7/27/2019 Ipostaze Si Atribute Ale Marii Puteri Cosmice Tara

1/3

Ipostaze i atribute ale Marii Puteri Cosmice Tara

Unele texte ale spiritualitii tibetane (cum ar fi, de exemplu, Shaktisangama Tantra) nglobeaz particularitile Marilor PuteriCosmice Kali, Tara, Tripura Sundari i Chinnamasta n manifestarea unei singure mari zeie. n plus, de multe ori n cadaceleiai tradiii a budismului tantric tibetan ntlnim echivalarea lui Tara cu Kali (n ceea ce privete funciile cosmic trsturile i particularitile acestor diviniti).

n textele budiste, prima i cea mai important din grupul de zeiti emanate de Akshobya esteMahachinna Tara , care maieste cunoscut i ca Ugra Tara (adic Tara n aspectul ei teribil, aa cum este ea nfiat n tradiia tantric hindus).

O alt form a lui Tara este Ekajata Tara , despre care se spune c a fost revelat n India chiar de marele nelept i eliberat Nagarjuna, dup ce acesta a preluatforma ei de adorare din Tibet. Referitor la acest aspect, exist totui n prezentanumite semne de ntrebare asupra iniiatorului acestei forme de expresie a luiTara, ntruct Nagarjuna a trit n secolele I-II d.Hr., iar budismul tantric tibetan a nceput s se evidenieze abia din sec. al VII-lea d.Hr.

Cea de-a treia form principal a lui Tara este menionat ca fiind Nila SaraswatiTara (care adeseori este echivalat cu Ugra Tara). Tradiia afirm c aceastexpresie sau form a lui Tara i are originea n lacul Chola, care este plasat napropierea muntelui sacru Meru. Astfel, n timp ce Nila Saraswati practica anumiteforme de tapas (sau austeriti) pe malul acestui lac, energia ei pur a czut nap i a conferit de atunci nainte culoarea albastr corpului zeiei. Vom preciza ns faptul c, dei panteonul budismului tantric tibetan menioneaz diferiteaspecte ale zeiei Tara, totui ea nu este contemplat ca una din Cele Zece MariPuteri Cosmice din tradiia tantric hindus.

Putem ns remarca existena unui grup de zeiti feminine, care sunt oarecumsimilare ca form cu Marea Putere Cosmic Tara, manifestnddiferite puteriparanormale i oferind daruri spirituale i chiar de ordin material (n sensulfacilitrii obinerii prosperitii materiale) adoratorilor fideli i sinceri. Una dintre caracteristicile principale ale acestor zeieste aceea c adeseori ele sunt nfiate clrind un anumit animal i fiind nconjurate de o mulime de entiti angelice cele nsoesc pretutindeni, servindu-le cu devoiune ntr-o strict conformitate cu locul ierarhic pe care ele (zeitile) l ocup nacest alai.

Deoarece una din atribuiile sale cosmice este aceea de a ne salva sau elibera de diferitele necazuri sau dificulti cu care neconfruntm n via (atunci cnd noi i cerem aceasta cu fervoare i sinceritate), Tara se aseamn ntr-o anumit msur cuzeia Durga (care este una din ipostazele de manifestare ale Marii Puteri Cosmice Kali). Din aceast cauz ea mai este numituneori i Durga-Tara . ns n timp ce Durga semnific puterea de a nltura i de a distruge orice obstacol, dificultate saufor negativ ce ne agreseaz, Tara reprezint puterea care ne face s sublimm aproape instantaneu aceste aspecte iastfel s le depim cu succes. Cu alte cuvinte, Tara este nsi puterea care ne facem s transcendem toate aspecteleinferioare i ignobile din viaa noastr. Din aceast perspectiv, zeia nu numai c ne salveaz din faa pericolelor iminentedar de asemenea, ea ne ofer posibilitatea s accedem cu rapiditate la nivele din ce n ce mai elevate ale cunoateriispirituale.

ntruct ultimul i cel mai dificil obstacol pe care l avem de depit l reprezint chiar mintea noastr, Tara ne ajut s trecemcu uurin dincolo de gndurile i valurile turbulente ale ideilor care se nasc clip de clip n minte. Aceast aciune pu spiritual a zeiei este simplu de neles dac vom remarca faptul c mintea (mpreun cu toate funciile i energiile subtile pecare ea le manifest) nu reprezint altceva dect o parte sau un fragment din Logosul Divin Suprem. ntr-adevr, Tara este nsi energia gigantic i extrem de subtil a sunetului nemanifestat , care transcende Manifestarea.

7/27/2019 Ipostaze Si Atribute Ale Marii Puteri Cosmice Tara

2/3

Pe de alt parte, Creaia sau Manifestarea nsi nu reprezint altceva dect omodulare pe o infinitate de frecvene de vibraie a nesfritei energii aLogosului (sau Cuvntului) Primordial al lui Dumnezeu. Aadar, din aceastperspectiv, Tara poate fi privit de asemenea i ca un veritabil creator i nacelai timp distrugtor al ntregii Creaii , atunci cnd aceste aciuni (deemanaie i de distrugere sau resorbie) sunt considerate din perspectiva

energiilor fonematice ale Logosului Divin. n aceast ipostaz, Tara conine n ea nsi toate mantra-ele care exist. De pild, pentru a putea folosi iasimila n mod corect nelesul spiritual profund al unei mantra caresintetizeaz un aspect macrocosmic foarte elevat i pentru a fi capabili s neidentificm plenar cu energia subtil i beatific a acelei mantra, graia MariiPuteri Cosmice Tara este indispensabil i ea trebuie invocat cu o maredevoiune i aspiraie. Tot prin graia zeiei este dobndit inspiraia poeticsublim sau talentul oratoric. Tradiia tantric afirm c cel care este pedeplin devotat marii zeie nu va putea fi niciodat nvins n dezbaterile sauargumentaiile de orice natur (n special cele din domeniul spiritualitii), iartalentul su literar va fi uimitor, depind cu mult posibilitile de exprimareartistic a celorlalte fiine umane.

Un alt aspect important n ceea ce privete aciunea Marii Puteri CosmiceTara la nivelul microcosmosuluifiinei umane este acela c zeia reprezint i fora purificatoare a suflurilor prana -icesubtile care anim orice fiin uman vie. Ca i suflul subtil universal nedifereniat (prana), sunetul subtil (shabda) semanifest n eterul (akasha) omniprezent.

Prin urmare, Tara ne ajut prin intermediul energiei cunoaterii (jnana shakti) s traversm apele ntunecate ale samsara-ei,deoarece ntreaga cunoatere nu reprezint altceva dect o continu aspiraie ctre eternitatea i infinitudinea RealitiiSupreme. n tradiia hindus tantric, Marea Putere Cosmic Tara este nsi sunetul foarte subtil care percepe i totodatreveleaz Adevrul, deoarece sunetul nu este diferit de energia cunoaterii i de percepie. De aceea, n unele texte ale nelepciunii hinduse, Tara este adorat ca Marea Zei a Contiinei Supreme a lui Dumnezeu .

Astfel, n imensa ei compasiune pentru fiinele umane limitate din Creaie, Tara favorizeaz perceperea i acumulareanectarului divin (soma) n propriul nostru corp, rezonndastfel mai ales cu aspectele ezoterice, tainice i ocultate cunoaterii

profane. n mitologia Purana-elor (care sunt texte ale spiritualitii hinduse din antichitate), Tara este soia lui Jupiter, dar, deasemenea, ea mai are o legtur de dragoste, care este secret, cu Luna. Prin urmare, Tara ni se reveleaz ca avnd o naturdual: pe de o parte, ea susine i dezvluie cunoaterea (Jupiter), iar pe de alt parte, ea reveleaz pura beatitudinespiritual (ananda) sau extazul divin nesfrit (Luna). Din tainica ei legtur de iubire cu Luna, Tara a nscut un fiu, Merc(planet care determin manifestarea rezonanelor profunde cu aspectele mentale practice, cu inteligena i cu abilitateaoratoric).

n tradiia tibetan, mai mare dect un zeu sau o zei este un buddha, o fiin care a transcens definitiv ciclul vieii i amorii. Ca iluminat, un buddha a obinut nelepciune, compasiune i capaciti extraordinare. Buddha-ii integreaz toateaspectele i posibilitile existenei. Ei sunt una cu tot ceea ce exist. Ei pot manifesta corpuri de lumin i strlucire i poemana diferite forme de corpuri n aceast lume pentru a ajuta fiinele acestei lumi confuze i provocatoare. Tara fiinddincolo de toate aceste condiii, ea este numit ca Mama tuturor Buddha- ilor .

n Tibet se crede c ea este ncarnat att n fiecare femeie pioas, ct i n cele dou soii prinesa chinez i prinesanepalez a primului rege buddhist din Tibet, Srong-brtsan-sgam-po, care sunt identificate cu cele dou forme majore alelui Tara:Tara cea Alb i Tara cea Verde . Un al treilea aspect al Tarei esteTara cea roie.

-Tara cea Alb ( n sanscrit: Sitatara ; n tibetan: Sgrol-dkar ) s-a ncarnat n prinesa chinez. Easimbolizeaz puritatea i este descris adesea stnd n partea dreapt a consortului su, Avalokiteshvara,

7/27/2019 Ipostaze Si Atribute Ale Marii Puteri Cosmice Tara

3/3

sau eznd cu picioarele ncruciate, innd o floare de lotus deschis. Ea este n general descris ca avndtrei ochi. Tara ceaAlb, Mama tuturor Buddha-ilor, este cea care druiete longevitatea i energizeaz pe cei care o vizualizeaz, putnd dupaceea s foloseasc acea energie pentru practica lor spiritual.

-Tara cea Verde (n sanscrit: Syamatara ; n tibetan: Sgrol-ljang ) se crede cs-a ncarnat n prinesa

nepalez. Ea a devenit Tara cea Verde pe cnd s-a cobort n lumea manifestrii. Se arat ca o fattnr, jucu, pe cnd Tara cea Alb este reprezentat ca o femeie matur i neleapt. Tara ceaVerde este cea mai blnd i sincer manifestare a Tarei. Ea ne ghideaz n ascensiuneanoastrspre iluminare. Tara aparine familiei Karma, simbolizat prin culoarea sa verde i estecontrapartea plin de nelepciune a Transcendentalului Buddha Amogasiddhi. Ea este descris npoziie eznd pe o floare de lotus cu piciorul stng plasat peste coapsa dreapt, iar piciorul dreptlsat s atrne nainte. Mna sa stng este plasat n dreptul inimii cu palma spre exterior, degetulmare de la mn idegetul inelar atingndu-se, iar celelalte trei degete fiind ndreptate n susrealiznd astfel mudraoferirii proteciei . Mna sa dreapt se odihnete pe genunchiul drept, cupalma fcnd mudra generozitii.

-Tara cea roie (Kurrukulla ). Ea reprezint energia pasional. Culoarea sa roie-aurietrezetedeopotriv iubirea trupeasc ct i cea spiritual. Ea danseaz deasupra demonului Rahu (ignorana)distrugndu-l. Arcul cu sgeile sale strpung toate dificultile, mna sa dreapt lsat njos facegestul stabilitii, abayah mudra. Ghirlanda de cranii indic faptul c ea este o form tibetan a luiKali, cea care transform moartea n via. Ea ofer sntate i o existen plin de bucurie tuturoradoratorilor si.