,,Copilul nu se ptrunde de iubirea de munc dect fcnd ceea ce face din propriul su ndemn i cu plcere deplin. Acela care l silete s fac ceea ce el nsui nu vrea i este duman i i stric viaa ntreag. ( Ioan Slavici )

Ioan SlaviciNascut la 18 ianuarie 1848 la Siria, Jud Arad ; decedat la 17 august 1925 la Crucea de jos, Jud Vrancea. Este unul dintre clasicii literaturii romane. Drame istorice Bogdan Voda Gaspar Gratiani Memorii Inchisorile mele ( 1921) Amintiri ( 1924) Lumea prin care am trecut (1924) Nuvele Popa Tanda Scormon

Gura satului Budulea Taichii Moara cu noroc (1881) Comoara (1896) O viata pierduta Vatra parasita (1900) O jertfa a vietii Padureanca (1884) Piese de teatru Fata de birau (1871) Povesti Zana zorilor ( 1908) Florita din codru ( 1908) Ileana cea sireata (1908) Doi feti cu stea in frunte (1908) Petrea-Prostul ( 1908) Limir-imparat ( 1908) Spaima zmeilor ( 1908) Romane

Din batrani (1902) Mara (1906) Romanii de peste Carpati (1911) Zbuciumari politice la romanii din Ungaria (1911) Din doua lumi (1920) Cel din urma armas (1923)

n istoria literaturii romne din secolul al XIX-lea, primul mare scriitor ardelean este considerat Ioan Slavici. Articolele publicistice, impuntoare prin volum i prin valoare, Novelele din popor i romanul Mara rmn ca modele ale genului i nfrunt posteritatea, orict de exigent ar fi aceasta. Opera prozatorului este o expresie

exponenial a spiritualitii romneti i l ncadreaz pe scriitor n rndul marilor clasici. Astfel, n evoluia prozei epice romneti, Ioan Slavici este acel care face trecerea de la ideea de ran la aceea de ran ca tipologie uman intrinsec definit, n concordan cu ceea ce Mihai Eminescu numea geniul poporului romnesc, categorie raportat la nsui fondul sufletesc al acestui popor. Prin experiena sa de via i prin convingerile ce-i definesc contiina artistic, Slavici justific pe deplin calificativul de noutate de deosebit relevan n cadrul prozei narative romneti. Acest lucru a constituit, de fapt, crezul su artistic. Opera lui Ioan Slavici spulber receptrile simpliste care reduc totul la teme i motive ca n via, pe nelesul tuturor, la personaje lineare i la un substrat ideatic uor perceptibil, datorat moralismului. Potrivit lui Eminescu, volumul Novele din popor reprezint o lucrare de resumiune a unor elemente preexistente din viaa poporului. Prin aceast idee poetul pune n relief cea mai important dimensiune a prozei slaviciene, privit ontologic. Se evideniaz, astfel, coordonata mitic-baladesc autohton, perceptibil n abordarea aspectelor existeniale ale vieii. De la aceast scar de percepere a realului se produce impactul naraiunii slaviciene i asupra situaiilor conflictuale, tipologiilor umane i problemelor etern-valabile, universale. Receptarea actual a scriiturii lui Slavici se face tocmai n aceast direcie, folosindu-se, uneori, mijloace sincronice, utilizate de noua critic. Opera prozatorului rmne actual att prin modul n care a radiografiat fenomenele sociale, ct i prin viaa sufleteasc a personajelor. Remarcabil este i felul n care este surprins viaa colectiv strveche i frmntrile colectivitii. Penetrarea n universul moral att de bogat al omului, recepionarea fin a adevrului sufletesc este pus sub semnul nelegerii profunde a raportului dintre individ i mediu. Orict de bogat i-ar fi viaa sufleteasc, personajul nu este o entitate desprins de context. Dimpotriv, eroii i protejeaz libertatea interioar a deciziilor, dar cunosc foarte bine i legea, dur uneori, impus fatalmente de mediul social-istoric, impus de legea datoriei. n aceste condiii, epicul i eticul n opera slavician se conjug sigur i armonios, de la scurta nuvel Scormon pn la romanul Mara. Programul su moral i epic evolueaz pe trepte perspectivic tot mai nalte.

Prin urmare, opera slavician abordeaz problemele morale, dovedind o bun cunoatere a etosului autohton, dar i a marilor modele etice oferite de literatura universal. Cultura lui Ioan Slavici

Cultura lui Ioan Slavici se cade reconsiderat n spiritul adevrului susinut documentar. Primul exeget care demonstreaz c Ioan Slavici avea o cultur vast este Pompiliu Marcea, autorul studiului intitulat Concepia artistic a lui Slavici. Prerea dup care Slavici a fost un talent primitiv, neprelucrat, scriind mai mult din intuiie artistic, trebuie fundamental revzut. n realitate, omul era de o mare cultur... Avea ntinse cunotine despre filosofia i cultura Orientului, despre iluminiti i moraliti francezi, literaturile german i maghiar le stpnea [73, p. 62]. Articolele sale Literatura poporal, Estetica, N. Scurtescu, Rhea Silvia i Despot-Vod, Radu de Ronetti Roman, Poporanismul n art, Ce e naional n art, precum i scrisorile adresate lui Iacob Negruzzi, abordeaz probleme filosofice, asociind categoriile estetice celor etice. Meditaiile asupra Binelui i Rului, Adevrului i Frumosului, asupra Dreptii, Bunului-Sim, Cumptrii, Cinstei i Iubirii sunt susinute cu citate din Shakespeare, Homer, Michelangelo, Horaiu, Goethe, Lessing, Rafael, Rubens, Leonardo da Vinci, Labiche, Zola, Benvenuto Cellini. Filosofia european e prezent prin Kant i Schopenhauer, iar cea oriental prin Confuciu. Scriitorul cunotea bine Ramaiana, Sacontala, Dasaratas. Ioan Slavici vorbete despre o universalitate etic i estetic a artei, care de altfel se nutrete dintr-un unic simmnt religios, oricare ar fi formele naionale i individuale ale reproducerii: N-ai nevoie s fii artist, nici cunosctor de art, nici, mai ales, , pentru ca s deosebeti o oper sculptural religioas elin de una egiptean, asirian, persan, ind ori chinezeasc, i e destul s fii om cu bun-sim ca s-i dai seama c aceste opere toate au s reproduc i n adevr i reproduc acelai simmnt religios i c deosebirile, orict de mari ar fi ele, sunt privitoare numai la forma reproducerii. mprtind ideea c legile morale sunt imuabile i formulate n precepte stereotipe de filosofi, Ioan Slavici se pronun doar pentru o re-formulare a lor i o simpl re-interpretare, determinat de anumite imperative ale timpului. Astfel, nu se vede nici o deosebire ntre Darwin i Schopenhauer, ntre Confuciu, Kant i apostolul Pavel, ntre gnditori ai Indiei i gnditorii idealiti germani. Gndurile mari se plmdesc de veacuri i se zmislesc de generaiuni n consens cu viaa poporului: Nu pentru aceea este

Rousseau mare, ci pentru c geniul su a scos aceste nvturi din viaa poporului din care fcea parte . Elementul difereniator este formarea etic, alturi de cea religionar, deoarece el trece de planul eticii i ptrunde n miezul religiei. Instruciunea, ca s nu fie omogen, trebuie s in cont de temeliile gndirii naionale. Ioan Slavici d dovad, n articolele sale, i de o bun cunoatere a culturii romne, referindu-se de nenumrate ori la Cantemir, Dosoftei, Hasdeu, Miron i Nicolae Costin, Al. Odobescu, la Psaltirea Scheian i la autorii contemporani lui, a cror oper este analizat n spiritul concepiilor sale estetice i etice (Eminescu, Creang, Goga, Cobuc, Duiliu Zamfirescu). Ioan Slavici atinge apogeul pregtirii intelectuale, ca i Eminescu, la Universitatea din Viena, unde cimentul tuturor disciplinelor este filosofia [12, p. 244]. Disciplinele filosofice ocup un loc important i n orarul Facultii de drept, ale crei cursuri scriitorul le frecventeaz ntre 1869 i 1872. Figureaz, alturi de Istoria dreptului, Dreptul roman, Dreptul internaional, Dreptul civil, Dreptul comercial i cambial, tiina administrativ, tiina financiar i alte discipline de acest fel, Filosofia dreptului, Economia politic, Psihologia, Filosofia practic i chiar materii privind limbajul. Unii profesori ai Universitii din Viena ineau cursuri att la Facultatea de filosofie, ct i la cea de drept. Constatm o temelie solid universitar a culturii lui Ioan Slavici, care urmeaz mai multe cursuri. Eminescu, cu care devine prieten n anturajul vienez, i stabilete un adevrat program de iniiere n domeniul filosofiei. Mrturia documentar a acestui program o gsim chiar n Amintirile scriitorului: S-ncepi cu Schopenhauer, s treci la Confucius i Budha, s citeti apoi ceva din Dialogurile lui Platon i tii destul. Fiindc nu tiam destul de bine nici nemete, nici franuzete, am citit mpreun, mai nti, Despre rdcina ptrat a principiului raiunii suficiente, apoi n franuzete traducerea Dialoagelor lui Platon i din Lorient pittoresque despre budism i confucianism . Ca i Eminescu, Slavici nu admite dect principiile generale

schopenhaueriene privind lumea i fiina: Abia-n urm am citit singur celelalte scrisori ale lui Schopenhauer, discutam mereu cu Eminescu, care nici atunci, nici mai trziu nu admitea vederile marelui filosof german dect n ceea ce privete principiile generale, c lumea cea adevrat nu e cum o vedem noi, c sufletul e o fiin neatrntoare de trup i c fundamentul moralei e simmntul de comptimire, tot adevruri vechi i de-a pururi nou .

Slavici a studiat la Universitatea din Viena Istoria dreptului, Dreptul roman, Dreptul internaional, Dreptul civil, Dreptul comercial, tiina administrativ, tiina financiar i alte discipline. Aa cum unii profesori ai Universitii din Viena ineau cursuri att la Facultatea de Drept ct i la cea de Filosofie, studenii Slavici i Eminescu au audiat unele cursuri mpreun. n memorialistic sunt evocai profesorii acelei universiti care au avut un rol important n formarea intelectual a personalitii sale. Ei nu erau numai magitri, ci i reprezentani de vaz ai disciplinei lor n micarea tiinific a epocii. Rudolf Ihering, profesorul de drept roman de la Facultatea de drept, era un pedagog eminent, tiind s fac interesant i cea mai arid materie. Cercetrile sale au valorificat att datele materiale care l-au condus spre istorie, ct i ideile de ordin conceptual-general care l-au ndrumat spre filosofie. De influena lui Rudolf Ihering au fost marcate, n special, scrierile istorice, care l-au pasionat din anii studiilor la universitate. Interesul pentru drept este motivat de faptul c i poporul romn i celelalte naionaliti asuprite din Imperiul habsburgic luptau pentru drepturile lor. La fel de importante au fost cele de istoria filosofiei i cursul de filosofie practic, inute de Robert Zimmermann. Eminescu i Slavici au cunoscut tratatele de estetic ale acestuia: Geschichte des Aesthetik als philosophischer Wissenchaft (1858) i Allgemeine Aesthetik als Formwissenschaft (1865) n care sunt expuse principiile sale, precum i prezentri ale ideilor i sistemelor ale altor esteticieni, din antichitate i pn la Kant. Este greu de precizat pn unde merge interesul lui Slavici pentru estetica lui Zimmermann, cu att mai mult, cu ct nici Eminescu nu-l urmeaz dect pn n momentul cnd constat c herbetismul profesorului vienez l ndeprta de filosofia kantian]. n formarea intelectual a lui Slavici un rol deosebit l-a avut Lorenz Stein care a inut cursurile Filosofie a dreptului, Economie naional, tiin a finanelor i tiin a administrrii. Lucrrile care l-au influenat vdit pe Ioan Slavici sunt: Der Sozialismus und Kommunismus der heutingen Francreich (1842) i Geschichte der sozialen Bewengung in Franwreich von 1789 bis auf unsere Tage (1850). Slavici a inut s studieze i disciplinele din domeniul tiinelor naturii, frecventnd cursurile de anatomie descriptiv ale lui Joseph Hyrtl care-l angaja i n discuii organizate mpreun cu profesorul Ernst Brucke, specializat n bazele fiziologice ale limbajului. Limba trebuie studiat dup propriile ei legi de dezvoltare, iat principiul de baz al expunerilor lui Brucke, la care a vibrat cu deosebire Slavici.

Epoca universitar vienez aduce mrturia documentar clar c orientarea intelectual fundamental a lui Slavici a fost cea spre filosofie, n special, spre filosofia german: Mai nainte de a fi sosit la Viena, citisem puin, mai ales n limba maghiar, mai puin nemete i franuzete, de tot puin romnete. Leciunile lui Ihering m-au ndrumat s citesc scrieri istorice, iar Eminescu m silea, aa zicnd, s citesc filosofie, ceea ce la-nceput nu m-ncnta. ncetul cu ncetul am prins ns slbiciune pentru oriice lectur]. Filosoful-pattern i-a fost, sub ndrumarea amical a lui Eminescu, Arthur Schopenhauer, ale crui scrieri l-au introdus pe Slavici n istoria filosofiei i i-au oferit o privire mult mai larg asupra filosofiei lui Kant, a lui Confuciu i altor gnditori. Filosofia lui Schopenhauer, prin forma strlucit a expunerii sale, a fost pentru Slavici una dintre cele mai ncnttoare poezii. Preocuprile de ordin filosofic, atracia sa pentru Schopenhauer, pentru Hegel i Shelling, pentru gnditorii antici, i-au determinat pe colegi s i zic Aristotel sau Platon. Slavici n-a studiat numai domeniul filosofiei, ci i lucrrile unor economiti de mare renume ca Thomas Robert Malthus i Adam Smith. Lucrrile lui Malthus: An Essay on the Principle of Population, Principles of political Economy l intereseaz pe Slavici din punct de vedere al fenomenelor strict economice i al procesului demografic. Scrierile lui Adam Smith, The Weath of Nations i An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, le studiaz n versiuni franceze. Deoarece frecventa cursuri de economie politic, era obligat s studieze lucrri din acest domeniu. Dup ce se ocup de probleme generale de pedagogie n mai multe studii scrise pentru Sperana, revist (foaie literar-bisericeasc) a Societii de lectur a studenilor n teologie de la Institutul teologic-pedagogic din Arad i pentru Lumina, revist oficial (foaie bisericeasc scolastic, literar i economic) a eparhiei romne ardene, Ioan Slavici public un ir de articole n Tribuna (din mai 1884), Academia ortodox, Minerva, Telegraful romn, eztoarea satului i altele, care constituie un tratat de pedagogie social, o adevrat minima moralia menit s ndrumeze individul n cadrul comunitii naionale, deoarece chiar dac moralitatea capt un caracter mai puin rigid, fcnd, de exemplu ca propriile-i norme s derive din singularitatea nsi a persoanei ce se las-n sarcina ei nsi, prin aceasta nu nseamn c slbete acea transcenden, care prezideaz cuteztorul plan, pentru fiecare, de a cuta i a-i gsi propria vocaie, chiar i cnd nu e vorba dect s tie fiecare s se aleag pe sine pn la capt i s fie cu adevrat el nsui. Menirea acestor articole este s defineasc i s explice esena unor noiuni ca educaie,

cretere, patriotismul, simmntul naional, lege i legalitate, umanitarismul naional i s expun, n special tinerilor, normele generale de conduit. Autorul recurge la nvturile morale strvechi europene i orientale (Buddha, Confuciu) i la principiile pedagogice ale lui Rousseau. Scriitorul este preocupat ndeosebi de categoriile estetice i de regulile de purtare care se stabilesc prin conveniune i pe care le nvm din deprindere ori, mai anevoie, din cri fcute anume pentru aceasta. Estetica lui Slavici, n spiritul unei tradiii nvederate, a fost conceput ca tiin a inimii i reprezint o parte a filosofiei. Ioan Slavici vede estetica strns legat de etic, arta fiind considerat un act moral: cu ct sentimentele sunt mai profunde i mai curate, cu att ele sunt mai estetice. Susine i imposibilitatea separrii frumosului de bine i cere de la creatorii cuvntului artistic sinceritate a elanului i iubire de adevr. Respectnd acest principiu, va condamna operele tendenioase, afirmnd c frumosul, pe care nu-l privea ca pe un divertisment, e menit s provoace o plcere senin, ceea ce se poate obine prin echilibru, cumptare i printr-o form perfect capabil s evidenieze nuanele fondului. Buna-cuviin este respectul regulilor de etichet ale cercului social n care se afl individul, politeea l oblig s fac n toate mprejurrile ceea ce este plcut, mgulitor i dorit celor care se afl n preajma noastr. Pentru a explica noiunea de bine, Slavici invoc deosebirea dintre omul adevrat i individ. Omul adevrat exist n orice individ. Binele moral este tot ceea ce se potrivete cu firea omeneasc. Scriitorul ntocmete un catehism etic i pentru romni care au ca cel mai apropiat ideal naional s ajung ct mai curnd a fi cei mai cumsecade, mai destoinici i mai vrednici, cci numai aa vom putea s ne mplinim menirea cultural aici unde ne aflm. Se impune concluzia fireasc precum c aceast pedagogie social modeleaz i personajele slaviciene, mereu msurate cu criterii etice i raportate la regulile de etichet milenare. Istoria a reprezentat una din preocuprile statornice ale lui Slavici i a ajuns s-o studieze pornind de la drept i filosofie. Cunoaterea temeinic a istoriei universale i-a permis scriitorului s editeze un manual de istorie universal, n care a tratat istoria din cele mai vechi timpuri, antichitatea elin i roman i evul mediu. Fiind un cunosctor erudit al obiceiurilor maghiare, Ioan Slavici public n Convorbiri literare, n 1871 1872, n paisprezece numere, lucrarea Studie asupra maghiarilor, ce are la baz un bogat material informativ, demonstrnd c Slavici cunotea nu numai obiceiurile maghiarilor ca atare, dar i lucrrile istoricilor maghiari.

Orizontul intelectual al prozatorului se extinde i dincolo de graniele culturii europene. Astfel, se stabilesc raporturi ntre concepia de via a ardeleanului i nvtura lui Confuciu pe latura similitidinilor de natur etic. Despre Confuciu spune c a fost cel mai cuminte dintre oamenii care au trit pe faa pmntului: m simeam deci mereu ndemnat a m dumiri de ce anume Schopenhauer a zis-o aceasta i am citit cu mult rvn tot ceea ce mi-a czut n mn despre viaa lui Confuciu i despre ndrumrile date de dnsul]. Slavici scrie cu diferite ocazii despre nvtura acestuia pe care-l considera cel mai cuminte dintre toi oamenii care le-au dat altora sfaturi. El gsea n confucianism, cum gseau i ali intelectuali romni i ai naionalitilor oprimate din Imperiul austro-ungar, o baz i n plan fiziologic a luptei pe care o duceau, ntocmai cum cerea gnditorul chinez, pentru ridicarea poporului, att economic, ct i cultural . La baza activitii sale scriitoriceti a stat concepia potrivit creia scriitorul trebuie s fie un lumintor (Aufklrer), format n anii studiilor la Viena i avnd origini nu numai europene, ci i orientale, cu deosebire confucianiste. nvturile orientale au fost, pentru el, sprijin n lupta politic. Atunci cnd studiaz economia politic, o face cu scopul de a arta ce rol important poate i trebuia s aib femeia n gospodrie. Scriitorul procedeaz ca un economist i face apel la cifre, prin mijlocirea crora i conduce cititorul la concluziile la care ine s ajung. El critic inegalitatea social, nainte de a o proiecta n operele sale literare i discut despre ea n spiritul i cu metode specifice cercetrii tiinifice. Cnd se ocup de clasele sociale, de probleme de economie politic, de rolul femeii n societate, acestea privite tot sub aspect economic, pornete de la Lorenz Stein. Tot de aici pornete atunci cnd critic educaia care se ddea n instituiile de nvmnt. Romnii transilvneni, neavnd coli, erau silii s-i trimit fetele s-i fac educaia n pensionatele germane i maghiare. Luptnd pentru aceste idei, Slavici sa implicat, cu mari eforturi, n crearea institutului de fete de la Mgurele. Preocuprile lui erau ndreptate nu att spre nvmntul teoretic al elevelor, ct mai ales spre educaia casnic i cea fizic. Elevele trebuiau s devin bune gospodine, s tie a se orienta n via. Cum la Mgurele toate erau n paragin, Slavici, asemeni lui Popa Tanda, lucreaz fr preget, ajutat de elevele sale: se amenajeaz grdina i livada, se planteaz sute de pomi fructiferi, se cur aleile. Contribuie la ridicarea satului i la lrgirea nvmntului din Mgurele. Pentru Institut ridic noi imobile. Aici sunt acceptate s nvee i eleve din Transilvania i Banat, Slavici struind pe lng tribuniti s deschid o coal asemntoare la

Sibiu. A pus mult suflet, mult interes, a dat dovad de mare curaj i a muncit mult pentru propirea nvmntului i, n genere, a Institutului de fete. Tot el a fost cel care, n aprilie 1902, a cerut Academiei Romne s aprobe un an de practic pentru absolvente, obinnd acest lucru, ns cu mari piedici. Toate acestea i multe altele l-au fcut antipatic i greu de suportat n pofida muncii pe care a desfurat-o acolo pe parcursul anilor. Important rmne aciunea de luminare a poporului care dorea s cunoasc, s nvee. Slavici considera c un bun pedagog cu o conduit civic i moral exemplar putea schimba de unul singur societatea n care triete. Aceast constatare amar o face i Eminescu la destituirea din revizoratul colar. Experiena lui Slavici de la Mgurele se nscrie ns printre cele mai interesante din istoria nvmntului romnesc. Anii studiilor universitare la Viena au fost hotrtori pentru desvrirea formrii intelectuale a lui Slavici. Cunotinele sale n domeniul filosofiei, economiei politice, pedagogiei i istoriei s-au consolidat definitiv aici, el renunnd la a mai face noi investigaii n aceste domenii. Venind la Viena, Slavici avea deja cunotine de literatur foarte aprofundate, care l plasau, la acea dat, naintea lui Eminescu. Explicaia rezid n faptul c studiile sistematice pe care le-a fcut timp de mai muli ani, frecventnd liceul maghiar din Arad i cel german din Timioara, i faciliteaz cunoaterea literaturii maghiare i germane, dar i a celei latine i greceti. Astfel, studiaz tratate de poetic ale vremii, unele antologii excelente care i-au lrgit orizontul asupra literaturii universale, ncepnd cu scriitorii antici i pn la cei contemporani. Cci pentru un scriitor nu este important nici galoparea de-a lungul unei literaturi sau operei unui scriitor i nici aglomerarea de date, ci studierea textelor fundamentale, prin care valorile naionale se integreaz, ca parte, n cultura umanitii]. n ce privete literatura universal, preferinele sale tind spre scriitorii clasici: Homer, Virgiliu, Horaiu, Dante, Petrarca, Torquato Tasso. O deosebit influen n aprofundarea cunotinelor lui Slavici au avut-o clasicii elini i latini, anume n tehnica scrierii i a compoziiei. Din literatura englez, scriitorul l-a preferat pe Shakespeare. n special, atenia i este captat de reprezentrile celebrului artist italian Rossi, care a jucat pe scenele bucuretene Hamlet, Othello, Macbeth, Regele Lear i Richard al III-lea. Deocamdat m mrginesc a v mrturisi i scrie Slavici lui I. Negruzzi c eu unul m simt fericit de a putea zice, c am gustat n aceast via trectoare i arta

lui Rossi, cu atta viaa mi este mai bogat]. Slavici manifest interes deosebit pentru piesele n care Shakespeare descrie simmntul iubirii printeti. Literatura francez formeaz obiectul unor preocupri mai variate n raport cu altele i aici se vd mai bine i preferinele clasiciste. Scriitorii secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea i sunt familiari. tia pe de rost Arta poetic a lui Boileau i se cluzete dup ea atunci cnd cerceteaz lucrrile unor scriitori romni. Vasta via cultural i universal pe care o nsuete i care l modeleaz intelectual determin o orientare vectorial multidisciplinar, axat ns pe cteva discipline-cheie, discipline formative ale omului estetic/etic slavician. Se remarc numaidect o simbioz teoretic/practic. Homo aesteticus i homo ethicus sunt fundamentai teoreticete prin filosofia lui Schopenhauer, Spinoza a crui Etic o cunoate i prin citatele gsite n lucrrile filosofului francez J. J. Rousseau, din care citete i comenteaz Discours sur lorigine de lingalite, Julie ou la Nouvelle Hloise, Les confessions i, mai cu seam, Emilie, dar i prin lucrrile celebre de art, n care modelele capt o reprezentare sensibil, hegelian. ntreaga cultur a lumii e, n viziunea lui Slavici, o demonstraie in concretto a acestei ecuaii fenomenologice: homo aesteticus = homo ethicus.

Dimensiunea naional a artei i literaturii n gndirea artistic a lui Ioan Slavici Concepia despre literatur i art a lui Slavici se formeaz n dependen de micarea cultural a vremii i este subordonat celei politice, care are la baz ideea unitii culturale, ce conduce la desvrirea unitii statului naional romn. Slavici discut aceste aspecte n contextul aciunilor pentru unitatea cultural i se impune ca un lupttor pentru nfptuirea idealurilor naionale. Orientarea spre tratarea problemelor legate de specificul naional al literaturii romne s-a produs concomitent cu debutul literar cu Fata de biru i Zna zorilor. Titu Maiorescu l meniona pe Ioan Slavici ntre reprezentanii direciei noi nu pentru c scrisese, pn la acea dat, teatru i proz, ci n privina tiinific pentru iubirea de adevr pe care o dovedise n studiile sale asupra maghiarilor. Preocuparea pentru specificul naional romnesc n literatur era determinat i de condiia lui Ioan Slavici ca scriitor romn aflat ntr-un spaiu romnesc din afara granielor rii, el nsuindu-i, fr rezerve, concepia naintailor si ardeleni

potrivit creia literatura trebuie s slujeasc ideea afirmrii naionale a romnilor din Transilvania. Slavici nu a ntocmit lucrri n care s propun un sistem. Estetica sa, aprut n 1883 1884, n Educatorul, este un curs de nivel mediu predat la azilul Elena Doamna. Aici autorul dezvolt coninutul noiunii de specific naional n literatur, fr s mai pun frecvent accentul, n primul rnd, pe ideea realizrii lui prin mijloace lingvistice i nici pe aceea a inspiraiei din folclor. Treptat, el se concentreaz asupra elaborrii unei gndiri estetice sistematice, propunndu-i s clarifice, pentru cititorii si, categorii i teze fundamentale, cum ar fi: obiectul artei, coninutul ei, forma i relaiile cu coninutul, originalitatea formei, caracterul popular i naional al artei. Scriitorul discut probleme de literatur i art, precum i chestiuni de limb n numeroase alte lucrri, cum ar fi: Studii asupra maghiarilor, monografia Die Rumanen in Ungran, Sibenburgen und der Bukovina (1881); articole ca Teatrul romn, N. Scurtescu. Rhea Silvia i Despot Vod, Radu. Poem de Ronetti Roman, Literatura poporan, Fapta omeneasc, Ce e naional n art, Poporanismul; studiile privind limba: Articularea numelor proprii, Aezarea vorbelor n romnete, Psreasca de azi. O importan deosebit reprezint corespondena scriitorului cu I. Negruzzi dintre anii 1871 1878. Multiple observaii cu privire la menirea literaturii i artei ori n legtur cu limba se ntlnesc n articolele lui politice i n cele consacrate micrii culturale din provinciile romneti. Studiind cultura lui Ioan Slavici, am observat c perioada universitar (1869 1872) este decisiv n formarea sa intelectual; anume acum obine progrese remarcabile i n cercetarea istoriei naionale. Lucrrile lui despre literatur i art, precum i cele despre problemele limbii, aparin, n marea lor majoritate, anilor 1876 1884 i 1888 1910. Aici autorul tinde s-i expun, mai cu seam, principiile sale estetice. Slavici studiaz tratate celebre de estetic, ncepnd cu Poetica lui Aristotel i sfrind cu Estetica lui Zimmermann, ale crui cursuri le-a frecventat. Estetica reprezint una din preocuprile sale ca disciplin n cadrul celor filosofice. Scriitorul a frecventat edinele Junimii bucuretene, unde, pe lng faptul c se citeau i se discutau scrieri literare, se dezbteau i probleme de estetic. Climatul intelectual de la Tribuna a exercitat o vdit influen asupra lui Slavici, determinndu-l s scrie eseul Fapta omeneasc, n care trateaz probleme

de art i filosofie. Tot n acea perioad a realizat studiul Articularea numelor proprii, cea dinti lucrare a sa n care a analizat probleme de limb. Concepia despre literatur i art a lui Slavici implic n problem i n mod firesc pe cea despre realismul poporal. Cercetrile pornesc de la epoca Tribunei (1884 1890), dar preocuprile scriitorului n aceast direcie sunt mult mai vechi i ele se ncadreaz n micarea cultural nu numai din ara noastr, ci i n plan european . Creaia popular, baz a celei culte, este considerat expresie a realismului poporal. Slavici cere, nc de la nceputul activitii sale scriitoriceti, n calitatea de Aufklrer, o literatur care s ajute la luminarea poporului, scriind nuvela Popa Tanda ca un manifest al acestui concept. Opinia lui Slavici cu privire la realismul poporal se contureaz nainte ca el s fi prsit provincia sa, cu scopul de a se stabili la Bucureti. Scriitorul adevrat, susine Slavici n 1883, simte c-n poporul romn este izvorul poeziei romne i c punctul de plecare n dezvoltarea noastr literar nu este nici Omer, nici Goethe, ci literatura noastr poporan [119, p. 44]. n aprilie 1882, Slavici ia conducerea ziarului Tribuna din Sibiu i-i orienteaz activitatea n direcia crerii unei literaturi, care s aib la baz creaia popular i scris. Scriitorul nu este numai un autor de poveti, ci i un cercettor al creaiei populare sub toate formele ei de manifestare. Numai ntre astfel de mprejurri a putut poezia poporal romn s ajung la acea dezvoltare nalt, la care o aflm astzi; ea este productul sufletesc nu al unui moment, nu al ctorva oameni, ci al unui ntreg popor, n cursul traiului su ndelungat. Au produs generaiuni ntregi i iari alte generaiuni au revzut i ntocmit productul. Pstorul, n setea sa de lucrare literar sufleteasc, a cntat ; muncitorul i-a stmprat soarta cu galnice i pline de nelepciune; voinicii i-au petrecut vremea n ; btrnii i-au crescut nepoii n ; babele au cntat ajutoriul vremilor btrne n ; veteranii au cntat vremile de vitejie n , toi ci au fost, un popor ntreg, a lucrat ntr-o singur direcie, spre cutarea frumosului. Ioan Slavici descrie cu exactitate procesul de creare a folclorului i acord o nsemntate decisiv circulaiei orale. Concepia lui este a etnografului care cerceteaz, cum cerea i psihologia etnic, cultura material i spiritual a poporului, spre a desprinde trsturile sale de caracter. El descrie jocurile, portul, obiceiurile, credinele, notnd cu grij i expresiile caracteristice care circul n popor i care sunt create pe baza unei ndelungi experiene de via.

Literatura popular este o parte fundamental a creaiei spirituale a omenirii, oferind un material bogat pentru cine vrea s cunoasc mai bine trsturile de caracter ale neamului nostru. Dei desprii prin nalte iruri de muni i rspndii prin multe ri, romnii au pstrat dimpreun cu unitatea limbii i unitatea literar. Aproape aceleai doine, aproape aceleai bocete se cnt i aceleai snoave i poveti se spun pretutindenea pe teritoriul dintre Tisa, Nistru i Dunre. Chiar fiind ns unele deosebiri n aceea ce privete singuratecele produceri literare, genurile sunt cu desvrire aceleai la toi romnii]. Concepia etnografic a lui Ioan Slavici poate fi urmrit i pe alt trm dect cel teoretic. El este i scriitorul care d numeroase descrieri de datini i obiceiuri, att din lumea satului, ct i din cea a oraului, cum ar fi: Patele. Tablou de datine, Patele, Grdina cu caii, St. Georgie, Moii, Crciunul. O bucat din viaa romnilor, Sfintele i luminatele Pati, Pomul de Crciun. Scriitorul manifest interes fa de obiceiurile i datinile poporului nostru de-a lungul ntregii sale activiti, intenionnd s surprind, prin intermediul lor, psihologia poporului. Vestea luminei abia se ivete la rsrit, cnd fetele, n gteal srbtoreasc, care mai de care gonesc cu ulcioarele curele la izvorul cu apa cea bun. La izvor se ntlnesc, schimb vorbe, i fac de lucru i stau neastmprate. Ar pleca, dar nu le duce gndul, ar mai sta, dar nu li se cuvine. Aide, soro! zice una cci ne apuc flcii i ne stropete cu ap din izvor! Aide, soro! zice alta. Aide, soro! zice a treia. Aide, soro! zic toate, dar nici una nu pleac. Flcii ascuni prin crngul de dimpregiur deodat nvlesc asupra lor. Fetele ip speriate, uimite i dezmierdate i ca o ceat de prepelie fug care ncotro; dar sprinteni sunt voinicii i iui la pas... Unul cte una: ia ilciorul i vars din el n faa rumen, cci aa e bine, aa este obiceiul, aa se mproaspt sngele i ca pe un prsnel nvrtete trupul. Descrierea de datini i obiceiuri intr i ca materie n opera literar a scriitorului. n literatura popular, Slavici include i obiceiurile, datinile, practicile, vorbind de 17 genuri ale literaturii folclorice: vorbele, proverbele, cimiliturile, chiotele, snoavele, doina, balada, povestea, colinda, cntecele de stea, cntecele de irozi, brezaia, plugul, paparuda, cntecele de nunt i de cumetrie, descntecele, bocetele.

Cursul lui Slavici nu este o cercetare tiinific propriu-zis, constituind o prezentare sistematic i didactic a literaturii noastre populare. Nu lipsete materialul exemplificator i scriitorul ntocmete chiar i bibliografia fiecrui gen literar. Literatura formeaz obiectul unor reflecii foarte variate pe care le ntlnim i n scrierile sale. O prim problem care se pune se refer la natura operei de art. ntr-o scrisoare din 10 martie 1874, adresat lui I. Negruzzi, Slavici i atrage atenia: Orict de bun ar fi o scriere beletristic, dac ea pin sine nsi nu pretinde a fi cetit, nceat a putea fi folositoare. Opera de art exist, dup prerea scriitorului, prin ea nsi, fiind, n acest sens, autonom. n 1906, Slavici declar c opera de art este i are s fie universal, adic izvort pretutindeni i n toate timpurile din aceleai simminte omeneti pentru care inimile tuturor oamenilor sunt deschise. Concepia scriitorului rmne neschimbat n cursul anilor i numai expresia capt forme diferite n funcie de aspectele care trec n primul plan. Arta este, dup Slavici, ntrupare a sentimentelor general-umane i prin aceasta i universal. Estetica este considerat de Slavici ca o ramur a psihologiei. Estetica, privit ca parte a filosofiei, cuprinde cercetrile fcute aupra simmintelor omeneti: poate dar, n genere vorbind, s fie privit ca o dezvoltare a prii a doua din psihologie i, dac logica e tiina minii i morala a voinei, estetica e tiina inimii (Estetica). Scriitorul discut problemele de estetic sub aspect psihofiziologic. Omul triete, ca fiin, prin organe, care st sub dominaia trebuinelor i a cror satisfacere formeaz izvorul a toat mulumirea omeneasc. Satisfacerea trebuinelor d natere la simminte care sunt fie plceri, fie dureri. Estetica ar cuprinde, dup Slavici, dou mari capitole: fondul estetic i forma estetic. Cercetnd natura trebuinelor, scriitorul conchide c cele sufleteti intr n sfera esteticului. Concepia care st la baza esteticii sale este cea a echilibrului psihic. Drept fond estetic nu pot dar s fie luate dect strile sufleteti n care durerea i plcerea se echilibreaz. Acest echilibru e ceea ce numim senintate n estetic; fondul estetic trebuie dar s fie totdeauna o stare sufleteasc senin. Se ntrevede de aici c menirea operei de art este de a ne face s uitm de celelalte trebuine. Privit ca ntruchipare a sentimentelor umane, prin mijlocirea crora se realizeaz echilibrul sufletesc, opera de art ridic i problema raportului dintre universal i naional. Dar ceea ce d valoare i farmec operei de art e nota particular, nu n fondul estetic, nici n plsmuire, ci n nfiarea n aievea a

plsmuirii, iar aceasta trebuie s fie naional.... Struind n fondul estetic asupra sentimentelor omeneti, avem s dm nota romneasc n felul de ntrupare al frumosului, care e venic i pretutindeni acelai , Slavici fiind nu numai un scriitor, ci i un lupttor pentru desvrirea unitii naionale. Opiniile sale cu privire la genurile literare le aflm n corespondena cu I. Negruzzi. Slavici i scrie la 4 august 1872 din iria c descoperise un gen nou n literatura popular: cntecele satirice cu obiect politic. Prezint interes i prerile lui Slavici cu privire la roman: n roman, irul aciunilor nu este determinat. Este o istorisire care poate ncepe cu naterea i sfri cu moartea eroului. Pretind altceva de la roman: ca el s arate desfurarea caracterului, s ni spun nu numai cum sunt, ci totodat i cum, n urma cror nruriri, au ajuns a fi caracterele precum sunt. Aceast desfurare premeditat o numesc eu formare, deosebind-o de simpla zugrvire. Eu cer de la roman ca el s zugrveasc, ce el a format. Slavici vrea ca romanul, n esen, s zugrveasc formarea de caractere i potrivit acestui principiu, Moara cu noroc, Pdureanca, Vatra prsit sunt, mai curnd, romane dect nuvele. Construirea caracterelor n opera literar l preocup pe Slavici nc din anii nceputurilor sale scriitoriceti. Discutnd Rhea Silvia i Despot Vod, piesele lui N. Scurtescu, acord mare atenie problemei universalitii caracterelor n dram i, cu deosebire, n drama istoric. Oamenii care ni se nfieaz n vieuirea lor nchipuit, trebuie s fie astfel, cum n toate vremile i pretudindenea ar fi cu putin s fie: faptele, simmintele, aplecrile i vorbele lor trebuiesc s fie att de fireti, nct nici s nu ne vie a gndi c ar fi putut s fie altfel, dect cum sunt. ndat ce un om este, cum el numai ntr-o anumit vreme ori numai la un anumit loc ar putea s fie, noi, care nu suntem n acea vreme ori n acel loc, ncepem a nu l mai nelege, a ne ndoi, a cdea n nedumeriri i a vedea pe actor n locul eroului nchipuit. Lumea n care eroul vieuiete poate s fie strin de noi: obiceiurile, deprinderile i situaiile pot fi nemaiauzite; ba chiar cu ct lumea n care l vedem e mai deprtat i mai strin de noi, cu att mai mare e farmecul ce l mpresoar. Orict de deprtat n timp i spaiu, eroul nchipuit trebuiete s fie pentru toate timpurile i pentru toate locurile . Este important s tim ce nelege scriitorul prin istoric n opera literar: Poetul dramatic se deprteaz doar de lumea de astzi i i caut o alt lume, n istorie, numai spre a putea fi mai liber n lucrarea sa. Pentru ca s o poat ns aceasta, dac nu are cunotine istorice, trebuiete s aib cel puin bunul sim

istoric: s-l aib nu spre a ti cum s ne nfieze pe eroii si, ci spre a ti cum nu poate s-i nfieze . Concepia potrivit creia arta ar avea menirea s ne fac s uitm de existena noastr, numai sub durata contemplrii ei, st i la baza explicrii misiunii teatrului: Teatrul are o singur misiune: de a ne da dup o zi de munc obositoare un ceas de repaus sufletesc, cteva momente de plcere senin. Alt bine teatrul nu ne poate face; el poate s ne fac cu att mai mult ru: n acel ceas de repaos ne poate ocupa cu lucruri care ne nvenineaz sufletul; el ne poate da plceri care nu sunt senine; el ne poate deprinde a gusta frumosul ntr-un fel, care nu este al nostru; el ne poate deznaionaliza, ne poate nserbezi, ne poate nscrbi . Ideea de repaos sufletesc, de plcere senin ne ndrum spre teoria echilibrului psihic. Astfel, Slavici cere teatrului s fie pus n slujba ridicrii nivelului artistic i cultural. Discutarea problemelor de limb formeaz una din pasiunile lui Slavici i mrturii n aceast privin ntlnim n scrisul su de-a lungul ntregii activiti. Aceasta se explic, n primul rnd, prin faptul c mprejurrile vieii l pun n situaia s cunoasc direct limba vorbit n toate provinciile romneti. Copilria i-o petrece n Cmpia ardean, dar triete, mai bine de un deceniu, i n Cmpia dunrean, la Mgurele. Conduce aproape zece ani Tribuna din Sibiu i strbate-n lung i-n lat Transilvania i Muntenia, cltorete n Moldova i chiar n Bucovina. Prietenia cu Eminescu, Caragiale i Cobuc contribuie i ea la formarea cultului prin limb. Slavici mai activeaz o jumtate de secol n postura de dascl de romn i pred i lecii de gramatic. Contiina sa profesional, care merit cea mai mare preuire, nu-l las s se prezinte n faa si nainte de a-i lmuri siei toate problemele de limb romneasc . Orizontul tiinific al lui Slavici n aceast privin este destul de larg i se impune prin studiile: Articularea numelor proprii, Aezarea vorbelor n romnete, Der Gebrauch des Artikles in rumanischen, Psreasca de azi, Cum se scrie romnete, elaboreaz Gramatica limbii romne. Partea I. Etimologia (1914). Ideile lui Slavici referitoare la limba romn sunt cuprinse, n esen, n articolul Un regulament, publicat n Tribuna n 1866: Se poate ca n aceast romneasc s lipseasc pe ici, pe colo cte un cuvnt; n asemenea cazuri adoptm cuvinte strine ori ne ajutm fie cu derivaiuni, fie cu cuvinte ntrebuinate n sens impropriu. Nu-i este nimnui iertat a se folosi de cuvinte nou pentru exprimarea unor noiuni vechi pentru care exist cuvinte n limba romneasc i cu att mai puin poate s-i fie cuiva iertat a se abate de la regulile gramaticale stabilite de popor. Cci suprema autoritate n materie de limb romneasc e poporul romn

i tiina nu are dect s consulte regulile gramaticale stabilite de popor i s le completeze, unde ele au vreo scdere, limba vie, vorbit de popor, fiind un model superior de limb. Menirea scriitorului romn const n crearea de opere n limba poporal. Cile pe care trebuie s mearg spre a realiza acest lucru sunt mai multe: contactul permanent cu graiul viu al poporului, cercetarea vechilor texte romneti, consultarea operelor celor mai de seam scriitori care ne preced. i recomand, cnd are ocazia, pe Alecsandri, Odobescu, Eminescu, Creang, Cobuc, Goga. E nvederat c aceast limb poporal e mai srac i n forme dect cea scris de nceptori, care se folosesc fiecare n felul su de provincialisme, de arhaisme, de neologisme, ba nu, arareori i de barbarisme, ca s coloreze i s produc efect. Pe cnd una e o copil descul i mbrcat n cmu curat, cealalt e o cocoan sulemenit i gtit mpestriat cu zdrene adunate de pretutindeni .Cnd Slavici pretinde ca scriitorii s foloseasc o limb poporal, are n vedere nu att limba n sine, ct mai ales faptul c numai astfel operele literare puteau avea o audien larg n masele populare. Concepia despre literatur i art a lui Ioan Slavici nu cunoate evoluie, ci doar etape n care au prioritate unele probleme. Perioada de pn la 1884, cnd scrie i cele mai reprezentative creaii nuvelistice, este marcat de tratarea esenei operei de art; activitatea de la Tribuna, cnd desfoar o lupt nverunat pentru nfptuirea idealurilor naionale, l arat mai preocupat de menirea artei n societate i de probleme de limb. Menionm c n critica noastr literar Ioan Slavici ocup un loc aparte. Unii l numesc cel mai mare prozator al Ardealului, alii sunt de prerea c el deschide seria marilor romane romneti, iar toate acestea nu fac dect s ntregeasc personalitatea condeierului. A creat enorm n condiiile vitrege de atunci, preocupat, n permanen, de destinul artei i al literaturii, a ncercat prin ntreaga oper a sa s spun lucrurilor pe nume, poate c i din acest motiv a fost receptat cu rezerve. Studierea asidu a cursurilor universitare vieneze i lecturile fr sfrit au avut rolul hotrtor n formarea i desvrirea lui Slavici ca scriitor. Dei mult timp se afl n mediul urban, totui, eroii si sunt oameni simpli ai satului, poate chiar btinai ai scriitorului, atribuindu-le ns fiinei lor caliti i virtui, vicii i neajunsuri, pe alocuri, ele mbrac haina veritabilelor personaje literare att de apreciate de exegeza literar romneasc.

Cunoscut n special ca prozator, dar i cu dese referiri la activitatea sa politic (fr a fi cu adevrat om politic ori fiind chiar mai mult dect att!), Ioan Slavici a avut ns o activitate intens nu doar n domeniul literar (dramaturg, folclorist, redactor literar) sau gazetresc (jurnalist i editor). Apropiat literaturii este memorialistica sa. Ofer informaii bogate despre viaa i activitatea scriitorului, fiind un veritabil capitol de geografie literar. Memorialistica se constituie ns i ca un pas ctre geografia publicistic a lui Slavici, dnd numeroase date i despre autorul de studii istorice, economice ori pedagogice. Universul su publicistic este reconstituit doar fragmentar din scrierile reeditate (proz, teatru, amintiri, unele studii). Gazetarul a susinut i o bogat coresponden. Din scrisori aduna multe informaii. Le folosea n studii, ns unele constituiau o baz consistent pentru contribuiile sale la diferite publicaii. Redescoperirea diversei sale corespondene (epistolele fiind publicate disparat, mai degrab n volume sau grupaje legate de numele altora!) permite accesul n teritorii nestrbtute de pe harta gazetrieii. n scrisori, Slavici este mult mai deschis i aprofundeaz idei redate adesea sintetic n articole. Acestea din urm nu las s se vad dect rar strategiile autorului, pe cnd scrisorile sunt mult mai detaliate, mai explicite asupra ntregii sale activiti. Fr ndoial, sunt aici multe nuanri, ns goegrafia sa publicistic nu poate fi conturat dect parcurgnd articolele, cele de publicstic, grosul lor rmnnd dispersat n pagini de ziare i reviste. Prozator, ziarist, editor, folclorist, dascl i istoric, ideolog i promotor cultural, Ioan Slavici este una dintre personalitile complexe i novatoare ale culturii romne. S-a afirmat puternic n toate aceste arii de cuprindere. Doar c atunci cnd face un bilan, cu puin timp nainte de moarte, se simte stingher. S-a spus c are sentimentul ratrii. Mai degrab, este dat la o parte i este judecat de nvingtori dup reguli schimbate din mers. Crede c este luat n btaie de joc, chiar i de cei pui laolalt cu el, de cei cu care este judecat. Bilanul vieii este limpede: tiam c nu li se cuvine s fac aa ceva, cci eu nu fceam parte din nicio tagm: Societatea Scriitorilor Romni m exclusese din snul ei ca nevrednic de a-i fi membru; sindicatul ziaritilor m declarase i el nevrednic de a-i fi membru; iar corpul didactic nu m-a socotit niciodat dascl. Noii mei tovari de suferine nu le tiau ns aceste i puteau, n toat vinovia, s zic: Iat ziaristul, iat dasclul romn, iat scrietorul care face, ca membru corespondent, parte chiar i din Academia Romn. mi fceam, fr de vina mea, de ruine neamul[1]. Sunt rnduri scrise dup trecerea prin universul carceral de la Domneti, Modern, Luvru i Vcreti. Este contextul n care Gala Galaction lansa o mare provocare. Aprtor plin de zel al scriitorului i gazetarului ardelean, acesta va spune rspicat pe cnd

Slavici era nc nchis la Vcreti i se apropia de vrsta de 72 de ani: V prorocesc c peste zece-douzeci de ani, dac nu i mai curnd, ne va fi amar i ciud c am mpins urmririle i rzbunrile naionale pn peste capetele lui Slavici i Arghezi[2]. Va exista prerea de ru, ns valorizarea operei autorului se va face n principal pentru proz Certitudinea de la care plecm este c despre Ioan Slavici mai sunt multe lucruri de spus. Unele eseniale. n ciuda unei bibliografii ce tinde s devin exaustiv, petele de umbr se menin. Surprizele pot s apar de oriunde, cci suntem nc departe de a cunoate tot ce a scris autorul ardelean. Ca o consecin, nici nu putem susine c i-am cunoate ntreaga activitate i, mai ales, ideile i nuanele, unele care fac diferena. Mai sunt nc fragmente rmase inedite, destul de puine, e drept. Problema cea mare o constuie ns nu editarea, ci reeditarea. Multe, cele mai multe, dintre interveniile publicistice ale lui Slavici au rmas acolo, n paginile unor gazete de acum 100-150 de ani. Multe au fost foi efemere, cu o circulaie restrns, tiprite n puine exemplare Diversitatea unui mare polemist i aceasta este o certitudine: Ioan Slavici a scris enorm. A ales diversitatea, abordnd domenii nu neaprat apropiate ntre ele. S-a ocupat de creterea junelor romne i de Confucius, de creterea salcmului i de editarea documentelor istorice, de cruele pentru rzboi i de politica n marile cancelarii ale Europei. Toate au fost iniial preri exprimate n articole de gazet. Ziaristica i-a permis s noteze aceste fulguraii, aceste idei i opinii. Pe unele le-a dezvoltat n articole scurte, rmase aa, ori reluate n altele mai ample. Adesea, a dat studii, tiprite i ele n pres Toate i-au oferit un cadru de organizare pentru opera de rezisten. Iar acum putem formula ipoteza cercetrii noastre: care este contribuia jurnalisticii la conturarea imaginii lui Slavici ca scriitor, om politic (activist, mai degrab), ca dascl, memorialist, editor (literar, de documente sau de pres), ca istoric? n ciuda afirmaiei sale: Eu m-am simit viaa mea ntreag mai presus de toate dascl[3], Slavici s-a artat n toat activitatea sa a fi n primul rnd ziarist! A luat pana n mn (la propriu) i a intervenit energic de cte ori a simit nevoia. n acelai timp, publicistica sa nu este doar o ancor, doar o suit de crochiuri pentru realizri mai ample. Este un domeniu bine conturat, Slavici ziaristul dovedindu-se cel puin la fel de solid ca Slavici prozatorul.

Din meseria de profesor i-a ctigat scriitorul pinea zilnic. O lung perioad a predat la Azilul Elena Doamna, din Bucureti. 14 ani a fost director la Institutul Otteteleanu al Academiei, la Mgurele, aproape de Bucureti. nainte de Primul Rzboi Mondial a fost dascl la coala Evanghelic, tot din capitala Regatului. A predat i la alte coli. n anii de foc de la Tribuna a avut ore ca profesor la coala de fete din Sibiu, unde directoare era soia sa, Eleonora Slavici, elev n anii anteriori la Azilul Elena Doamna. A scris la jurnale chiar i cnd o ducea ru cu banii. S-a implicat n lupt i a dus nenumrate campanii. Publicistica i-a plcut enorm lui Slavici. i s scrie la gazete, dar i s le fac. Toate celelalte activiti ale sale, profesoratul sau lucrul la Comisia documentelor istorice, i acesta din urm desfurat pe parcursul a trei decenii, par plase de siguran pentru combatantul ziarist. Rmne de mirare c a mai dat i proz, teatru sau studii de gramatic n acest timp! Slavici a scris la ziar toat viaa lui. A nceput n 1871, cu apelurile pentru organizarea Serbrii de la Putna. A publicat pn n ziua n care a murit, n 17 august 1925. Sunt 55 de ani de gazetrie, adic o via de om. Chiar dac pe parcurs putem identifica episoade din activitatea jurnalistic (la Gura satului, la Telegraful romn, la Timpul, la Tribuna, la Minerva i Ziua, la Gazeta Bucuretilor ori la Adevrul literar i artistic), delimitarea este doar una metodologic, pentru a uura analiza. n realitate, geografia sa publicistic indic o legtur continu. Aproape c nu conteaz titlul foii, cci autorul ardelean este permanent prezent n paginile uneia! Vom urmri acest traseu gazetresc de o jumtate de secol folosind intrumentarul pus la dispoziie de metoda geografiei literare. A fost sistematizat de Cornel Ungureanu, ntr-o cuprindere ce contureaz harta imaginarului celor mai importani scriitori romni, dar i central-europeni. O alt direcie este una terestr, o geografie a cltoriilor i popasurilor acelorai mari scriitori. Din complexitatea vieii i din interaciunile cu toposul diegetic se nasc armonii, dar mai ales dispute. Vor fi traduse n art, n opere cu pronunat relief estetic. Metoda poate fi extins la o geografie publicistic, urmrind o hart a raportrii despre real, despre factualitatea ce constituie canonul ziaristicii generaliste. n acest mod, se contureaz universul creaiei complexului scriitor Ioan Slavici. Proza jurnalistic nu e doar un domeniu vast i puin exploatat, aa cum am precizat deja, ci i unul surprinztor, care scoate

din

umbr

laturi

importante

ale

portretului

lui

Ioan

Slavici.

Geografia publicistic a acestui autor se completeaz n sute de articole i studii ce nsumeaz mii de pagini. Temele sunt diverse, nu doar ale actualitii gazetreti, ns ntr-o proporie covritoare au fost publicate n periodice, n jurnale cu tematic larg, politice, sociale i economice, nu doar literar-artistice. Adesea, chiar i cele declarat literare au gzduit astfel de produse de actualitate cotidian. n acelai timp, relevante sunt polemicile, disputele uneori virulente, n care a intrat Slavici, precum i sistemul de relaii dezvoltat cu personalitile cele mai importante ale lumii romneti. Iar cltoriile i popasurile nu nseamn doar succese, ci i petreceri n locuri de detenie, cci scriitorul-jurnalist a cunoscut universul carceral tocmai pentru c era ziarist, unul extrem de incisiv! Sunt motive solide pentru a ncerca s descifrm ct mai exact harta activitii gazetarului Ioan Slavici. Unde cutm, cum ne poziionm Cunoscut n special ca prozator, dar i cu dese referiri la activitatea sa politic (fr a fi cu adevrat om politic ori fiind chiar mai mult dect att!), Ioan Slavici a avut ns o activitate intens nu doar n domeniul literar (dramaturg, folclorist, redactor literar) sau gazetresc (jurnalist i editor). Apropiat literaturii este memorialistica sa. Ofer informaii bogate despre viaa i activitatea scriitorului, fiind un veritabil capitol de geografie literar. Memorialistica se constituie ns i ca un pas ctre geografia publicistic a lui Slavici, dnd numeroase date i despre autorul de studii istorice, economice ori pedagogice. Universul su publicistic este reconstituit doar fragmentar din scrierile reeditate (proz, teatru, amintiri, unele studii). Gazetarul a susinut i o bogat coresponden. Din scrisori aduna multe informaii. Le folosea n studii, ns unele constituiau o baz consistent pentru contribuiile sale la diferite publicaii. Redescoperirea diversei sale corespondene (epistolele fiind publicate disparat, mai degrab n volume sau grupaje legate de numele altora!) permite accesul n teritorii nestrbtute de pe harta gazetrieii. n scrisori, Slavici este mult mai deschis i aprofundeaz idei redate adesea sintetic n articole. Acestea din urm nu las s se vad dect rar strategiile autorului, pe cnd scrisorile sunt mult mai detaliate, mai explicite asupra ntregii sale activiti. Fr ndoial, sunt aici multe nuanri, ns goegrafia sa publicistic nu poate fi conturat dect parcurgnd articolele, cele de publicstic, grosul lor rmnnd dispersat n pagini de ziare i reviste. Iar, n ziua de astzi, coleciile sunt incomplete.

Mai mult, paternitatea articolelor este uneori greu de stabilit. Se cunosc cazuri de intervenii ziaristice atribuite uneori lui Slavici, alteori lui Eminescu, iar altdat lui Caragiale. Cei trei, cel puin n perioada ct au colaborat la Timpul, aveau obiceiul s discute mult att nainte, ct i dup ce erau scrise articolele. S-au influenat reciproc enorm. Exist chiar mrturii n privina faptului c i completau unul altuia articolele, continund de unde a lsat cellalt. Apoi, multe dintre textele de gazet nu au fost semnate. Cercettorii au ncercat (i au reuit, n parte) s stabileasc paterniti. Nu toate sunt acceptate. Alte zeci sau poate sute de articole au rmas neidentificate, niciodat regsite sau cercetate ns articolele de ziar, mai mult dect opera literar, mai mult dect memorialistica sau dect studiile pe diferite teme, dau adevrata msura a lui Slavici ziaristul. Aceast poziionare se rsfrnge asupra ntregii sale activiti, aducndu-l n prim plan pe gazetar.

Ioan Slavici a rmas un caz. Dar nu n literatura romn, unde a fost fixat definitiv printre clasici, chiar dac unii teoreticieni au fost de prere c el ofer un osp mai srac, ca s relum cunoscuta formulare a lui Tudor Vianu. ntr-o epoc n care naionalimul era n floare, generat i de nevoia fiecrui neam de a se fixa n istorie, Slavici a fost o figur destul de incomod. Nu literatura sa a fost cauza modului umilitor n care l-au tratat societatea i cei mai muli dintre mai marii zilei, ci publicistica sa. Om cu desvrire european, n sensul pe care astzi l desluim mai bine (chiar dac o facem cu greutate!), gazetarul s-a manifestat ca romn i mai mult dect att: a fost ceteanul model nu al Imperiului Habsburgic, nu al Austro-Ungariei, ci al Europei Centrale, Mitteleuropa, cum este denumirea n german.

Este un concept care se opune Estului, cu ruii, cu toat zona aceea tulbure, i se opune Sudului, Balcanilor, o arie receptat ca turcizat, dar i slavizat pn la un punct. Fr ndoial, Slavici era un om aezat, iar geopolitica personal pe aceasta s-a bazat mereu: pe civilizaie! Nu i-a schimbat viziunea, ns s-au schimbat vremurile i l-au dat peste cap. Idealul su de ordine i onoare, de ncredere n fora i progresul tehnic generate de Mitteleuropa sunt mai uor de acceptat astzi, ns

n epoc, una a disputelor nationaliste (fireti, pn un punct), putea fi considerat (aa cum s-a i ntmplat!) o erezie.

S deschidem dosarele! Timpurile noastre, dei nc deosebit de tulburi, las ns posibilitatea de a deschide dosarul (dosarele!) Slavici. i problema maghiar, i problema cu imperialii, i problema evreiasc, i problema cu ruii (cu slavii). Dar i problema cu romnii. Toate sunt nirate pe harta activitii sale gazetreti. O geografie publicistic este necesar. Deschiderea a fost fcut prin conceptul de geografie literar, promovat i argumentat de Cornel Ungureanu[4]. De-a lungul timpului, concepiile politice (mai degrab ideologice) ale ziaristului Slavici au fost analizate de nume importante ale literaturii romne, nume care au dat texte de valoare ntr-o geografie publicistic nc nescris temeinic. Mihai Eminescu este primul nume. Poetul i va fi total favorabil. Va fi susinut, cel puin n anii de nceput, i de Titu Maiorescu. Se va schimba ns modul de percepie. Relaiile cu marele critic i marele om politic se vor rci. Maiorescu a fost, lucru puin dezbtut, i un mare om politic. A condus, n calitate de premier al Romniei, scurtul i eficientul Rzboi din Balcani, ncheiat cu Pacea de la Bucureti din 1913. Puin a lipsit s nu fie prim-ministru i la intrarea Romniei n Primul Rzboi Mondial. Altfel s-ar fi scris atunci istoria. Iar istoriile contrafactuale nu-i au rostul aici, ntr-un sistem dominat de factual, cum este ziaristica. Nu au lipsit ns adversarii. Octavian Goga este un astfel de nume. Va scrie cunoscutul articol A murit un om: Ioan Slavici. Era un necrolog nchinat lui Slavici cu 15 ani inainte ca acesta s moar cu adevrat Nicolae Iorga a fost un alt adversar. Marele istoric a avut ns un comportament oscilant fa de marele prozator. Eugen Lovinescu a avut o atitudine de denunare a lui Slavici, aa cum avea s se manifeste dur i fa de ali scriitori importani. i datorm lui George Clinescu o poziie echilibrat fa de scriitorul ardelean. l readuce n atenia public, mai ales prin referire la activitatea sa literar i i fixeaz locul n monumentala Istorie a literaturii romne, de la origini pn n prezent, publicat n 1941. Dar nu va fi prea ngduitor cu ziaristul Slavici. Sau mai degrab cu presupusul imobilism din ideile sale politice

Perioada comunist l-a recuperat greu pe Slavici, dar a fcut-o. Desigur, referirile la sfera politic au fost limitate. Ar fi trebuit s se fac apel la publicistic, iar acest lucru era imposibil. Totui, n 1968, Dimitrie Vatamaniuc a dat studiul su de referin Ioan Slavici i lumea prin care a trecut[5]. Rmne actual i fundamental n nelegerea activitii depuse de gazetar ca jurnalist. Tot Dimitrie Vatamaniuc a mai dat volumul Ioan Slavici. Opera literar, important i acesta pentru activitatea depus de scriitor. Fundamental pentru nelegerea scriitorului este volumul Slavici, scris de Magdalena Popescu[6]. n ceea ce privete activitatea sa, n mod particular publicistica, pentru c este un domeniu pe care jurnalistul nu l-a abandonat niciodat, revelatoare este corespondena sa. Liviu Popeang a publicat cteva scrisori, altele au fost studiate de Virgil Vintilescu, autor care a dat i un volum intitulat Ioan Slavici. Alte scrisori au aprut n volumele ce-l au ca titular pe prietenul su Vasile Mangra. Mai sunt i epistole prezentate disparat. Altele au rmas ascunse prin diferite biblioteci. Dimitrie Vatamaniuc a trecut multe n revist atunci cnd i-a redactat lucrarea fundamental Ioan Slavici i lumea prin care a trecut. Nu le va avea atunci la dispoziie pe cele editate n volumele Scrisori ctre Ioan Bianu. Vatamaniuc a pus n eviden cteva teme abordate constant de Slavici: relaiile cu maghiarii, cu imperialii, dar i cu liderii romnilor de la Bucureti ori din Ardeal. O atenie aparte este acordat teoriei clasei superpuse, desluit de gazetar n funcie de fiecare etnie. Cercettorul deschide i dosarul evreiesc al lui Slavici, rezolvarea gsit fiind prin prisma evreilor deintori de capital, singurii care ar fi fost condamnai de Slavici Cazul va fi reluat dup 1989 de mai muli cercettori, cnd se va pune acut problema antisemitismului autorului. Sugestii pertinente gsim n studiile lui Cornel Ungureanu, istoric literar i al culturii care aduce bibliografia la zi i ofer interpretri nepartizane. Tot criticul bnean este cel care atrage atenia asupra geografiei literare i publicistice a gazetarului, fcnd i o ncadrare pe harta Mitteleuropei. Pentru perioada tribunist sunt importante i volumele Momentul Tribunei sibiene de Elena Stan, precum i mai recentul Tribunismul (1884 1905), semnat de Vlad Popovici.

Mitteleuropa sau n cutarea frontierelor Rmnnd la conceptul dilematic reprezentat de Europa Central, remarcm c la Timioara, una din capitalele importante ale zonei, exist ample cercetri n aceast

direcie. Titulatura este de A Treia Europ, denumire sub care este cunoscut grupul de studiu coordonat de Adriana Babei i Cornel Ungureanu, precum i revista editat cu participarea unor tineri cercettori. A Traia Europ nu este doar un alt nume pentru Mitteleuropa, ci i un vast cmp de studiu. Zona are granie variabile i n timp, i n spaiu. Abordarea n sistem multidisciplinar este singura fertil. Nu doar marginile terestre ale zonei sunt greu de delimitat, ci i cele literare (artistice, ca arie de cuprindere), ori cele geopolitice, geostrategice sau cele ce in de o posibil geografie publicistic. n acest imperiu fr granie fixe a evoluat i Slavici, alturi de ali mari scriitori i gazetari ai unor imperii reale ori doar imaginare

Cteva date din dosarul evreiesc gsim i n ampla sa activitate epistolar, multe dintre scrisori fiind reproduse, cum aminteam, n Vasile Mangra, Coresponden, II[7]. Volumul ofer date i pentru evaluarea tezei rusofobe (slavofobe, de fapt!) la publicistul ardelean, precum i cte ceva despre prerile sale antibritanice. Motivele de mai sus nu fuseser dezvoltate aproape deloc de D. Vatamaniuc (lucru explicabil n contextul epocii), fiind formulate doar unele referiri la antianglicismul slavician. Dosarul tematic este ns completat de o alt lucrare important, Germanofilii, semnat de istoricul Lucian Boia[8]. Autorul se mrginete la contextul politic al Primului Rzboi Mondial, ns amnunte importante despre gazetarul ardelean oferise i mai nainte, n volumul dedicat tribunistului Eugen Brote, coleg de redacie cu Slavici n aventura lor jurnalistic de la Sibiu, iar mai apoi n ncercarea de a pune pe picioare o agenie de pres

Slavici era adeptul ideii c se poate tri alturi de ceilali i nu vedea necesitatea unirii romnilor ntr-un singur stat. Convieuirea, mai bun sau mai rea, se cerea mbuntit. Aceasta nu excludea ns, dar nici nu impunea neaprat, ieirea de sub dominaia Curii Imperiale de la Viena i unirea cu ara. Astfel, unirea este o posibilitate i un deziderat. O spune i Eminescu ntr-un loc: Aadar, idealul romnilor din toate rile Daciei lui Traian este meninerea unitii reale a limbii strmoeti i a bisericii naionale. Este o Dacie ideal aceasta, dar ea se realizeaz pe zi ce merge[9].

Recunoatem aici ideile formulate la Serbarea de la Putna i la congresul studenesc inut cu aceast ocazie. Se refer la unitatea de limb i cultur, cci curentul latinist prinsese rdcini adnci n Ardeal i ca o nevoie de identificare n raport cu austriecii i maghiarii. Exista i problema diferenierii de cult religios, ntre

ortodoci i greco-catolici. Slavici, la scurt timp, va merge i mai departe, depind spusele lui Eminescu, dar i ideile de aciune exprimate la Putna. Geografia publicistic indic acum poziia sa privind unirea, cci am fi de necredin zicnd c nu am vrea s fim cu toii ntr-un stat. Da!

Ca profil jurnalistic, dincolo de particularitile sale evidente, Slavici nu poate evolua dect pornind de la o tradiie. Este cea a presei de limba romn din Transilvania, Banat i din Austro-Ungaria, cci tiluri importante vor aprea la Viena i Budapesta. Existau influene ale publicaiilor din Regat, precum i ale celor n alte limbi, german i maghiar n primul rnd, cunoscute bine de autor. Este ns o tradiie modificat prin evoluie, gazetarul ardelean avnd meritul de a aduce inovaii importante la toate publicaiile intrate pe mna sa, de la Gura satului, la Timpul, Tribuna, Vatra, Minerva sau chiar Gazeta Bucuretilor. Exist o diversitate a temelor, Slavici fiind printre cei care au avut puterea i cunotinele de a aborda probleme economice, pedagogice, interetnice, de politic intern i extern cu profesionalism. Este o caracteristic subliniat de Nicolae Iorga la presa din Transilvania: Istoria ziaristicii ardelene este cea mai frumoas pagin din istoria Ardealului de o sut de ani i mai bine ncoace. Filele ei cuprind gndirea i simirea celor mai de seam brbai pe care i-a dat ntregul neam romnesc n aceast provincie. Toi scriitorii, toi dasclii, n coloanele ei i-au depus tot ce au avut mai curat n sufletele lor i le-au socotit mai de pre pentru vremea lor. Literatur, istorie, economie tot ce s-a produs pe aceste terene n curs de un veac se gsete nchis n coleciile colbuite ale vechilor noastre gazete[10]. A nelege mersul vremii Adesea vom ntlni la publicistul ardelean formulri din care vom observa c el a neles mersul timpului su. Spre finalul vieii, vor fi muli care i vor reproa o neadecvare la timpurile acelea, c s-a cantonat n principii i credine din epoca de plin avnt a Tribunei, fr ndoial, culmea jurnalisticii sale. Consecvena n susinerea ideilor i va deranja pe muli. Va fi judecat dup ncpnare i statornicie, dup faptul c va fi inomod. i nu va fi o analiz de idei, o judecat estetic, de poziionare ideologic sau de teoria comunicrii. Va fi judecat de magistrai adevrai, chiar de Curtea marial, i va fi condamnat la temni real. Va surprinde chiar atunci claritatea cu care ziaristul va denuna mecanismul unor lucruri aezate prost, unul ce le va genera n continuu, de la o epoc la alta. Criza moral evideniat de Slavici la nceputul secolului al XX-lea se regsete aproape la fel dup un secol: Oameni pocii, fie proti, fie miei, au fost i vor fi totdeauna i

pretutundeni, cci natura e nesecat-n forme i intrarea-n fiin nu se face dup calapoade. Societatea omeneasc nu s-ar fi nchegat ns i n-ar putea s dinuiasc dac cei mai muli dintre oameni n-ar fi cumsecade i n-ar avea destul putere ca s ndrumeze pe cei proti i s ie-n fru pe cei miei. Ceea ce lipete, dup prerea lui Eminescu, n societatea noastr e aceast putere a celor muli, care tolereaz mielia i se las s fie terorizai de miei[11].

BIBLIOGRAFIE[1] Ioan Slavici, Amintiri, nchisorile mele, Lumea prin care am trecut, Ed. Albatros, Bucureti, 1998, p. 62. [2] Avntul, I, nr. 39, 12 decembrie 1919, articol reprodus n Gala Galaction, Opinii literare, Ed. Minerva, Bucureti, 1979, p. 270. [3] Ioan Slavici, Amintiri, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967. [4] A se vedea n special Cornel Ungureanu, Geografia literar, Ed. Universitii de Vest, Timioara, 2002, dar i Ioan Slavici, monografie, Ed. Aula, Braov, 2002. [5] Dimitrie Vatamaniuc, Ioan Slavici i lumea prin care a trecut, Ed. Academiei, Bucureti, 1968. [6] Magdalena Popescu, Slavici, Ed. Cartea romnesc, Bucureti, 1977. [7] Vasile Mangra, Coresponden, II, Ed. Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca, 2007. [8] Lucian Boia, Germanofolii, Ed. Humanitas, Bucureti, 2010; [9] Curierul de Iai, IX, nr. 125, 17 (29) noiembrie 1876. [10] Almanahul presei romne, Bucureti, 1926, p. 3. [11] Ioan Slavici, op. cit., p. 358.

Slavici Ioan. Romanele vieii. Cluj-Napoca: Dacia, 1979. 316 p. Slavici Ioan. Scrieri alese. Bucureti: Regis, 2004. 288 p.

Slavici Ioan. Scrieri alese. Vol. II. Chiinu: tiina, 1993. 592 p. Slavici Ioan. Teatrul romn. n: Timpul. 1877, nr. 69. p. 13. Slavici Ioan. Un regulament. n: Tribuna. 1886, nr. 147. p. 36. Slavici Ioan. Viaa i opera n imagini. Iai: Casa Editorial Regina, 1997. 142 p. Tradiiile gndirii estetice romneti, n III volume. Bucureti: Minerva, 1984. 662 p. Vatamaniuc Dimitrie. Ioan Slavici i opera literar. Bucureti: Academiei R. S. R., 1970. 305 p. Vianu Tudor. Arta prozatorilor romni. Chiinu: Litera, 1997. 383 p.

161.

Vintilescu Virgil. Secvene literare: Repere literare bnene (1880

1918). Timioara: Facla, 1987. 286 p. 162. Vlad Ion. Lectura prozei. Eseuri. Comentarii. Interpretri. Bucureti: Cartea Romneasc, 1991. 395 p. 163. Zaciu Mircea. Bivuac. Cluj: Dacia, 1974. 254 p.164. Zaciu Mircea. Modernul Slavici. n: Clasici i contemporani. Bucureti:

EDP, 1994. 280 p.

30

128

31