1

2

Acest volum este dedicat duhovnicului David Roca de la Mnstirea Putna, judeul Suceava, cel care, prin blndeea i buntatea sa, a format i zidit sufletete muli monahi, monahii i mireni, mplinind adevrata menire a aezmintelor mnstireti.

3

Aducem calde mulumiri celor care au susinut financiar documentarea, redactarea i tiprirea volumului de fa: Familia Corneliu i Nataa Paraschivescu din Bucureti, Familia Leopold i Altanca Biesiadovschi din Rdui, Familia Dan i Anda-Ecaterina Popescu din Bucureti, Familia Marian i Anca Tudorache din Bucureti, Familia Clin i Ioana Niculescu din Bucureti, Fraii Lucian i George Neacu din Focani

4

IEROM. MARCU PETCU PR. ADRIAN PINTILIE

NICOLAE LIHNCEANU RAMONA-ANCA CREU

PAGINIDIN ISTORIA MONAHISMULUI ORTODOX N REVISTELE TEOLOGICE DIN ROMNIA

**AEZMINTE MONAHALE

Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului PIMEN, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

EDITURA BIBLIOTECII NAIONALE A ROMNIEI EDITURA MITROPOLIT IACOV PUTNEANU 2011 5

Reviste utilizate la alctuirea acestei lucrri:Biserica Ortodox Romn (1881-1989); Mitropolia Moldovei i Sucevei/ Teologie i Via (1925-2007); Mitropolia Ardealului/ Revista Teologic (1956-2007); Mitropolia Olteniei (1950-2007); Mitropolia Banatului/Altarul Banatului (1947-2007); Glasul Bisericii (1945-2007); Studii Teologice (1949-2007); Ortodoxia (1949-2007); Amvonul, Bucureti (1891-1893); Apostolul, Bucureti (1900-1901 i 1924-1943); Biserica i coala, Galai (1889-1897); Buletinul Eparhiei Argeului, Arge (dup 1926); Buletinul Eparhiei Huilor, Hui (1924-1934); Calea Vieii, Curtea de Arge (1904-1912); Candela, Cernui, (1882-1914; 1923-1946); Consolatorul, Bucureti (1879-1880; 1898-1904); Cronica Huilor, Hui (din 1934); Cronica Romanului, Roman (dup 1924); Cuvntul Adevrului, Rm. Vlcea (1902-1909); Fntna Darurilor, Bucureti (dup 1923); ngerul, Buzu (1925-1940); Menirea Preotului, Rm. Vlcea (1890-1898); Pstorul Ortodox, Piteti (1904-1912; dup 1923); Pstorul Tutovei, Brlad (dup 1923); Revista Ortodox, Bucureti (1912-1916); Revista Societii clerului argeean Fria, Piteti (1900-1904); Revista Teologic, Iai (1883-1887); coala i Biserica, Bucureti (1898-1914); Viaa Ilustrat, Sibiu i Cluj (1934-1940); Viaa Monahal, Iai-Cetuia (din 1933); Viitorul, revist bisericeasc i didactic, Iai (1898-1904); Bucureti (1904-1916); Vocea Bisericii, Bucureti (1894-1896); Revista de Istorie Bisericeasc, Bucureti (1943).

Referent tiinific: Teologie Lector Dr. Ionu-Alexandru Tudorie de la Facultatea de Teologie din Bucureti Istorie Cercet. Dr. Oana Mdlina Popescu din cadrul Institutului Nicolae Iorga din Bucureti Colaboratori: Conf. Dr. Elena Trziman, Director General al Bibliotecii Naionale a Romniei Arhim. Policarp Chiulescu, Director al Bibliotecii Sfntului Sinod Ion-Drago Vldescu, Secretar General, Editurile Patriarhiei Romne Ierod. Paulin Iluc, Mh. Atanasie Avram de la Mnstirea Putna, judeul Suceava Bibliografi Gabriela Dumitrescu, Alexie-Marian i Nicoleta Emandache de la Biblioteca Academiei Romne Prof. Cristina Viega, Prof. Iulia-Ctlina Rei, Prof. Rodica Onciu, Prof. Maria Blei, Prof. Virua Irimescu din oraul Rdui, judeul Suceava Prof. Elena Andriescu din comuna Putna, judeul Suceava Tehnoredactare i Coperta: Mh. Iachint Sabu de la Mnstirea Putna, judeul Suceava Ing. Violeta Negrea din BucuretiDescrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Pagini din istoria monahismului ortodox n revistele teologice din Romnia / ierom. Marcu Petcu, Nicolae Lihnceanu, pr. Adrian Pintilie, Ramona-Anca Creu ; tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor. - Bucureti : Editura 2011 3 vol. ISBN 978-973-8366-20-6 Vol. 2. : Aezminte monahale. - 2011. - ISBN 978-973-8366-22-0 ; ISBN 978-606-92292-6-2 I. Marcu Petcu, ieromonah II. Lihnceanu, Nicolae III. Pintilie, Adrian IV. Creu, Ramona-Anca 271(498) Volumul este disponibil n format electronic pe: http://www.centrulstefancelmare.ro/ro/publicatii/#imo-2 http://www.bibnat.ro/dyn-doc/publicatii/pagini%20din%20istoria%20monahismului%20ortodox.pdf

Bibliotecii Naionale a Romniei ; Putna : Mitropolit Iacov Putneanul,

6

CUVNT NAINTE

ocaia pentru via a monahal n ara noastr, n Biserica noastr strmoeasc este bine cunoscut de foart mult lume din afara hotarelor ei. Tr irea vieii monahale a fost de-a lungul veacurilor pe pmntul rii noastre nu numai n locuri retrase, n muni, dealuri sau cmpii ci, i n centrele eparhiale, slujind cu prioritate la bisericile lor catedrale. Urmnd pilda voievozilor sau a oam enilor de frunte ai rii, credincioii notri au in iiat, cu b inecuvntarea chiriarhului eparhiei, zidiri de biserici i mnstiri, zidiri la care au participat din plin nu num ai la ridicarea, ci i la nzestrarea lor cu orice posibiliti economice. Mai mult au participat i particip i astzi la s lujbele din aces te mnstiri i schituri f r s prseasc bisericile lor parohiale. Cu totul deosebit este faptul c aceti credincioi nu sunt cu nim ic mai prejos fa de vie uitorii mnstirilor noastre n p rivina nevoinelor duhovniceti innd zile n tregi de ajuna re n perioada Postului Mare, participnd la toate slu jbele, nct nu se deosebesc cu nim ic de vie uitorii nevoitori ai m nstirilor; i tot aceti clugri n civil particip , ajutnd la treburile gospodreti ale mnstirilor. Rvna dup desvrire a dat na tere la zidirea atto r mnstiri i schituri pe pmntul rii noastre, a a cum nelegem din paginile acestei valoroase lucrri de zidire sufleteasc. Ceea ce caracterizeaz pe credincioii pmntului strmoesc, fiii Bisericii noastre, este dreapta socoteal , cumpnirea lucrurilor. Ei se m istuie de rvna pentru nevoin ele duhovniceti, dar nu uit de rvna m uncii din gospodriile lor, din v iaa lor de familie n snul creia cultiv cumptarea, acrivia n tot ceea ce fac, m pletind lucrarea Martei cu cea a M ariei, dnd ntietate lucrrii Mariei prin frecventarea d eas a mnstirilor i prin dorina fierbinte de a umple tot cuprinsul rii cu mnstiri i schituri. n ciuda ncerc rilor crizei de ordin duhovnicesc i economic, vocaia pentru viaa mnstireasc stpnete nc multe suflete tinere.

V

7

Tradiiile i rnduielile vieii de mnstire, dac vor fi respectate, strduindu-se n dragostea de m unc i cu bra ele pentru ctigarea pinii cea d e toate zilele i n dragostea pentru rug ciunile, pravila din biseric i chilie i, nu n ultimul rnd, ajutorarea fra ilor prea mici ai Mntuitorului nostru Iisus Hristos, fr a p rsi mnstirea, sfintele noastre m nstiri i schituri vor rmne mai departe vetre de zidire sufleteasc att pentru cinul m onahal, ct i pentru ob tea cea mare a dreptcredincioilor cretini, clugri cu sufletul i rvna spre nevoin ele duhovniceti i vrednici cre tini, vieuitori i cltori n corabia sfnt a Bis ericii cu care nav igheaz pe m area cea nvolburat a veacului nostru m arcat de him era globalizrii, o sit n care se cerne i se alege neghina de gru, adevraii cretini de lupii mbrcai n piei de oaie. Lucrul cel mai mbucurtor cu privire la viaa monahilor din mnstirile noastre l constituie atelierele n care se picteaz sau se brodeaz sfinte icoane. Monahii crturari, oameni de studii sau traduc tori din operele Sfinilor Prini confer mnstirilor i schiturilor noastre statutul de vetre de lumin, de cultur, de art, pe scurt, de nlare i zidire sufleteasc. Dumnezeu s rsplteasc pe alc tuitorii i ostenitorii acestei cri cu bucuria mntuirii!

PIMEN

ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR

8

PREFAel de-al doilea vo lum al colec iei dedicat istoriei m onahismului ortodox reflectat n revistele b isericeti centrale i locale din Romnia acoper o arie tem atic extrem de larg . Astfel, de la prezentarea acelor te xte care se refer n g eneral la is toria bisericeasc a Romniei i la monahismul romnesc, autorii au trecut la identificarea tuturor studiilor i articolelor care se refer la mitropoliile i episcopiile existente la un moment dat n m prirea administrativ bisericeasc a Bisericii Ortodoxe din Romnia, dar m ai ales la sch iturile i mnstirile din spa iul romnesc, incluznd aici i Basarabia sau Bucovina de Nord. De as emenea, o sec iune special este dedicat catedralelor episcopale i mitropolitane, care sunt prezentate ntr-un capitol distinct. Dincolo de volum ul enorm de m unc al celor p atru ostenitori trebuie subliniat faptul c mprirea i aranjarea materialului informativ s-a realizat ntr-o manier logic i coerent. Tiparul de redactare este unul care dep ete ntr-o manier semnificativ toate ins trumentele de lucru din aceast arie tematic publicate pn n prezent: dac ghidurile bibliografice dedicate revistelor bisericeti se lim itau la o m prire tematic (mai mult sau m ai puin complex) i la transmiterea titlului studiului i a locului unde acesta poate fi aflat, de aceast dat, venind n ntmpinarea cercettorilor este oferit un mic rezumat al textului publicat. n func ie de densitatea inform aiilor rezumatul variaz de la cteva rnduri pn la o pagin , fapt care poate l muri cercettorul dac este absolut necesar s ajung la respectiva indicaie bibliografic. De asemenea, varietatea rev istelor care au fost cercetate p entru alctuirea acestei lucrri este semnificativ. n mod obinuit exist instrumente de lucru pentru fiecare d intre reviste bisericeti centrale, iar n unele cazu ri i pentru periodicele locale de spec ialitate, ns de aceas t dat parcurgerea Cronicii Huilor i Cronicii Romanului era absolut obligatorie. Astfel, materialul prezentat n ac est volum acoper ntreaga bibliografie dedicat acestor teme de cercetare nc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i pn n prezent.9

C

Din momentul publicrii acestui volum i a ntregii colecii, orice cercettor va f i obligat s l f oloseasc drept prim mijloc de inf ormare. Pe lng monografiile publicate n volum i dedicate unui schit sau unei m nstiri, apelul la bog ia informaional cuprins n studiile i articolele semnalate n paginile acestui instrument de lucru devine obligatorie. n special pen tru cercettorii provenii din spa iul laic i care cuno teau ntr-o m sur redus potenialul coleciilor periodicelor biserice ti din Rom nia acest volum va deveni un reper menit s completeze informaiile culese din colec ii de documente precum Documenta RomaniaeHistorica. Mulumim tuturor c elor patru iubitori ai c rii care s-au o stenit s ne faciliteze accesul la o inform aie de prim mn i necesar n abordarea oricrei teme dedicat istoriei schiturilor, mnstirilor i catedralelor episcopale i mitropolitane din Romnia! Dumnezeu s le cluzeasc paii fie c au ales sau vor alege viaa monahal despre care au ales s scrie n aceast oper necesar n literatura romneasc de specialitate. Bucureti, 10 octombrie 2011 I.-A. T.

10

I. STUDII, ARTICOLE I DOCUMENTE CU CARACTER GENERAL DESPRE ISTORIA BISERICEASC A NTREGII RI***, Sinodal care cuprinde Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne i relaiile ei cu Patriarhia de Constantinopol, n: BORom VI (1881-1882), 12, p. 738-757. Actul este formulat c a un r spuns al Sfntului Si nod la epistola lui Ioachim , patriarhul de Constantin opol, ctre mitropolitul primat Calinic Miclescu, prin care sunt artate argumentele autocefaliei Bisericii Romniei argumente istorice i canonice. n legtur cu sfinirea Marelui Mir, de asemenea, sunt aduse temeiuri canonice i dogmatice care conchid c orice biseric autocefal poate sfini Sfntul i Marele Mir. ***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Rom ne, n: BORom IX (1885-1886), 5, p. 333-354. Cu text n greac. Semnturile consemnate sunt prezentate n facsimil. Articolul cuprinde: mesajul regal pentru deschiderea edinei Sfntului Sinod din primvara anului 1885, scrisoarea ministrului Cultelor i al Instruc iunii Publice ctre patriarhul ecumenic Ioachim IV, scri soarea mitropolitului primat al Ro mniei Calinic ctre patriarhul ecumenic Ioachim I V, scrisoarea Sanctitii Sale patriarhul ecumenic Ioachim IV c tre ministrul Cultelor i al Instruciunii Publice, scrisoarea patriarhului ecumenic Ioachim IV c tre mitropolitul primat al Romniei Calinic, tomosul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Rom ne. Tomosul este sem nat de: patriarhul Constantinopolului Ioachim IV, Calinic al Halchedonului, Nicodim al Cizicului, Neo fit al Adrianopolei, Sofronie al Amasiei, Procopie al Melanicului, Ignatie al Litiiei .a. ***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Rom ne, n: BORom IX (1885-1886), 8, p. 553-557. n articol sunt cuprinse: epistola .P.S. m itropolit primat al Ro mniei i preedinte al Sfntului Sinod, n care i m ulumete patriarhului ecu menic Ioachim IV pentru recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Rom ne, enciclica patriarhului ecumenic ctre Patriarhiile Ierusalimului, Alexandriei, c tre arhiepiscopul Ciprului, Sinoadele Rusiei, Greciei i Serbiei i ctre Arhiepiscopia Carloviului i epistola mitropolitului primat al Romni ei i preedinte al Sfntului Sinod c tre bisericile ortodoxe prin care li se face cunoscut recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne de ctre patriarhul ecumenic. ***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Rom ne, n: BORom IX (1885-1886), 12, p. 920-933. Cu text n limbile srb, rus i greac. 11

Articolul cuprinde mesajele de felicitare primite de Biserica Ortodox Romn pentru obinerea recunoaterii autocefaliei sale. Aceste mesaje sunt venite din partea: Patriarhiei de Ierusalim , Mitropoliei Se rbiei, Sinodului Greciei, Arhiepiscopiei Ciprului, Sinodul Rusiei. ***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Rom ne, n: BORom X (1886-1887), 2, p. 82-83. Cu text n limba srb. n articol este redat mesajul arhiepiscopului Gherman al Carlovi ului ctre mitropolitul primat Calinic, prin care a cesta felicit Biserica Ortodox Romn pentru obinerea recunoaterii autocefaliei. ***, Starea cultului n jude e. Despre expunerea f cut n Co mitetul Permanent naintea Consiliilor Jude ene la 15 octom brie 1885, n : BORom X (1886-1887), 6, p. 431-454. Este prezentat starea cultului n fiecare jude i anume: num rul de biserici, numrul i starea material a preo ilor, numrul cntreilor bisericeti, al diaconilor, al paraclisierilor, num rul bisericilor vacante i date despre ntre inerea personalului bisericesc. Este prezentat starea cultului n judeele: Brila, Buzu, Bacu, Dolj, Dorohoi, Falciu, Ialom ia, Iai, Ilfov, Mehedin i, Olt, Prahova, Romanai, Tulcea, Tutova, Vlcea, Vla ca, Covorlui, Gorj, Putna, Teleorman i judeul Muscel n acest jude sunt cinci m nstiri ntreinute de stat i schiturile: Ciocan (schit n care vieuiesc opt monahi) i Nmieti (schit n care vie uiesc 17 monahi); judeul Rmnicul Srat care ar e i cinci schituri dintre care trei sunt de clugri i anume: Poiana Mrului, Dlhui, Vrzreti i dou de c lugrie i anume: Rogoz i Coteti; judeul Vaslui - n care bisericile de la F stci, Lipov, Dubrov i Rafaila sunt ntreinute de stat ca foste schituri n vechim e; judeul Neam - care are nou mnstiri i nou schituri pentru clugri i trei mnstiri i patru schituri pentru c lugrie, toate ntreinute de stat. Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasc i naional a romnilor, n: BORom XII (1888-1889), 2, p. 116-133. n articol este prezentat un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, scriere publicat de Fr. Miklosich i Ios. Mller. Aut orul menioneaz c n acest extras ntlnim: date care vorbesc despre faptul c noi romnii am avut o ierarhie mult mai veche dect cea consemnat de cronicarii no tri, date care arat c n secolele XII, XIII, XI V existau ro mni n spa iile n care s-au format apoi ara Romneasc i Moldova i date despre mitropolitul Ungrovlahiei Iachint i Ieremia al Mavro-Vlahiei (ambii au pstorit n secolul al XIV-lea). Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasc i naional a romnilor, n: BORom XII (1888-1889), 3, p. 192-202. Este redat un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, scriere publicat de Fr. Mikl osich i Ios. Mller. Sunt prezentate date despre raporturile Patriarhiei ecumenice i Biserica din Moldo va de la sfr itul secolului al XIV-lea i 12

mai ales demonstreaz insistena cu care patriarhul ecumenic dorea ca la conducerea Mitropoliei din Moldova s fie Ieremia (acesta fusese alungat din acest scaun). Erbiceanu, Constantin, Material pentru istoria uni versal bisericeasc i laic a romnilor. Extras din istoria bisericeasc a lui Sergiu Macreu, publicat de eruditul C. N. Satha n Biblioteca sa intitulat : Evul Mediu vol. III n: BORom XIII (1889-1890), 2, p. 65-73. Din aceste extrase aflm urmtoarele: domnul Alexandru Mavrocordat, dup moartea mitropolitului Gavriil al Moldovei i dup ce i-a luat r posatului i familiei sale averea, l-a mutat n scaunul m itropolitan, fr ecdosul patriarhal, pe Leon, episcopul de Roman; mai aflm i despre a mestecul aceluiai domnitor n afacerile Patriarhiei ecumenice; despre caterisirea mitropolitului Gavriil; despre faptul c numirea lui Dositei al Buz ului n scaunul Mitro poliei din Bucureti s-a f cut dup ce patriarhul a primit o important sum de bani i despre faptul c Grigorie Ghica, c el care a domnit i n Moldova i n ara Romneasc, a fost ucis n 1776. Erbiceanu, C., Studii istorico-canonice asupra existen ei ierarhiei biseri cii romne, ntre secolele IX-XIV, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 536-557. Cu texte n limba greac. Autorul dovedete vechimea ierarhiei bisericii ro mne sprijinindu-se pe diferite izvoare: informa iile istoricului Di mitrie Fillipid, ale patriarhului Ierusalim ului Hrisant Notara, din documente ale Academiei Ro mne, din colec iiile Hurmuzaki, Acta Patriarhatus Constantinopolitani i Acta et Diplomata Monast erion et Eclesiarum Orientis. Autorul ofer i cteva nume de ier arhi care au p storit n actualul teritoriu al rii noastre. M., P., Tez de Licen M. Popescu, n: BORom XXII (1898-1899 ), 6, p. 566-579. Recenzie. Recenzie. Teza poart titlul ncercri asupra originii administraiei n Biserica cretin n secolele primare i este structurat pe 11 capitole intitulate astfel: Dreptul ndtinat n Biserica cre tin; Originea i dezvoltarea puterii administrative spirituale n Biseric n secolele primare; Eparhiile locale n biserica ant ic; Despre ntietatea unor episcopi; Originea num irii mitropoliilor, arhiepiscopilor i exarhilor, Instituirea patriarhatului; ntinderea circumscripiilor antice patriarhale i drepturile patriarhilor; Episcopii neatrnai, horepiscopii, arhipresbiterii i arhidiaconii, n secolele primare rile locuite de noi rom nii de ast zi n circu mscripia crui dintre patriarhi c deau: al Romei sau al Constantinopol ului?, Originea i dezvoltarea puterii spirituale n Romnia; Administraia bisericeasc la ro mni n secolele XVII-XVIII; Privire general asupra administraiei bisericeti la ro mni dup legea organic de la 187 2 i legea clerului m irean de la 1893; Administraia bisericeasc la catolici i protestanti. C., E., Vechile privilegii ale Bisericii romne n secolele trecute, n: BORom XXII (1898-1899), 8, p. 721-736. 13

n articol este prezentat un hrisov din a doua domnie a lui Mihail Racovi . Se enumer canoanele biserice ti i comentariile la acest ea dup Zonara, Balsam on i Aristen, prin care se dovede te c acestea trebuie respectate la fel ca i legile civile, dup modelul utilizat n Imperiul Bizantin. Niciun cleric nu se poate sustrage de sub autoritatea canoanelor i nici de sub autoritatea Bisericii din ar. Din hrisov afl m c au fost anu mite cauze care au determinat diminuarea prerogativelor i a privilegii lor bisericii i anume: rzmerie, rscoale, intrigi i, mai ales, predominarea elementului strin n biseric n special n perioada fanario ilor. O alt cauz a fost nchinarea de mnstiri la diferite locuri din Orient, Muntele Athos, Ierusalim. ncet acele mnstiri sau patriarhate ctre care au fost nchinate mnstirile romneti, au pus st pnire pe mnstirile noastre, sustr gndu-le de sub jurisdicia canonic a mitropoliilor i episcopilor rii. Pe multe dintre ele le-au declarat stavropighii, fapt ce a determinat o serie de abuzuri. Egumenii erau pu i din afar, iar acetia nu ascultau de episcopul sau m itropolitul rii, exploatnd mnstirile numai n folosul locurilor la care aceste a erau nchinate. n hrisov, dom nul arat c nu s-a inut cont de dorinele ctitorilor de mnstiri. Acest document este i un tratat de drept bisericesc care amintete despre locul pe care trebuie s-l ocupe ntr-un stat canoanele i legislaiile bisericeti. M., P., Dare de sea m, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 339-343. Recenzie. Articolul conine recenzia la lucrare a de licen a lui G. M. Ionescu intitulat Istoricul nchinrii mnstirilor romneti i abuzurile c lugrilor strini, n cinci capitole intitulate astfel: Cauzele care au determinat venirea clerului din Orientul Ortodox n rile noastre dup mil; Patriarhii i mitropoliii greci n rile romne; Clugrii greci n Principatele Ro mne; Abuzurile clerului grec; Secularizarea averilor mnstireti. De menionat este i faptul c n capitolul al doilea g sim amnunte despre condiiile n care se nchinau m nstirile. Aceste stipula ii erau opt la num r: 1. Pomenirea donatorilor i a ctitorilor i svrirea pomenilor 2. Ajutorarea rudelor lor. 3. ntreinerea bisericii i a odoarelor ei. 4. M ritarea de fet e. 5. Facere a de ospe e. 6. Facere de spitale. 7. Facerea i ntreinerea ospiciilor pentru b trni. 8. Trim iterea prisosului din venituri la mnstirile din Europa, Africa, Asia. ***, Cronica bisericeasc. O publica ie n lim ba romneasc, n: BORom XXIII (1899-1900), 6, p. 587-590. Recenzie. Este vorba despre lucrarea lui G.M. Ionescu intitulat Influena culturii greceti n Muntenia i Moldova cu privire la biseric , coal i societate (1359-1873). Lucrarea are opt capitole intitulate astfel: Primele nceputuri de influen cultural greceasc pn la gre cizarea bisericii romneti n elementele ei superioare n acest capitol, printre altele, g sim i amnunte despre prim ii mitropolii; Apelul ortodoxiei la romni i grecizarea bisericii romneti (1739) n acest capitol, printre altele, gsim amnunte i despre: nceputul nchin rii mnstirilor; mitropoliii, episcopii i clugrii greci; istoricul nchinrii mnstirilor; scopul nchin rii mns14

tirilor, cauzele care i-au deter minat pe romni s nchine mnstirile, condiiile cu care romnii au nchinat m nstirile, introducerea li mbii romne n biseric; Grecizarea societii nalte romneti; Cultura greac n imperiul Otoman i nfiinarea Academiilor greceti din Ia i i Bucureti; Academiile din Ia i i Bucureti n acest capitol, printre altele, gsim i amnunte despre: istoricul Academiei din Ia i de la Vasile Lupu pn la reorganizarea ei de Gr. Ghica (1744-1765 ), istoricul Academiei din Bucure ti de la erban Cantacuzino pn la Nicolae Mavrocordat; Revoluia de la 1821 n acest capitol sunt i amnunte despre alungarea c lugrilor greci de prin mnstiri i coli, clugrii greci i mnstirile nchinate dup Revoluia de la 1821; Moravurile greceti n Principatele Ro mne; Sfritul influenei greceti n Ro mnia n acest capitol gsim i un tabel cu num rul mnstirilor, metoacelor i moiilor nchinate la Patriarhiile din Orient. Stnescu, B., Din istoria Biseri cii romne, n: coala i Biserica V (1902), 2, p. 34-37. Articolul prezint informaii despre alegerea mitropoliilor, episcopilor i arhiereilor titulari. Att n Moldova ct i n Muntenia, alegerea se f cea de Obteasca Adunare i se ntrea de Domn, acesta la rndul su ntiina Patriarhia, iar patriarhul printr-un ecdosis recuno tea pe cel ales. Se exemplific cu momentul cnd Sofronie Miclescu a fost ales epis cop de Hu i, cel care a convocat Adunarea fiind domnul Ioan Sandu Sturza. Articolul detaliaz n ntregime procesul alegerii, precum i protocolul de investire n funcie. Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 4, p. 66-69. Informaia din acest articol o continu pe cea din coala i Biserica V (1902), 2, p. 34-37. Aici sunt prezentate date despre administrarea Bisericii care depindea de prelaii Bisericii (n frunte cu mitropolitul), de Domn i de Divan, att n Muntenia ct i n Moldova. F r a forma o autoritate colectiv bisericeasc, prelaii puteau s se uneasc n vederile lor i n com un s cear domnului acelai lucru. Egum enii, arhimandriii i arhiereii titulari erau judeca i de Domnie dup ce episcopul respectiv l ntiina pe mitropolit iar acesta pe domn. Toate acestea se fceau numai cu motive bine ntemeiate. Articolul conine diferite exemple. Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 5, p. 83-86. n acest articol s e prezint puterea pe car e o avea n vechi me Biserica n justiie, contribuind astfel la meninerea i mbuntirea bunelor moravuri n Principate. Cartea de blestem pe care o cereau judectorii civili era ultima prob , dac greeau sau nu. Autorul afirm c: de s-ar fi pstrat n unele chestiuni vechiul calapod refcut n spiritul tim pului de ast zi, pte c n prezent justi ia ar contribui m ai mult la edificarea nostr moral i social. 15

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romane, n: coala i Biserica V (1902), 6, p. 82-86. Articolul prezint att l caurile monahale romneti nchinate ce depindeau de mnstirile i schiturile din Orient, ct i cele nenchinate. Testamentele pe care le fceau donatorii prevedeau ca mnstirile i acareturile de pe moiile lor s fie inute n bun stare, din avutul lor s se mrite fetele srace, s se dea ajutor celor lipsii, infirmi, cltorilor i numai de va prisosi ceva n afara a cestor binefaceri, s se trimit ca ajutor locurilor sfinte. Egum enii greci c utau s distrug aceste testamente, cele mai multe acte de felul acesta au fost arse, precum a fcut i Nectarie, ultimul mitropolit grec. n aceast stare se aflau mnstirile din secolul al XV-lea, pn dup 1822. Dup Revoluia lui Tudor Vladimirescu, numindu-se n Principate dom ni pmnteni, acetia au c utat a cura sfintele lcae de cult de cangrena greceasc. Astfel, au fost da i afar toi preoii greci i au fost nlocui i cu cei romni. Mai toate mnstirile nenchinate avea u epitropi i primeau de la do mnii fanarioi hrisoave i rennoiri de hrisoave pen tru diferite privilegii (articolul conine exemple de astfel de hrisoave), iar cele nchinate aveau ctitori. n secolul al XIX-lea, n timpul domniei lui Alexandru Moruzi, egumenii se numeau la m nstiri nenchinate, de c tre domn, la recomandarea episcopului sau a mitropolitului. Mai trziu, aceast recomandare devenise pentru dom n dispensabil. De exemplu, pe 14 februarie 180 3, domnul rnduiete egumen la Mnstirea Ccioara din Vlaca pe arhimandritul Macarie, fr s aminteasc de reco mndarea mitropolitului. Cnd acesta din urm dorea s schimbe un egumen, el trebuia ns s se adreseze domnului printr-o anafora. Se d exemplul mitropolitului Dositei, care cere s se nlocuiasc egumenul de la Strehaia cu un favorit al su, ns cererea i-a fost refuzat. Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 7, p. 100-103. Din acest articol deduce m c eclesiarhul bisericii curilor domneti se alegea de mitropolit i marele logoft din ara de Sus, iar dom nul ntrea prin cartea do mneasc aceast lege. Sunt prezentate i alte dispoziii ce vizau leg turile dintre domni i reprezentanii bisericii, d rile fcute ctre mnstiri, cu exemple. n Regulamentul Organic, datorit interveniei mitropolitului Grigorie, se prevedea num irea Comisiunii compus din m itropolit, logoftul treburilor biserice ti, patru boieri, cei mai nsemnai i patru reprezentani ai Locurilor Sfinte, care s se ocupe cu administrarea averilor de la mnstirile nchinate Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 9, p. 130-132. Este prezentat starea clerului din secolul al XIX-lea, ca re nu era deloc una bun. n am bele Principate acest a era ignorat i srac, nu avea coli pentru a se instrui, n ambele Principate. Domnul ordon mitropolitului ca, mpreun cu ceilali episcopi, s se adune la Mitropolie i s ia cele mai severe msuri, dup care el va ntri decizia pentru a distruge orice abuz referitor la hirotonii. Sunt surprinse diferite aspecte negative ale pstoririi clerului. 16

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 10, p. 148-149. Sunt continuate informaiile despre cl er. Se prezint taxele date de cler c tre Mitropolie i eparhie. n Muntenia, m itropolitul Grigorie desfiin eaz aceste dri pentru Sf. Mir, rmnnd s plteasc Mitropolia pentru aducerea lui. Pentru a m icora numrul preoilor, Grigorie intervine la Patriarhie, care i interzice episcopului de la Vidin de a mai hirotoni preoii pentru ara Romneasc. Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 11, p. 161-163. n acest articol s e prezint reorganizarea Bisericii sub Regulam entul Organic. Pentru elaborarea acestuia s-au fondat dou comisii, una pentru Muntenia i alta pentru Moldova, ambele sub prezidena consilierului de Stat, Minia ki. Prin acest Regulament se recunoa te mitropoliilor i episcopilor dreptul de a fi membrii direci n Adunarea Obteasc i de asemenea sunt stabilite reguli i taxe. Sunt redate am nunit aceste prevederi. Stnescu, B., Din istoria Biseri cei Romne, n: coala i Biserica VI (1902), 12, p. 178-179. Articolul continu informaiile despre prevederile Regulamentului Organic. Se prezint o reorganizare n biserica ro mneasc, cum ar fi: nfiin area la Mitropolie a unei case centrale unde se va aduna tot prisosul m nstirilor, sumele fiind folosite la cele trebuincioase; preo ii care se amestec n lucrurile care nu-i privesc, sau mirenii care necinstesc biserica, se pedepsesc cu nchisoare; la mnstirile Snagov i Mrgineni i la schiturile B tesci i Ostrovul se vor face nchisori. Aadar Regulamentul d Principatelor o situaie canonic, nlturnd orice ac iune a Bisericii n afac erile lumeti i mrginindu-i activitatea i puterea numai n problemele spirituale. Stnescu, B., Din istoria Biseri cei Romne.coalele bisericesci, n: coala i Biserica VI (1903), 1, p. 3-5. Sunt prezentate informaii despre nfiin area i funcionarea unor coli bisericeti. nvmntul superior n ambele Principate era grecesc i foarte rar ntlneai un profesor de rom n. Clerul, att n Muntenia, ct i n Mol dova era ns rcinat cu plata profesorilor i ntreinerea colilor. n Academia din Iai, n cea de la Bucure ti de la Sfntul Sava i Sf. Gheorghe, era cte un profesor de limba romn. Copiii erau instruii pentru deprinderea limbii strmeti prin nv area pe de rost a Ceaslovului i a Psaltirii, n casa preotului sau a dasclului bisericii. n 1800 n Slatina exista coala romneasc a lui Iona cu. Sunt enumerate i alte locaii ale colilor romneti. nvmntul era public i privat, iar dasc lii erau scutii de d ri. Sunt consemnate date despre coala de la Sf. Gheorghe din Bucure ti, nfiinat de Dositei Filitis, despre o coal de cnt ri bisericeti, care a fost instalat n hanul lui Constantin Vod, despre o coal de zugrveal. n ti mpul mitropolitului Ignatie, pe la 1811, apare ideea de nfiin are a unui Sem inar la M nstirea Snagov, dar care nu a putut l ua natere. n timpul lui Dionisie Lupu se nfiin eaz la 17

Antim o coal pentru clerici, apoi acest a l ajut pe George Laz r s nfiineze n 1818, n Sfntul Sava, o coal de bogoslovenie i inginerie. Aproape tot nv mntul se preda n strns legtur cu cel religios. D., Ierarhia bisericii noastre, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 114-118. n articol se men ioneaz despre ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne care, la acel timp, era alctuit din 16 ierarhi dintre care opt chiriarhi i opt arhierei. To i cei 16 alctuiesc Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. Din cei opt chiriarhi do i sunt mitropolii, iar ase sunt episcopi eparhio i. Primul mitropolit are reedina n Bucureti i are urmtoarea titulatur: Arhiepiscop i Mitropolit al Ungr ovlahiei, Exarh Plaiurilor, Prim at al Romniei i Preedinte al Sfntului Sinod; la 1902, n aceast funcie se afla .P.S. Iosif Gheorghian. Al doilea mitropolit are re edina n Ia i i are ur mtoare titulatur: Arhiepiscop i Mitropolit al Moldovei i Sucevei la 1902, n aceast funcie era .P.S. Partenie. Ceilali ase episcopi eparhio i erau: P.S. Atanasie Mironescu episcop al R mnicului Noul-Severin, P.S. Gherasim Timu episcop al Argeului, P.S. Dionisie Climescu episcop al Buz ului, P.S. Pim en Georgescu episcop al Dunrii de Jos, P.S. Conon Armescu Donici episcop al Hu ilor i P.S. Gherasim Safirim episcop al Romanului. Articolul mai conine informaii referitoare la: ce judee i cam ci locuitori cuprinde fiecare eparhie i cum se aleg ierarhii. Dup aceea se amintete despre cei opt arhierei. Fiecare eparhie ar e i un arhiereu titular. Cei opt arhierei sunt: Valerian Rmniceanu locotenent al Episcopiei Buz ului, Calistrat Brldeanu, Meletie Gleanu, Nifon Ploie teanu, Calist Boto neanul, Sofronie Craioveanu, Melchisedec Piteteanu i Ghenadie Bcoanu. G., Pentru Monastiri, n:BORom XXVII (1903-1904), 1, p. 2-10. Mitropolitul Moldovei i Sucevei, datorit faptului c tot m ai muli oameni veneau la mnstire s petreac cteva zile la aer curat i n linite, a dispus ca att la mnstirile de monahi, ct i cele de monahii s vin doar familiti. Autorul red un hrisov al lui Alexandru Ipsilanti relativ la mnstiri i chinovii. Actul conine 10 puncte referitoare la: grija pe care trebuie s-o poarte chinoviarhul fa de ceilal i ce se sihstresc mpreun cu el; fie care mnstire s aib skevofilakt dintre cei crescu i n mnstire i s rmn n dreg torie toat viaa avnd grij de bunurile i veniturile mnstirii, mprumuturile mnstirii; cercetarea celor ce doresc s devin clugri; mutarea clugrilor dintr-o m nstire n alta; despre mirenii care vin s stea n mnstire . ***, Biserica Ortodox a Romniei, n: Candela XXIV (1905), 7, p. 484-486. n 1905, n Romnia existau dou mitropolii i ase episcopii. Cele trei episcopii din Muntenia apar ineau de Mitropolia Ungrovlahiei din Bucureti, iar cele trei din Mol dova de Mitr opolia Moldovei i Sucevei din Ia i. Mitropolia Ungrovlahiei a avut 57 de mitropolii, primul fiind P.S. Iachint (1359), iar n 1905 era n funcie .P.S. Iosif Gheorghian. Acesteia i se subordoneaz: Episcopia Rmnicului18

Noului Severin (primul episcop a fost P.S. Daniil Critopol cu numele de P.S. Antim n 1370, n 1905 fiind P.S. Atanasie Mironescu); Episcopia Buz ului (primul episcop a fost P.S. Atanasie, la anul 1905 fiind P.S. Dionisie Climescu); Episcopia Munteniei (ntiul episcop a fost P.S. Iosif, la anul 1905 fiind P.S. Gherasim Timu). Mitroplia Moldovei i a Sucevei a fost ntem eiat dup al doilea desc lecat. Numrul mitropoliilor a fost de 77, n 1905 ocupnd scaunul acestei eparhii P.S. Partenie Clinceni. Aceasta are n subor dine: Episcopia Rom anului, cea mai veche dintre episcopiile Moldovei, fiind m enionat din 14 07 (primul episcop a fost P.S. Meletie, iar n 1905 era titular P.S. Gherasim Safirim), Episcopia Hu ilor ntemeiat n 1592 (ntiul episcop a fost P.S. Ioan, iar n 1905 pstorea P.S. Conon Ar mescu), Episcopia Dunrea-de-Jos care a fost nfiin at la 1828 (n 1905 pstorea P.S. Pimen Georgescu). n afara acestor mitropolii i episcopii a existat i Episcopia Rduilor care a durat pn la 1777, cnd Bucovi na a fost luat de Austria. Articol extras din Telegraful Romn. Popescul, Emilian, prof., Obiceiul practicat cu prilejul cnd fcea Domnul Mitropolit rii Moldovei sau Episcop, n: Candela XXVIII (1909), 7, p. 442-445. Articolul surpinde etapele urmate pentru alegerea mitropolitului sau episcopului. n partea a doua a articolului sunt consemnate etapele urmate pentru demisia acestora. ***, Liste, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12 Supliment, p. 4. Sunt prezentate dou liste. 1. Lista superiorilor de mnstiri din eparhiile Ungrovlahiei, Rmnicului Noul-Severin, Buzu i Arge ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui reprezentant n Consistoriul superior bisericesc. Aceast list conine 10 nume. 2. Lista superiorilor de m nstiri din eparhiile Moldovei i Sucevei i Dunrii de Jos ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui reprezentant n Consistoriul superior bisericesc. Aceasta list conine ase nume. Erbiceanu, C., Combaterea unei scrieri papistae ce trateaz despre clerul i biserica romn n special, n: BORom XXXV (1911-1912), 7, p. 727-741. Din articol afl m urmtoarele: n secolul al XVIII-lea m nstirile nchinate au fost administrate numai spre folosul grecilor. Dintr-o not de subsol reiese c banii mnstirilor nchinate din am bele Principate au fost folosi i n scopuri politice prin amestecul ruilor i al grecilor. ***, Mnstirile din ar, n: Viitorul XVI (1914), 17-18, p. 11. n articol sunt redate cteva din ideile arhimandritului m itrofor Dionisie, stareul Mnstirii Sinaia i membru n Consistoriu bisericesc, referitoare l a situaia mnstirilor din ar. Amintind de faptul c majoritatea c lugrilor i a c lugrielor din mnstirile romneti sunt btrni sau infirm i, stareul menioneaz c este imposibil ca acetia s lucreze n ateliere, prestnd o munc fizic. Monahii trebuie, n primul rnd, s respecte pravila biseri ceasc i s aplice tipicul n mnstiri, iar cei care sunt n putere de munc lucreaz fie cu esutul, fie cu 19

agricultura sau ngrijirea vitelor. Stare ul identific necesitatea nfiinrii a dou Seminarii elementare, precum i a unei tipografii la M nstirea Neam, menionnd totodat faptul c mnstirile trebuie inute ct mai departe de viaa laic. G., Vechile noastre biserici, n: BORom XXXIX (1915-1916), 6, p. 577-583. n articol se men ioneaz despre restaurarea bisericilor i despre odoarele sfinte. Curtea de Arge a fost re staurat prin ngrijirea lui Gr. Cerchez, curarea picturii fiind ncredin at lui Norocea. La pictura de la biserica dom neasc, Tafrali a fcut o descoperire i anume a identificat data 1262, opinie ce a fost aprobat i de domnul G. Murnu. Datorit nepriceperii, multe biserici s-au distrus prin procesul de restaurare s-a stricat pictura tmplei de la Cozia, s-a stricat pictura paraclisului de la Episcopia Rmnicului, s-au stricat frescele exterioare ale bisericii lui Petru Rare de la Baia, s-a stricat pictura de la Mnstirea Zamfira, iar din lipsa de discern mnt a autorit ilor, biserica Srindar din Bucure ti a fost d rmat. Multe odoare sfinte au fost luate sau furate i acum ele fac parte din diferite muzee particulare sau din averea unor persoane. Dup ce nfieaz acestea, autorul articolului red ordinul Ministerului Cultelor referitor la odoarele biserice ti. n 1910 s-a ntem eiat Muzeul de icoane i obiecte sfinte. Bobulescu, C., Lucruri mrunte de arheologia bisericii ro mne, n: BORom XL (1921-1922), 2, p. 116-127. Cu o fotografie. Sunt tratate mai multe chestiuni. 1. Podurile pentru cei m ori. Aflm despre: a) semnificaia podurilor; b) ce spune Paul de Alep despre o nmormntare la care a asistat la Trgovi te; c) ce rezult, referitor la poduri, din Molitfelnicul tiprit n 1713. 2. Lutarii la nmormntri. Din secolul al XVII-lea afl m c dac mortul era mai nstrit avea la nmormntare, pe lng bocitoare i lutari. n aceast parte este redat raportul prot opopului Constantin Vrabie din Brlad ctre episcopul Meletie Istrati (1851-1857), prin care l roag s dea binecuvntare ca la mort s vin i lutari. 3. Obiceiul de a se arunca rn pe mort. Obiceiul a cesta a fost practicat de greci, cumani etc. n Molitfelnicul slavon din 1545, Molitfelnicul lui Dosoftei, Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713 i ntr-o relatare a lui Del Chiaro care a asistat la n mormntarea doamnei Porfira, soia lui Nicolae Mavrocordat, gsim mrturii despre acest obicei. 4. Apaos sau paos reprezint vinul amestecat cu untdele mn cu care er a stropit mortul. n Transilvania mortul se strope te cu ap. n aceast parte ni se ar at ce ntlnim n Vie ile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1545, Molitfelnicul lui Dosoftei i Molitfelnicul din 1713 cu privire la stropirea mortului. n finalul acestei pri aflm c existau chiar i sudlmi cu paosu. 5. Ce puneau cei din trecut la tem elia bisericii de zid. Episcopul Buzului rnduia la 1839 pe protopopul din Prscov s mearg s citeasc molitvele rnduite pentru cldirea unui schit. Iosif Naniescu relateaz cum s-a pus piatra de te melie a Catedralei din Iai n 1833. 20

6. Ce se svrea la punerea temeliei casel or. Date despre aceasta g sim n Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713. 7. Vidomoste listele f cute de preo i n perioada 180 6-1812 pentru a ine evidena celor ce s-au spovedit. 8. Constituirea l utarilor ntr-o breasl. Este redat aici un docum ent din 1795, prin care lutarii s-au constituit ntr-o breasl la Hui. 9. Care au fost cert rile bisericii fcute credincioilor ei pentru lutari. mpotriva stenilor crora le plceau lutarii i cntrile, a luat atitudine Dositei Herescu i mitropolitul Veniamin Costache. Scriban, arhim., Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 1, p. 65-67. Din articol afl m c Sfntul Sinod, Senatu l Romniei i Camera au hot rt ridicarea primatului Romniei la ra ngul de patriarhat. Autorul trateaz n acest articol trecerea de la un statut la altul i arat ce presupune aceast schimbare. Berechet, t., Un nou docum ent privitor la reform ele lui Alexandru Ioan Cuza, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 75-78. n articol este preluat scrisoarea ce a fost publicat n fosta revist a Academiei Teologice din Sankt Petersburg Hristianscoe citenie. Aceast scrisoare a aprut n revista m enionat mai sus, n articolul intitulat Scrisorile persoanelor bisericeti i laice c tre mitropolitul Filaret al Moscovei. n articol este redat scrisoarea lui Nicolae Roznovanu c tre Filaret al Moscovei. Din acea st epistol aflm c emitentul dorea s capete tronul Moldovei cu ajutor rusesc. Autorul misivei i prezint mitropolitului Moscovei abuzurile f cute de gu vern n peri oada 1860-1864 cel fcut cu mitropolitul Moldovei, Sofronie i cele din aciunile guvernului - alungarea clugrilor greci, oprirea de a se mai svri Sfnta Liturghie n lim ba greac, introducerea studiului limbilor latin i francez n coli - pe care le calific drept anti-ortodoxe. ***, Cronica bisericeasc intern. O nou treapt ierarhic n biserica romneasc. Ridicarea Primatului la rangul de Patriarh, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 100-105. n articol este redat actul de nfiin are al Patriarhatului Romn, cuvntarea .P.S. Miron ntiul patriarh Romn, discursul lui I. C. Br tianu, rspunsul patriarhului la discursul lui I. C. Brtianu, expunerea de motive a ministrului Cultelor pentru ridicarea Primatului Romniei la rangul de Patriarhat i legea pentru ridicarea Primatului Romniei la treapta de Patriarhat. Scriban, arhim., Cri, reviste ziare. Discuii privitoare la treapta de Patriarh n Biserica Romneasc, n: BORom XLIII (1925), 3, p. 179-182. Recenzii. Sunt fcute recenzii la: -Cuvntarea lui Nicolae Iorga din ziarul Neamul Romnesc prin aceasta se arat necesitatea ca Biserica Romn s aib un patriarh; 21

-Articolul pr. I. N mieti din ziarul Neamul Romnesc intitulat Rostul i viitorul Patriarhatului romnesc unde printele arat necesitatea de a avea un patriarh i l atac foarte dur pe patriarhul de Constantinopol; -Articolul lui N. Brataria din ziarul Dimineaa n care arat trebuina existenei unui patriarh al Romniei. Scriban, arhimandrit, Tomosul Patriarhiei de Constantinopol pentru Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 9, p. 562-565. n articol sunt nfiate cititorului: recunoaterea treptei de patriarh n Biserica Romniei din partea Patriarhiei din Constantinop ol, serbrile din Bucure ti, gramata de mputernicire a delegailor Patriarhiei ecumenice, Tomos-ul patriarhului ecumenic din Constantinopol i cuvntarea patriarhului Miron. Scriban, Cronica bisericeasc. nvestitura Patriarhului Romniei, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 700-710. Cu o fotografie a alaiului patriarhal. n articol autorul arat : istoria ideii trecerii de la Pri mat la Patriarhat; cnd i cum a luat fiin aceast idee, sosirea oaspeilor, pregtirile fcute pentru ceremonia de nvestire, desf urarea acesteia. Totodat sunt redate: cuvntarea patriarhului Romniei rostit ndat ce a pri mit crja pstoreasc, cuvntarea regelui, cuvntarea .P.S. Pimen mitropolitul Moldovei, cuvntarea m inistrului Cultelor Alexandru Lepdatu i cuvntarea prim-ministrului, I.C. Brtianu, Berechet, t., Documente slave privitoare la Ba sarabia n tiprituri ruseti, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115. Autorul articolului prezint cu p rere de r u faptul c la noi n u se consult tipriturile care au aprut la vecinii notri i nfieaz urmtoarele exemple: a) Al. G. Lebedni ev prezint 14 documente referitoare la trecutul Mitropoliei Proilaviei nRevista Episcopiei Hersonului nr. 6/1860. b) n istoriografia bisericeas c s-a acreditat p rerea greit c mitropolitul Dosoftei al Moldovei a murit ca mitropolit de Azov, fiind pus n aceast funcie de Petru cel Mare. Prerea aceast a aprut la romni prin anul 1871. Din notele dintr-un manuscris reiese c mitropolitul Dosoftei a m urit n apropierea anului 1694. tefan Ciobanu a stabilit prin cuvntarea sa de recep ie la Academia Romn c Dosoftei a murit la 13 decembrie 1693. Adev rul despre data morii mitropolitului Dosoftei al Moldovei se afla ntr-o carte a lui A. S. Petrusaewics, publicat n 1873 la Lemberg. c) Nimeni nu tia unde sunt ngropate osemintele lui Vasile Lupu. O not pe un Minei din 1467, de la 1 661, arat c Vasile Lupu a fost ngro pat la M nstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai. d) Grigorie Ghica nu a fost om ort de turci fiindc a protestat pentru luarea Bucovinei, ci pentru c el nclina spre politica rus . Trei scrisori vin n sprijinul acestei afirmaii. Ele au fost scoas e dintr-o colec ie intitulat Notiele societii pentru istorie i antichiti din Odessa. Dup ce scrie acestea, autorul articolului arat c N. Murzachevici a publicat 21 de documente slave din secolele X V-XVII privitoare la oa menii, lucrurile i 22

localitile din Basarabia. Aceste 21 de documente sunt: actul lui Alexandru cel Bun din 1407, actul lui tefan al II-lea din 1434, act al lui tefan cel Mare din 1483, al lui Petru Rare din 1535, actul lui Iancu Sasu din 1543, al lui Petru Rare din 1546, al lui Ilia Vod de la 1547, actul lui Bogdan al IV-lea din 157 0, cel al lui Ierem ia Movil din 1600 i 1603, actul lui Constantin Movil din 1609 prin care li se d mnstirilor Dragomirna i Secu p mnt pe malul Rutului lng Orhei, actul lui Radu Mih nea din 1618, actul lui tefan Toma din 1623, actul lui Alexandr u Ilia din 1632, actul lui Vasile Lupu din 1636, actul l ui Istrate Dabija din 166 2 prin care se druiete Mnstirii Cpriana silitea Popui de pe prul Negru din jud. Orhei, actul lui Antioh Cantemir din 1698 prin care se nchin Mnstirea Cpriana ctre Mnstirea Zograf din Sfntul Munte .a. Bobulescu, C., pr., Un caz curios de arheologie bisericeas c romneasc, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 207-210. Autorul articolului se ntreab dac a existat la noi obiceiul ca m ortului s i se pun n mn o rugciune de rmas bun sau de iertciune. Dr. Iulian Marinescu a publicat cteva doc umente referitoare la I. Neculce. Printre aceste documente se afl i condica cu cheltuielile fcute la moartea soiei lui I. Neculce ntmplat la 20 ianuarie 1738. n aceast condic aflm despre o cheltuial care a constat n darea de parale mitropolitului pentru a i se da r posatei carte de dezlegare. Autorul articolului scrie c Molitfelnicul din 1545 face referire la o carte de dezleg are la n mormntare i prezint din acest Molitfelnic rnduiala sfritului slujbei nmormntrii. C. Bobulescu arat c nu g sim o meniune despre un astfel de obicei care s-ar fi practicat la noi la Leonard Josecius sau Paul de Alep. Dup aceea, C. Bobulescu prezint pe scurt ce prevedea Molitfelnicul din 1681 al m itropolitului Dosoftei cu pri vire la molitvele de dezlegare a blestemului. nainte de anul 1 781, se practica datina ca preo ilor sau diaconilor s li se pun n sicriu cartea de hirotonie i se red un fragment din enciclica episcopului de Rmnic, Filaret, referitoare l a aceast chestiune. Autorul presupune c obiceiul de a pune n mna mortului o rug ciune sau o carte de dezlegare este unul rusesc. Un obicei asemntor ar fi avut i cumanii fapt ar tat de povestirea lui Noriot de Touc y de pe la 1239 care este prezentat pe scurt n articol. n finalul articolului aflm c de la rui acest obicei a aprut i n Basarabia dup anul 1812, cnd acest teritoriu a trecut n stpnirea rus. Bobulescu, C., Odinioar la instalare, Patriarhii, mitropoliii i Episcopii erau purtai clare prin Capitala rii, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 462-466. Charles Diehl mrturisete continuitatea n rile Romne a tradi iei bizantine ca mitropoliii ori episcopii, la instalare, s fie purta i clare. Aceast tradiie s-a pstrat la noi pn la jumtatea secolului al XVIII-lea, ea ncetnd la venirea lui Ioan Mavrocordat (1743-1747) n scaunul Mold ovei. Aadar, a ncetat odat cu alegerea lui Iacob Putneanu ca episcop al Rduilor. Patriarhul Hrisant al Ierusali mului, n cartea sa Sintagmatron, ce a fost tiprit la Trgovi te n 17 15, vorbind despre arhiepiscopul Ardealului , arat c relaia 23

acestuia cu toat puterea sa jurisdic ional ctre mitropolitul Ungrovlahiei este asemenea cu cea pe care ar avea-o cu un patriarh. Se menioneaz c, n 1776 pe 10 octombrie mitropolitul Ungrovlahiei a primit titlul de Lociitor al Cezareei Capadociei. Constantin Bobulescu mai amintete despre instalarea patriarhilor dup ceremonialul bisericesc din I mperiul Bizantin care s-a aplicat i la instalarea mitropoliilor i episcopilor notri. Cnd era s fie pedepsit un patriarh de c tre mprat, acesta era suit invers pe un m gar spre batjocura popula iei (ca de exem plu patriarhul Atanasie la 742). Tot despre aceast tradiie vedem ce se relateaz n cartea logof tului Gheorgachi. n trecutul n ostru ntlnim patriarhi, mitropolii, episcopi care c lreau i cu alte ocazii n afara ceremoniei de in stalare n vremea lui Vasile Lupu, patriarhul Macarie al Antiohiei, dup ce a slujit la o m nstire de lng Iai, a plec at clare; n vremea lui Constantin Basarab Crnul (1654), mitropolitul Ignatie Srbul a nconjurat Bucuretiul clare; la sfr itul secolului al XVII-lea, episcopul Inochentie al Huilor (1752-1782) umbla clare prin sate. La nsc unarea mitropolitului Meletie al Moldovei, scrie ziarul Albina Romneasc, arhidiaconul care purta crja mitropolitului a fost singurul care era c lare la aceast ceremonie, iar la nsc unarea mitropolitului Neofit, ce a avut loc la Bucureti, la 28 i unie 1840, au participat m ai multe escadroane clare. Cu tim pul, acest obicei ca mitropoliii, episcopii s fie purta i clare la instalarea lor a intrat n desuetudine. n Transilvania, afirm C. Bobulescu, aceast tradiie s-a desfiinat sau chiar nu a existat deloc, deoarec e episcopii pentru aceast regiune primeau hirotonia la Bucureti. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Deschiderea celui de al doilea Congres Naional Bisericesc, n: BORom XLIV (1926), 10, p. 599-606. La 14 octombrie 1926, n Bucureti, a avut loc ntrunirea celui de al doilea Congres Naional Bisericesc. n articol este reprodus cuvntarea rostit de patriarhul Miron n deschiderea acestui Congres, sunt prezentate chestiunile care figurau pe ordinea de zi a Congresului i este prezentat desfurarea sa n cele trei zile. Chestiunile care figurau pe ordinea de zi a Congresului su nt: regulamentul intern al Congresului Na ional Bisericesc; regulamentul pentru reglarea af acerilor epitropeti n parohii i eparhii; regulamentul pentru alegerea membrilor n adunrile eparhiale: regulamentul pentru organizarea i funcionarea Eforiei Bisericii Ortodoxe Romne; alegerea unui consilier cleric ca r eprezentant al Mitropoliei Basarabene n locul pr. C. Popovici; problema mutrii reedinei episcopale a Episcopiei Cet iiAlbe-Ismail din Ism ail la Cetatea Alb; administrarea averilor biserice ti din Basarabia; paii fcui pentru aezarea locului pe care se va construi Catedrala Mntuirea Neamului; pltirea preoimii; cheltuielile pentru sesiunile Congresului Na ional Bisericesc. Arhim. Scriban prezint toate aceste probleme care s-au discutat inclusiv i cea legat de administrarea averilor bisericeti din Basarabia. ***, Bibliografie. Schituri i biserici de sat de Pr. Do minic Ionescu, Bucureti, 1931, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 88.

24

Cartea are 126 de pagini i n ea se a mintete despre marile bogii ale trecutului nostru, mprtiate prin biserici i mnstiri, care nu sunt luate n seam i care sunt n primejdie de a fi pierdute. Ciuhandu, prof. dr., ntru cinstea i pomenirea Sfin ilor romneti Mucenici Brncoveni i ardeleni, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 323-335. Autorul articolului se ntreab : de ce nu se pune odat din partea Bisericii Ortodoxe Romne problema cultului Sfinilor din Snul pop orului romn? i nfieaz motivele pentru care ar tr ebui s se pun aceast problem, artnd ca o necesitate canonizarea sfinilor romni. Prof. Ciuhan du enumer o serie de martiri greci i romni. Tot de la autor afl m c n sm bta a doua dup Rusalii se face pomenirea tuturor noilor martiri care au fost ucii de la c derea Constantinopolului ncoace aici fiindu-ne redat ceea ce se cnt la litia din aceast smbt. n articol mai este redat cuvntul prof. Ciuhandu la Duminica Ortodoxiei din 1930 cu privire la canonizarea sfinilor romni. n finalul articolului aflm c Sfntul Nicodim de la Tismana a fost trecut n Mineiul de pe luna decembrie cu ncuviinarea mitropolitului Meletie al Moldovei i cu aprobarea tacit a Sfntului Sinod. Ciuhandu, Gh., prof. dr., Iari pentru sfin i din snge romnesc, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 588-594. Autorul articolului militeaz pentru ca Biserica noastr s canonizeze sfini din neamul romnesc. Sunt amintii o serie de martiri de pe p mntul romnesc. n finalul gsim propuneri cu privire la comemorarea din 1931 a martirilor romni. ***, tiri. Preot la slujb romneasc peste ocean, n: BORom L (1932), 2, p. 184. Cronica de fa face referire la un articol din Neamul romnesc, n care printele G. Moraru, din M ontreal, Canada, cere consimmntul lui Nicolae Iorga ca coala romneasc de acolo, a c rei director este, s poarte numele marelui istoric. De asemenea, se menioneaz c printele a solicitat ca o nv toare din ar s vin n Canada pentru a-i nva pe copiii de acolo limba romn. ***, tiri. Sfntul Sinod, n: BORom L (1932), 6, p. 459. Articolul anun reluarea edinelor Sfntului Sinod, n care s-au discutat chestiunile ce urmau a fi dezb tute la Prosinodul de la Sfntul Mu nte Athos, 15 ntrebri ce trebuiau limpezite. De asemenea, o alt problem ivit este cea a nmulirii numrului candidailor la preo ie. Msura luat n acest sens a viz at hirotonirea, pe viitor, doar a celor care sunt liceniai n teologie. ***, tiri. Canonizarea Sfinilor n Biserica Ortodox , n: BORom L (1932), 7, p. 509. Articolul anun c n num rul urmtor vor tipri un studiu despre motivaiile canonizrilor n Biserica Ortodox , scris de Titu Trgovi teanu, n urma discuiilor din cadrul Sfntului Sinod. 25

***, tiri. Pregtirea Sfntului Mir, n: BORom LI (1933), 3-4, p. 189. Exarhul mnstirilor din Mitropolia Ungrovlahiei, arhim andritul Filaret Jocu, precum i referentul economic protosinghel C. Moldovanu, au plecat la Salonic, luni dimineaa n S ptmna Patimilor, pentru a aduce m irodeniile necesare la pregtirea Sfntului Mir. ***, Cronica bisericeasc. Alegerile de epis copi, n: BORom LI (1933), 910, p. 432-436. La nceputul articolului, sunt amintite cteva adunri, precum cea de la Sofia, n Bulgaria, Congresul misionar de la Mnstirea Poceaiev, din Polonia, - Congresul Naional Bisericesc de la noi din ar, din octombrie, ntrunit pentru alegerea a trei episcopi, Congresul Naional din Chiinu. De asemenea, aflm c pe 26 octom brie a avut loc sfinirea bisericii Sfntul Dumitru din Craiova, de fa fiind regele i patriarhul Miron. n continuare, articolul se oprete asupra alegerilor de episcopi, desf urate n zilele de 19, 20 i 21 octombrie 1933, n Palatul Adunrii Deputaiilor din Bucureti, pentru episcopiile Hu iilor, Ismailului si Caransebeului. Astfel, n ziua de 19 octom brie a fost ales, pentru Eparhia Hu iilor, P.S. Nifon Craioveanul, vicarul eparhiei Olteniei, ca cel c are a avut cele mai multe voturi, suflet linitit, luminat i priceput n treburile d uhovniceti. Absolvent al Facult ii de Teologie din Montpellier, Preasfinia Sa a tiprit o serie de scrieri de bun nvtur. Alegerea pentru scaunul de la Ismail a decurs mai greu. ntruct, dup un prim tur, niciunul dintre cei doi candidai nu a avut m ajoritatea, s-a realizat o nou alegere, la care ns au fost mai puini votani, dobndind majoritatea P.S. Dionisie Tighineanul. Sfntul Sinod ns nu a aprobat alegerea, deoarec e candidatul nu avea licen a sau doctoratul n teologie. n ceea ce privete scaunul de la Caransebe , acesta a fost ocupat de ctre printele arhimandrit dr. Vasile Lzreanu, cel mai tnr din generaia de episcopi. ***, tiri. Religiunea n nv mntul profesional, n BORom LI (1933), 910, p. 494. Articolul face ref erire la vest ea c Ministerul colilor lucreaz la o nou organizare a nv mntului profesional tehnic, care prevede nl turarea religiei ca obiect de studiu. Ministerul n tiineaz c n a cele coli se vor sus ine conferine morale i religioase. Se precizeaz c acestea ns nu sunt eficiente din moment ce nu au un caracter permanent i nu se stabilete cine le va ine. Reli, S., dr., Relaiile dintre Biseric i Stat n Ro mnia veacurilor trecute, n: Candela XLIV (1933), 1-12, p. 21-43. n capitolul I, intitulat Consideraiuni generale despre raporturile dintre Biseric i Stat n cursul veacurilor trecute est e explicat noiunea de autonom ie bisericeasc, fiind men ionat ca sens dreptul Bisericii de a se guverna, a a numita autonomie a bisericii care poate exista numai acolo unde Biserica i Statul sunt privite ca dou instituii sociale independente. 26

n capitolul II Raporturile Bisericii ro mne cu Statul n Rom nia de eri se menioneaz legtura strns ntre momentele de organizare politic i cele de organizare bisericeasc. n Moldova i Muntenia, Biserica i Statul s-au mbinat la nceputul existenei organizaiilor lor, formnd o unitate desvrit, conform vechii concepii bizantine imperiale. Din mrturiile istorice reiese c Statul i Biserica, prin reprezentanii supremi ai puterilor lor, colaborau, se controlau i se ndemnau reciproc n exercitarea drepturilor lor n probleme de via bisericeasc extern. n ceea ce privete politica, unde i mitropolitul avea un rol ca reprezentant al Bisericii, domnul, ca reprezentant al puterii Statului, i pstra ntotdeauna autoritatea sa neatins. Mitropolitul i episcopii se bucurau n eparhiile lor de o perfect libertate n afacerile bisericeti. Ei puteau aplica clericilor inferiori i pedepse pentru oricare pcate sau infraciuni svrite. Aezarea sau scoaterea din func ie a egumenilor i arhimandriilor mnstireti era rezervat domnului i puterii statului, la fel i pedepsirea episcopilor i a mitropolitului. Domnul nu putea fi tras la r spundere pentru p catele i faptele rele n afaceri publice dect de Dumnezeu i contiina sa. Sfera autoritii judiciare a Bisericii n raport cu cea a Statului, a fost definit n Moldova de c tre Vasile Vod Lupul, n 1649. n rezolvarea problemelor bisericeti i n alegerea episcopilor puteau lua parte i clerul mirean conform Statutului Organic al Bisericii ardelene romne. Amestecul prea mare al politicienilor laici n activit ile vieii interne i externe ale Bisericii i punerea Sf. Sinod sub tutela minitrilor de culte, au fost de multe ori duntoare vieii bisericeti. ***, Cronica intern. Congresul Asocia iunei generale a clerului ortodox din Romnia, n BORom LII (1934), 5-6, p. 484. Articolul consemneaz ntrunirea Congresului Asocia iei generale a clerului ortodox romn, care a avut loc n Ateneul parohiei Dichiu , n zilele de 12-13 iunie, sub preedinia P.S. Cosma al Dunrii-de-Jos, delegat din partea Sfntului Sinod. Ordinea de zi a num rat dou probleme importante: poziia Bisericii Ortodoxe n statul romn, prezentat de p rintele Valeriu Iord chescu i situaia Bisericii Ortodoxe fa de celelalte culte, expus de printele Anton Anghelescu din Br ila, discutate n prima zi. A doua zi s-a votat un Regulam ent nou al Asociaiei, discutndu-se i unele chestiuni legate de salariz are i misionarism. n leg tur cu prima dintre acestea, s-a hotrt ntocmirea unei delega ii care s se prezinte guvernului pentru a cere recuperarea nedreptilor financiare din anul precedent. Din aceasta au fcut parte vl dicii: mitropolitul Gurie al Basarabiei, Ghenadie al Buz ului i Vartolomeu al Rmnicului. Articolul se ncheie cu aprecier ea meritelor acestei Asociaii, care tinde s ajung o for social puternic. Bdicescu, Dimitrie, Episcopia misionar i alegerea de episcop, n BORom LIII (1935), 3-4, p. 172-174. Autorul studiului de fa consemneaz importana pe care a avut-o adunarea bisericeasc a romnilor ortodoci din Youngstoum, S.U.A., din februarie 191 8, 27

moment decisiv n evolu ia Bisericii Ro mne din A merica de Nord, n care s-a hotrt ieirea de sub jurisdicia canonic a Sibiului i intrarea acesteia n grija Mitropoliei Ungrovlahiei, ca i organizarea ntr-o episcopie autonom . Odat cu nsc unarea lui Miron ca mitropolit primat, problema organizrii bisericii emigrante a cunoscut o curb ascendent. Prin aprobarea legii de imigraie din S.U.A., valul repatrierii, cunoscut pn atunci la rom nii din America, a ncetat brusc, acetia simind nevoia unei organizri a institu iei bisericeti de acolo. Ei i-au manifestat nevoia apartenenei la o episcopie de sine stttoare, de care s depind, la rndul lor , toate bisericile din S.U.A., ct i din Canada, chivernisite de un episcop cu puteri canonice depline. Lund n considerare ac east necesitate, Sf. Sinod i dup aceea Congresul Naional Bisericesc din 1928 au hotrt nfiinarea Episcopiei, condus provizoriu de I. Truia, pn la aflarea mijloacelor materiale care s suporte aceast nou ornduire. Pn n 1934 s-au f cut nencetate taton ri pe lng Guvernul Romniei n vederea alocrii fondului necesar, lucru realizat odat cu promulgarea legii din 8 m ai 1934, Lege pentru nfiin area unei episcopii m isionare pentru cretinii ortodoci din rile neortodoxe apusene. Aceasta prevedea nfiin area unei episcopii, n subordinea Mitropoliei Ungrovlahiei i sub jurisdicia canonic a Sfntului Sinod, episcopul coordonator avnd dreptul s participe la reuniunile Sf. Sinod sau ale celorlalte ntlniri bisericeti ce aduc n discu ie Episcopia nou nfiinat. Astfel, n edina din 26 ianuarie 1935, prin vot secret, cei doisprezece membri ai Sfntului Sinod l-au desem nat, dintre cei trei candida i (arhimandritul Policarp Moru ca, arhimandritul Moglan i P. I. Felea), pe Policarp Moruca episcop n noua eparhie nfiin at peste hotare. Stare al mnstirii de lng Arad, Hodo -Bodrog, acum noul episcop, Policarp M oruca a cu mulat nou voturi, di n cele dou sprezece posibile, iar patriarhul Miron, preedintele Sfntului Sinod, l-a declarat episcop prin examen canonic, n edina din 9 martie a aceluiai an. Pe 24 martie a fost hirotonit arhiereu de ctre mitropolitul Basarabiei, Gurie, P.S. Ghenadie al Buz ului, P.S. Veniamin Brl deanu, ncredinndu-i-se i crja pstoreasc de episcop misionar al romnilor din S.U.A. i Canada. Viaa noului ndrumtor al turmei lui Hristos este surprins succinct de c tre autorul articolului de fa , cteva detalii semnificative referindu-se la originea sa, fiu de preot ortodox din Ardeal, studiile liceale le-a urmat la Blaj, iar pe cele universitare la Sibiu, n 1908 fiind hirotonisit preot n eica Mare, jude ul Trnava Mare, unde a pstorit pn la term inarea rzboiului i alipirea Ardealului la patria mam . Dup acest important eveniment istoric, Policarp Moru ca a fost che mat s dein alte funcii importante, precum acelea de referent al sec iei economice pentru cler de pe lng Consiliul diri gent din Sibiu. Odat cu m utarea eparhiei la Cluj a fost num it referent n Consiulul eparhial al acestei ep iscopii, apoi duhovnic al Institutului din Sibiu, unde a mai ndeplinit i funcia de director al Internatului de fii de preoi, fiind i redactor al revistei teologice. n 1925 s-a clugrit n M nstirea Hodo-Bodrog i a fost stare ul acestei mnstiri pn n anul alegerii sale c a episcop al Episcopiei romnilor din America de Nord. S., T., Cronica intern. Sfntul Sinod i Maglavitul, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 496-497. 28

Reacia Bisericii fa de nv tura lui Petrache Lupu a reprezentat punctul de interes al dezbaterilor din 3-5 octom brie 1935. n aceast sens, s-a c zut de comun acord c aceasta nu constituie o abatere de la norm ele Bisericii, astfel nct poate fi organizat un pelerinaj la Maglavit. S., T., Cronica intern. Sesiunea ordinar a Congresului Na ional Bisericesc din zilele de 14, 15, 16 i 17 octombrie 1935, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 497-499. De asemenea, Sfntul Sinod a m ai organizat n zilelele de 14-17 octom brie 1935 o sesiune extraordinar a Congresului Na ional Bisericesc. La ac easta au luat parte 83 de m embri din totalul de 133, ministrul cultelor, Lapedatu, a citit m esajul regal, dup care patriarhul Miron a rem arcat mplinirea unui deceniu de cnd Biserica este guvernat de existenta leg e, subliniind i viitoarea orientare legislativ . Printre proiecte se num r zidirea unui c min al bisericii Antim , prin contribu ia tuturor eparhiilor; s-a stabilit, drept condiie de baz a nfiin rii unei parohii, existen a a cel puin 200 de familii n mediul rural, respectiv 400 n mediul urban. O alt decizie a Congresului a vizat ins tituirea unei episcopii n Maramure, episcopie cu trei protopopiate. n ceea ce prive te fundarea unei episcopii n Timioara, aceast problem a fost pus n leg tur cu asigurarea de fonduri de c tre primria acestui ora, de o im portan cardinal fiind constituirea unei episcopii ortodoxe n zon. O alt chestiune luat n discu ie a fost acee a a averilor din bisericile din Basarabia, solu ia adoptat fiind aceea a a cordului ntre eparhii. Tot cu aceast ocazie, s-a stabilit votarea unui proiect de lege special care s garanteze buna administrare a averilor pe care le posed n ar schiturile romneti de la Athos. n acord cu asocia ia general a preo ilor s-a decis nlturarea regionalismelor n ceea ce prive te alegerea de episcopi, nt rind prin aceasta i unitatea spiritual a romnilor de pretutindeni. De asemenea, s-a hotrt ca toate parohiile din ar s contribuie cu un procent pentr u crearea fondului general bisericesc. Tot n acest sens, a fost ntrit ideea nfiin rii unui fond comun, numit Dinarul Patriarhiei, alimentat dintr-o colet anual, efectuat ntr-o anumit zi n toate bisericil e. Printre celelalt e hotrri se num r i aceea care interzice orice alegere fr caracter liturgic n biseric. Tot n aceast ultim zi, s-a votat un regulament pentru construcii bisericeti, ca i tiprirea unei istorii a Bisericii noastre, tradus n limba francez de c tre Nicolae Iorga. n plus, s-a luat n discu ie i problema salarizrii clerului, fiind decis pltirea acestora de ctre stat doar ctre cei din corpul didactic. Popescu, Victor N., Cronica intern. Alegeri de episcopi la eparhiile Oradea Mare, Cluj i Curtea de Arge, n: BORom LIV (1936), 3-4, p. 205-208. Articolul de fa face referire la zilele de 28-30 aprilie n care s-au desf urat alegerile pentru trei eparhii: Oradea, Cluj i Curtea de Arge. Preedinte al Colegiului electoral al pri melor dou eparhii a fost num it .P.S. Nicolae B lan, mitropolitul Ardealului, iar la Curtea de Arge , .P.S. Nicodim, mitropolitul Moldovei. Guvernul Romniei a fost reprezentat de ministrul de interne, Angelescu. 29

S-a stabilit, n zile diferite, dar n unanim itate de voturi, ca Nicolae Popovici, profesor la Academia Teologic din Sibiu, s conduc Eparhia Oradei, p rintele protopop Nicolae Colan s mplineasc funcia de episcop la Eparhia Clujului, iar Grigorie Leu, vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, s conduc Episcopia Curtea de Arge. Episcopul Nicolae, n scut n 1903, n comuna Biertan, jude ul Trnava Mare, va fi cel mai tnr membru al Sfntului Sinod. ntre studiile urmate se numr Liceul Andrei aguna din Bra ov, Academia Teologic din Sibiu, Facultatea de Teologie din Cernui, cursuri de specializare la Aten a, Mnchen, Leipzig i Breslau. A publicat lucrri de valoare, printre care un studiu de o adnc nelegere, Epicleza Eucharistic, dar i nceputurile nestorianismului. Clujul va fi crmuit de printele protopop Nicolae Colan, originar din Arptac, judeul Trei Scaune, n scut n 1893. A absolvit Liceul Andrei aguna din Bra ov, urmnd Academia Teologic din Sibiu i fcnd ulterior studii superioare la Berlin, lundu-i apoi licena n Litere la Bucure ti. n 1922 este numit profesor la Academia Teologic i secretar al Consiliului arhiepiscopal. n 1929 e num it rector al Academiei din Sibiu, n 1934 este hirotonit preot, fiind ales apoi protopop. Pasionat publicist, printre revistele coordonate se nscriu Revista teologic i Viaa ilustrat, n jurul c rora a reu it s adune multe personaliti ale vieii culturale ale epocii. Ca element specific modului su de a fi este preci zat caracterul animator, dinamic, spiritul de ini iativ, care vivific orice activitate pe care o desf oar, precum i elegana stilului, demne de inuta intelectual a unui om de litere, lucru rem arcat ndeosebi n lucr rile publicate: Epistola Sfinilor Apostol Pavel ctre Filimon, La lupt dreapt, Hristos i viaa omeneasc. De cealalt parte a eparhiei Sibiului, la Curtea de Arge , este al es Grigorie Leu, vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, acum episcop la Curtea de A rge. Acesta s-a nscut n 1881, n comuna ucani, judeul Covurlui, ntr-o veche familie preoeasc. coala primar a fcut-o n satul natal i n Brlad, apoi la Sem inarul din Ro man, unde a intrat bursier. n 1902 finalizeaz studiile seminare, fiind cnt re i innd i predici la biserica Sf. Gheorghe din Galai. Pleac la Kiev pentru a studia teologia, dar se ntoarce dup o lun, cci corespondena Mitropoliei de Ia i spre Kiev se r tcete. Se cstorete i este hirotonit preot n Oancea, unde va fi i nvtor. n 1910 i pierde so ia, mutndu-se n Bucureti, unde are posibilitatea de a- i continua studiile, care vor fi ns din nou ntrerupte de r zboi. ntre 19 16 i 1918 se nroleaz ca preot militar, pentru ca n 1918 s fie numit director al Seminarului de la Ism ail, unde ncepe s duc o adevrat munc de ro mnizare, nfiinnd societatea muzical Gavril Muzicescu i altele culturale. n 1924 a fost ales arhiereu-vicar al Mitropoliei din Iai, unde a reprezentat o oaz duhovniceasc pentru muli dintre preoii de aici. Balaur, I., Cronica intern. Investitura .P.S.S. Episcopi: Grigorie (Leu) al Argeului, Nicolae (Colan) al Clujului i Nicolae (Popovici) al Oradiei , n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 339. La Palatul Regal din Bucureti a avut loc, pe data de 2 iu nie 1936, ceremonia investirii episcopilor ale i. La eveniment, au participat regele Carol al II-lea, pa30

triarhul Miron, naltul cler, m embrii guvernului, pre edinii corpurilor legiuitoare, Casa Civil i Casa Militar a regelui, alturi de reprezentani ai eparhiilor numite. ***, Cronica intern. Paraclise n colile secundare, n BORom LIV (1936), 11-12, p. 725. Cronica de fa reia tirea conform creia Ministerul Educa iei Naionale, cu ordinul nr. 58.837, a cerut tuturor colilor secundare s construiasc cte un lca de nchinare n incint. Biserica noteaz c va pstra n memoria colectiv acest gest, de o nelepciune adnc a ministrului dr. C. Angelescu, care n elege necesitatea de formare spiritual a unor caractere puternice i verticale. Ini iativa este preluat de la Societatea ortodox naional a femeilor romne, care construise deja cap ele n coli. Ca aceasta s aib i rezultatele sperate, este de dorit ca ntr-nsa s fie angajai i preoi ori profesori de religie capabili, plini de dragoste i de nelegere, care s fie aproape de copii. O solu ie n vederea apropierii de tineri ar fi ideea locuirii preotului n ansamblul colii. Nicoreanu, A., preot, Consiliul Central Bisericesc sub domnia Regelui Carol al II-lea, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 462-467. n 1937 se nfiin eaz Episcopia de Maramure , n 1939 se nfiin eaz Episcopia de Tim ioara, n 1939 se nfii neaz Mitropolia Olteniei. n articol sunt prezentate: o list cu ierarhii ale i ntre 1930-194 0 pentru d iferite eparhii din ar i o list cu mnstiri i schituri mproprietrite n perioada domniei regelui Carol al II-lea. Manolache., T. Theodor, Note bibliografice. Brtulescu Victor, Mnstiri din Romnia, n: Cartea Moldovanului pe anul 1943, ntocmit de N.P. Smochin i Diomid Strungaru, nr. 1, Bucureti, Dacia Tr aian, p. 91-96, n: BORom LXI (1943) 4-6, p. 285-286. Recenzie. Teodor N. Manolache scrie c D. Br tulescu grupeaz n articolul Mnstiri din Romnia, pe dou coloane, aproape toate m nstirile romneti ortodoxe, prezentndu-ne pe scurt n dreptul fiecrei mnstiri cele mai importante date. T., N. M.,, Note bibliografice. Teologia istoric . Dianu, Ilie, Dr., Un propovduitor din Transilvania Sf. Nichita Remesianul, apostolul Romnilor n Dacia , n Voina Transilvaniei, an II, nr. 22, 1 Martie 1945, pp. 1-2, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 392-393. Lucrarea prezentat n articol este un rezumat, cu cteva comentarii, al unui studiu publicat de prinii iezuii la 1750 n anuarul Universit ii din Cluj, n care autorul anonim i atribuie lui Niceta de Reme siana cteva fapte neconcludente, pentru care nu exist atestri documentare. Printre a cestea, ar fi nfiinarea unui cin c lugresc, sau zidirea, pe teritoriul Bulgariei de azi, a unei m nstiri cu patru biserici. De asemenea, n acel studiu se afirm faptul c, n prima cltorie n Italia, Niceta l-ar fi vizitat pe papa Siricius i c tot el ar fi ntemeiat dou episcopii de Arge i de Milcovia. Pentru toate acestea, ns , nu sunt indicate docum ente convingtoare i temeinice. 31

***, Recenzii i Micarea Literar, n: Candela LVII (1946), p. 529-568. n articol sunt prezentate recenziile urmtoarelor lucrri: Prinos .P.S. Arhiep. i Mitropolit Nicodim, patriarhul Romniei, la srbtorirea vrstei de optzeci de ani, cincizeci de ani de preoie i apte ani de patriarhat, volum editat de Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Ro mne, Bucureti, 1946 p. XXX 312, form at mare i cu num eroase ilustraii; Biserica Ortodox Romn, revist care preamrete pe patriarhul Ro mniei printr-un num r special, nr. 11/ 12 pe 1945; Ciurea D. Asis. Univ., Problema nceputului Evului mediu occidental, studiu privi nd strduinele savanilor apuseni de a form a o cenzur mai corespunztoare, ca dat i ca integritate istoric, pentru sfr itul Evului Antic i nceputul Evului Mediu, publicat n revista Ethos, II, Ia i, 1945; Gheorghi I. dr., Un veac dela moartea mitropolitului Veniamin Costachi, modest omagiu, Mnstirea Neam, 1946; revista Biserica Ortodox Romn, studiu ales, te meinic i de informa ie abundent, ce red cu fidelitate portretul scris al marelui mitropolit moldovean Veniamin; Constantin Turcu, Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, Iai, Tip. A. erek, 1947, 14 p., monografie ce contureaz personalitatea de aprig dinam ism spiritual a sfntului ortodox romn Daniil Sihastru; Dan Simonescu, Un roman spaniol n Moldova secolului al XVIII-lea, extras din Anuarul Liceul Na ional Iai pe anii 1942-1945, Iai, 1946, - cunoscutul roman Critil i Andronius, tip rit din ndemnul mitropolitului Iacov Stamati la 1794, dup un text grecesc; Alexandru V. Boldur, tiina Istoric Romn n ultimii 25 de ani. Ia i, Tip. Al. erek 1946, p. 98, bilan al studiilor istorice n ul timii 25 de ani din punct de vedere al concepiilor istorice fundamentale i al metodei de lucru n cercetarea i redactarea istoriei; I. Ba rnea, Contribuii la studiul Cretinismului n Dacia, n: Revista Istoric Romn, vol. XIII, Fasc. III, p. 31-42; Preotul Niculae M. Popescu, Antim Critopol, n: Biserica Ortodox Romn, LXIV, nr. 10-12, p. 600-605, Bucureti, 1946, o completare de date referitoare la Antim Critopol, primul mitropolit al Severinului i apoi a Ungrovlahiei; Teodor N. Manolache, Bibliografia mitropolitului Veniamin Costache, n Biserica Ortodox Romn, LXIV (1946), nr. 10-12, p. 545-600, lucrare ce prezint istoria vieii i activitii mitropolitului Veniamin Costache, una dintre cele mai ilustre figuri ale rii; Aurelian Sacerdoeanu, ndrumri n Cercetri Istorice, Casa coalelor, 1945, volum cuprinznd o serie de lec ii i articole cu con inut istoric; G.T. Kirileanu, Gh. Ungureanu i Constantin Turcu, Contribuii documentare cu privire la mitropolitul Veniamin Costache, Ia i. Biblioteca istoric a Mitrop. Mold., nr. 2, Tip. Lupta Moldovei, 1946, cuprinde studii ale celor trei autori n legtur cu mitropolitul Veniamin; Anuarul Liceului Na ional Iai pe anii colari 1942-43, 1943-44 i 1944-45, Iai, tip. Al. erek, 1946, 229 p., volum scos n condiii tehnice demne de laud , nchinat profesorului Mihai Cost chescu; G.T. Kirileanu, Contribuie la Istoricul Raclei Sfiintei Paraschiva din Ia i. Minunea dela 1888 . Tip. Al. erek, 1946, 13 p., lucrare care descrie incendiul de la 27 decem brie 1888, cnd sfintele moate au rmas neatinse de flac r; Diacon dr. Alexandru I. Ciurea. Figuri de ierarhi moldoveni: Iacov Stam ati, Iai, 1946 p. XXVI+256 i al XV-lea fig., studiu ce red viaa mitropolitului Iacov Stam ati, punnd n valoare docum ente inedite; Dr. V. Gomoniu, Biserica i Medicina, Br ila, 1940 p. 172, carte adresat 32

preotului pstor care zilnic vine n contact cu boli suflete ti i trupeti; Institutul de istorie. La cinci ani de existen . Darea de seam i comunicri, Suceava, 1947, 90 p., volum ce cuprinde informa ii privind activitatea institutului i un numr nsemnat de publicaii tiinifice. Ciurea, Al. I., diac. asist., Rezistena Bisericii romneti fa de prozelitismul catolic n: StTeol, Seria a II-a, I (1949), 3-4, p. 205-225. Informaii despre lupta dus n Moldova i ara Romneasc pn n 1918, despre activitatea episcopiilor de aici: cea a cumanilor-nfiinat n 122 8, dureaz pn n 1241, fiind atestat n scrisoarea papei Grigorie al IX-lea c tre Bela al IV-lea al Ungariei; Episcopia Milcoviei (sub aceast denumire este r enfiinat Episcopia cumanilor n 1332-1375); Episcopia de Arge (Mitropolia) se constituie n 1359 cu aprobarea patriarhului de Constantin opol; Episcopia de Severin-1370. Schimbarea capitalei Moldovei de la Siret la Suceava ar putea fi o reac ie fa de existen a episcopiei catolice de Siret. ***, Grija pentru restaurarea i conservarea monumentelor istorice i de art religioas, n BORom LXXII (1954), 2-3, p. 237-243. Informaiile consemneaz faptul c patriarhul Iustinian a iniiat i ndrumat o uria activitate de re staurare a monumentelor istorice, de zidiri i nfrumuseri de biserici, activitate finan at de conducerea Bisericii Ortodoxe Romne i de Ministerul Cultelor care, n anii 1951-1952 , a destinat pentru acestea peste un milion de lei, iar n 1953 aproape dou milioane. Cele mai im portante monumente istorice sau de art religioas care au fost restaurate sunt: Mnstirea Plumbuita, Biserica Colei, Mnstirea Antim din Bucure ti; Mnstirea Cldruani, Mnstirea Sinaia, Biserica Snagov i Biserica V creti de lng Bucureti; Mnstirea Dealul de lng Trgovite; Biserica Precista din Gala i; Mnstirea Zamfira, regiunea Ploie ti; Mnstirea Hurezi; Mnstirea Brncoveni; biserica din Borzeti. De asemenea s-au acordat subven ii i ajutoare pentru lucr ri de restaurare, reparaii sau consolidare a unui mare numr de lcauri de nchinare ortodoxe. Dintre acestea amintim mnstirile: Cernica, Viforta, Brebu (regiunea Buz u), Mnstirea Sf. Ioan - Brazi (Panciu), Nea m, Secu, Dragomirna, Sucevia, Putna, Cet uia (Iai), Vratic, Bistria (regiunea Piatra Ne am), Gura Motrului, Slatina (F lticeni), Govora, Arnota, Cozia, Nicula (Cluj), Tismana, Vatra Moldoviei, Prislop (Hunedoara) etc., precum i bisericile Stavropoleos, Pitaru Mo , Sf. Gheorghe Grivia, Stejarul, Sf. Elefterie, Sf. Nicolae Vl dica (Bucureti); Adormirea Maicii Domnului (R. Srat), Sf. Gheorghe (Tecuci), Brnova, Frum oasa, Sf. Ioan Gur de Aur (Ia i), Probota, Vorone, catedrala din Oradea, Sf. Nicolae Vr ciorova, Sf. Nicolae (Tg. Jiu), biserica din Ruginoasa, Biseric a Neagr (Braov), biserica din Aninoasa, bisericile: Domnia Blaa, Sf. SpiridonVechi i Scaune (Bucureti), biserica Sntimbru (Alba Iulia), turnul Sf. Ioan (Piatra Neam). 33

Brtulescu, Victor, prof.; Cerna-Rdulescu, Al.; Gagiu, I., pr.; Ivan, Iorgu, prof.; Manolache, N. Theodor; Nicolaescu, N. I., diac. prof.; Pulpea, I., diac. lector i Sdeanu, D. V., Viaa bisericii ortodoxe rom ne n cei zece ani de la eliberarea patriei noastre n: BORom LXXII (1954), 8, p. 844-851. Reorganizarea monahismului ortodox romn. .P.S. Iustinian, ales patriarh n 1948, n momentul cnd primea crja patriarhal, a nscris ntre cele patru proble me mari i capitale ce- i ateapt o grabnic rezolvare i reorganizarea vie ii monahale. mpreun cu membrii Sfntului Sinod au stabilit chiar n Statutul de organizare i funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne, votat la 19-20 octom brie 1948, principiile dup care se vor reorganiza i dezvolta mnstirile. Pe linia acestor principii, monahismul trebuie s urmreasc un dublu scop: pe de o parte crearea unui clim at nalt duhovnicesc i a unui ales nivel cultural pentr u toi vieuitorii unitilor mnstireti, iar pe de alt parte, deprinderea unei ndeletniciri, a unei ocupaii cu scopul de a se asigura att existena fiecrui monah, ct i de a veni n sprijinul nevoilor ob teti prin produsele executate n atelierele mnstireti. Pentru aceasta cea dinti obligaie cerut cinului monahal a fost introducerea vieii de obte. Pentru nfptuirea unei alese vie i duhovniceti, pentru spriji nirea vieii de obte i pentru realizarea unei solidarit i i a unor condi ii de via mai bun i mai demn n mnstiri, s-au nfiinat unele instituii de nvmnt monahal i s-au luat o serie de msuri practice. Astfel, conducerea bisericeasc a hot rt mai nti s strpeasc orice urm de analfabetism n mnstiri i, n acest scop, a organizat cursuri de alfabetizare p entru toate vrstele. Conco mitent cu aceasta, Sfntului Sinod a nfiinat n toate mnstirile mai mari de monahi i monahii, coli monahale cu durata cursurilor de trei ani, care aveau un dublu scop: pe de o parte do bndirea de cunotine religioase, iar pe de alt parte califica rea ntr-o meseri e. De a semenea au luat fiin trei Seminarii monahale: dou de clugrie (unul n M nstirea Agapia i altul n Mnstirea Hurezi) i un Seminar pentru clugri (n M nstirea Neam). Patriarhul Iustinian a elaborat i Sfntul Sinod a aprobat Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor. Fiind alctuit din 10 capitole, acest regula ment este o adev rat pravil pentru via a monahal. Purtarea de grij pentru lcaurile sfinte O grij deosebit, pentru l caurile sfinte, se remarc ncepnd din 1948, cnd a fost ales patriarh .P.S. Iustinian. Pe baza unei strnse colabor ri dintre Patriarhie i Ministerul Cultelor s-au planificat i s-au executat lucr ri de restaurare, s-au ntocmit, verificat i aprobat devize pentru construc ii i pentru picturi de biserici, s-a controlat la fa a locului buna executare a lucr rilor respective i s-au ntreprins cercetri cu caracter documentar. Articolul prezint bisericile i mnstirile la care au avut loc lucr ri de restaurare, de repara ii, de consolidare, de pictur . n 1950 s-au executat 112 lucr ri de pictur din nou, precum i 103 repara ii i restaurri de cl diri bisericeti. ncepnd din 1951 s-au nfiinat i au funcionat antiere de pictur bisericeasc pentru pregti34

rea cadrelor re spective, pe lng urmtoarele biserici la c are s-a ex ecutat pictura mural: 1951 i 1952 la M nstirea Ciorogrla pentru m ireni i la biseric a din comuna Pipirig, pentru c lugri; n 1953 i 1954 la biserica D mroaia din Bucure ti, pentru mireni i la biserica din com una Pipirig pentru clugri. n ceea ce prive te lucrrile de pictur de la diverse biserici, n 1951 s-au executat lucr ri la 33 biserici, n 1952 la 45 de biserici, n 1953 la 46 de biserici, iar n 1954 la 40 de biserici. Munteanu, Armand Alexandru, Monumente de arhitectur bisericeasc descoperite pe teritoriul patriei noastre din 1 944 pn n prezent, n: BORom XXXII (1964), 1-2, p. 139-174. n studiul de fa sunt prezentate monumente de arhitectur bisericeasc scoase la lumin din 1944 pn n 1 964. n urma spturilor arheologice s-au f cut numeroase descoperiri care au adus noi inform aii n domeniul istoriei i artei cretine. Materialul a fost mprit n trei capitole. I. Monumente de arhitectur bisericeasc din perioada paleocretin Sucidava raionul Corabia, regiunea Oltenia actualizarea localitilor. Spturile i cercetrile arheologice care s-au ntreprins aici au dovedit c Sucidava a p strat cele mai multe urme cretine din secolul al V-lea i al VI-lea. Dintre acestea cea mai important este bazilica cretin descoperit n anii 1946-1947. Chiar dac mai m ult de jumtate din suprafa a acestui vechi l ca de cult a fost distrus pn la temelii, totui s-au putut stabili planul, or ientarea i dimensiunile exacte ale bazilicii. Este prezentat planul acesteia, f iind stabilite dimensiunile exterioare ale lcaului de cult, materialele de construc ie folosite. Au fost g site ase morminte, trei n exterior i trei n interior , fapt ce confirm c basilica de garnizoan din Sucidava a servit i ca necropol . Cele trei monede de bronz descoperite n incinta acesteia, dovedesc c este prima biseric paleocretin descoperit n Dacia Traian. Histria-raionul Istria, regiunea Dobrogea. La 50 km nord de oraul Constana, spre est de satul Istria, se afl ruinele celui mai vechi ora grecesc, Histria. n urma s pturilor arheologice s-au gsit un num r de bazilici cre tine: o bazilic cu cript, o bazilic n col ul de sud-est al cet ii, una particular n zona de est a aceleiai ceti i o bazilic de cimitir. Primele trei au fost descoperite ntre anii 1949 i 1952, iar cea de-a patra n vara anul 1956. Sunt prezentate, pe rnd cele patru bazilici. Dinogeia-Garvn, raionul Mcin, regiunea Dobrogea. Ruinele cetii romano-bizantine Dinogeia se afl pe o insul stncoas din blile Dunrii, cunoscut sub numele de Bisericua, pe teritoriul satului Garvn, la vreo 8 km sud-est de oraul Galai. Pentru identificarea acestei cet i s-au fcut cercetri arheologice nc din secolul al XIX-lea. Din 1939, se cuno sc i primele spturi arheologice ntreprinse de profesor Gheorghe tefan, reluate n 1949. n urma spturilor din anii 1951 i 1952 s-au dezvelit i ruinele bazilicii din colul de sud-vest al cetii. Este descris bazilica de la punctul Bisericua. Noviodunum-raionul Tulcea, regiunea Dobrogea. Pe malul drept al Dun rii, la circa 2 k m de satul Isa ccea, se afl ruinele str vechii aezri romane Noviodunum. Aici au fost dezvelite n toam na anului 1956 35

diferite temelii de ziduri, printre care i acelea ale unei bazilici c reia i este descris: forma, dimensiunile, materialul de construcie folosit, prile componente. Tomis-Constana. Tomis, ora strvechi, a luat fiin n secolul al VI-lea .d. Hristos, reuind n scurt tim p s devin un centru com ercial. n decursul istoriei primete diferite nu miri. Pe ruinele ac estui ora s-a a ezat actualul ora Constana. Nu s-au putut ntreprinde spturi arheologice pe scar larg, pentru c ele se afl sub temelia noului ora. Cu prilejul unor construcii, canalizri s-au descoperit o serie ntreag de monumente. Printre acestea se afl i cele dou bazilici dezvelite n vara anului 1961, n apropierea zidului de incin t din partea de vest a vechii cet i. Cele dou bazilici s-au aflat la o distan de 100 m una de alta. Am bele au acelea i elemente arhitectonice. Dimensiunile sunt diferite. Sunt descrise cele dou monumente. Prjoaia-raionul Adnclisi, regiunea Dobrogea. S-a descoperit conturul unei bazilici care dateaz dintr-o perioad cuprins ntre secolul al IV-lea i VI-lea. Dup dimensiunile fixate es te vorba de un edificiu cretin care se ncadreaz n rndul bazilicilor mari. II. Monumente de arhitectur bisericeasc din epoca medieval. Sunt prezentate acele descoperi de l cauri de cult cre tine, care, dup datarea lor n timp aparin epocii timpuriu medievale, secolul al X-lea - secolul al XII-lea i secolele XIII-XVIII. Dinogeia-Garvn, Mcin-Dobrogea. Dinogeia, veche cetate roman bizantin, este socotit un punct arheologic n monumente de art cretin. naintea descoperirii bazilicii din col ul de sud-vest al cetii s-au descoperit ruinele celei mai vechi biserici de zid cunoscute pn acum pe teritoriul rii noastre. Aceast a descoperire s-a f cut n vara anului 195 0. Sunt descrise ruinele acestei vechi construcii de piatr. Bisericua de la Dinoge ia dateaz din secolul al XI-XII. Niculiel - raionul Tulcea, regiun ea Dobrogea. Spturile arheologice desfurate n vara anului 195 4, la punctul Cetuia, la 3 km vest de co muna Niculiel, au scos la lumin numeroase vestigii printre care se semnaleaz ruinele celei mai vechi bisericue de plan treflat din ara noastr. Acestea s-au gsit ntr-o stare de conservare proast, nct cu greu s-a reconstruit planul construc iei. Sunt descrise zidurile pstrate. Se presupune c bisericua a fost ridicat n secolele XI-XII. Basarabi - raionul Medgidia, regiunea Dobrogea. Cea mai interesant descoperire privind arta cre tin din epoca Medieval o constituie com plexul de m onumente arhitectonice descoperit n vara anului 1957 n localitatea Basar abi, fost Murfatlar. Complexul este alctuit dintr-o bisericu, camere funerare, dou paraclise i chiliile legate ntre ele prin coridoare nguste i joase. Este descris bisericua i cele trei p ri: altarul, naosul i pronaosul. Sunt descrise cele dou camere funerare, cele dou paraclise, galeriile. Ipotetic este fixat datarea acestei aezri ca fiind sfritul secolul al IX-lea i nceputul secolul al X-lea. Suceava. Printre materialele arheologice descoperite n urma s pturilor ntreprinse din 1951 sunt i numeroase vestigii importante de art cretin medieval i de arhitectur bisericeasc. Sunt prezentate ruinele bisericii s au capelei din centrul 36

cimitirului de pe platoul din faa Cetii de scaun de la Suceava, ruinele bisericii de cimitir din punctul ipot, precum i ruinele bisericii romano-catolice din punctul Drumul Naional. Sunt descrise planurile i materialele de construc ie. Cele dou biserici au fost zidite n tim pul lui tefan cel Mare. Cea romano-catolic dateaz din a doua jum tate a secolul al XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea. Este descris biserica, sunt prezentate dimensiunile, grosimea zidurilor. Alte sondaje i spturi arheologice au fost ntr eprinse n zona Lacului Bicaz, n urma crora s-au descoperit temelii de biserici din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea. Alte descoperiri s-au f cut la Horezu, Secu i Izvorul Alb unde s-au identificat temeliile unor biserici disprute, construite, probabil n secolul al XVIII-lea. Bucureti. ncepnd din 1953, capitala a fost tot m ai intens cercetat din punct de vedere arheologic. Fcndu-se spturi n paraclisul din partea de sud a bisericii Bunavestire, din incinta Cur ii Vechi, a fost descoperit , sub temelia acestuia, o fundaie mai veche i mai lung care se presupune a fi a unei lucr ri ncepute i neterminate, reluat mai trziu n vrem ea domnului Constantin Mavrocordat. Tot n perioada spturilor s-au descoperit r