8/3/2019 Istoria Si Doctrina Cooperatista

1/4

Eseuri teologicepr. Iulian Nistea (Paris), Mihai Neamtu (Londra), Dinu Grigore Mos (Cluj Napoca),

Radu Teodorescu (Cugir), Gheorghe Fedorovici (Bucuresti), Alex Nicolin (Copenhaga),Pr. Vasile Catalin Tudora

Prima pagina -> Eseuri -> Eseuri de Radu Teodorescu

SCURTE CONSIDERAII DESPRECARACTERISTICILE I IMPLICAILE

SERIOZITII N LUMEA CONTEMPORAN

- aspecte teologice si deslusiri culturale -

Radu Teodorescu

Lipsa de solemnitate nu este necesar o lips de seriozitate. (Robert Ryce)

n urmtoarele rnduri mi propun s analizez schematic i sintetic ce nseamn seriozitateadintr-un punct de vedere mai larg sau mai bine spus cum am putea conceptualiza seriozitatea.Am putea s ne ntrebm: ce este seriozitatea? Cum putem clasifica pe cineva ca fiind serios?De ce este necesar s fim serioi?1 Plec de la presupunerea c mai toat lumea tie implicit censeamn sensul expresiei a fi serios. Chiar dac mai toat lumea tie ce nseamn a fi serios,nu toat lumea i practic seriozitatea sau cel puin nu face recurs la practicarea i punerea ein concept. mi propun s fac acest lucru deoarece personal nu am vzut prea multe lucruri

scrise n acest sens n lumea noastr contemporan dup cum se prezint ea astzi.2

Am puteas ne ntrebm retoric de ce nu sunt oamenii n general preocupai perspicace de seriozitate ide planul ei luntric? De ce nu se preocup oamenii de importana acestei tematici actuale?

Viaa duhovniceasc i cea luntric trebuie tratate cu seriozitate. Cu seriozitate trebuietratat i lumea cereasc. Am putea s ne ntrebm de ce exist att de mult lips denelegere i de abordare a tematicii seriozitii. Nu au existat prea muli erudii pe parcursulistoriei evolutive umane care s analizeze acest subiect mai temeinic. Aristotel a fcut maimulte referiri n Etica nicomahic la complexul a ceea ce nseamn a duce o via echilibratdar nu a analizat ce nseamn a duce o via serioas. Cum am putea defini, nelege icuprinde aceast tem ntr-un univers uman n care seriozitatea este din ce n ce mai n lips?Din nefericire putem constata cu mare regret c puin oameni serioi mai exist astzi. Ce

nseamn a fi serios raportat la faptul de a fi neserios? Poate fi neleas seriozitatea numaiprin opoziie sau antitez cu neseriozitatea? Este mai de toat lumea recunoscut c pentru ceicare vor s fie buni ntreprinztori indiferent n ce domeniu de activitate ar fi ei, a avea de aface cu oameni serioi este cel mai de dorit lucru. Limbajul popular semi-vulgar folosete ide semneaz pe cineva neserios ca fiind lucru slab, n termeni romneti generici sedesemneaz astfel pe cineva care nu voiete a fi serios i nici nu i pune problema seriozitiimai deplin. Este seriozitatea o virtute sau mai mult un fel de trstur de caracter? Esteseriozitatea o caracteristic sau o simpl bufonerie tematic pentru cel aflat n coabitare curestul semenilor? Dac porunca evanghelic spune c trebuie s i iubeti semnul ca pe tine

8/3/2019 Istoria Si Doctrina Cooperatista

2/4

nsui, apoi cu mult mai mult trebuie s fi serios fa de el, cci dac nu eti serios probabil cnici nu l-ai putea iubi cum se cuvine. Nu poi trata chipul i asemnarea lui Dumnezeu dinsemenul tu cu neseriozitate. Ar fi o dovad i un gest de necredin i de luare n rs alucrrii lui Dumnezeu n fpturile Lui. A nu fi serios n ultim instan implic a nu fi realist,a nu fi n pas cu cerinele impuse peste noi de iubirea de semeni. Gravitatea este totui oducere mai n extrem a seriozitii i a planului care decurge din ea. Gravitatea implic o pal

nuan de tragism. Dac seriozitatea este o trstur de caracter, gravitatea este mai mult otrstur a unor situaii critice i a cerinelor impuse de soluionarea lor.

ntr-un sens general, am putea spune c ntr-un anume sens, caracterul este expresiapersonalitii unei fiine umane care se descoper cel mai bine n comportament.

Iat pe larg care este definiia dat seriozitii n limba romn.3 nsuirea, calitatea de a fiserios; comportare sau inut care denot aceast nsuire; gravitate, importan, nsemntate;cu mare atenie, cu contiinciozitate, temeinic, cu convingere, cu trie dinadins; cu ton

profund, cu gravitate, cu ptrundere, convins. Expresie a figurii lipsit de zburdlnicie.Profunzime, temeinicie, intensitate, autenticitate. Calitatea a ceea ce este lucrat, executat cutemeinicie, cu mult atenie. Lips de superficialitate, care nu se ine de glume, de frivoliti,aezat ponderat. Ceva care are o nfiate grav, un aer, solemn, rigid, sever. Sobrietate.

n limba spaniol seriozitate se traduce prin: formalidad, gravedad, rasgo, seriedad. n limbafrancez se traduce prin gravit. n limbile europene ns termenul primete i mai multeconotaii dect o simpl stare de sobrietate. Termenul mai poate fi asociat din cte vedem icu starea de grav, de a vedea partea ntunecat i negativ a lucrurilor. n limba englez,seriousness poate nsemna un fel de caracter alarmant. Seriozitatea st n strns legtur cusinceritatea i cu onestitatea [earnest]. n limba italian seriozitate se traduce prin seriet.Gravitatea st n strns legtur cu seriozitatea, cu solemnitatea i chiar cu sumbrul.

Contururile ample ale seriozitii sunt ceva mai profunde dect am prea s credem.

Seriozitatea poate avea implicaii teologice profunde pentru cel care voiete s se aventurezemai deplin n sensul ei. Dei seriozitatea este mai mult, din cte putem vedea mai sus, oconduit sau o inut extern a omului n raport cu semenii, seriozitatea ine mai mult de ocalitate luntric a sufletului. Toi marii oameni sau oamenii duhovniceti sunt mai nti detoate serioi i abordeaz lucrurile, chiar i cele mai nesemnificative, cu seriozitate. Acestexerciiu ar putea prea inefectiv i desuet celor care tind s abordeze viaa i problemele caredecurg din ea cu superficialitate. Numai pornind cu seriozitate de la minor, de lanesemificativ putem ajunge la semnificativ i esenial cu consecine depline.

n limba englez opusul verbului a fi serios este to be shallow, care cel mai mult nseamn afi superficial. Superficialitatea este o caracteristic de baz ce st n strns antitez sauopoziie cu seriozitatea. Iat ce spunea n acest sens Oscar Wilde: seriozitatea este singurul

refugiu al celui superficial. n lumea contemporan, superficialitatea este la mare rang. Dacne uitm n jurul nostru o putem vedea i n gunoiul ce nu este curit sau n mizeria din pieesau n muzica care o ascult cei mai tineri dintre noi. Omul poate afia o figur a seriozitiin exterior sau cel puin o poate mima, dar putem noi spune c este serios i n sinele su, nluntrul su, n planul su interior? Seriozitatea se dovedete cel mai mult n perioade dencercare, n perioade n care omului i se cere n mare s fie perseverent dac vrea srealizeze ceva cu existena sa. n mai multe aciuni pe care le ntreprindem se cere s fimserioi: la locul de munc, n relaiile cu familia sau cu cunoscuii, n mediul academic i ncel public prin extensie.

8/3/2019 Istoria Si Doctrina Cooperatista

3/4

O caracteristic de baz a seriozitii este sfinenia. Am putea fraza i invers, o caracteristicde baz a sfineniei este seriozitatea. Ca i ntemeietor de religie nu am putea s l vedem peIisus Hristos ca fiind un neserios. Practicarea oricrei religii implic seriozitate. Raportulliber al relaiei cu Dumnezeu manifestat n cultul public implic seriozitate. Prezena i

participarea la slujbe este realizat prin seriozitate. Nu putem rde n hohote n timp ce stmsau asistm la ceremonii religioase. n mare parte ceremoniile religioase sunt tratate

superficial i de aici probabil i viaa superficial a credinei. De aici i puzderia de secte idoctrine religioase superficiale i lipsite de temeinicie. Siluan Athonitul de la muntele Athosa spus c nu se cuvine s rdem sau s cutm ndeadins prilejurile de a ne veselii i a nu necontrola reaciile, ci se cuvine s fim ntotdeauna i pe ct se poate serioi. AcademiileApusene i colile Orientului toate au pus la temelia lor seriozitatea educaiei i educareaelevilor ntr-un spirit sobru. Acest lucru face parte din inuta noastr de caracter i dintemeinicia prin care voim s ne edificm duhovnicete. Omul nu se poate mbuntiisufletete fiind ntr-o stare sau dispoziie luntric de superficialitate. Mai recent, unul dinromanele de mare circulaie, Numele trandafirului, scris de Umberto Eco ne-a pus n fa un

personaj central al unei abaii occidentale n care lucrurile au mers att de departe nct rsulsau simplul fapt de a rde primea conotaii blasfemiatorii. Credem c lucrurile au ajuns ncazul de fa mult prea departe. Se cuvine dup exemplul Avei Antonie din deertul egiptean

Sketic, s avem i momente de destindere sau s cutm ca linia sau traiectoria esenial avieii noastre s fie dus ntr-un duh al seriozitii, n perseveren i n temeinicie a tot ceeace facem, s-au am ntreprinde. Antonie a folosit exemplul arcului care ntins prea mult serupe. La fel este i cu viaa luntric. Ea trebuie s aib o tendin sau un fel de micaregiratorie n spre seriozitate dar se cuvine s nu exagerm.

Referitor la seriozitate filosoful existenialist francez Albert Camus supunea: oamenii suntconvini de argumentele tale, de sinceritatea ta i de seriozitatea eforturilor tale numai prinmoartea ta. Filosoful grec Heraclit spunea c omul este el nsui atunci cnd dobndeteseriozitatea unui copil ce se joac. A fi serios nseamn a fi contiincios. A fi seriosnseamn a fi etic. Cicero spunea astfel: "mea mihi conscientia pluris est quam omniumsermo" (Att., xii, xxviii, 2) [propria mea contiin este larg, la fel ca i mai multele cuvintedintr-o cuvntare].

Exist n plan etic o foarte strns legtur ntre contiin i seriozitate. n limba englez lafel ca i n francez exist un cmp universal rezervat a ceea ce noi denumim contiin esteun fel de stadiu al contiinei de sine. Sir W. Hamiton a discutat subiectele pe care noi tim cle spunem iar n acest sens parafraznd putem spune c seriozitatea afirm starea decontiin sau de contiin de sine.4 Germanii au definit contiina seriozitii noastre prindou cuvinte bewusstsein igewissen. Ei au rspuns astfel contiinei i continiozitii ca imanifestri ale seriozitii. Grecii au folositphronesis ca i form a contiinei. Att nVechiul ct i Noul Testament cuvntul folosit pentru contiina seriozitii estesuneidesis.Seriozitatea este o etic a vieii; ea este dup cum spun anticii un fel de stimul sau reflecie.

Toma de Aquino a folosit expresia de "ius naturale est quod natura omnia animalia docuit."5

Am putea spune c pe msur ce un om avanseaz n seriozitate, etica lui se mbuntete.Astfel c societatea i cere persoanei umane seriozitate. Seriozitatea l face pe om s aib oatitudine i o conduit social adecvat i propice. n atichitate, grecii au fost cei care aureflectat cel mai mult la conduita omului, creznd n sens general c o conduit serioas aomului poate fi realizat prin cunoaterea de sine,gnothi seavton. Dac ar fi s ne ntoarcemspre istorie, am putea vedea c la persani, veradicitatea este un garat al seriozitii. Una dintrsturile seriozitii era considerat cutarea adevrului. n plan teologic, teologului i secere s fie un o serios. Nu poate exista teologie fr seriozitate.6 n spaiul occidental

8/3/2019 Istoria Si Doctrina Cooperatista

4/4

Bonaventura este cel care ne spun c una dintre caracteristicile contiinei este predispoziian spre particular: "conscientia non solum consistit in universali sed etiam descendit ad

particularia deliberative."7

Exista o tiin care se ocup cu studiul devenirii i a formrii caracterului se poate trasadevenirea acestei tiine a formrii sau a devenirii caracterului n stadiul seriozitii. Etiologia

[cauza] seriozitii st n formarea caracterului.8