus, ntre Luca, Cleopa i strinul care le

dezvluise Scripturile spre a le dovedi c aa trebuia s ptimeasc Hristos. Cnd auajuns n Emaus, Isus ( cci El era strinul ) s-a fcut c vrea s mearg mai departe (Luca 24:28 ). Dar ei au struit de El i au zis: Rmi cu noi, cci este spre sear i

ziua aproape a trecut, i a intrat s rmn cu ei ( Luca 24:29 ). Dac Luca i Cleopan-ar fi struit de Isus s rmn cu ei, El s-ar fi dus mai departe. n acest caz, ei ar fipierdut ocazia de-a li se descoperi n seara aceea. Aa se explic de ce aa de mulinu-l cunosc: ei nu-l doresc mai mult ca orice n lume. Muli vorbesc despre El,speculativ sau din simpl curiozitate, dar nu-L doresc mult de tot.

Celor ce nu-l doresc pe Hristos cum dorete cerbul izvoarele de ap, El nici nu lise va descoperi niciodat. Dar iat ce minunat asigurare au acei ce-l caut cu toatfiina lor: M vei cuta i m vei gsi, dac m vei cuta cu toat inima. M voi

lsa s fiu gsit de voi.( Ieremia 29:13-14a ).Tot aa stau lucrurile i cu rspunsul la rugciune. Cei care nu se roag custruin, cei care nu se lupt cu Dumnezeu n rug ca Epafra i Pavel, Iacov sau ca

- 24 -


25/40


Ilie, nu vor obine niciodat ceea ce cer.Cei care ncep s se roage o vreme pentru ceva, dar nu continu, se

descurajeaz, acetia nu vor primi niciodat rspuns la rugciunea lor.Rspunsul la rugciune este o mare valoare, dar valorile nu se obin fr munc.

Dac rugciunea e un simplu obicei, i nu o intens munc a sufletului, ateptnd cu

credin i rbdare rezultatul ( Psalmul 5:3 ), nu vom vedea niciodat realizat ceea cecerem.mi nchipui cum Dumnezeu n fiecare, zi, de fiecare dat cnd cei 24 de btrni i

prezint potirele de aur cu tmie ( care sunt rugciunile sfinilor ), se uit s vaddac mi-am completat i eu C.E.C.-ul. i dac vede c nu l-am completat se ntreab

ndurerat de ce nu cred cuvntul Lui, de ce nu-L onorez cu ncrederea mea, de ce lasca ngerii ntunericului s biruiasc, n loc s dau ctig de cauz ngerilor neprihnirii.i acest fapt ( alturi de altele, pe care le vom vedea ) explic de ce attea rugciunirmn fr rspuns.

Unii se roag cnd i cnd pentru un suflet. Asta nseamn oare s doreti cuadevrat mntuirea cuiva? De obicei, cei ce se roag sporadic, nu doresc cu adevratmntuirea aceluia pentru care se roag i nici n-o vor vedea, cum nu vor vedea mult n

via pe cel ce i hrnete trupul doar din trei n trei zile, de pild.n rugciunea sporadic se vede mica preuire pe care o acordm sufletului. Un

trup muritor l hrnesc de 2-3 ori pe zi, iar pentru salvarea unui suflet nemuritor nugsesc timp nici mcar o dat pe zi. Nu gsesc timp pentru c nu cred ce spuneDomnul Isus: Ce ar folosi unui om s ctige toat lumea dac i-ar pierde sufletul?(Matei 16:26 ).

RUGCIUNEA I BISERICA

La sfritul pildei judectorului nedrept, Hristos a spus: i Dumnezeu nu va facedreptate aleilor Lui care strig zi i noapte ctre El, mcar c zbovete fa de ei( Luca 18:7 ).

n lucrarea Evangheliei n general, i n biseric n special, Dumnezeu cautoameni care s stea la dispoziia Lui. Caut un om care s stea n sprtur, spuneCuvntul lui Dumnezeu prin profetul Ezechiel ( 22:30 ); iar prin profetul Isaia Se mirc nimeni nu mijlocete ( Isaia 59:16 ). Dumnezeu caut un om, dar cu durere Elvede c nu este nici un om, i se mir c nimeni nu mijlocete.

Mijlocirea e cea mai important lucrare pe care o putem face. Un bun credinciosnu vine fr grij n Sion. Vai de cel ce vine la biserica din care face parte ca laspectacol, adic fr s munceasc, fr s simt c i de el depinde lucrareaEvangheliei.

Unii credincioi cred c dac fac o anumit slujb n biseric, cnt n cor, n

orchestr, sunt membri n comitet, cenzori, uieri, etc. cu asta i-au fcut toat datoriape care o au fa de biseric. Nimeni nu spune c prin cele artate mai sus nu se faceo lucrare. Da, se face, dar aceasta nu e munc a sufletului. i aa cum n nici undomeniu nu este progres fr munc, tot aa nici biserica nu va propi fr muncasufletului.

Muncitorii muncesc fizic i intelectual. Inginerii, funcionarii, oamenii de tiin,cultur i art, muncesc intelectual. Cei care cnt n cor, orchestr, fraii din comitet,etc., muncesc intelectual. Cei care ajut la zugrvirea bisericii, construirea saurepararea ei, muncesc fizic. Dac biserica ar fi o instituie omeneasc cu caracterintelectual sau fizic, toate aceste munci i altele ca acestea ar nsemna o contribuieesenial la dezvoltarea ei. i de fapt aceste munci sunt o mare contribuie ladezvoltarea gospodreasc, financiar, organizatoric i cultural a bisericii. Din punctde vedere uman, aceste lucrri ajut mult bisericii. Dar noi nu trebuie s uitm cbiserica este un organism viu, spiritual, omenesc i dumnezeiesc, fiindc n

- 25 -


26/40


componena ei nu intr doar omenescui nostru, ci i Dumnezeu, Isus Hristos, care i-adat viaa s rscumpere biserica i s-o nfieze naintea Tatlui, curat, sfnt, frpat, fr zbrcitur ( Efes. 5:30 ). El e eful, capul, conductorul ei ( Efes. 5:23 ). Ebine s tim c nici un om n care nu locuiete Dumnezeu nu face parte din bisericavie, spiritual, chiar dac e nscris n registru i chiar dac face anumite lucrri

materiale, intelectuale sau culturale n biseric.Nu trebuie s uitm nici o clip c biserica este singura instituie din lume,omeneasc dar i dumnezeiasc n acelai timp. Pentru acelai motiv, e singurainstituie n care nu e suficient s se munceasc manual, intelectual, sau cultural. Ebine s se rezolve i problemele administrative, dar aceste lucrri sunt parteaomeneasc a bisericii. n biseric trebuie s se munceascc neaprat i spiritual,dumnezeiete. Se pune atunci ntrebarea care este munca spiritual saudumnezeiasc? Aceast munc este: viaa curat trit n fiecare zi pentru Dumnezeui lucrarea Evangheliei, viaa zilnic intens de rugciune cu credin pentrupropirea Evangheliei i postul mcar odat pe sptmn pentru biserica din carefacei parte.

i acum s le lum pe rnd: Dac vrei s contribui la naintarea spiritual a

bisericii tale, dac vrei s dovedeti practic ( dup roadele lor i vei cunoate Matei 7:20 ) c eti nscut din Dumnezeu i aparii real, spiritual, nu numai scriptic,de biseric, atunci f din trirea pentru Dumnezeu i mntuirea altora,un el al vieii tale.

Idealul vieii apostolului Pavel este expus n cuvintele: Pentru mine a tri esteHristos( Filip. 1:21 ). S fie n voi gndul care era i n Hristos. Gndul suprem al luiIsus era s fac voia Tatlui: nu caut s fac voia mea, ci voia Tatlui care M-a trimis(Ioan 5:30 ). n Ghetsimani, dup o mare lupt a sufletului, El i ncheie rugciunea:Totui, fac-se nu voia Mea, ci a Ta ( Luca 22: 42 ). Iar voia Tatlui era ca Isus scaute i s mntuiasc pe cei pctoi, adevr exprimat de Isus n cuvintele: Fiulomului a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut( Luca 19:10 ).

S nu spui c eti pocit dac tu nu trieti pentru acest scop. n virtutea acestuiscop mare, unic, i tu trebuie s te rogi zilnic, cu credin, pentru mntuireacelor dragi, cunoscui, vecini, colegi de coal sau de lucru, efi,profesori, etc. S te rogi n fiecare zi pentru lucrarea spiritual nbiseric, pentru propirea Evangheliei, pentru predicator i alii carevorbesc n biseric, s vorbeasc n plintatea Duhului Sfnt, ca Petru n ziuacincizecimii. Un pocit trebuie s fie foarte, foarte curat, ca s devin un canal debinecuvntri pentru biseric i pentru cei din jurul su.

Noi trebuie s tim c de fiecare din noi depinde lucrarea Evangheliei. Putemcontribui cu viaa curat la propirea ei, rugndu-ne ca Dumnezeu s ne foloseascca vase curate, cu mare putere. Dac vom fi curai i ntr-o prtie permanent cuDumnezeu, El va revrsa n biseric lumin, putere, Duh Sfnt, via spiritual.

Dac vom fi murdari, El va opri binecuvntrile i noi vom deveni un blestempentru biseric, aa cum a fost Acan. Din cauza pcatului lui, poporul Israel a fost

nfrnt de puinii oteni din cetatea Ai (Iosua 7: 4-5 ).Pcatul lui Acan a avut influen negativ provocnd un dezastru n popor,

cauznd o mare i ruinoas nfrngere. Acest caz arunc o lumin asupra unitiibisericii. Pcatul unuia poate opri naintarea Evangheliei.

De pild, suntem 200 persoane ntr-o corabie n largul mrii. La un moment dat,observ pe cineva c foreaz cu un burghiu n podeaua corabiei. i strig: - Ce faci acolo?- Pi, nu vezi? forez! - Bine, dar nu-i dai seama c pe acolo va ntra apa n corabie? -Ce te intereseaz pe tine, c doar apa va ntra n dreptul meu. - Da, mai nti, dar apoi,va cuprinde ntreaga corabie i cu toii ne vom scufunda.

Biserica, este o unitate spiritual. De aceea pcatul unuia oprete naintareatuturor.

Pentru a fi un bun membru n biserica mea nu-i destul s nu fac rele. Trebuie s

- 26 -


27/40


am i o latur activ; s fac scop din Dumnezeu i din mntuirea altora. S fiu cum afost Isus: Cine zice c rmne n El trebuie s triasc i el cum a trit Isus ( 1 Ioan2:6 ). Avnd gndul, scopul lui Isus, vom deveni ca El. Noi trebuie s devenim ca El( Ioan 3:2 ). Trebuie s devenim ca El, altfel vom deveni ca diavolul. Azi omul e o fiinsemimaterial, semispiritual. n final, fiecare om va fi ori ca Dumnezeu, ori ca

diavolul. De ce? Pentru c n natura spiritual adamic, mergnd pe linia ascultrii dediavolul, vom deveni ca diavolul. Eternitatea cu diavolul va desvri asemnareanoastr cu aceast nspimntatoare fiin. Sau putem fi ca Isus, dac suntem nscuidin Dumnezeu ( Ioan 1:12-14; 3:5; 5:8 ) i avem n noi gndul Lui care necrete, netransform din zi n zi, din slav n slav ( 2 Cor. 3:18 ), pn vom fi asemeneaChipului Slavei Sale ( Rom. 8: 29 ).

Ca adevrai credincioi, ca adevrate mdulare curate ale lui Hristos, capulbisericii, vom crede Biblia, i nu vom fi ca cei din Nazaret care cu necredina lor au

mpiedecat pe Isus s fac lucrri deosebite. Cei care nu cred n puterea lui Hristos,mpiedic lucrarea din biseric. Ca s ilustrez acest lucru, voi da un caz din Biblie.

Atunci cnd Domnul Isus a fost chemat la fruntaul sinagogii, Iair, ca s-i nviezefiica, El a scos din cas pe toi care rdeau, batjocoreau sau nu credeau cele spuse de

Isus precum c fetia n-a murit. Mntuitorul a rmas n cas doar cu tatl fetiei i cuucenicii, Petru, Ioan i Iacov, care credeau c pentru Isus fetia e vie, fiindc El, Isus edomn al vieii. Nu mpiedicai pe Hristos s fac o deosebit lucrare n biseric. DacDomnul ar veni n mod vizibil n biseric ca s scoat afar pe cei necredincioi, abiaatunci s-ar vedea cine ajut de fapt pe Isus n lucrare i cine l mpiedic.

Dar chiar aa de mare importan avem noi n biseric? S nu poat face Hristosfr noi nici o lucrare? Da, pentru c biserica nu este o instituie doar dumnezeiasc cii una omeneasc, adic lucrarea bisericii depinde deopotriv i de Dumnezeu, dar nacelai timp i de elementul uman. Lucrul acesta este minunat relevat i n Ioan 15:1-8, unde se arat raportul intim care exist ntre Hristos i credincioi. Isus e via, noimldiele. M

Liviu Olah - Importanta Rugaciunii

Documents

Transcript of Liviu Olah - Importanta Rugaciunii