Istoria baptiştilorIstoria baptiştilor

Prelegerea 3Prelegerea 3

Botezul în teologia şi practica Botezul în teologia şi practica anabaptiştilor şi baptiştiloranabaptiştilor şi baptiştilor

Înţelegeri cu privire la botezÎnţelegeri cu privire la botez

Înţelegerea ritualică (iudaică)Înţelegerea ritualică (iudaică) Înţelegerea sacramentală (catolicii şi Înţelegerea sacramentală (catolicii şi

ortodocşii)ortodocşii) Înţelegerea sacramental-simbolică Înţelegerea sacramental-simbolică

(Luther şi Calvin)(Luther şi Calvin) Înţelegerea simbolică (Zwingli şi Înţelegerea simbolică (Zwingli şi

anabaptiştii)anabaptiştii)

Practicarea botezuluiPracticarea botezului

Infantil – Stropire (catolicii)Infantil – Stropire (catolicii) Infantil – Scufundare (ortodocşii)Infantil – Scufundare (ortodocşii) Matur – Scufundare (anabaptiştii)Matur – Scufundare (anabaptiştii) Matur – Stropire (HMatur – Stropire (Hüübmaier şi Smith)bmaier şi Smith)

Botezul infantil apare în sec. IIBotezul infantil apare în sec. II

Tablou de JeanronTablou de Jeanron

BotezulBotezul

Botezul matur practicat de donatişti (sec. IV)Botezul matur practicat de donatişti (sec. IV) Paulicienii şi valdenzii propovăduiesc botezul Paulicienii şi valdenzii propovăduiesc botezul

matur al credinţeimatur al credinţei Sec. XII în Franţa, scrierile împotriva pedo-Sec. XII în Franţa, scrierile împotriva pedo-

baptismului ale lui Bryus şi Henry din baptismului ale lui Bryus şi Henry din LousanneLousanne

Fraţii boemieni practicau ambele botezuriFraţii boemieni practicau ambele botezuri HHüübmaier, bmaier, Simmons şi Grebel susţin botezul Simmons şi Grebel susţin botezul

adulţilor bazat pe Scripturăadulţilor bazat pe Scriptură

Teologie şi practicăTeologie şi practică

NORMAL: teologia NORMAL: teologia >>>>>> practicapractica ANABAPTIŞTII: practica ANABAPTIŞTII: practica >>>>>> teologia teologia

REFORMATORII MAGISTERIALI: REFORMATORII MAGISTERIALI:

teologia teologia >> tradiţia tradiţia >>>>sociologia sociologia >>>>>> practicapractica

Un botez interior şi exteriorUn botez interior şi exterior

Botezul exterior – botezul în apăBotezul exterior – botezul în apă Botezul interior – botezul credinţeiBotezul interior – botezul credinţei Există o unitate indisolubilă între cele Există o unitate indisolubilă între cele

douădouă

Ordinea naturală: botezul credinţei Ordinea naturală: botezul credinţei urmat de regenerare şi botezul în apăurmat de regenerare şi botezul în apă

Zwingli: ordinea naturală nu afectează Zwingli: ordinea naturală nu afectează ordinea spirituală (argument în ordinea spirituală (argument în favoarea botezului infantil)favoarea botezului infantil)

Înţelegerea botezului la Înţelegerea botezului la anabaptiştianabaptişti

Botezul este ceea ce semnificăBotezul este ceea ce semnifică Botezul este lucrarea lui DumnezeuBotezul este lucrarea lui Dumnezeu Botezul este o acţiune şi un simbolBotezul este o acţiune şi un simbol Botezul este ancorarea credinciosului Botezul este ancorarea credinciosului

în trupul lui Hritos (acţiune)în trupul lui Hritos (acţiune) Botezul este ilustrarea sursei Botezul este ilustrarea sursei

mântuirii celui credincios (simbol)mântuirii celui credincios (simbol)

Luther, botezul, anabaptiştiiLuther, botezul, anabaptiştii

Luther înţelege botezul într-o manieră anabaptistăLuther înţelege botezul într-o manieră anabaptistă Botezul fără credinţă este irelevantBotezul fără credinţă este irelevant Pentru a păstra botezul infantil el susţine că şi Pentru a păstra botezul infantil el susţine că şi

copiii au o credinţă ascunsă, care nu poate fi copiii au o credinţă ascunsă, care nu poate fi momentan mărturisitămomentan mărturisită

Botezul este bază pentru preoţia tuturor Botezul este bază pentru preoţia tuturor credincioşilorcredincioşilor

Botezul este regenerare prin credinţăBotezul este regenerare prin credinţă Botezul la Luther nu este fundamentat pe credinţa Botezul la Luther nu este fundamentat pe credinţa

şi mărturia personală, ci pe mărturia Cuvântuluişi mărturia personală, ci pe mărturia Cuvântului Credinţa nu o cunoştiCredinţa nu o cunoşti

De ce botezul infantil?De ce botezul infantil?

Soteriologia (predestinare şi sacrament)Soteriologia (predestinare şi sacrament) Eclesiologia (Bisrica şi Statul)Eclesiologia (Bisrica şi Statul)

Zwingli spunea ca botezul e sacrament, Zwingli spunea ca botezul e sacrament, dar era simbolul unui sacrament interior, dar era simbolul unui sacrament interior, adică semnul harului interior al mântuiriiadică semnul harului interior al mântuirii

Botezul este intrarea în Noul Legământ la Botezul este intrarea în Noul Legământ la fel cum circumcizia era intrarea în fel cum circumcizia era intrarea în Vechiul LegământVechiul Legământ

Hubmaier şi înţelegerea Hubmaier şi înţelegerea botezuluibotezului

Hubmaier şi înţelegerea Hubmaier şi înţelegerea botezuluibotezului

Mărturisirea publică a credinţeiMărturisirea publică a credinţei Nu poate fi vorba de un botez cu 4 Nu poate fi vorba de un botez cu 4

elemente: apă, spirit, învăţătură şi elemente: apă, spirit, învăţătură şi credinţăcredinţă

învăţătură învăţătură >> credinţă credinţă >> spirit spirit >> apă apă Există o diferenţă între botezul lui Ioan şi Există o diferenţă între botezul lui Ioan şi

botezul lui Isusbotezul lui Isus Primul ilustrează mărturisirea păcatelor, Primul ilustrează mărturisirea păcatelor,

al doilea iertarea păcateloral doilea iertarea păcatelor