ISTORIA BISERICII CREȘTINE PÂNĂ LA REFORMĂ

8/7/2019 ISTORIA BISERICII CRETINE PN LA REFORM

1/175

Antichitatea i Evul Mediuhttp://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=01

Preot Ioan BOTAAchizitionare: 20.04.2002; sursa: Casa de Editur Viaa Cretin

Cuprins:

Importana Istoriei Bisericii

I. Antichitatea cretin (anii 30-800 d.Cr.)

1. Fondarea bisericii de ctre Isus Cristos

2. Rspndirea cretinismului n imperiul

roman (lumea greco-roman)

3. Activitatea i primatul Sfntului Petru

4. Papii secolului I

5. Persecutarea cretinismului de ctre

romani. Martiri, consecine

6. Biruina Bisericii7. Papii secolelor al II-lea i al III-lea

8. Biserica cretin n dacia

9. Reprezentani de seam ai cretinismului daco-latin

10.Dumanii interni al Bisericii. Ereziile

11.Literatura bisericeasc veche

12.Ascetismul n Biseric

13.Cretinarea popoarelor europene

14.Mahomedanismul

15.Papii secolului al IV-lea

16.Papii secolului al V-lea

17.Papii secolelor al VI-lea l al VII-lea

18.Formarea statului papal

II. Evul Mediu (800-1517)

1
http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=01http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=00http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=01http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=02http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=02http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=02http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=03http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=04http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=04http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=05http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=05http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=06http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=06http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=07http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=08http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=09http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=10http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=11http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=12http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=13http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=14http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=14http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=15http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=16http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=17http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=18http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=18http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=01http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=00http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=01http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=02http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=02http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=03http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=04http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=05http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=05http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=05http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=06http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=07http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=08http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=09http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=10http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=11http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=12http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=13http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=14http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=15http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=16http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=17http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=18


2/175

19.Carol cel Mare i restaurarea Imperiului roman de apus

20.Iconoclasmul

21.Primatul Papilor n istorie

22.Cretinismul daco-latin n sec. VII-XI

23.Schisma lui Fotie (867)24.A doua restaurare imperial n apus

25.Schisma lui Mihail Cerularie (1054)

26.Scriitori bisericeti

27.Biserica universal dup Carol cel Mare

28.Papii i mpraii hohenstaufeni

29.Papii n Avignon. Schisma occidental

30.Cruciadele i ordinele cavalereti

31.Ereziile medievale32.Inchiziia

33.Inchiziia oriental

34.Ordinele clugreti ceretoare i influena lor binefctoare

35.tiinele i artele n Evul Mediu

36.Conducerea bisericeasc. Viaa religioas n Evul Mediu

37.Sfritul Evului Mediu. Renaterea

38.Papii secolelor al VIII-lea, al IX-lea, al X-lea i al XI-lea

39.

Papii secolului al XII-lea40.Papii secolului al XIII-lea

41.Papii secolelor al XIV-lea i al XV-lea

42.Papii secolelor al XVI-lea i al XVII-lea

Abrevieri, prescurtri, biografie

PARTEA IANTICHITATEA CRETIN (anii 30-800 d.Cr.)

IMPORTANA ISTORIEI BISERICII

2
http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=19http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=20http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=20http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=21http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=22http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=22http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=23http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=24http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=25http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=26http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=26http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=27http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=28http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=28http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=29http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=30http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=30http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=31http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=32http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=33http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=34http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=35http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=36http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=37http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=38http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=39http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=40http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=41http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=42http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=12http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=19http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=20http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=21http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=22http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=23http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=24http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=25http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=26http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=27http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=28http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=29http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=30http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=31http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=32http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=33http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=34http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=35http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=36http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=37http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=38http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=39http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=40http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=41http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=42http://www.profamilia.ro/istorie.asp?antev=12


3/175

Istoria Bisericii - ca societatea tuturor cretinilor unii prin mrturisirea aceleaicredine: nvtura lui Isus Cristos, respectarea Legii Sale, folosireaSacramentelor Sale i supunerea pstorilor legitimi care sunt Papa i episcopii ncomuniune cu el- are o mare importan n viaa ntregii omeniri i de aceeacunoaterea ei este necesar sub mai multe aspecte:

a) sub aspectul adevrului istoric ne face s cunoatem i s nelegem mai adncistoria politico-social i religios-cultural a popoarelor europene i din celelaltecontinente, inclusiv istoria poporului romn, formarea lor i contribuia lor lambogirea patrimoniului culturii i civilizaiei;

b) sub aspect religios cunoatem fondarea i evoluia instituiilor bisericeti,ncretinarea popoarelor, apariia ereziilor i combaterea lor, dezvoltarea i rolulPapalitii n contextul istoriei universale;

c) ntruct "Historia est magister vitae" i sfinenia este scopul i fundamentultuturor caracterelor distinctive ale Bisericii lui Cristos, gsim n snul ei n toateveacurile exemple de sfinenie, brbie i curaj cretin, momente cruciale aleistoriei omenirii, date de spiritul de jertf al cretinilor, toate fiind modele de urmatn acest domeniu al vieii religioase. Sigur c i din perioadele de decdere ale unor

pri din masa cretinilor nvm s cunoatem cauzele acestora i s evitm, cuorice jertfe, repetarea acestor fenomene negative.

Cunoscnd istoria Bisericii, poporul lui Dumnezeu din Romnia constat cu

sinceritate i bucurie c de-a lungul istoriei sale legturile doctrinare i canonice cuBiserica Romei i-au adus contribuii substaniale la progresul su general.

Se poate afirma c Istoria Bisericii este povestirea dezvoltrii exterioare iinterioare a societii vizibile fondat de Cristos.

mprirea Istoriei Bisericii

Lund n considerare evenimente importante care au contribuit efectiv ladezvoltarea lumii sub multiple aspecte i, ndeosebi, a vieii cretine, Istoria

Bisericii se mparte n:

a) Evul antic (vechi) de la anul 30 pn la anul 800 d. Ch., marcnd nceputulpredicrii Evangheliei de ctre Isus Cristos i fondarea Bisericii, iar anul 800, datancoronrii lui Carol cel Mare, care a fondat Imperiul Roman de Apus, devenit apoiteutonic.

3


4/175

b) Evul Mediu de la anul 800 pn la 1517 (reforma lui Luther);

c) Evul modern i contemporan de la 1517 pn astzi.

n cadrul acestor epoci se disting alte capitole i titluri legate de evenimente

deosebite n istoria vieii religioase i politice a oamenilor.

1. FONDAREA BISERICII DE CTRE DOMNUL IISUS CRISTOS

Iisus, fiind n Cezareea, i ntreb pe apostoli: "Cine zic oamenii c sunt eu?"

Petru rspunse: "Tu eti Cristos: Fiul lui Dumnezeu celui viu". Isus i spuse:"Fericit eti tu, Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge i-au dezvluit ie aceasta,

ci Tatl Meu cel din ceruri. i eu i zic ie c tu eti Petru i pe aceast piatrvoi zidi Biserica Mea i porile Iadului nu o vor birui. i i voi da ie cheilempriei Cerurilor i orice vei lega pe pmnt, va fi legat i n ceruri, iorice vei dezlega pe pmnt, va fi dezlegat i n ceruri" (Matei 16, 15-19). Iardup mrita Sa nviere, S-a artat de mai multe ori ucenicilor Si cu care a tritmpreun, ndrumndu-i cum trebuie s lucreze n instituia pe care a ntemeiat-o

pentru mntuirea neamului omenesc, Biserica Sa, confirmnd pe Petru i urmaiilui n conducerea acestei Biserici: "Simone, fiul lui lona. M iubeti tu mai mult

dect acetia? Da, Doamne. Tu tii c Te iubesc, i-a rspuns Petru. lsus i-a zis:"Pate mielueii mei". i l-a mai ntrebat nc de dou ori i de fiecare dat Petru,afirmnd iubirea sa ctre Isus, Mntuitorul i-a spus: "Pate oile Mele... Patemielueii Mei", adic credincioii care vor mrturisi credina lui Isus (Ioan 21, 15-25).

Tot Sfntul Ioan Evanghelistul ne prezint momentul n care Mntuitorul consacraapostolii: "i pentru ei Eu m sfinesc pe Mine nsumi, ca i ei s fie sfinii nadevr" (Ioan, 17, 19); iar Sfinii Evangheliti Matei (28, 18-20) i Marcu (6, 7-13)

ne arat trimiterea apostolilor de ctre Mntuitor s propovduiasc nvtura sadumnezeiasc tuturor neamurilor: "i apropiindu-se Isus le-a vorbit lor, zicnd:Datu-Mi-s-a toat puterea n cer i pe pmant. Drept aceea, mergnd, nvaitoate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Spirit,nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou. i iat Eu, cu voi sunt ntoate zilele, pn la sfritul veacului. Amin". (Matei 28, 18-20).

4


5/175

Viaa omeneasc, pmnteasc, a lui Isus Cristos a fost doar de 33 de ani, timpn care El, n ultimii trei ani, i-a propovduit nvtura Sa mntuitoare, a instruitBiserica Sa pentru cuprinderea n ea a tuturor oamenilor, spre a-i mntui. MisiuneaSa a fost de a scpa omenirea de pn la El i de dup El de pcatul originar al

protoprinilor notri Adam i Eva i de celelalte pcate de dup botez, pe cei cevor mrturisi nvtura Sa, se vor ncadra ca fii ai Bisericii, ascultnd de urmaiiapostolilor i folosindu-se de Sfintele Taine instituite de El ca izvoare ale graieisfinitoare prin care ne putem mntui.

Nscut n Betleemul Iudeii din Preacurata Fecioar Maria, din seminia lui David,n anul 750 de la ntemeierea Romei, sub mpratul Octavian Augustus, guvernatoral Iudeii fiind Irod cel Mare, dup ce doi ani petrece fugar n Egipt mpreun cu

Mama Sa i tatl protector, Sfntul Iosif, Isus Cristos i petrece copilria nNazaretul Galileii. La 12 ani cltorete cu prinii la Ierusalim, uimind nvaiiiudeilor cu nvttura Sa, pentru ca, la 30 de ani, s se duc la Iordan i s fie

botezat de ctre Sfntul Ioan, care-l ntmpin cu cuvintele: "Iat mielul luiDumnezeu, cel ce ridic pcatele lumii", astfel exprimnd misiunea lui lsus.Sfntul Ioan l boteza, n timp ce Spiritul Sfnt, n chip de porumbel, se aratoamenilor. Acest botez marcheaz intrarea lui Isus n viaa public.

Retras n pustiu, n post i rugciune, este ispitit de diavolul. ns i respinge

ispitele i revine n viaa social a Palestinei. Alegndu-i pe cei 12 apostoli, ncepepropovduirea nvturii Sale.

Fondeaz Biserica Sa pe Petru i, prin ultimele Sale cuvinte, le d misiuneapostolilor: "Datu-mi-s-a Mie puterea n cer i pe pmnt... Drept aceea mergndnvai... botezai toate neamurile". Iar ei mergnd au propovduit pretutindeni iDomnul lucra i i ntrea prin minunile care-L urmau (Marcu 16, 20). Moare -

probabil - vineri 7 aprilie, anul 33 al erei cretine.

Misiunea lui Isus o continu Biserica Sa, la nceput cu 12 apostoli i 70 de ucenici,apoi cu ali 500 de frai.

Biserica i ncepe misiunea sfnt n ziua de Rusalii, cnd, pogorndu-seSfntul Spirit, li se d apostolilor curajul predicrii, darul limbilor(glosolalia -fiecare asculttor nelegea predicarea n limba sa). Petru ine prima predic.

5


6/175

Aa a luat natere Biserica lui Isus, comunitatea cretinilor de pe pmnt, care auaceeai credin, se folosesc de aceleai Sfinte Taine, sunt supui episcopilorlegitimi i, cu deosebire, Papei de la Roma.

Subliniem c Isus Cristos vorbete numai la singular de "Biserica Mea".

Sfnta Scriptur ne arat c i ceilali apostoli au exercitat o autoritate necontestatfa de credincioi. Din ntreaga nvtur a Mntuitorului i Sfinilor Apostolirezult c dogmele principale ale nvturii cretine sunt: ntruparea, SfntaTreime i Rscumprarea. Riturile de la nceput le gsim a fi: botezul, punereaminilor (hirotonirea), frngerea pinii, ungerea de pe urm s.c.l.

Dup nlarea Domnului la cer, Sfntul Petru i ceilali apostoli desfoar un

mare apostolat. La Coborrea Sfntului Spirit (Cincizecimea, Rusaliile), SfntulPetru predic i convertete i boteaz cam 3000 de oameni, ntemeind comuniticretine n Ierusalim, Iudeea, Samaria i Galileia.

nc din primele zile ale propovduirii nvturii lui Cristos cel nviat, evreii autrecut la persecutarea cre-tinilor: apostolii sunt anche-tai de Sinedriu, Sfntultefan este martirizat, iar Sfntul Iacob cel Mare, ucis n anul 42 d. Cr.

2. RSPNDIREA CRETINISMULUI N IMPERIUL ROMAN (LUMEAGRECO-ROMAN)

Cretinismul s-a rspndit repede n tot Imperiul Roman. nc pe timpulmpratului Nero (54-68), ne spune istoricul Tacitus, a fost o "uria mulime" carea suferit pentru credina cretin. La nceputul secolului al ll-lea (112), Plinius celTnr scrie mpratului Traian (98-117) c mulimea cretinilor a cuprins "oraelei satele, cmpiile". La nceputul secolului al Ill-lea se aflau nenumrate biserici

cretine nfloritoare n toate provinciile imperiului.

Convertirea Neamurilor (popoarelor pgne din Imperiul Roman) este operaApostolilor, ns din lips de documente nu este uor a determina partea carerevine fiecruia. Sfntul Petru, cpetenia Colegiului Apostolilor, nc n ziuaRusaliilor nfiineaz prima comunitate cretin n Ierusalim, dup rspndirea

6


7/175

Apostolilor n urma uciderii Sfntului diacon tefan. El mai rmne puin timp nIerusalim, de unde trece n Samaria i-i pune minile peste noii convertii,viziteaz cretinii din Iudeea, Galilea, Samaria, boteaz pe centurionul romanCorneliu i apoi pleac n Antiochia, unde era deja o comunitate cretin fondat

de Barnaba, nsoitorul Sfntului apostol Paul, format din pgni i evrei, ce-iluar numele de "cretin" spre a se deosebi de ceilali locuitori. De aici plec laRoma, unde ajunse ntre anii 41 i 44 sub mpratul Claudiu, i rmne aici nmijlocul comunitii cretine nchegat din convertiii romani din prima predicare aSfntului Petru din ziua Rusaliilor n Ierusalim, din soldaii "Cohortei italicacivium romanorum voluntariorum" rezident n Cezarea Palestinei, din care fcea

parte i sutaul Corneliu botezat de Sfntul Petru, rentori la Roma. Sfntul Petruactiv n comunitatea cretin din Roma pn n anul 51, cnd un edict imperial

expulz evreii din Roma, cretinii fiind considerai o sect mozaic. Comunitateacretin din Roma primi n rndurile ei o persoan ilustr, Pomponia Gracecina,creia Sfntul Pavel i trimise n anul 58 "Epistola ctre Romani". n anul 63Sfntul Petru reveni la Roma propovduind Evanghelia comunitii format dintr-omare mulime de cretini, afirm Tacit n anul 64. Att Sfntul Petru ct i SfntulPavel murir ca martiri n Roma n timpul incendierii oraului de ctre mpratul

Nero, n anul 67, primul rstignit pe cruce cu capul n jos, la cererea sa, al doileatindu-i-se capul pe via Ostia, privilegiat la aceast pedeaps ca cetean roman.

Un rol important n rspndirea cretinismului l-a jucat Sfntul Apostol Pavelcare, din prigonitor al cretinilor, n drum de la Ierusalim spre Damasc, undemergea s-i persecute pe cretinii de acolo, se convertete i se boteaz. Era elevulnvatului Gamaliel, preedintele Sine-driului. Dup ncretinare, trei ani i petrecen Arabia, n post, rugciune i studiu. Revine la Ierusalim, unde se ntlnete cuPetru i devine "vas ales" al neamurilor. Face trei cltorii apostolice ntre anii 45-60 i prevede aceste comuniti cu preoi i episcopi. Prima cltorie o face nsoitde Barnaba i Ioan Marcu (anii 44-49). Viziteaz Ciprul, Pergea n Pamfilia,

Antiochia Pisidei, Iconium, adic partea meridional a Asiei Mici cunoscut atuncisub numele de Galatia roman. Revine i particip la Ierusalim, la Conciliulapostolic din anul 51, n care, mpreun cu Sfntul Petru i ceilali apostoli, susinec cei convertii dintre pgni nu trebuie s in ritualurile iudaice, ndeosebicircumciziunea, pentru a se boteza i a deveni cretini. A doua cltorie o svrin anii 51-55 plecnd din Antiochia, cu Barnaba, de care se despri, cci acesta

7


8/175

plec n Cipru unde muri martirizat; i lu nsoitor pe Silas cu care vizitcomunitile nfiinate n prima cltorie, lundu-i apoi ca nsoitor i pe Timoteidin Lystra, apoi trecu prin Iconium, n Antiochia Pisidei, Frigia, Galaia, Misia iajunse la Troia unde i se asocie Luca, viitorul evanghelist. ncurajat de o viziune,

trecu n Europa la Macedonia i Filipi, apoi la Tesalonic i Bereea n care fondcomuniti cretine, lsnd n ele pe nsoitorii si, i plec singur la Atena plin defilosofi, pgnism, imoralitate i le predic acestora, mai nti n Agora (piaa

public), apoi invitat n Areopag (locul unde judecau magistraii), propovduiEvanghelia cu "Dumnezeul Creatorul cerului i pmntului, cu IsusRscumprtorul lumii i Judectorul la a doua venire a ntregii omeniri".Asculttorii considerar doctrina nvierii absurd, l ironizar i l prsir,rmnndu-i ataai doarDionisie Areopagitul, o femeie Damaris i nc civa

(Fapte, XVII, 22). De aici trecu n Corint unde rezid un an i jumtate, locuind laevreii Aquila i Priscila sosii din Roma, lsnd apoi o comunitate cretinnfloritoare, pentru a reveni n Asia Mic la Efes i de aici iar la Ierusalim. Decintreaga Asie Mic, o parte din Europa (Macedonia i Grecia) fur evanghelizate ncltoria a doua. n a treia cltorie, anii 55-58, nsoit de Timotei i Tit, pgnincretinai, plec din Antiochia la Efes doi ani, unde ls o comunitate cretinnfloritoare, condus mai trziu de Sfntul Ioan Evanghelistul. Din Efes trecu nMacedonia, Grecia, Corint trei luni, se rentoarce la Ierusalim la Rusaliile anului58. n anul 61 Sfntul Pavel sosi arestat pentru credin la Roma, pzit de un soldatroman care-i permitea s predice Evanghelia. Fu lsat liber i plec n Spania,

predicnd i acolo Evanghelia. Rentors la Roma, fu a doua oar arestat icondamnat la moarte cu Sfntul Petru n anul 67 d. Cr.

Ceilali apostoli au participat toi la evanghelizarea neamurilor, dar nu avemdate multe despre activitatea lor. tim de Sfntul Iacob cel Mare, fratele Sf. Ioan,c a evanghelizat Iudeea i a fost ucis cu sabia din ordinul lui Irod Agripa n anul42. Trupul su a fost ascuns profanrii i s-ar afla acum, dup o legend spaniol,

n biserica principal din Compostela-Spania, vestit nc din Evul Mediu pentrupelerinajele la locul Sfntului Iacob. Sfntul Iacob cel Mic, fiul lui Cleopa i alMariei, verioara lui Isus, fusese, dup plecarea Sfntului Petru, eful bisericii dinIerusalim! El fu apostolul ideo-cretinilor care-l supranumir cel Drept i aveau

pentru el o mare veneraie. El le scrise o Epistol, acum carte canonic n NoulTestament, n care i ndruma s mbine credina cu faptele bune. Sfntul Ioan

8


9/175

Evanghelistul, fratele lui Iacob cel Mare, locui la nceput cu Sfnta Fecioar Marian Ierusalim, apoi trecu la Efes unde conduse biserica fondat de Sfntul Pavel iavu strlucii ucenici, ntre care Policarp i Papias, cei mai cunoscui. Despreceilali Apostoli avem date numai din tradiiile Bisericilor: Matei a evanghelizat n

Persia, Andrei n Scythia din nordul Mrii Negre i probabil Dobrogea de azi, nTracia, i a fost rstignit la Patras n Ahaia-Grecia, Sfntul Iuda Tadeul aevanghelizat n Siria, Mesopotamia i Persia, Sfntul Bartolomeu n Arabiameridional, Sfntul Simon n Mesopotamia i Idumeea, Sfntul Toma n Indiileorientale (Kerala), Sfntul Filip n Asia de Sus i Frigia, Sfntul Matias nEtiopia. Subliniem c toi Apostolii au avut moarte de martiri.

n anul 51 d. Cr. se inu la Ierusalim primul Conciliu Apostolic n care s-au

dezbtut unele probleme privitoare la primirea pgnilor n snul Bisericii cretinei, ndeosebi, dac trebuie, sau nu, s fie tiai mprejur i alte obiceiuri iudaice.Prima adunare plenar a Bisericii nvtoare, sub conducerea Sfntului Petru, ahotrt c nu este necesar tierea mprejur a pgnilor care se ncretineaz.

n anul 62 a fost ucis Sfntul Iacob cel Mic, din porunca arhiereului Ananas IIFiul care, dup ce l-a adus n faa Sinedriului i l-a nvinuit c a clcat Legea, l-asilit s se urce pe aripa templului din Ierusalim ca glasul lui s-l aud tot poporul.De acolo fu aruncat, dar nu muri, numai dup ce fu lovit cu un ciomag de piuar.

Avea 96 de ani.

Structura organizatoric a Bisericii n primul veac

Sub Traian gsim comuniti cretine nfloritoare n toate provinciile ImperiuluiRoman: Asia Mic, Grecia, Italia, Africa, Galia, Hispania, Britania, Dacia Traian,confirmate de inscripiile i urmele arheologice descoperite.

Ierarhia primitiv a Bisericii a fost constituit din Sfntul Petru i ceilali apostoli

care, alei special de Mntuitorul Isus, aveau o autoritate necontestat fa decredincioii simpli. Apostolii au constituit o autoritate de guvernmnt formatdintr-un consiliu al btrnilor i un colegiu a apte diaconi. Dup rspndireaapostolilor, unul dintre ei, "fratele Domnului, Iacob" i va nlocui el singur, nIerusalim, i va lua locul de ef al bisericii locale. La moartea lui n 64 i se va da unsuccesor, rud cu el i cu Domnul, Simon, care va tri aproape pan n anul 110.

9


10/175

Aceast ierarhie din Ierusalim ne arat aceleai grade care mai trziu vor ajunge lauzul universal; ea va conduce exerciiile pioase la care luau parte ucenicii lui Isusmpreun cu fraii izraelii, n Templu i n adunri n care se spuneau mai cuseam cuvntrile i viaa Domnului. Aceste povestiri, zise de mii de ori oral,

devenir un adevrat catehism tradiional. Am vzut c dogmele principale erau:ntruparea, Trinitatea i Rscumprarea, iar Tainele: botezul, punerea minilor,frngerea pinii.

Legturile cretinilor cu autoritile lumeti erau corecte; fa de autoritile ilegile ebraice sunt participani ai celebrrii srbtorilor naionale i zilelor deodihn, participnd la cultul din templu i sinagog i abinndu-se de la orice

pngrire legal. Aceast loialitate le atrage stima i admiraia poporului (Faptele

Apostolilor 5, 13).Fa de legile i autoritile imperiale romane cretinii sunt de asemenea coreci,

pltind impozitele n folosul metropolei romane, ascultnd de stpnii lor, dacerau sclavi, i nu se tem a-i trimite procesul naintea tribunalului Romei, cndtitlul de cetean le d acest drept (Fapte 22, 25, 11-12).

Funciunile principale ale diaconilor erau trei: slujba meselor, adic distribuireazilnic a alimentelor ctre sraci i vduve, alimente cumprate cu banii celor

bogati; administrarea botezului i predicarea (Fapte 8, 3).

Ierarhia primitiv a Bisericii era a unei societi inegale i ierarhice, laicii erausubordonai diaconilor i preoilor i toi datoreaz ascultare episcopului, deci oierarhie, ajutat de un consiliu presbiterial. Episcopii erau instituii ca apostoli

peste dieceze i parohii, iar n cazul vacanei scaunului puteau s fie alei, nscandidatul trebuia prezentat n prealabil episcopilor vecini, care-l consacrau.Preotii erau alei, ns exercitau preoia numai dac erau hirotonii de episcopi icu aprobarea lor. n caz de neascultare erau depui. La fel i diaconii.

Srbtorile la nceput erau: Patile, Duminica, pentru comemorarea nvieriiDomnului. Miercurea i Vinerea erau zile de pocin; Presimile precedau prin

peniten Patile; Rusaliile (Cincizecimea, Coborrea Sfntului Spirit), Crciunul(Naterea Domnului). Crciunul i Patile erau cei doi poli ai anului liturgic.Adventele pregtesc Crciunul.

10


11/175

3. ACTIVITATEA I PRIMATUL SFNTULUI PETRU

Dup ce fusese arestat la srbtorile Patilor, n anul 42, de ctre Agrippa n

Ierusalim, Sfntul Petru fu eliberat, contrar dorinei evreilor, de un nger, i plecs viziteze comunitile cretine fondate n diverse locuri, ntre care i cea dinAntiohia, fondat de Sfntul Pavel i Barnaba, unde avur loc discuii cu privire la

primirea pgnilor la cretinism fr respectarea obiceiurilor iudaice, inclusivcircumciziunea, ns Petru, dup ce vizit i Roma n anul 42, se rentoarce laIerusalim, unde la Conciliul din 51, mpreun cu Iacob i Paul, determin adunareas adopte hotrrea de a nu se respecta obiceiurile iudaice pentru candidaii pgnila cretinism. n Antiohia li s-a dat adepilor lui Cristos numele de: Christianoi,

Criatianus, Cretini (Faptele Apostolilor 16, 6). Sfntul Petru revine la Roma,fondnd prima Biseric cretin i, n anul 54, din cauza unei rscoale, evreii suntexpulzai din Roma, fiind silit i Sfntul Petru s prseasc oraul cu o parte dinceata lui de credincioi. Revine la Roma n anul 63. Persecutai de mpratul Nero,cretinii sunt supui la suplicii ngrozitoare, n timpul crora sunt martirizai iSfntul Petru rstignit, la cerere cu capul n jos, iar Sfntul Pavel decapitat, fiindcetean roman, ambii n anul 67.

Sfntul Pavel, nsoit de medicul grec Luca, predica Evanghelia n oraele greceti(la Atena, propovdui nvierea), potrivit creia pgnismul fr lege i iudaismulcu lege, au dat dovad de neputin i trebuie sa fac loc unei forme superioare dereligie, a lui Cristos, care nlocuiete legea lui Izrail i eroarea neamurilor, aceastEvanghelie aducnd att mntuirea evreilor, ct i a neamurilor, prin Biserica luiCristos.

Primatul Sfntului Petru fa de ceilaii apostoli i ucenici ai lui Cristos rezultatt din poruncile Mntuitorului, ct i din exercitarea acestui primat de nsui

Sfntul Petru n mod contient.

Mntuitorul l face cap vzut al Bisericii Sale cnd i schimb numele din Simon nChefa (piatra): "Tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea" (Matei16, 18) i i d i puterea de a conduce turma Sa de credincioi: "Pate mielueiiMei!" ... "Pate oile Mele!" (Ioan 21, 15-17). Evanghelitii, ori de cte ori dau

11


12/175

lista apostolilor, totdeauna l pun n locul nti pe Sfntul Petru. Chiar i cndpovestesc evenimente la care au luat parte mai puini apostoli, Petru nu lipsete, ecel dinti amintit. De fiecare dat "Petru i ceilaii" este amintit, dei nu era el celmai btrn, ci fratele su, Sfntul Andrei, nici cel mai iubit, ci Sfntul Ioan, dar era

amintit pentru c era desemnat Capul Bisericii lsate de Isus. Apostolul Petru estenumit chiar n Sfnta Scriptur "cpetenia lor", primul ntre cei 12 apostoli, lucru

pe care l confirm i Sfnta Tradiie (1. Eusebiu Popovici,Istoria bisericeascuniversal i statistic bisericeasc, Cartea I, ed. II, Bucureti, 1925, pg. 17). Petrunsui era convins de aceast misiune a sa i, de aceea, o i exercita ca atare: Dupmoartea lui Iuda, alege pe Matia ca apostol n locul celui spnzurat; predic primulEvanghelia la Coborrea Sfntului Spirit (Cincizecimea) i instituie primacomunitate cretin cu acest prilej. El reprezint Biserica n faa Sinedriului

evreiesc. Pedepsete pe vrjitorul Simon, pe Anania i Safira. Prezideaz n anul 51Sinodul Apostolic din Ierusalim i hotrte ca pgnii convertii la cretinism snu urmeze prescripiile legii mozaice, inclusiv circumciziunea. ncretineaz

primul pgn, pe Corneliu, Sutaul din Cezareea. El este primul Pap al Romei.mpreun cu Sfntul Pavel, a fondat Biserica Romei, ne spun Sfntul Clemente iSfntul Ireneu. Evanghelia predicat de Sfntul Petru la Roma a scris-o SfntulMarcu (2. Charles Poulet,Histoire de L'glise, tom. I, Paris, 1941, pg. 34).

4. PAPII SECOLULUI I

1. Sfntul Petru, apostolul.

2. Sfntul Linul, sclav, martir, ntre anii 67-79 episcop i pap al Romei.

3. Sfntul Anaclet (Cletus), grec, martir, a pontificat 12 ani, ntre 79-90.

4. Sfntul Clemente I Romanul, iudeu din Grecia, i-a cunoscut personal pe SfiniiPetru i Pavel; a lsat o scrisoare despre Biserica din Roma i cea din Corint, ncare arat ierarhia primitiv a Bisericii: episcopi, preoi, diaconi, toi prin i dininstituie divin. n ea arat i mrturisete autoritatea episcopului Romei n faacelorlalte Biserici. n scrisoarea adresat corintenilor n anul 97, Papa ClementeRomanul le reamintete c a fost hirotonit episcop de Sf. Petru, episcopul Romei,

12


13/175

cruia i succede n scaun. Cu ocazia unei revolte fusese exilat n Chersones(Crimeea), unde, refuznd s jertfeasc zeilor, a fost aruncat n mare cu o ancorlegat de gt, din ordinul judectorului. A pontificat ntre anii 90-99.

5. Sfntul Evaristus, de origine greac, martir, dup cum spune Sfntul Ireneu. Apontificat ntre anii 99-107.

Despre ceilali apostoli tim, dup scrierile Sfinilor Prini din primele patruveacuri, c au predicat astfel:

Sfntul Andrei n Scythia, probabil i n Dobrogea noastr; a fost rstignit n Ahaia- Grecia, pe o cruce n forma de X (Crucea Sfntului Andrei).

Sfntul Filip a predicat Sciilor i n Asia, unde a i murit.

Sfntul Bartolomeu a predicat n India i Armenia, unde a fost jupuit de viu.

Sfntul Simon a predicat n Egipt, apoi n Persia, cu Sfntul Iuda Tadeul, care maipredicase i n Mesopotamia. Au fost ucii n Persia. Sfntul Matei a predicat nEtiopia, Sfntul Toma n Partia, Media i Persia, Hircania i apoi n India, unde a ifost ucis. Sfntul Ioan a fost aruncat ntr-un vas cu ulei fierbinte, la Roma, dar,scpnd a fost exilat n insula Patmos unde a scris Apocalipsul. A murit n Efes la

vrsta de aproape 104 ani. Toi apostolii au avut moarte de martiri.

5. PERSECUTAREA CRETINISMULUI DE CTRE ROMANI. MARTIRI,CONSECINE

Rspndirea cretinismului n tot Imperiul Roman a produs ngrijorare n societateapgn roman, cci cretinii, n majoritate iudei, se considerau superiori

romanilor, refuzau s aduc jertfe zeilor i mpratului. Chiar evreii au mpiedicatrspndirea religiei cretine, trimind din Ierusalim, att n oraele imperiului cti la alte popoare, oameni de ai lor care s-i acuze pe cretini la autoritile romanec nu se supun mpratului, ci altcuiva. Persecuiile ncep sub Nero, n anul 64, ise sfresc sub Maxeniu, n anul 313.

13


14/175

Cauzele persecuiilor:

a. Cretinii refuzau s aduc jertfe mpratului - religia pgn fiind de stat - i,n anumite zile, toi locuitorii erau obligai sa ia parte la cultul pgn, lucru

pe care cretinii i refuzau, fapt pentru care erau declarai atei, dumani aizeilor. Din aceste motive, toate nenorocirile ce veneau asupra poporului:foamete, inundaii, incendii, cutremure, boli etc. erau atribuite cretinilorvinovai de ateism.

b. Fiind silii s-i fac slujbele n ascuns i s nu destinuie misterelecredinei, cretinii erau acuzai c sunt infanticizi - ucigai de copii - crorale beau sngele i a cror carne, amestecat cu fin, o mnnc. n realitate,

pentru a apra cultul lor de profanri sacrilege i de curiozitti indiscrete,

primii cretini obinuiau s se fereasc a vorbi de Sfnta Euharistie i densui Cristos sub speciile pinii i vinului, prezent pe altar, n faa laicilorprofani, pgni, aceasta constituind legea secretului sau arcanum,neimpus oficial, dar practicat de cei botezai.

c. Preoii pgni, comerciani de statui, amulete, idoli etc. i vedeauameninat situaia material i i urau pe cretini.

d. Pgnii i persecutau pe cretini i pentru faptul c propagatorii erau evrei iconsiderai sect evreiasc; deci, pgnii promovau un fel de antisemitism.

Prima persecuie s-a desfurat sub Nero (54-68), care ddu foc Romei, s-orecldeasc mai frumoas sub numele de Neronia; provocnd revolta poporului,

Nero puse ns vina incendierii pe cretini. Sub acuza de atentat mpotriva statuluii la viaa mpratului, cretinii sunt declarai "inamicii neamului omenesc" i aicivilizatiei umane.

Sunt ucii Sfinii Petru i Pavel, mpreun cu un alt mare numr de martiri.

Sub Vespasian i Titus (69-81) cretinii au trit n pace.

A doua persecuie, sub Domiian (90-96), cauzat de ruinarea vistieriei publice,prin cheltuielile risipitoare fcute de cei doisprezece Cezari antecesori. Pentruremediere se institui "taxa iudaic", impozitul pentru toi cei ce triau dup moduliudaic, inclusiv cretinii care se inspirau i din Vechiul Testament. Pentru a nu ficonfundai cu evreii, cretinii refuzar plata taxei iudaice. Domiian dezlnui

14


15/175

prigoana. Aflnd printr-un spion c nsui vrul su primar, Flavius-Clemens, tata doi copii, pe care l destinase la domnie, este cretin, l execut; pe soia acestuia,Flavia Domiilla, o exil n insula Pandataria. Pe nepoata acestora, Domiilla,cretin, o exil n insula Pontia. Istoricul Dio Cassius ne spune c aceste persecuii

se fceau pentru crima ateismului, cretinii refuznd cultul zeilor imperiului. SubDomiian este exilat i Sfntul Ioan Evanghelistul, adus la Roma i supus probei"uleiului fierbinte", dar nu imi nici o durere i fu surghiunit ntr-o insul foartestearp din Marea Egee, Patmos, unde "ntr-o zi a Domnului" (duminica) fu rpitcu sufletul i un glas de trmbi i porunci: "Ce vezi, scrie n carte!" Aa a scrisApocalipsul su, Cartea celor apte Biserici, n care Isus cel nviat (nu cel srac,urmrit, rstignit ca n evanghelii) ncurajeaz cretinii, artndu-le triumfulsfinilor i dispariia imperiului pgn pe care se va ridica un Ierusalim nou i

glorios. La moartea lui Domiian, anul 96 d. Cr., Sfntul Ioan se rentoarce din exilla Efes, unde comunitatea cretin era ptruns de ideile filosofice pgne aleAlexandriei, idei care susineau c Isus n-ar fi Dumnezeu i una cu Cristos, fapt

pentru care scrie Epistola sa tuturor comunitilor religioase din Asia Mic, n carearat c Isus este Cristos i "Trei sunt care mrturisesc n cer: Tatl, Fiul i SpiritulSfnt, i acetia Una sunt" (Epistola l, 5, 7), ceea ce era o prefa a Evanghelieisale. A scris apoi Evanghelia "La nceput era Cuvntul..." Moare n anul 104, peruinele oraului Efes - Aya Soulouk, satul Sfntului teolog. Discipolii si i-auurmat exemplul: Sfntul Ignaiu, nscut n Siria, episcop al Antiohiei, martir laRoma, autor al unei epistole ctre romani, Sfntul Policarp, episcop aI Smirnei,episcopie instituit de Sfntul Ioan, muri martir ars pe rug n 155; Papias, episcopde Hierapolis.

Sub mpratul Nerva, la anul 96, cretinii au trit n pace.

A treia persecuie, sub Traian (98-117), se dezlnui n anul 111, dup cum aratPlinius cel Tnr, proconsulul Bithyniei, cernd mpratului reguli pentru a stabili

vinovia cretinilor acuzai. Traian i rspunde: "Cine nu se leapd de credin, sfie chinuit i ucis". Sub el sunt martirizai: Sfntul Ignaiu al Antiohiei, ucis de lein Roma; Papa Clemente, exilat cu un rescript la Chersones-Crimeea, a fost aruncatn Marea Neagr, cu o piatr legat de gt; Sfntul Simon, fiu sau nepot al luiCleopa i vr al Mntuitorului, episcop al Ierusalimului, ucis la 110 ani. Denunatde evrei, a fost rstignit.

15


16/175

Submpratul Adrian, n anul 117 d. Cr., a fost o pace relativ. La fel i subAntoniu, n anul 138. Adrian pedepsi evreii rsculai sub Bar Kochba - PseudoMesia, 131-135, i ridic templul lui Jupiter pe locul templului din Ierusalim i alttemplu Venerei pe Golgota, precum i o statuie a lui Jupiter pe mormntul lui Isus

Cristos.

n anul 155 d. Cr. a fost martirizat Sfntul Policarp al Smirnei.

A patra persecuie, sub Marcus Aurelius (161-180). Considerat mprat filosof,pe nobili i exila, pe oamenii de rnd cretini i ucidea.

Martiri: Sfnta Felicitas, vduv cu 7 copii; Sfntul Iustin Filosoful (+163);Sfntul Evelpistes, sclav i prieten al Sfntului Iustin, care a afirmat: "Prin Cristos

am primit libertatea i deci demnitatea de om". Sfnta Cecilia, tnr roman, soiapatricianului Valerianus, ucis n baie, n anul 177. Acestora li se adaug martiriidin Lyon - Galia: Sfntul Photin, episcop, Papias, preotul Zaharia i sclavaBlandiana, precum i Sfntul Policarp, episcopul Smirnei.

Sub Commodus, n 189 d. Cr., linite relativ i puini martiri. nsi soia lui,Marcia era catehumen.

A cincea persecuie, sub Septimius Severus (202-211), s-a fcut sub influenamprtesei Iulia Doamna, dnd un decret, edict, de oprire a noilor conversiunifoarte numeroase i a complicilor acestor conversiuni. Vechii cretini erau tolerai.Martiri noi: Sfnta Perpetua, Sfntul Felicitas, Sfntul Ireneu, episcopul Lyonului,aruncai de vii la fiare, sfiai de leoparzi i de uri n amfiteatre. Unora li se tiacapul, iar naintea acestui act i ddeau srutul pcii i apoi i aplecau capul subsabie.

Sub Caracala (211-217) i Eliogabalus (218-222) fusese pace i se unificar

cultele pgne sub cultul Soarelui.

Sub Alexandru Severus (225-235), cretinii au fost tolerai.

Sub Maximian Tracul (235-238) persecutarea cretinilor deveni barbar; eraupersecutai att cretinii, ct i clerul, chiar i Papa Pontiano.

16


17/175

Sub Gordianus III (238) i sub Filip Arabul (244-249), care fusese primulmprat cretin, domni o pace relativ, mpratul lund msuri bune pentru ei. Soiasa, Severa, coresponda cu Origene.

Sub Decius (249-251) persecuia cretinilor, favorizati de Filip Arabul, a fostdezlnuit a VI-a oar, cci Decius dduse un edict ca toi cretinii din ntregimperiul, n aceeai zi s jertfeasc zeilor i s mnnce din carnea jertfit, ceea ce,de team, muli fcur (lapsii, czuii); dup aceea i revenir, dar opozanii aufost ucii. Persecuia a fost foarte sngeroas, cu muli mori, dar i apostai. ntimpul lui Decius au murit ca martiri Papa Fabian, Sfnta Agata, Sfntul Saturninde Toulouse i Sfntul Polyemt Armeanul. n Africa Sfntul Ciprian, episcopulCartaginei, fugi, fiind socotit la, dar reveni i scrise "De unitate Eclesiae" n care

afirma: "Nimeni nu poate sa aib pe Dumnezeu de tat, dac nu are Biserica demam" i arat c unitatea Bisericii are dou temelii:

l) Cuvntul lui Isus ctre Sfntul Petru: "Tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidiBiserica Mea", deci a fondat-o pe un singur om;

2) Darurile fcute prin Isus Cristos: Botezul, Preoia, Sfnta Liturghie etc. careaparin Bisericii legitime i nu alteia. Grei la validitatea botezului, afirmnd c

botezul eretic este invalid, ceea ce nu este adevrat, cci i al lor este valid cnd se

respecta materia i forma Bisericii cu intenia tergerii pcatului strmoesc.

Sub Gallus (251-253) cretinii erau obligai s-i aduc jertfe lui Apollo. Acummuri Papa Cornelius, exilat n Centum (+ 254).

Persecuia a VII-a, sub Valerianus (257-258), dezlnuit ndeosebi mpotrivabogiilor i domeniilor bisericeti, folosite pentru sraci i misiuni. El cere jertfezeilor, dar cretinii se opun. Papa, Sfntul tefan i Sfntul Ciprian al Cartagineisunt exilai. Acum devine martir Sfntul Tarcisius, care, din catacombe, ducea

Sfnta Euharistie la o cas cretin. Este surprins, refuz s dea cinilor SfntaTain a Dumnezeiescului su Stpn, i a fost ucis de soldai n timp ce strngea

pixida sacr cu Isus Euharisticul la pieptul lui. Fiul lui Valerianus, Galilenus (258-269), ddu un edict de toleran i restitui Bisericii totul. Aurelianus, nc futolerant. Martiri: Papa tefan, Papa Sixt-II, diaconul Laureniu .a. Fcut prizonierla peri, Valerian muri ca sclav.

17


18/175

Persecuia a VIII-a, sub Diocleian (284-305), care ordon demolarea bisericilor,arderea crilor sfinte, destituirea cretinilor din funciile publice. Cei de jos erautransformai n sclavi, iar clerul era obligat s sacrifice zeilor, inclusiv toi cretinii.Refuzul se pedepsea cu moartea. Execuiile se fceau n mas, ne spune istoricul

Eusebiu.

Persecuia a IX-a, sub Galerius, generalul lui Diocleian, pgn crud irzbuntor. El obinu edicte aspre mpotriva tuturor cretinilor pentru a-i ucide.Sub Papa Marcellinus (296-304) fur arse aproape complet arhivele SfntuluiScaun de ctre aceti persecutori cruzi. Atins de o boal ngrozitoare, jumtatemncat de viermi, Galerius ddu edictul de la Sardica prin care acorda indulgencretinilor s se roage i pentru sntatea lui.

Persecuia a X-a, sub Maximianus Daia, n Orient (312), a fost viclean iperfid, prin calomnii i depoziii oficiale false mpotriva cretinilor n baza aa-ziselor Acta Pilati, parodii pline de ocar mpotriva Evangheliei, alctuite cu civaani nainte i rspndite de dasclii i elevii lor pe sate. Dintre martirii acestor

persecuii amintim: Sfntul Laureniu, ars pe rug; Sfntul Sebastian din garda luiDiocleian, tras n eap, lovit n cap; Sfnta Agnes, fecioar, care refuz s fieamanta fiului prefectului Romei; Sfntul Dumitru "izvortorul de mir", nobil,ofier, proconsul al Ahaei, ucis cu lancea n Tesalonic la 309; Sfntul Gheorghe,

din familie bogat, ucis sub Diocleian n Capadochia, mpreun cu ali cretinicamarazi, n 303 la Diospolis - Palestina; Sfinii Cosma i Damian, doi frai doctorin Cilicia, practicau medicina fr plat; Afra din Augsburg; Anastasia, virgin dinRoma; Eufimia, virgin din Calcedon, n Bitinia; Ianuariu, episcop n Benebent -Italia; Ireneu, episcopul din Sirmiu (Mitrovia); Quirinus, episcop din Sisset -Croaia; Victorin, episcop din Petau - Siria; Florian, centurion din Lorc - Austria;Mauriciu, tribun militar din Apames - Siria, "Legiunea teban" din Agaunum;Moritz din Elveia; Marcelin, episcopul Romei; Sfntul Sava Gotul, mort n anul

372, sub Athanaric, necat n apa Buzului. n Apus domnea ca Cezar ConstantinClorus (Galia, Spania) i se purta blnd cu cretinii. El muri n anul 306 i i urmfiul su, Constantin cel Mare, care se purt i el blnd cu cretinii. n 312Constantin cel Mare i cumnatul su Liciniu ajunser prepondereni peste"Augusti" din Apus i n anul 313 i-au i nlturat. n anul 312 ei au dat un Edict deToleran pentru cretini, pe care l-au transformat n 313 n Edictul de libertate al

18


19/175

cultului cretin din Milan, ce intr n vigoare i n Rsrit dup moartea luiMaximiam i biruina lui Liciniu asupra acestuia devenind suveran n Rsrit. nsn anul 316 Liciniu veni n conflict cu cumnatul su Constantin cel Mare, fiindctrecu la politica persecutrii cretinilor, pn n anul 323, cnd Constantin cel Mare

l-a nvins i l-a detronat.

Rezultatele acestor mari persecuii asupra cretinilor au favorizat creterea treptata numrului cretinilor i rspndirea lor n tot imperiul roman.

Biserica din catacombe activa n reele de galerii subterane n care eraungropate cadavrele cretinilor, de obicei spate nie n pereii laterali ai galeriei, ncare erau introduse trupurile cretinilor mori, apoi nchise cu o plac de marmorinscripionat cu numele mortului. Acestea dateaz din primul secol cretin i

aparineau familiilor cretine bogate: Pomponii, Cecilii, Domitilii, dar acceptau ingroparea sracilor cretini. Din secolul III nmulindu-se numrul cretinilor,luar fiin cimitirele subterane ale comunitilor cretine administrate direct de

biseric, ca cel al Sf. Calist, diacon n Roma, n care fur ngropai i papii, fiindngropai n ele toi cretinii sclavi sau liberi, unul lng altul, ca i frai. Din loc nloc erau spate mici camere care (Cubicula) erau adevrate biserici, n care sefceau Sfintele slujbe, Sf. Euharistie i cultul morilor, al martirilor, deasupracrora aprur, dup pacea constantinian, biserici, iar Papa Damasus (366-384)

depist mormintele martirilor din catacombe, le nsemn cu inscripii pe plci demarmor, astfel atestndu-se credina antic n Isus Cristos, Sfnta Treime,comuniunea sfinilor, adevrate documente cu valoare dogmatic i istoric.

Din secolul V catacombele ncetar s mai fie cimitire i devenir altare sfinte cupelerinaje periodice n ele. Unele catacombe aveau galerii de cinci etaje,comunicnd ntre ele prin scri de la 5-25 m adncime. ncepnd cu secolul VIII,sub ameninarea Sarasinilor, papii dispuser transferarea relicvelor martirilor n

principalele biserici ale oraelor. Din 1578 le-a studiat Antoniu Bosio n "Romasotteranea", iar apoi J.B. Rossi le-a artat centrele principale: via Ostia, cimitirulDomitialia, al lui Calist cu papii sec. III i Sf. Cecilia, Sebastian, al Priscilei pecalea Salaria Nova.

Rezultatul persecuiilor fu uria i de valoare apologetic incontestabil, ccinumrul mare de martiri ai credinei ntreinu spiritul de generozitate i sacrificiu.

19


20/175

"Martiri" n greac nseamn "martor", adic contemporan Mntuitorului iApostolilor, ucenici direci ai Apostolilor, cum au fost Sf. Ignaiu, Sf. Policarp, Sf.Ireneu .a. al cror eroism suprauman presupune asistena divin i devine un

postulat moral. "Sngele martirilor smna cretinilor". Aa s-a extins cretinismul

atunci. n Italia, episcopul Romei, Papa Corneliu, n sec. III, convoac un conciliuformat din 60 de episcopi. n Galia, la Lyon, n Narbonnia, Marsilia, Aquintia,Belgia erau episcopate cretine, n Spania sudic alte centre cretine. Africanordic cu cele trei regiuni proconsulare Tunisia, Numidia, Algeria; Marocul cucentrul la Catargina, coordonnd 70 de episcopi. Asia Mic, convertit de Sf. Pavelavea centre n Bitinia, Frigia, cu centrul Capadocia, provincia Siria cu Antiohia altcentru cretin, doar Fenicia i Palestina, cu excepia Cesareei, erau nc puin adusela cretinism. n Egipt, din sec. II, Alexandria devine scaunul unei coli teologice,

persecuiile fcnd aici multe victime. n acest timp, din 250 d.Cr., aparemonahismul n Tebaida, iar spre anul 300, Sf. Petru, n Alexandria, consacr 55 deepiscopi pentru Egiptul de Jos.

Persecutai de romani, evreii s-au rsculat sub mpratul Vespasian, n anul 69, iapoi, nvini de fiul su Titus, n anul 70, se refugiar dup zidurile Ierusalimului.Dar, ostaii romani iau cetatea cu asalt i o drm, la fel i Templul, nct evreiisunt mcelrii, iar cei fcui prizonieri fur dui n captivitate. Se rscular din noun 114 sub Traian i n 113 sub Aurelian, condui de pseudo-Mesia "Barkochbach"

(fiul Stelei), dar sunt ucii; mpratul Aurelian zidi n 135 cetatea pgn "AeliaCapitolina" pe ruinele Ierusalimului, interzicnd sub pedeapsa cu moartea s intreiudeii ntrnsa. Muli dintre iudei se refugiar n imperiul roman i, ndeosebi, nAlexandria Egiptului, asimilndu-se n limb i cu cultur cu locuitorii greci, auajuns chiar i n Roma, adui de Pompei n 63 d. Cr., formnd colonii i lundu-inumele de "cei din Diaspora" (cei mprtiai), considerai de evreii rmai nPalestina trdtori. n Alexandria aveau un templu din anul 152 a. Cr., laLeontopole, ca filial a Templului din Ierusalim, i nc din sec. III a. Cr. traduser

Sfnta Scriptur pentru ei n limba greac, numit aceast traducere alexandrin acelor aptezeci de nvai - "Septuaginta". Pe timpul lui Isus, iudeii profesau unmonoteism curat: Un Dumnezeu nevzut i Sfnt, iar celelalte popoare panteismul

politeist. nc nainte de a se rspndi din Ierusalim dup persecuia lui IrodAgripa, n anul 42, Apostolii au stabilit un scurt simbol rezumat al nvrii lor,dup care s cunoasc pe adevraii discipoli ai lui Isus Cristos, cunoscut n Apus

20


21/175

"Simbolul Apostolic", rspndit pretutindenea pe timpul lui Rufin, din 12 articole:Dumnezeu n Treime, Tat Fiul i Spiritul Sfnt, ntruparea Fiului lui Dumnezeu,moartea, nvierea, nlarea la cer, a doua venire, Judecata din urm, Credina nBiseric, n iertarea pcatelor i nvierea morilor (3. E. Popovici, op. cit. p. 174).

n Etiopia doi tineri din Tyrul Feniciei, Frumenius i Edisus, supravieuitori aiunui masacru fcut asupra unui echipaj de cercetare din care ei fceau parte,masacru svrit de indigenii din Somalia, fur fcui prizonieri, dar prin ireteniescpar i ajunser la curtea regelui din Antiopia cu capitala la Axoum, undectigar ncrederea regelui numindu-l pe primul secretar i pe cel de al doilea

paharnic. Credibilitatea lor crescu i dup moartea regelui, Regina le ncredininstrucia i educaia copiilor ei. Ei profitar i rspndir religia cretin. Tnrulrege crescut de rege Ern le permise s se rentoarc n ara lor. Frumenius merse

i-l puse la curent cu situaia cretinismului n Abisinia pe episcopul Alexandriei lacare Sfntul Atanasie, episcop, consacr un episcop n 328 i-l trimise n regatulAxoum, reuind s-l converteasc la cretinism pe rege i curtea lui. Abia n sec. Vd.Cr. poporul etiopian fu ncretinat aproape n mas, n spiritul credinei catoliceniceene. ntruct episcopii Alexandriei Egiptului se fcur monofizii, i BisericaEtiopiei dependent canonic de ei deveni n sec. V monofizit, cci un numr demonahi din Siria monofizii, refugiai aici, i duser n erezie, susinui i demprteasa Teodora, monofizit, n sec. VI. (4. Jean Danielou i Hervu Marrou,

Nouvelle Histoire de l'Eglise sur la direction de L.J. Rogier, R. Aubert, M.D.Knowells, Tome I, Paris, 1963, p. 327)

Cretinismul se rspndi din sec. III d. Cr. peste frontierele Imperiului Roman, laGoii cantonai ntre Nistru i Chersoneea Tauric (Crimeea), a cror regi gravarcrucea pe monedele lor din sec. III. Din Cesareea Capadochiei GrigoreIlumintorul, convertit la cretinism, se rentoarse n patria sa, Armenia, n anul261 d. Cr. Reuete s-l conving pe regele su, Tiridate II, s se boteze cretin, iardin interes naional, toat Armenia Mare prsete cultele armeniene supuse

Persiei, dumanul lor ereditar, instalndu-se un episcop ef Catolicos ce menineunitatea religioas a regatului. n Asia Mic, prin caravanele din Antiochia,cretinismul ptrunse n micul regat al lui Oshroene, pe rmul stng al Eufratului,unde se converti tot poporul, Edesa devenind un focar de evanghelizare. De aicicretinismul trecu n Imperiul Persiei cu episcopi i reedin n Seleucia, ce dusercretinismul pn n Insula Socotora, Ceylon, pe coasta Malabar i apoi traversnd

21


22/175

Tartaria ajunser pn n inima Chinei (5. Dom Ch. Poulet,Histoire de l'Eglise,Tome I, Paris, 1926, pg.133).

6. BIRUINA BISERICII

Cu toate aceste mari persecuii, Biserica, prin jertfele martirilor i suferinele celorrmai n via, curai cu inima, triumf prin mpratul Constantin cel Mare, fiul luiClorus al Galiei. Dup ce a fost proclamat ca mprat n Galia, Constantin celMare, crescut de mama sa, Sfnta Elena, n spirit cretin, el nsui convingndu-sede demnitatea, curajul i nevinovia cretinilor martirizai, rugat de cretinii dinRoma i din ntreaga Italie, s-a rugat lui Dumnezeu s-i stea n ajutor i, n 312, a

plecat cu oastea mpotriva rivalului su la tronul imperial, Maxeniu (acesta i mai

persecuta pe cretinii din mpria sa). Cum mergea n fruntea oastei sale prinGalia, deodat vzu pe cer o cruce strlucind, avnd pe ea inscripia: "In hoc signovinces" (Prin acest semn vei nvinge). n noaptea urmtoare vzu pe Isus artndu-isemnul crucii i poruncindu-i s o pun pe steagurile sale, ceea ce i fcu, punndsemnul crucii pe steagurile i scuturile tuturor soldailor si. Continundu-idrumul, ajunse, cu o repeziciune la care Maxeniu nu se atepta, la poalele Alpilor,

pe care i-a trecut, naintnd vijelios spre Roma. Aproape de Roma, pe PonsMilvius (Podul Vulturului), s-a dat btlia crncen. Constantin era mereu n

fruntea otenilor si nsufleindu-i. Maxeniu voia s se retrag. nvlmeala eramare. A fost distrus podul de peste ru. O bun parte din armat, n frunte cuMaxeniu, i afl sfritul n valurile apei Tibru, n 28 octombrie 312. n ziuaurmtoare, Constantin intra victorios n Roma. Era victoria unui mprat convertitcretin, entuziasmat de apariia crucii cu acel semn pe cer: n acest semn veinvinge. Era minunea datorit convertirii lui entuziaste la cretinism, concretizatn biruina asupra lui Maxeniu. Ridic un Arc de triumf cu cruce n vrf. mpreuncu Licinius, cumnatul su, d n 313 Edictul de toleran de la Milano prin care:

se retrocedeaz lucrurile confiscate cretinilor, se admite libera manifestare publica cretinismului, Biserica este considerat instituie oficial, independent deimperiu, cu dreptul de a moteni averi. Duminica este zi de srbtoare, iar trgurilei activitatea sunt oprite. Cretinii pot ocupa posturi publice. Legile cretine devinlegi de stat. Se oprete uciderea prin rstignire. Reedina imperiului se mut laBizan n anul 328. mpratul convoac Sinodul I ecumenic de la Niceea, la 325,

22


23/175

mpotriva lui Arie. "Sanguis martiriorum, semen cristianorum" (Sngele martirilor,smna cretinilor) i aducea roadele. A ucis pe fiul su Crispus invinuit penedrept de conspiraie, i-a necat n baie a doua soie Fausta, s-a botezat cu puintimp naintea morii, dup unii istorici de ctre episcopul semiarian Eusebiu de

Nicomedia, iar dup alii mai sigur, de Papa Silvestru al Romei, pstrnd titlul de"Pontifix Maximus" toat viaa, cci era nconjurat de o nobilime i un patriciatroman n majoritate pgn i numai aa putea supraveghea orice aciune pgnmpotriva cretinismului, n care vedea i un factor al meninerii unitii imperiului,grav ameninat de cultele pgne strine adoptate de muli romani i de "barbarii"ce nconjurau amenintor Imperiul.

Lipsurile lui Constantin cel Mare sunt ns multe. N-a aplicat n viaa sa personal

preceptele cretine; a fost tiran cu ai si; Sfnta Elena, mama sa, a fost modest,ajuttoare a sracilor, evlavioas i l-a influenat pe fiul ei, Constantin, n bine. La86 de ani face pelerinaj de la Roma la Ierusalim, afl pe Golgota Crucea lui Isus

prin spturi i zidete Biserica Sfntului Mormnt, iar la Roma, Biserica SfntulPetru. E cu adevrat o sfnt. Sfnta Elena, ajutat de Sf. episcop Macarie alIerusalimului, descoper n anul 337 adevrata cruce a Mntuitorului, graievindecrii unei doamne grav bolnave prin atingere cu Crucea lui Isus, n primaduminic a lunii pline a lui martie ...

7. PAPII SECOLELOR AL II-LEA I AL III-LEA

6. Sfntul Alexandru, a pontificat ntre anii 107-116.7. Sfntul Sixtus I. La finele domniei lui Traian i n timpul mpratului

Adrian. A condus Biserica ntre anii 116-125.8. Sfntul Telesforus, grec, martir (125-136). A introdus serviciul divin n

noaptea de Crciun i n timpul Presimilor.

9. Sfntul Higinus, grec, filosof (136-140). A murit martir. Sfntul Ireneuspune c ar fi murit nfruntnd erezia gnostic.10.Sfntul Pius I (140-154) din Aquilea, frate cu Hermas, autorul "Pstorului";

combate gnosticismul.11.Sfntul Anicet (154-166); sub pontificatul su triesc mari personaliti

cretine: Hegisius, Sfntul Iustin filosoful, Sfntul Policarp.

23


24/175

12.Sfntul Soterius (166-174) a ajutat mult cetatea greac a Corintului, aflat ngrava criz moral.

13.Sfntul Eleuterius (174-189) a luptat mpotriva montanitilor. E ngropat nRoma.

14.Sfntul Victor I (189-198) este primul Pap african, organizator bun, voinds uniformizeze practicile variate ale Bisericii. Impune srbtorirea Patilorn prima duminic a jumtii lui martie. E primul Pap bine ascultat de

puterea civil, de mprteasa Giulia.15.Sfntul Zefirin (198-217) era roman. E autorul cimitirului pe Via Appia. Pe

timpul lui a murit Sfntul Tarcisius, purtnd Sfnta Euharistie la cei nchii.16. Sfntul Calixt (217-222) era roman. El a terminat cimitirul pe Via Appia,

care se va numi apoi "Catacombele Sfntului Calixt". A luptat mpotriva lui

Hipolit, primul antipap, mai trziu acesta ajungnd ns un Sfnt.17.Sfntul Urban I (222-230) era roman. Se cunosc puine despre el.18.Sfntul Pontianus (230-235) lupt mpotriva antipapei, Sfntul Hipolit; au

fost deportai amndoi n Sardinia i au suferit martiriul.19.Sfntul Anterius (235-236) era grec i muri martir. n 1854 i s-a descoperit

mormntul n Catacombele "Sfntului Calixt".20.Sfntul Fabian (236-250) suferi martiriul n persecuia lui Decius. Fu primul

pap care institui prima organizaie religioas-administrativ.21.Sfntul Corneliu (251-253) lupt mpotriva preotului Novatianus; muri n

exil la Centum-Cellae (Civitavecchia) i e adus i nmormntat n"Catacombele Sfntului Calixt".

22.Sfntul Lucius (253-254) era roman i muri martir n exil i estenmormntat tot n "Catacombele Sfntului Calixt".

23.Sfntul tefan (254-257) era roman i a trebuit s nfrunte controversampotriva Bisericii Africane n problema "lapsilor", mpotriva rigidittiiSfntului Ciprian. El a rezolvat i problema Botezului, admind validBotezul ereticilor i interzicnd repetarea lui. Din aceste motive, Biserica

African era s fac schisma, dar moartea Papei a evitat-o.24.Sfntul Sixtus II (257-258) era grec. A refcut unitatea cu Biserica African.25.Sfntul Dionisiu (260-268) a trit timpuri linitite sub domnia lui Calienus.

i Sfntul Sixtus II i Sfntul Dionisie sunt nmormntai n catacombeleSfntului Calist.

24


25/175

26.Sfntul Feliciu (269-274) este primul pap care a aprobat svrirea SfinteiLiturghii pe mormintele martirilor.

27.Sfntul Eutichianus (275-283); nu se tie nimic despre el.28.Sfntul Caius (283-296), de origine dalmaian, ngropat n "Catacombele

Sfntului Calixt" unde s-a gsit epigrafia sa.29.Sfntul Marcellinus (296-304) a fost acuzat de cedare sub persecuia lui

Maximian. A fost reabilitat de un conciliu (neuniversal) i a murit martir n25 decembrie 304; aceast zi nu era nc srbtoarea Naterii Mntuitorului,ci srbtoare pgn i ziua propus pentru srbtorirea memoriei martirilor.

8. BISERICA CRETIN N DACIA

n baza izvoarelor istorice i arheologice, nvaii au stabilit adevrul c poporul

romn s-a nscut i s-a format ca popor cretin de factur daco-roman n DaciaTraian i Scythia Minor (Dobrogea).

"Acest cretinism, chiar cnd se ntmpla s fie episcopul grec sau crescut grecete,e latin cum cere i cum tie poporul care l-a creat i-l vrea" (6. N. Iorga,Istoria

Romnilor, vol. II, Bucureti, 1936, p. 89). "Noi suntem romni fiindc suntemcretini, i cretini fiindc suntem romni", cci romanizarea i cretinarea suntdou procese paralele n formarea poporului romn. Majoritatea istoricilor afirm

c Sf. Andrei i Sf. Filip, Apostolii Mntuitorului, au predicat n Scythia Minor(Dobrogea) i ca atare poporul romn are un cretinism apostolic de o vrst cu celpredicat de Sfinii Apostoli Petru i Pavel n Roma (anii 44-67 d. Cr.). Sunt iistorici care stabilesc predicarea Sfntului Apostol Andrei n Scythia din nordulMrii Negre (azi Crimeea) i n partea nordic a Asiei Mici (7. Eusebiu Popovici,

Istoria bisericeasc universal i statistic bisericeasc, Bucureti, 1925, Cartea I-a, Ed. a II-a pg. 174). ntruct n anul 168 a. Cr. Tracia deveni provincie roman cuvorbitori de limb getic, latin i greac, cuprinznd i Dacia Pontic (Dobrogea),

Sf. Andrei foarte probabil c a predicat i n Dobrogea noastr, problem ampludezbtut i, n mare msur, convingtor susinut i de majoritatea participanilorla lucrrile colocviul al IV-lea de arheologie i istorie antic, axat pe tema:"nceputurile cretinismului pe teritoriul Romniei", desfurat la Cluj-Napoca n16-17 noiembrie 2001. ndeosebi domnul prof. universitar dr. Emilian Popescu aadus argumente puternice acestei teme. Aceeai convingere o are i domnul Mihail

25


26/175

Diaconescu n lucrarea sa (8. M. Diaconescu,Istoria literaturii dacoromane,Edimpex, Bucureti, 1999, p. 21.)

Exist ns un numr considerabil de mrturii ale unor istorici antici care afirm i

confirm att predicarea Sfntului Apostol Andrei n Scythia, ct i c strmoiinotri daci i scii (besi i gei) au primit cretinismul nc n a doua jumtate aveacului I d. Cr. Astfel:

Hipolit Romanul (175-250), mort n timpul persecuiilor mpratului Decius,scriitor african fecund, a scris: "Andrei a vestit (cuvntul Evangheliei) sciilor itracilor. El a fost rstignit n Patras din Ahaia (fiind legat n picioare de un mslin)i este nmormntat acolo" (9.Patrologia greaca, ed. J. Migne, vol. X, col. 951,Paris, 1857 din lucrarea V. Iliescu, V.C. Popescu, Gh. tefan,Izvoare privind

istoria Romniei, Bucureti, 1964, p. 712.)

Tertulian (n. Cartagena 160 d. Cr.) avocat, ncretinat, preot spre sfritul vieii,eretic devenit montanist, este primul scriitor latin cretin. Ne d informaii despredaci i scii, la care s-a rspndit cretinismul, n lucrarea "Contra Iudeos" (Contraiudeilor) cap. 7 (P-1 II col. 611): "Cci n cine au crezut toate neamurile, dect nCristos care a venit? Parii, mezii, neamurile Galiei, britanii, sarmaii, dacii,germanii, sciii... n toate aceste locuri stpnete numele lui Cristos care a

venit...".

Origene (n. Alexandria Egiptului 185 d. Cr., moare n Tyr la 225), n cartea a II-a,"Comentarii la Genez", spune: "Cnd Sfinii Apostoli i ucenici ai Mntuitoruluinostru s-au rspndit n toat lumea, Toma, dup cum spune tradiia, a primit (printragere la sori), Paria, iar Andrei, Scythia" (Dobrogea de azi i sudul Basarabiei,dup muli istorici, inclusiv J. Zeiller,Les origines chrtiennes dans les provincesdanubiennes de L'Empire romain, Paris, 1918, p. 29). Aceste date sunt confirmatei deFontes ad Historiam Dacoromaniae pertinentes, vol I, Bucureti 1964, p.

640, 712, 717.

Eusebiu din Cezareea (260-340), episcop n Cezareea Palestinei, a luptat pentruunitatea Bisericii i n-a aprobat condamnarea lui Arie, aici fiind n grav greeal,cci orice erezie stric unitatea Bisericii. Cronica lui a fost tradus din greac nlatin de Sfntul Ieronim, sub titlul "Istoria bisericeasc", scris n 325, n care

26


27/175

scrie: "Cnd sfinii apostoli i ucenici ai Mntuitorului nostru s-au rspndit ntoat lumea, lui Toma i-a czut la sori, cum spune tradiia, Paria, iar lui AndreiScythia". Sigur c Sfntul Andrei n-a predicat Evanghelia n diziden cu SfntulPetru, ci n unitate doctrinar i canonic. Cele trei secole de persecuii asupra

cretinismului a mpiedicat mult rspndirea lui n Dacia. (10. HaralambieMihiescu .c.,Izvoare privind istoria romnilor, II, Bucureti, 1979, p. 15).

Aurelius Augustinus (354-430), n "De civitate Dei", XVIII, 52, scrie: "Numaidac nu ar trebui socotit prigoana (aceea) cnd regele goilor chiar n Goia pecretini (350 d. Cr.) cu o cruzime uimitoare i-a prigonit, dei acolo nu erau dectcatolici (recunoteau doctrina oficial a Bisericii, nu erau arieni), dintre care muliau fost ncoronai ca martiri, tiri auzite de la un frate care a trit acestea acolo"

(11.Ibidem

, p. 215).Totui, este sigur c, odat cu cucerirea Daciei de ctre Traian, printre colonitiiromani, adui aici "ex toto orbe Romano" (din toate prile Imperiului Roman),muli au fost cretini i astfel ei au fost primii misionari populari ai Bisericiicretine n Dacia. Unirea primelor comuniti cretine n Dacia s-a fcut treptat,

prin intermediul acestor coloniti romani cretini, n perioada Daciei provinciale(106-271 d. Cr.), n forma i n limba latin. De altfel, de la nceputul secolului alIII-lea, latina a devenit limba Bisericii din ntregul Imperiu Roman, nlocuind

greaca de pn atunci, ndeosebi n provinciile orientale. Aa se explic faptulc vocabularul fundamental cretin al poporului romn este latin: christianus -cretin; Dominus Deus - Dumnezeu; crux, crucis - cruce; baptizare - a se boteza;angelus - nger; rogatione - rugciune; caseum ligare - clegi; lex, legis - lege;

presbyter - preot; paganus - pgn; privilegium - priveghi; pecatus - pcat; basilica- biseric; sanctus - sfnt; Pasqua - Pate; Rosallia- Rusalii; Floralia - Florii etc.

Limba latin vorbit n Dacia era "limba franc", adic limba latin comun, limba

administraiei i a armatei, conform celor peste 3.000 de inscripii gsite peteritoriul Daciei, datnd din secolul III i pn n secolul al XIII-lea. Ca atare,cretinismul s-a propagat n Dacia i n provinciile dunrene n form latin,nu n greac, ceea ce a nlesnit legturile cu restul domeniului de limb latin, calimb oficial pn n veacul al VII-lea (12. Haralambie Mihescu,Limba latin n

provinciile dunrene ale Imperiului roman, Bucureti 1960, p. 278). Este greu de

27


28/175

spus cnd se sfrete latina i cnd ncep limbile romanice, dar anul 600, pentrutoate provinciile romanice, pare a fi sfritul latinei i nceputul limbilor romane,inclusiv romna.

O contribuie nsemnat n propagarea cretinismului n Dacia n perioadapostaurelian, a avut-o episcopul Ulfila i ucenicii si (13. V. Prvan, Contribuiiepigrafice la istoria cretinismului daco-roman, Bucureti, 1911, p. 68), care a

pstorit apte ani n nordul Dunrii, predicnd pn la anul 355 n limba gotic,latin i greac populaiei romanice btinae i goilor ncretinai, pentru care atradus Biblia i a inventat alfabetul gotic, punnd bazele primelor monumente alelimbii germane scrise.

Silit s se refugieze sub mpratul Constaniu (arian), Ulfila, episcop al vizigoilor

(baltici) presai de ostrogoii de step sub Hermanaric, trece n sudul Dunrii pnla Constantinopol, unde i moare n anul 383, ca arian moderat. Despre el vorbetefostul su ucenic, Auxeniu din Durostor, ajuns episcop: "i era Ulfila un episcopcu via i o vorb foarte aleas, drept i credincios lui Cristos, dascl ntrusfinenie i propovduitor al adevrului... Svrind acestea i altele asemenea istrlucind cu glorie timp de 40 de ani n episcopat, propovduind prin harulapostolic, fr ntrerupere n limba greac, latin i gotic, n una singur biseric alui Cristos. Era episcopul goilor ncretinai n Dacia (14. Auxeniu din Durostor,

ajuns episcop n 380, ucenicul lui Ulfila ni-l prezint astfel n Scrisoare desprecredina, viaa i moartea lui Ulfila, nIzvoare privind istoria Romniei, vol. II,Bucureti, 1979, p. 112). Sigur c episcopul Ulfila a predicat n latin btinailordacoromani, iar traducerea Bibliei a fcut-o dup un exemplar latin, fiindc n ceagotic gsim un numr considerabil de cuvinte latine germanizate i exprimri ntr-o topic latin.

Despre o generalizare a cretinismului n Dacia n secolul al IV-lea, ne vorbete

Sfntul Vasile cel Mare (329-379), nscut n Cezareea Capadochiei, unde a i ajunsarhiepiscop, coleg de studii n Constantinopol cu mpratul Iulian Apostatul iSfntul Grigore de Nazians. n scrisoarea CLV ctre Soranus, comandantul militaral Scythiei Minor (Dobrogea), pe care-l luda c apr pe cretini i-l roag s-itrimit moatele martirilor, Sfntul Vasile ne d preioase date privitoare la viaacretin n Dacia Traian. Guvernatorul Iunius Soranus i trimite moatele

28


29/175

Sfntului Sava Gotul, necat n apa Buzului, sub persecuia regelui got Athanaric,n 372. Moatele au fost strmutate n Tomis (Constana de azi) i, de aici,transportate n anul 373-374 n Capadochia, nsoite de "Scrisoarea Bisericii dinGoia ctre Biserica din Capadochia" i epistola personal a Sfntului Episcop al

Tomisului, la care Sfntul Vasile le rspunde prin dou scrisori, confirmndprimirea moatelor (15. Nestor Vornicescu,Primele scrisori patristice n literaturanoastr, secolele IV-XIV, Craiova, 1984, p. 40).

Tot Sfntul Vasile cel Mare, n scrisoarea CLXIV ctre Ascholios, Episcopul deTesalonic (devenit sub Papa Damasus vicar apostolic al Romei), i arat c a primitscrisori din mijlocul barbarilor de peste Istru (Dunre), care dovedesc strnicia ncredin a strmoilor notri daco-romani (16.Fontes Historiae Daco-Romanae,

Vol. Il, Bucureti, 1970, p. 89).Iezuitul Bollandus, n "Acta Sanctorum", Anterpiae, 1643, VII, Kal. Aprilis, ne

prezint numele i, rezumativ, viaa celor 69 de mucenici i mucenice nscrii nSinaxarele romane, i nc 38 ale cror nume l omite, la care aduga i patru sfiniai Bisericii universale, recunoscui n tratatele de Patrologie, care au trit nDobrogea, majoritatea avnd nume latine ori latinizate, mori nainte de Edictul dinMilano, din 313, ceea ce arat un cretinism nfloritor n aceast parte a Romniein antichitatea cretin.

Primul episcop al Tomisului, Evanghelicus, martirizat sub Diocleian, a fost urmatde Philus sau Titus, sub Licinius, i apoi de Sfntul Bretanion (Vetranio,Veteranus), care a strlucit prin credin, nfruntndu-l pe mpratul Valens, arian,i refuznd s serveasc cu preoii acestuia, prsind Biserica cu poporul. A fostiertat, fiindc episcopii erau atunci nu numai conductori religioi, ci iorganizatori populari, paznici ai cetilor i inuturilor nvecinate n mijlocul crora

pstoreau.

Sfntul Augustin, n opera sa "De civitate Dei", ne vorbete despre prigonirea(354-430) crud a cretinilor din Dacia, care erau catolici, recunoscnd doctrinaoficial a Bisericii. Prigonitorul acestor cretini daco-romani era regele Athanaricgotul.

29


30/175

Inscripiile greceti i latine descoperite n Dacia i datnd din secolele III-XIII d.Cr. (17. Emilian Popescu,Inscripiile greceti i latine din secolele III-XIIIdescoperite n Romnia, Bucureti, 1976) atest ncretinarea daco-romanilor i,

prin ei, a popoarelor barbare pgne sosite aici, asimilndu-le n masa daco-

roman: goi, huni, avari i, ndeosebi, slavi din secolul al VII-lea ncoace. Gemade la Turda (Potaissa) descoperit n 1930 (azi disprut), cu "Bunul Pstor"datnd din secolul al IV-lea, adus de un osta din Orient, este cea mai veche, cadocument arheologic cretin rspndit deja n secolul al Ill-lea (18. E. Popescu, op.cit., p. 391). Altarul funerar din Cluj-Napoca, datnd din secolul al IV-lea(descoperit n 1927), al pgnilor ncretinai Claudius Valentinus, de 20 de ani, iValeria Valentina, mama sa, care i-a pus epitaful: "Sit Tibi Terra Levis" ("S-i fierna uoar") e o alt mrturie a generalizrii cretinismului n Dacia, de

timpuriu. Fibula transformat n inel, din secolul al IV-lea, de la Micia (Veel-Hunedoara), cu inscripia: "Quartine, vivas!" (S trieti, Quartine!) a fost purtatde un cretin daco-roman. Donariul de la Biertan, judeul Sibiu, din secolul al IV-lea, are inscripia: "Ego Zenovius votum posul" (Eu, Zenobie am mplinit juruina),cu monogramul lui Isus Cristos n limba latin, cu o biseric local i patrunecropole de factur roman, sunt mrturii ale prezenei nentrerupte aici a uneicomuniti cretine care vorbea latinete. La Bratei, judeul Sibiu, s-au descoperitmorminte din secolele IV-VII i IV-VI-VIII d.Cr., cruci de bronz, care atestcontinuitatea populaiei romane n Transilvania i cretinismul ei daco-latin (19. EPopescu, op. cit., p. 388 i D. M. Pippidi,Dicionar de istorie veche a Romniei,Bucureti, 1970, p. 101).

Existena unor biserici pe teritoriul Daciei Traiane, ca bazilica din aezarea geto-dac Sucidava (azi Celei, judeul Olt, lng Corabia), fost important centru militarroman-bizantin, pe malul stng al Dunrii, sub Constantin cel Mare, este altdovad. Reconstruindu-se n anul 328 podul de piatr de peste Dunre, confirm deasemenea continuitatea vieii cretine daco-latine n nordul Dunrii pn n veacul

al VI-lea i mai trziu, de cnd dateaz i aceast bazilic. De aici, unde s-adescoperit i o fntn secret, ducea un drum spre Romula (azi Dobrosloveni,

judeul Olt) cu numele dac Malva (sub Adrian, 117-138), ce fusese capitala DacieiMalvensis. S-au descoperit n aceast bazilic roman ase morminte i vasul -amfor pentru ulei - al preotului Luchonocos, fiul lui Lykatios, cel mai vechi preotatestat ce a slujit n nordul Dunrii, dup Sansala gotul n secolul al IV-lea,

30


31/175

subaltern al lui Ulfilas. Sucidava a fost sub jurisdicia canonic a Primei Justiniana(535-602). n anul 602, fiind atacat de slavi, cetatea a fost evacuat, apoi slavii iavarii au incendiat bazilica (20. D. Tudor,Prima bazilic descoperit n DaciaTraian, Iai, 1948, p. 24 i D. Tudor, Sucidava, Craiova, 1974).

ntr-o inscripie datnd din secolul al VI-lea, descoperit la Axiopolis (azi Hinog,lng Cernavod-Constana), este amintit "Heraclide cite al Sfintei Bisericicatolice", deci slujitor al unei biserici din mitropolia Tomisului, catolic i nu eretic(21. Ion Barnea, Cretinismul n Scythia Minor dup inscripii, n Studii teologicenr. 1-2, Bucureti, 1954, p. 65).

Sub Diocleian cretinismul era deja puternic rspndit, avnd martiri (Chiril,Chindeas i Tasius pomenii i n Martyrologium Hieronyamus). Sub Licinius era

deja episcopat la Tomis i Durostorum, iar din secolul al VI-lea i la Callatis(Mangalia), a cror oper misionar se extindea i n Muntenia i n Moldova.

Despre existena unor clugri i mnstiri n "Goia" (Dacia nord-dunrean) timde la Sfntul Epifaniu (310-403), episcopul Salaminei, n opera sa "mpotriva celoroptzeci de erezii" (374 d. Cr.), n care vorbete i de erezia arian a Audienilor,fondat de Audianus, cu clugri i mnstiri i reguli ascetice aspre, instruind pegoi n credin (22.Fontes Historiae Daco-Romanae, Vol. II, Bucureti, 1970, p.

174). Audius n-a primit data Patilor fixat de Sinodul ecumenic din Niceea, (325),fiind exilat trind apoi i n "Goia", Dacia noastr, ncretinnd pe muli goi ibtinai. Dup moartea lui, dei unii episcopi i-au mbriat schisma, partizaniilui au fost alungai de goii pgni, dumanii romanilor i ai mprailor cretini."i cu toate c se prea c-au fost alungai de acolo (din Dacia) toi cretinii, aurmas totui unii oameni credincioi. Cci nu poate seca izvorul credinei", scriaSfntul Epifaniu.

n materialele arheologice paleocretine descoperite pe teritoriul Romniei

(Daciei), s-au aflat obiecte cu semne simbolice cretine - semnul petelui "Ihtys -Isus Cristos" I(sus), X(ristos), Th(eon) y(os) s(oter) - Isus Cristos Fiul luiDumnezeu, "Marele Pete", semnul Bunul Pstor (Turda, Orlea - Dolj), precum icu semnul crucii, ori alte amulete gnostice, care ne arat prezena, coexistenacretinilor i gnosticilor n aceleai comuniti cretine latine: Romula (Reca),Porolissum (Moigrad), Ulpia Traian (Sarmisegetuza), Micia (Veel), Biertan,

31


32/175

Bratei (jud. Sibiu) etc. (23. N. Gudea, Signum crucis iPisciculi Dei sumus, n"Viaa cretin" nr. 6, 7, Cluj-Napoca, 1990).

Numrul mare de obiecte paleocretine aflate pe teritoriul Romniei confirm

prezena i generalizarea timpurie a acestuia la noi. La Bratei un inel cu cruce, laGornea opai cu cruce, la Mintiul Gherlei cataram cu cruce, la Apulum baptisteriui balistic, la Cenad baptisteriu, la Porolissum lcauri de cult, toate obiecte ilcauri care au servit la oficierea cultului religios, aduse din Asia Mic sau dinRoma (24. Nicolae Gudea, Ioan Ghiurco,Din Istoria cretinismului la romni.Mrturii arheologice, Oradea, 1988, p. 18-112). Descoperirea unor basilici cretinen 1947, de ctre Constantin Potolescu la Drobeta - Turnu Severin, Tibiscum,transformarea unor temple pgne n biserici cretine, mai ales sub mpratul

Teodosie (379-395), nu s-a putut comunica la Academia Romn, fiind interziseastfel de expuneri sub Nicolae Ceauescu. Un adevrat repertoriu de obiectepaleocretine a publicat n 1958 arheologul Mircea Rusu i, ceva mai trziu, Prof.Dr. M. Brbulescu i conf. Dr. Radu Ardevan de la Muzeul Transilvaniei din Cluj-

Napoca. n cadrul colocviului IV de arheologie i istorie antic, desfurat la Cluj-Napoca n 16-17 noiembrie 2001, participanii specialiti de nalt prestigiu, auprezentat un numr considerabil de obiecte i dovezi despre caracterele latino-dacice ale cretinismului antic pe teritoriul Romniei. Contribuii importante ncunoaterea paleocretinismului daco-roman i-a adus n lucrrile sale prof. univ.

Dumitru Protase de la Universitatea "Babe Bolyai" din Cluj-Napoca.

9. REPREZENTANI DE SEAM AI CRETINISMULUI DACO-LATIN

Este bine s subliniem c, pn la nvala slavilor, n anul 602, cretinismul daco-latin, ca de altfel i poporul romn care l-a avut, era ntins pe ambele maluri aleDunrii, att n nordul ei (Dacia Traian), ct i n sudul ei (Dacia Aurelian-

Moesia). n sudul Dunrii, populaia romanic a fost format din bessii btinai(ramur a tracilor, frai cu dacii) i romani, iar n nordul Dunrii din daci i romani.O mare parte din populaia romanic din sudul Dunrii provenea din daco-romanii(armata, funcionarii, negustorii, unii meteugari) retrai din Dacia Traian n anul271 sub mpratul Aurelian. nvatul slavist Jirecek a stabilit o linie pornind dela Adriatica, trecnd pe la Sardica (Sofia de azi) i ajungnd pe rmul Mrii

32


33/175

Negre la sud de Varna, care constituia grania dintre teritoriile n care, lasudul ei, se vorbea limba greac, iar la nord limba latin. Romnii de peambele maluri ale Dunrii vorbeau latina vulgar, popular, respectiv limbaromn, protoromn, din veacul al VII-lea ncoace.

Din snul strmoilor notri daco-romani a ieit un numr de oameni nvai careau mbogit, prin operele lor i prin pilda vieii lor cretine, patrimoniul spiritual icultural al Bisericii universale.

Sfnta mprteas Elena i fiul ei mpratul Constantin cel Mare, dincstoria ei cu Constantius I Clorus, dac romanizat, ajuns n anul 293 ca Caesar,sunt originari din Naissus (Nice), Dacia Mediteraneea, strmoi ai romnilor.Clorus divorase de Sfnta Elena i se recstori cu Teodora, fiica mpratului

Maximian care i-a adus 6 copii. Constantin a crescut cu mama sa i ajungnd nanul 306 Caesar s-a purtat blnd cu cretinii dei era nc pgn. Convertirea lui lacretinism a fost n ajunul btliei cu "Augustul" Amaxeniu n 28 octombrie 312,la Podul Milvius, purtnd crucea pe steagul otirii sale - labarum - pe care a vzut-o pe cer cu textul "In hoc signo vinces". Biruina lui a fost o minune. mpreun cucumnatul su Licinius au dat Edictul de la Milano, n 313, prin care au acordatlibertate general cretinismului, deschiznd astfel o epoc nou n istoria omenirii:a libertii culturii i civilizaiei cretine la cerinele demnitii umane. Pentru

consolidarea vieii cretine a subvenionat slujitorii altarelor cretine, i-a protejatcontra pgnilor, a restituit bunurile confiscate de mpraii anteriori, a abolit legileterorizante pentru cretini: rstignirea, zdrobirea picioarelor, tierea minilor,scoaterea ochilor, mutilarea, stigmatizarea etc. A generalizat Duminica, srbtoaresptmnal cretin obligatorie. A legiferat adstrictio glaebe obligativitateacolonilor de a rmne pe locurile lor sub grave pedepse pentru ei i pentru cine i-ar

primi, asigurnd astfel stabilitatea demografic a imperiului.

Primul lui sfetnic a fost Sfnta Flavia Iulia Helena, mama sa. Pentru populaiadaco-roman, mpratul Constantin cel Mare s-a preocupat n mod deosebit dereconstrucia cetilor: Tomis, Histria, Dinogeia (Garvn-Tulcea), Ulmentum,Dierna, Drobeta, Sucidava (Corabia-Olt). A construit un pod peste Dunre n 328,a restaurat drumul imperial pe Olt pn la Sarmisegetusa, a stpnit toat zonaCmpiei muntene pn la Carpai aprndu-o cu un val de pmnt defensiv de la

33


34/175

Drobeta pn la Pietroasele-Buzu, contribuind la romanizarea autohtonilor geto-daci i la consolidarea cretinismului ntre Carpai, Tisa, Nistru, Marea Neagr.

Sf. Elena a descoperit crucea Mntuitorului la Ierusalim, n 328, i a construit

Biserica Sf. Mormnt n Ierusalim i a Sf. Petru la Roma. mpratul Constantin celMare a rezidit cetatea Tropaeum Traiani, n 316, care va deveni episcopie daco-roman cu patru bazilici cretine i o a cincea n cimitir, refcute n sec. V-VI.

Cu ajutorul lui direct, material, administrativ i politic, s-a inut Conciliul IEcumenic de la Niceea, n 325, cu participarea a 318 prini-episcopi care aucondamnat arianismul, au restabilit folosirea Simbolului Credinei prin episcopulOsius de Cordova i preoii Vitus i Vinceniu, reprezentani ai Papei Sf. Silvestru,mpreun cu Sf. Atanasie, contribuind astfel la formarea profilului spiritual a

Europei i a ntregii cretinti.

n anul 330 inaugureaz noua capital Constantinopol, zidit pe o veche coloniegreceasc "Bizanium", devenit "Noua Rom", centru mprtesc cretin i, prinsprijinul mprailor, patriarhat cu al doilea scaun dup Roma papal, i mai trziucapitala unei religii de stat.

Episcopul Bretanion al Tomisului, atestat n 369, este aprtorul ortodoxiei

catolice mpotriva arienilor, nfruntndu-l pe nsui mpratul Valens, arian, venitn Scythia Minor s impun erezia. Sfntul Bretanion (Vetranio) a refuzat sserveasc mpreun cu arienii i a prsit biserica nsoit de popor. mpratul l-aiertat, cci era paznic al granielor imperiului mpotriva "barbarilor" nvlitori.Este autorul "Actului Martiric al Sf. Sava de la Buzu".

Sfntul Teotim Filosoful (392-403), episcopul Tomisului, erudit filosof i teolog,binefctor al populaiei i poporului credincios, misionar ntre hunii careocupaser temporar Dobrogea, i-a nscris numele n istoria culturii religioase. El i-

a convertit la cretinism pe muli dintre ei i de aceea l-au numit "DeusRomanorum". A luat parte la Conciliul din Constantinopol, la anul 400, cndSfntul Epifaniu, episcopul din Salamina Ciprului, a propus s se osndeascmemoria lui Origene i toate scrierile lui s se nimiceasc. Sfntul Teotim iSfntul Ioan Gur de Aur s-au mpotrivit, cernd ca memoria omului s fie lsatn pace, iar scrierile numai cele rele s se nimiceasc (25. N. Vornicescu, op. cit.,

34


35/175

p. 47). Despre activitatea lui misionar se spunea: "Hunii nva Psaltirea, iarfrigurile Sciiei se nclzesc de cldura credinei", scria Sf. Ieronim n "De virisillustribus" despre "Theotimus Scytae Tomorum Episcopus" (26. M. Diaconescu,op. cit. p. 69).

naintaul Sf. Theotim a fost episcopul Gherontius (sau Terentius) al Tomisului,care a participat la Sinodul al II-lea Ecumenic din Constantinopol, din mai-iulie381, convocat de mpratul Teodosie I cel Mare, n care a fost condamnat definitivarianismul, macedonianismul (pneumatomahii ce negau dumnezeirea SpirituluiSfnt) i Prinii sinodali, ntre care Sf. Grigore de Nazians, Sf. Vasile cel Mare,Sf. Grigore Nisenul, Sf. Ciril din Ierusalim, Amfilohie din Econium .a. aucompletat Simbolul credinei cu nc 5 articole, mrturisind dumnezeirea Sf. Spirit,

comuniunea Sfinilor, Judecata din Urm, nvierea morilor.Sfntul Ioan Cassian (360-465), nscut n Casimcea-Casienii Dobrogei (jud.Constana), a strlucit prin viaa lui sfnt. Clugrindu-se tnr, intr ntr-omnstire din Bethleem, de aici trecu n Egipt, n 398 l gsim n Constantinopol canvcel al Sfntului Ioan Gur de Aur, care-l hirotoni diacon n 405. Dupexilarea Sfntului Ioan Gur de Aur (Crisostomul), pleac la Roma, ducndrugmintea clerului i a poporului din Constantinopol papei Inoceniu I, de a-l ajuta

pe Sfntul Ioan, exilat a doua oar. Aflnd de moartea Sfntului Ioan Crisostomul,

ceru papei s-l hirotoneasc preot, ceea ce se i nfptui i apoi plec n Marsilia(Frana), unde nfiin dou mnstiri, numite ale Sfntului Victor: una pentru

brbai i una pentru femei. Aceste dou mnstiri, mpreun cu ale SfntuluiOnorat din insulele Lerine, sunt primele mnstiri din Galia veche. Sfntul IoanCasianul-Scitul este fondatorul monahismului n Frana i autorul multor scrieri,ntre care: "De institutis cenobiorum et de octo principale vitiorum remediis" -"Despre institutele cenobitice i despre remediile celor opt pcate principale",folosit mai trziu de Sf. Benedict de Nursia ca izvor n "Regula", pentru

monahismul occidental (480-547). Alt oper este "Conlationes" - "Colecia desentine i citate din Sfinii Prini", n 24 de cri. La cererea Papei Leon cel Mare,prietenul su mai scrise: "De incarnatione Domini. Contra Nestorium", n 430,cunoscut mult n Occident.

35


36/175

La Sinodul al III-lea Ecumenic de la Efes, din 431, particip i episcopul Timoteial Tomisului. Cei 153 episcopi condamn erezia lui Nestorie i semneaz cele 12anatematisme ale Sfntului Ciril patriarhul Alexandriei, prin care patriarhulconstantinopolitan eretic Nestorie este scos din scaun.

Urmaul su, Ioan de Tomis (446-449), episcop, a participat la un sinod local n449 la Constantinopol, unde s-a manifestat ca adversar nenduplecat alnestorianismului i monofizismului eutichian. Era un vestit teolog i a tradus dingreac n latin scriitori bisericeti ca Teodor Mopsuestenul, Teodoret de Cyr (392-458), pstorind sub arhiepiscopul Flavian al Constantinopolului i mpratulTheodosie al II-lea.

Episcopul Alexandru al Tomisului a participat n anul 449 la sinodul local de laConstantinopol, convocat de mpratul Theodosius al II-lea pentru a-l sprijini peereticul monofizit Eutichie, ns prinii sinodali au nesocotit voina mpratului,fiind mpotriva ereticului. Al aptelea semnatar al deciziilor luate atunci a fost"Alexander reverindissimus Episcopus Tomitanorum civitatis provinciaeScythiae", reprezentnd aadar Dobrogea. Nu a luat parte la "Sinodul tlhresc dela Efes, 449" i nici la al IV-lea Sinod Ecumenic de la Calcedon din 451, unde afost condamnat monofizismul i prin "Epistola dogmatica ad Flavianum" a PapeiLeon cel Mare ce-l considera pe Eutichie ca "eretic periculos", dar a semnat

deciziile acestui sinod, venind la Constantinopol n 452, dup retragerea hunilorinvadatori n inuturile Dunrii de Jos (27. M. Diaconescu, op. cit. p. 109).

Dionisie cel Mic (Exiguus, Smeritul - 470-545), nscut, botezat i crescut nScythia Minor, ajunge monah n Orient, de aici trece la Constantinopol i, fiindcerut de Papa Gelasiu n anul 496, ca bun cunosctor al limbilor greac i latin,sosete la Roma i se aeaz n mnstirea "Sfnta Anastasia", devenind abateleacestei mnstiri. Prieten cu Casiodorus, prim-ministrul regelui Teodoric, acesta ne

d preioase date despre viaa i opera lui Dionisie cel Smerit, numindu-l "scit denaiune, dar roman de inim". A trit la Roma sub 10 papi, de la Anastasie II pnla Vigilius i a murit probabil la Vivarium, ntre anii 540-545. Opera lui e vast.Un numr de traduceri patristice n limba latin pentru folosul unor confrai, altele

privind preri i date personale: Despre srbtoarea Patilor; Prefee la traducerilefcute, cu informaii biografice; Antologie de texte patristice pentru clugrii din

36


37/175

Scythia Minor, traducere din limba greac n limba latin, unde ne arat: clugriiscii vorbeau i foloseau latina. Apoi a mai scris: Scrisoarea sinodal din anul 430a Sfntului Ciril al Alexandriei trimis patriarhului Nestorie al Constantinopolului

pentru ndreptare; Tomosul ctre Armeni al patriarhului Proclu, n care clugrii

scii i-au nsuit: "Unul din Treime a suferit pentru noi cu trupul", mpotriva luiNestorie. Dionisie Exiguul a ntreinut strnse relaii cu clugrii "scii": Ahile,Ioan-Maxeniu, Leontie, Mauriciu etc., cu ali orientali i occidentali. A alctuitflorilegiul "Exempla Sanctorum Patrum" - o sut de pasaje patristice - soluiimpotriva ereticilor i bazele filosofiei cretine. Scrieri de drept canonic le-a tradusn limba latin, n dou ediii. Canoanele Sinoadelor Ecumenice (de la Niceea,Constantinopol, Efes i Calcedon), ale unor sinoade locale i a editat Decretele

pontificale. El este autorul unor lucrri de cronologie cretin n care, refuznd s

socoteasc ciclul pascal, cum fceau ali Sfini Prini, de la unii mprai romani,ndeosebi de la Diocleian, persecutorul cretinilor, a socotit anii de la NatereaMntuitorului, punnd bazele calculului erei cretine - a calendarului cretin,valabil astzi pentru ntreaga planet. La noi acest calendar a fost pus n

practic n Molitvelnicul slavon de la Trgovite n anul "de la zidirea lumii"7053, iar de la Naterea lui Isus Cristos 1545 (28. N. Vornicescu, op. cit., p. 73).Ca atare, Dionisie cel Smerit este printele erei cretine. A manifestat o maresolidaritate etnic, religioas i polit

ISTORIA BISERICII CREȘTINE PÂNĂ LA REFORMĂ

Documents

Transcript of ISTORIA BISERICII CREȘTINE PÂNĂ LA REFORMĂ