MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRI, TINERETULUI I SPORTULUI

MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRI, TINERETULUI I SPORTULUI

Lucrare de atestat

NFINAREA PATRIARHIEI ROMNE

Prof.coordonator: Elev:

CUPRINS

3

INTRODUCERE

5

CAP I B.O.R IN TIMPUL LUI A.I. CUZA

5

I.1. Clerul i unirea principatelor

5

I.2. PRIMELE SCHIMBRI

6

I.3. SINOADELE LUI CUZA

7

I.4. Secularizarea averilor mnstireti

8

CAP II B.O.R NTRE 1866-1918

8

ii.1.Viaa bisericeasc dup 1866

9

II.2. Recunoaterea Autocefaliei 1885

11

CAPITOLUL III

11

iii.1. Premise ale nfiinrii Patriarhiei Romne

12

III..2.UNIFICAREA BISERICEASC DUPA 1918

15

III.3. ALTE PREMISE ALE NFINRI

16

III..4.NFINAREA PATRIARHIEI ROMNE

17

III.5. RECUNOATEREA PATRIARHIEI ROMNE

19

III.6. PATRIARHI ROMNIEI

19

III.6.1 Nicodim Munteanul (1864-1948)

19

III.6.2 Patriarhul Justinian

20

III.6.3. Patriarhul Iustin Moisescu

21

III.6.4 Patriarhul Teoctist Arpaul

23

BIBLIOGRAFIE

INTRODUCEREAceast lucrare de atestat cu tem religioas i istoric, i propune elaborarea unui eseu, cu principii teologice, n vederea asimilri unor informaii despre tema mai sus menionat Lucrearea conine i se bazeaz pe surse istorice i religioase.

Dup nfptuirea Marii Uniri de la l decembrie 1918, a urmat, dup cum era firesc, unificarea bisericeasc. Procesul de unificare bisericesc se impunea n interesul comun al Statului i Bisericii. Acest demers era dificil, datorit diferenelor care existau n Bisericile din rile romne. Faptul c nu exista nici o lege care s reglementeze raporturile dintre Stat i Biseric a creat frmntare i tensiune ntre cele dou instituii fundamentale. n Biserica din Bucovina exista o mentalitate ultraierarhist i tributar mpratului de la Viena, Biserica fiind la discreia regimului habsburgic. n Basarabia, Biserica avea elemente specifice absolutismului arist. Singur Biserica din Transilvania avea o organizare corespunztoare, datorat lui Andrei aguna, autorul Statului organic din 1868.

Principiile sale fundamentale, autonomia i sinodalitatea, ferea Biserica att de amestecul Statului n treburile ei interne, ct i de absolutism ierarhic, prin participarea mirenilor la conducere. Din acest punct de vedere, Statutul agunian era cel mai potrivit pentru a fi adoptat de ntreaga Biseric Romn, ns acest lucru nu era acceptat de toi, deoarece nu erau de acord cu renunarea propriilor lor statute i mai cu seam nu se puteau mpca cu ideea c la conducerea Bisericii vor participa i mirenii. La 23 aprilie 1919, sinodul ierarhilor Mitropoliei Ortodoxe a Transilvaniei, convocat la Sibiu, sub preedinia episcopului ortodox al Aradului, Ioan I. Papp (1903-1925) ca Lociitor de Mitropolit, lund n discuie problema nfiinrii Patriarhiei, a decis revenirea Bisericii Ortodoxe Romne din Ardeal, Banat i din prile romneti din Ungaria n snul Bisericii Ortodoxe Romne i reluarea vechilor legturi de unitate cu Mitropolia Ungrovlahiei, dorind s fie parte constitutiv a Bisericii mame din Romnia unit cu Basarabia i cu Bucovina. Integrarea Mitropoliei Ortodoxe a Transilvaniei n jurisdicia canonic a Bisericii din Romnia urma s fie consfinit prin includerea ierarhilor transilvneni n Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Autocefale din Statul romn.1Lucrarea va expune cronologic ntamplrile i demersurile care au ajutat la nfinarea Patriarhiei Romne, ntr-un limbaj uzual, teologic, literar.

CAPITOLUL I

Biserica Ortodox din Romnia n timpul domniei lui Alexandru Ioan CuzaDup revoluia din 1848 un eveniment de seam n istoria rii noastre a fost unirea din 1859 a celor dou principate Moldova i Muntenia ntr-un singur stat Romnia punndu-se bazele statului romn modern.

I.1. Clerul i unirea principatelorLa realizarea unirii din 1859 i-au adus contribuia i slujitori ai bisericii ortodoxe din Muntenia i Moldova. Cei doi mitropolii de atunci Nifon Rusescu al rii Romneti i Sofronie Miclescu al Moldovei au fost preedini ai divanurilor ad-hoc din 1857 n care s-a cerut unirea celor dou principate precum i preedini ai adunrilor elective care au ales pe Cuza ca domn al Moldovei pe 5 ianuarie 1859 i apoi al rii Romneti pe 24 ianuarie 1859. Alturi de ei au propovduit ideea unirii celor dou ri i ali clerici ortodoci alturi de ceilali fruntai ai luptei naionale i sociale pentru unirea celor dou ri.2I.2. Primele schimbri n via bisericeasc sub Alexandru Ioan CuzaDup realizarea unirii principatelor romne n viaa bisericeasc au avut loc o seam de reforme care au dus la schimbri profunde n viaa bisericii din noul stat Romnia. Primele schimbri s-au produs n nsi ierarhia bisericeasc. n urma unirii existau dou scaune mitropolitane la Bucureti i Iai fiecare cu eparhiile sufragane Rmnic, Buzu, Arge i Roman i Hui. La 19 iunie 1859 guvernul a numit pe arhimandritul Dionisie Romanov ca lociitor de episcop la Buzu. n noiembrie 1864 printr-un decret domnesc s-a nfiinat episcopia Dunrii de Jos ncredinat arhiereului Melchisedec tefnescu ca lociitor. Pn n 1865 majoritatea scaunelor vldiceti erau ocupate de lociitori excepie fcnd scaunul mitropolitan din Bucureti i cel episcopal de la Rmnic. n 1859 guvernul a hotrt trecerea n administrarea ministerului cultelor a averii unor mnstiri nenchinate: Neam, Secu, Agapia, Vratic, etc. n 1863 s-a petrecut acelai lucru i n ara Romneasc. n 1860 pe baza unui decret domnesc au fost transformate n biserici parohiale dou mnstiri i 37 de schituri din Moldova.

n cursul domniei lui Cuza s-a ncercat i o reorganizare a nvmntului teologic. Astfel n 1860 s-a nfiinat o facultate de teologie n cadrul universitii din Iai care a fost desfiinat n 1864 cnd s-a prevzut trecerea seminariilor n grija statului. n fiecare eparhie funciona cte un seminar de gradul I cu patru clase, iar la Bucureti i Iai cte un seminar de gradul II cu apte clase. Spre sfritul anului 1864 s-a dat un decret prin care se reglementa problema monahismului n sensul c nu mai puteau fi clugrii dect cei cu studii teologice i vocaie, iar din rndul credincioilor puteau fi clugrii brbai de cel puin 60 de ani i femeile de cel puin 50 de ani.3I.3. Sinoadele lui CuzaLa 3 decembrie 1864 s-a promulgat Decretul organic pentru nfiinarea unei autoriti sinodale centrale urmrindu-se nfptuirea unificrii bisericeti n noul stat. Pn atunci cele dou biserici erau lipsite de autoritate sinodal fiind dependente de Patriarhia din Constantinopol. De aceea prin primul articol al acestei legi se declara independena Bisericii Ortodoxe Romneti. Existnd deci o biseric dependent n mod firesc ea avea nevoie de un sinod.

Ca atare al doilea articol al legii prevedea formarea unui sinod general al B.O.R precum i cte un sinod pentru fiecare eparhie. Ca urmare a acestei legi la nceputul anului 1865 Cuza a acordat mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei titlul de Primat al Romniei, lucru absolut necesar pentru ntrirea unificrii administraiei bisericeti din noul stat. Se nelege c proclamarea independenei bisericii noastre fa de patriarhia ecumenic a rmas fr rezultat.

Situaia B.O.R i a episcopilor numii prin decret s-a rezolvat definitiv abia n 1872 cnd s-au pus bazele canonice ale sfntului sinod care au rmas pn astzi n biserica noastr.4I.4. Secularizarea averilor mnstiretiA fost o lege de mare folos bisericii i rii. Se tie c din cauza situaiei grele n care se aflau bisericile ortodoxe de limb greac din Imperiul Otoman, domnii romni au nceput nc din sec. XVI s nchine unele din locaurile ridicate i nzestrate de ei mnstirilor sau patriarhiilor din Rsrit. Deci o parte din veniturile mnstirilor noastre era pentru ntreinerea i ajutorarea clerului grec din Rsrit. Cu timpul din cauza nepsrii i lcomiei clugrilor greci care administrau mnstirile nchinate acestea au ajuns ntr-o stare de ruinare.

Pentru aceasta s-a ncercat n mai multe rnduri ndreptarea acestei situaii dar n-a putut fi rezolvat dect n timpul domniei lui Cuza. Astfel n tot cursul anului 1863 s-au luat diferite msuri mpotriva egumenilor i clugrilor greci. n decembrie 1863 guvernul lui Cuza condus de Koglniceanu, ministru al cultelor fiind Dimitrie Bolintineanu a depus n Camera Deputailor un proiect prin care se hotra secularizarea tuturor averilor mnstireti fie nchinate, fie nenchinate.

Proiectul a fost admis cu mare entuziasm i egumenii greci erau ndatorai s restituie statului toate obiectele de art i documentele mnstirilor. n felul acesta a intrat n patrimoniul statului un sfert din ntreg teritoriul rii stpnit pn atunci n cea mai mare parte de strini. Legea secularizrii a produs o mulumire general n ntreaga ar reuindu-se ca n anul urmtor s se fac mpropietrirea ranilor clcai. Prin reforma agrar din 1864 s-au dat i bisericilor parohiale cte 8,5 ha de pmnt acolo unde era cu putin.5 6CAPITOLUL II

B.O.R ntre 1866-1918ii.1.Viaa bisericeasc dup 1866

Situaia din biserica noastr a continuat i dup nlturarea lui Alexandru Ioan Cuza de la domnie n 1866. n 1872 conducerea de stat a adoptat legea organic pentru alegerea mitropoliilor i episcopilor precum i a constituirii Sfntului Sinod al Sfintei Bisericii Autocefale Ortodoxe Romne. Prin Legea organic s-au pus bazele Sfntului Sinod al B.O.R care era format din cei ase episcopi de: Rmnic, Buzu i Arge, Roman, Hui, Galai la care se adugau opt arhierei titulari de fiecare eparhie pe numele unui ora. n fruntea sinodului se afla mitropolitul Ungrovlahiei care din 1865 avea titlul de Primat, mitropolitul Nifon al rii Romneti (1865-1875). 7Sinodul se ntrunea la Bucureti n dou sesiuni pe an, primvara i toamna, avnd ca atribuii problemele spirituale disciplinare i judectoreti. Mitropolitul Nifon a ncunotinat pe patriarhul ecumenic despre aceast lege trimindu-i un exemplar, dar n-a primit nici un rspuns, la ceea ce s-a interpretat ca o aprobare tacit a legii. Legea avea ns o mare scdere care a dinuit n B.O.R pn dup 1918 i anume alegerea mitropoliilor i episcopilor era ncredinat unui colegiu alctuit din membrii Sfntului Sinod i din toi deputaii i senatorii n funciune, adesea nerecunosctori ai problemelor bisericeti astfel nct alegerea vldicilor a stat sub influena intereselor politice ale timpului. Doar arhiereii titulari erau alei de Sfntul Sinod i ntrii de senatori. n anii care au urmat s-au ntocmit numeroase regulamente care urmreau s pun rnduial n diferite sectoare din viaa noastr bisericeasc.

O realizare de seam a mitropolitului Nifon a fost ntemeierea seminarului Nifon din Bucureti din 1972, ntemeindu-se din banii si, fiind administrat de el ct a trit, iar dup moartea de ctre epitropie pus sub conducerea mitropolitului Primat. De la 1 octombrie 1874 a nceput s se publice la Bucureti revista B.O.R, organul oficial al Sfntului Sinod care apare pn azi. Dup moartea mitropolitului Nifon n 1875 n scaunul rmas vacant, a fost ales mitropolitul Calinic Miclescu al Moldovei n timpul cruia s-au petrecut alte fapte de seam.8II.2. Recunoaterea Autocefaliei 1885

Dup dobndirea independenei de stat n 1877 a crescut i prestigiul ei n afara granielor sale, totodat a crescut i autoritatea bisericii noastre nct era necesar acum dobndirea independenei sau autocefalia. Dup 1880 a urmat un schimb de scrisori ntre mitropolitul Primat Calinic i patriarhul ecumenic de Constantinopol n vederea recunoaterii acestei Autocefalii, dar patriarhul ecumenic se opunea nemulumit de unele msuri luate n biserica noastr fr consimmntul su. Exemplu: la 25 martie 1882 s-a sfinit pentru prima dat la noi Sfntul Mir n biserica mitropolitan din Bucureti.

Peste cteva zile la 9 martie 1882 s-a depus n Parlamentul Romniei un proiect pentru reforma legii sinodale prin care se exprima dorina ca mitropolitul Primat s fie ridicat la treapta de patriarh al Romniei. Lucrurile ns nu s-au schimbat pn n 1885 cnd a ajuns patriarh ecumenic Ioachim al IV-lea (1184-1886). n aprilie 1885 mitropolitul primat Calinic Miclescu a trimis o scrisoare patriarhului ecumenic Ioachim nsoit de o scrisoare a ministrului cultelor prin care cereau recunoaterea Autocefaliei bisericii noastre potrivit rnduielilor canonice ale bisericii Rsritului. Patriarhul a rspuns mitropolitului Primat i ministrului la 25 aprilie 1885 artnd c a luat n considerare mpreun cu membrii sinodului su cererea B.O.R pe care o recunotea ca Autocefal. S-a dat n aceeai zi Tomosul (actul) de Autocefalie semnat de Patriarh i de 10 membrii ai Sinodului Patriarhal. Tot atunci s-a comunicat tuturor Bisericii Ortodoxe surori, recunoaterea Autocefaliei B.O.R.9n felul acesta dup lupte i frmntri care au durat aproape un sfert de veac, biserica noastr a intrat n rndul Bisericilor Autocefale cu care pstra unitatea dogmatic i canonic, aducndu-i contribuia la ridicarea prestigiului ntregii Ortodoxii.

n timpul pstoririi mitropolitului Calinic s-a nfiinat n 1881 Facultatea de Teologie din Bucureti care din lips de fonduri peste doi ani s-a nchis cursurile relundu-se abia n 1884 cu un numr redus de studeni i profesori. La struinele mitropolitului Calinic a luat fiin n 1882 tipografia crilor bisericeti din Bucureti care i continu activitatea pn astzi . Dup moartea mitropolitului Calinic n locul su au urmat:

Iosif Gheorghian (1886-1893 i 1896-1909);

Ghenadie Petrescu (1893-1896);

AtanAsie Mironescu (1909-1911);

Conon Armescu (1912-1918).

Din cauza amestecului partidelor politice toi aceti vldici au fost nevoii s-i prseasc scaunul mitropolitan Primat i s se retrag la Cernica i Cldruani. Sub aceti patru mitropolii primai s-au dat noi legi privind viaa bisericeasc dintre care ce-a mai de seam a fost legea clerului mirean i a seminariilor din 1893.10CAPITOLUL IIIiii.1. Premise ale nfiinrii Patriarhiei RomnePropuneri n vederea nfiinrii Patriarhatului s-au fcut nc de la sfritul sec. al XIX-lea. De o nsemntate esenial n acest sens au fost Propunerile fcute n Parlamentul rii, la 9 martie 1882, privitor la nfiinarea Patriarhiei Ortodoxe Romne.

n edina Camerei Deputailor, ntrunite n sesiune ordinar, n data de 9 (21) martie 1882, s-a dat citire unui document semnat de 9 deputai, prin care se propunea, printre altele, ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la treapta de Patriarhie. Documentul consta dintr-o Expunere de motive i un Proiect de lege pentru modificarea legii Sinodale din 1872.

n expunerea de motive se arta c n veacurile trecute, din cauza popoarelor migratoare, a luptei pentru aprarea hotarelor i a tuturor drepturilor neamului, apoi din cauza domniilor fanariote, noi nu am avut rgazul necesar i condiiile necesare pentru organizarea Bisericii noastre n Patriarhat.

n timp ce n Camera Deputailor se fcea propunerea pentru nfinarea Patriarhiei Romne i n pres era discutat oportunitatea ei, se fceau i pregtiri pentru Sfinirea Marelui Mir la Bucureti, fapt ce s-a mplinit n ziua stabilit de tradiia bisericeasc, n Joia Mare, din Sptmna Patimilor, pe 25 martie (6 aprilie) 1882. ntre cele dou evenimente, propunerea din Camer i sfinirea Sfntului i Marelui Mir era o strns legtur.

Au avut loc, ns, mai multe evenimente care au mpiedicat pentru o perioad ndelungat reluarea propunerii de nfiinare a Patriarhiei Romne. La 10 iulie 1882, Patriarhul ecumenic din Constantinopol a trimis Mitropolitului Primat o scrisoare prin care-i exprima nemulumirea n legtur cu discuiile referitoare la nfiinarea Patriarhiei Romne. Patriarhia ecumenic avea atunci mai multe nemulumiri: secularizarea averilor mnstireti, fcut de Cuza, declararea Bisericii noastre ca autocefal, fr Tomos special de la Constantinopol, declararea Bisericii Bulgare ca autocefal, autocefalia Bisericii din Serbia (1879), ca i tirile c Biserica Rusiei se va organiza din nou n patriarhat. n acelai timp, capii Bisericii Ortodoxe Romne, care au urmat mitropolitului Primat Calinic Miclescu, ce avusese bucuria de a vedea recunoaterea autocefaliei Bisericii Romne, de ctre Patriarhia Ecumenic, - dar care a trecut la cele venice n anul 1886 - este vorba de patru arhipstori ai Bisericii Ortodoxe Romne: Iosif Gheorghian (1829-1909), Ghenadie Petrescu (1836-1918), Atanasie Mironescu (1858-1931) i Conon Armescu-Donici, care au ocupat scaunul de Mitropolit Primat pn la Miron Cristea -, ca i deputaii sau minitrii cultelor din acea perioad, au avut diferite probleme de rezolvat, astfel nct problema Patriarhatului se va relua abia n anul 1919, n condiii cu totul deosebite i mult mai prielnice.11III..2.UNIFICAREA BISERICEASC DUPA 1918Actul de la 1 decembrie 1918, care consfinea unirea Transilvaniei cu Romnia, a adus n viaa Bisericii Ortodoxe Romne premisele necesare organizrii ei unitare, sub conducerea Sfntului Sinod din Bucureti. Unificarea organizrii bisericeti se impunea att n interesul Bisericii, ct i al Statului, fiindc felul n care era condus Biserica ntr-o parte i alta a rii era cu totul diferit. n urma revenirii, n 1918, la patria mam, a provinciilor Basarabia, Bucovina i Transilvania, acestea aduseser cu ele i propria organizare bisericeasc. Existau practic, patru "regimuri de organizare bisericeasc": Biserica Ortodox Romn din Vechiul Regat, condus de Mitropolitul Primat, Mitropolia Ortodox Romn autonom a Transilvaniei, Mitropolia Autonom a Bucovinei i Arhiepiscopia Chiinului i a Hotinului, situaie, desigur, greu acceptabil.

n aceste condiii la scurt timp dup desvrirea Unirii din 1918, au nceput s se formuleze cereri, nu numai din partea oamenilor Bisericii, ci i a mirenilor, referitoare la o organizare unitar a Bisericii Ortodoxe Romne, tendinele i discuiile referitoare la unificarea bisericeasc desfurndu-se n paralel cu discuiile pentru ntemeierea Patriarhiei Romne.

O contribuie nsemnat n direcia unificrii bisericeti i a ridicrii Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie au avut Congresul preoesc de la Sibiu, (6-8 martie 1919) i Consftuirea bisericeasc de la Sinaia (12-15 iunie 1919), unde s-a stabilit ca, la baza viitoarei organizri a Bisericii, s stea Statutul agunian i s-a continuat discutarea ideii de la Sibiu, ca Biserica noastr s fie ncoronat cu treapta de Patriarh.

Problema nfiinrii Patriarhiei a fost ridicat pentru prima oar de ctre Preotul Gh. Ciuhandu (1875-1947), consilier eparhial la Arad, preedintele Asociaiei Clerului "Andrei aguna", din Transilvania, autorul multor lucrri de istorie bisericeasc.

n cuvntarea pe care a rostit-o la Congresul preoesc de la Sibiu, preotul Ciuhandu propunea mai multe msuri n vederea unificrii bisericeti. "Unitatea spiritual ce a existat i pn azi ntre Bisericile Ortodoxe Romne din Romnia i provinciile ei noi, arta el trebuie concretizat prin unificarea Bisericii Ortodoxe Romne, particulare i sub raport canonic, prin primaia din Bucureti, ca centru de unitate canonic a Bisericii tuturor romnilor ortodoci, ori pstrndu-se i pe mai departe demnitatea primaial a Mitropolitului de Bucureti, ori crendu-se, conform, tradiiilor i practicilor Orientului Ortodox, demnitatea patriarhal, la care s fie ridicat scaunul mitropolitan primaial, de Bucureti ".12La 13 (26) decembrie 1919, toi mitropoliii, episcopii eparhioi i arhiereii vicari din ar s-au ntrunit n edin comun a Sfntului Sinod al Bisericii Autocefale Romne. n sesiunea sinodal de atunci s-a hotrt ca Statutul agunian s stea la baza noii legi de organizare a Bisericii Ortodoxe Romne.

La 18 (31) decembrie 1919 dr. Miron Cristea, episcopul Caransebeului, a fost ales n scaunul de mitropolit primat, vacant nc de la 1 ianuarie 1919, prin demisia lui Conon-Armescu Donici. A doua zi, 19 decembrie 1919 (1 ianuarie 1920) dr. Miron Cristea a fost nvestit i nscunat n noua demnitate. Sub el au continuat lucrrile pregtitoare pentru unificarea bisericeasc. Alegerea unui ierarh transilvnean n scaunul de mitropolit primat al Bisericii Ortodoxe Romne a fost primit drept un simbol al unitii statale i bisericeti, mai ales c Miron Cristea fcuse parte din delegaia trimis de romnii transilvneni la Bucureti, s prezinte "Actul unirii" de la 1 decembrie 1918.

Un alt eveniment decisiv pentru nfiinarea Patriarhiei a fost ntrunirea Constituantei bisericeti de la Bucureti, 1920-1921. La 18 septembrie 1920 s-a ntrunit la Bucureti aa-numita "Constituant bisericeasc", format din membrii Sfntului Sinod, fotii minitri de Culte, profesori de teologie i preoi de mir. Aceasta a ales o comisie de 15 membri (ierarhi, profesori de teologie i mireni), n frunte cu mitropolitul primat Miron, care s ntocmeasc un proiect de Statut de organizare i de funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne. Astfel s-a ajuns la unificarea, i din punct de vedere bisericesc, a neamului nostru, dup primul rzboi mondial.

n edina Constituantei din 21 noiembrie 1920, delegaii Arhiepiscopiei Basarabiei au prezentat, n calitate de membri ai Comisiei pentru unificare din cadrul Constituantei, un Proiect de organizare superioar a Bisericii Autocefale Romne, n care se arta c "reprezentantul i crmuitorul suprem al Bisericii Ortodoxe Romne este Patriarhul ales de ctre Congresul general bisericesc, pe toat viaa, cu reedina n capitala rii".

n februarie 1921, la Congresul bisericesc din Basarabia se lua hotrrea, prin Proiectul de unificare bisericeasc (art. 4-10), de a susine ideea nfiinrii Patriarhiei Ortodoxe Romne. Acest Proiect de statut a fost naintat Sfntului Sinod de la Bucureti i Ministerului Cultelor. n edina Constituantei bisericeti din 25 mai 1921, reprezentaii din Basarabia au solicitat din nou s se hotrasc ct mai urgent nfiinarea Patriarhiei Romne, aceasta fiind dorina ntregii preoimi. Memorii speciale pentru nfiinarea Patriarhiei Bisericii Ortodoxe Romne au naintat atunci Mitropolitului primat i conducerii Statului att arhiepiscopul Gurie, ct i episcopul su vicar, Dionisie

Fapt semnificativ, n art. 22 al Constituiei aprobate de eful statului n martie 1923 erau nscrise att autocefalia, ct i autonomia Bisericii Ortodoxe Romne.13III.3. ALTE PREMISE ALE NFINRIn toi aceti ani, nici viaa bisericeasc, nici cea politic nu ajunseser la o stare de echilibru. S-au schimbat des i minitrii de Culte i chiar guvernele n ntregime. Politica bisericeasc a statului nu era nici ea destul de precis i de consecvent, oscilnd de la un guvern la altul.

ns n a doua jumtate a anului 1924, cnd problema nfiinrii Patriarhiei romne s-ar fi crezut uitat, apare din nou la ordinea zilei. n cursul anului 1924, mai ales spre sfritul acestuia, posibilitatea nfiinrii Patriarhiei Romne era un zvon care ncepea s devin realitate. Personaliti de seam ale neamului nostru, printre care se aflau primul ministru, Ionel I. C. Brtianu, profesorii Nicolae Iorga, Simion Mehedini, preotul Ioan Lupa, minitrii Costantin Argetoianu, Dr. C. Angelescu, Al. Lapedatu, ca i membri ai Sfntului Sinod, erau favorabili nfiinrii Patriarhiei Romne.

Nicolae Iorga i-a expus opinia n acest sens ntr-un articol al ziarului "Universul", invocnd n special argumente de ordin istoric - bisericesc n sprijinul nfiinrii patriarhiei: "Suntem singurul popor ortodox cu un simplu mitropolit primat n fruntea unei Biserici autonome." i tot n paginile aceluiai ziar, Al. Lapedatu, ministrul Cultelor, scria: "Crearea Patriarhatului Romn e reclamat de situaiunea actual, de superioritate numeric i moral a Bisericii Ortodoxe Romne fa de celelalte Biserici Ortodoxe strine, de rolul mai nsemnat uneori dect al tuturor Patriarhiilor mpreun pe care Biserica noastr l-a avut n trecut, timp de secole."14Biserica Ortodox Romn numra acum peste 14 milioane de credincioi, cu 5 mitropolii i 18 eparhii, fiind cea mai numeroas Biseric Ortodox, dup cea rus. Se impunea, deci, ca Biserica Ortodox, socotit de Constituia din 1923 ca "dominant" i ca Biseric "oficial" a Statului s fie ridicat la suprema treapt n Biserica Ortodox.15n afar de aceasta, Biserica Ortodox Romn avea acum dou Faculti de Teologie (n 1926 a fost creat i a treia), cinci academii teologice, numeroase Seminarii, n care studiau nu numai tineri ortodoci romni, ci i tineri de peste hotare. Teologii romni deveneau i ei tot mai cunoscui n toat lumea cretin, att prin lucrrile lor, ct i prin participarea lor la diferite ntruniri teologice internaionale. De asemeni, n 1925 era proiectat un sinod panortodox, la Ierusalim, n vederea aniversrii a 1600 de ani de la primul Sinod ecumenic. S-a cerut struitor n presa romneasc a vremii ca Biserica Ortodox Romn s ia parte la acel proiectat sinod, ca Patriarhie.

III..4.NFINAREA PATRIARHIEI ROMNEDnd urmare numeroaselor glasuri (aparinnd deopotriv clericilor i credincioilor), care cereau ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie, n ultimele zile ale anului 1924, mitropolitul Pimen al Moldovei, ca membru senior al episcopatului romnesc de atunci, a fcut propunerea ca: "Mitropolia Ungrovlahiei (sau a Munteniei), cu scaunul mitropolitan din Bucureti, s fie ridicat la rangul de Patriarhie; iar mitropolitul Ungrovlahiei, ca Primat al Romniei, care, de drept e i Preedinte al Sfntului nostru Sinod, s poarte titlul de: PATRIARH AL BISERICII ORTODOXE NAIONALE ROMNE (cu reedina la Bucureti)".

Aceast propunere s-a adus n plenul Sfntului Sinod n sesiunea de toamn din anul 1924, care, prorogat n ziua de 4 decembrie acelai an, i-a reluat lucrrile la 4 februarie 1925, zi n care a i fost pus n discuie.

n aceeai zi de 4 februarie 1925, Sfntul Sinod a hotrt nfiinarea Patriarhatului Ortodox Romn pentru Biserica Ortodox Romn.

n urma discuiilor purtate, a expunerilor de motive prezentate i a citirii "actului de nfiinare", Sfntul Sinod, "n unanimitate i cu nsufleire" a hotrt n aceeai edin urmtoarele: "Se nfiineaz n ara Romneasc, pentru Biserica Ortodox Autocefal Romn, demnitatea de Patriarh" (art. 1). "Arhiepiscopul i mitropolitul Ungrovlahiei se ridic, n calitatea sa de Primat al Romniei, la rangul de patriarh al Bisericii Ortodoxe Autocefale Romne" (art. 2). "nalt Prea Sfinitul D. D. Miron, actualul Arhiepiscop i mitropolit al Ungrovlahiei, devine n calitatea sa de Primat al Romniei, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne" (art. 3) i: "Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne se va bucura de toate drepturile recunoscute de Sfintele canoane i legile rii" (art. 4).

Sfntul Sinod a comunicat Ministerului Cultelor, la 7 februarie, hotrrea adoptat, de nfiinare a Patriarhiei Romne, care a fost prezentat Guvernului. Acesta a alctuit un proiect de lege, care a fost aprobat de Senat, la 12 februarie 1925, apoi de Parlament, la 17 februarie 1925. Ulterior, la 25 februarie 1925, s-a promulgat Legea pentru ridicarea scaunului arhiepiscopal i mitropolitan al Ungrovlahiei, ca primat al Romniei, la rangul de Scaun patriarhal.

Dup toate acestea, urma s aib loc i ultimele "acte" ale unui astfel de eveniment bisericesc: nvestitura i nscunarea. Acestea, ns, din cauza bolii Regelui Ferdinand I, n-au putut avea loc n primvara anului 1925, cum se planificase, ci s-au amnat n toamn, pentru data de 1 noiembrie 1925. nainte de aceast dat, Sfntul Sinod a trimis scrisori tuturor Bisericilor Ortodoxe surori, rugndu-le s participe la "ceremonia nvestiturei". Apoi, n ziua de 29 octombrie 1925, regele Ferdinand I, pe baza "legii pentru ridicarea Scaunului Arhiepiscopal i Mitropolitan al Ungrovlahiei, ca Primat al Romniei, la rangul de scaun patriarhal", prin decret regal, "a ntrit" pe arhiepiscopul i mitropolitul Ungrovlahiei, Dr. Miron Cristea, Primatul Romniei, n scaunul de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne.1718III.5. RECUNOATEREA PATRIARHIEI ROMNE

La 12 martie 1925, Sfntul Sinod trimite o scrisoare irenic (propunere de unificare) Patriarhiei de Constantinopol, celorlalte Patriarhate Ortodoxe i Bisericilor Ortodoxe autocefale, prin care li s-a comunicat ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie.

Trimis dup 6 mai 1925, la Patriarhia ecumenic, prin profesorul de teologie Dragomir Demetrescu, documentata scrisoare irenic a ajuns la Constantinopol, n timp ce, din pricina evenimentelor politice, patriarhul Constantin al VI-lea (17 decembrie 1924 - mai 1925) se afla cu sediul la Tesalonic. Acesta a fost de acord cu schimbarea fcut n Biserica romneasc, n ziua de 20 mai 1925 ncredinndu-l pe mesagerul scrisorii c "totul este gata", urmnd ca Sinodul patriarhal, care atunci era la Cospoli s fac toate formalitile. Dar, fiindc, dup cteva zile, patriarhul Constantin s-a retras din scaun, lucrrile referitoare la Patriarhia romneasc nu s-au putut desfura.

n luna iulie a anului 1925, la conducerea Bisericii patriarhale din Constantinopol, a fost instalat noul ecumenic, Vasile al III-lea (13 iulie 1925 - 29 septembrie 1929). La 30 iulie 1925 Patriarhul ecumenic Vasile al III-lea al Constantinopolului i Sfntul Sinod al Patriarhiei Ecumenice au emis Tomosul de recunoatere a Patriarhiei Romne la rangul de Patriarhie.16 Acest Tomos a fost nmnat patriarhului Miron la Bucuresti, la 27 septembrie 1925, de ctre o delegaie a Patriarhiei Ecumenice. Delegaia era alctuit din mitropoliii Ioachim al Calcedonului i Ghermanos al Sardeonului i primul dragoman al Patriarhiei, Constantinidis.

La 1 octombrie 1925, Patriarhul Vasile al III-lea al Constantinopolului scrie Patriarhului Miron c a trimis o scrisoare enciclic (circular cuprinznd directive oficiale n probleme religioase) tuturor Bisericilor Ortodoxe, prin care le anuna ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie.

Totodat, patriarhul Vasile al III-lea le cerea tuturor "s-i dea consimmntul i recunoaterea lor la cele svrite i s vin n contact i comuniune cu Prea Fericitul Patriarh, Domnul Miron, nmulind asfel bucuria prea Sfintei Biserici a Romniei i a obtii evlavioase din care este ea alctuit".

n urma enciclicei patriarhale, dar mai ales n urma scrisorii irenice a Sinodului Bisericii Ortodoxe Romne, au nceput s soseasc la Bucureti scrisori din partea celorlalte Patriarhii i Biserici autocefale ortodoxe surori, prin care se recunotea Patriarhatul romn, Biserica Romn era felicitat pentru noua reorganizare i primului patriarh al Romniei, Miron Cristea i se urau sntate, fericire i pstorire ndelungat i bogat n roade.

Astfel, s-au primit scrisori de la Ierusalim, Antiohia, Alexandria, Serbia, Cipru, Grecia, Bulgaria, Polonia, Kiev. De asemeni, s-au mai primit scrisori de felicitare pentru Biserica Ortodox Romn n noua ei situaie i pentru ntistttorul ei, de la Kevork V., patriarh suprem i catolicos al tuturor armenilor, de la Dr. Adolph Kry, episcopul Bisericii vechi catolice din Berna (Elveia) i de la Primatul Angliei, Randal Cantuar.

Odat cu ceremonia de nvestitur i nscunarea primului Patriarh al Romniei, n persoana Dr. Miron Cristea, care au avut loc la Bucureti, la 1 noiembrie 1925, se ncheia un lung proces de reafirmare i recunoatere a Bisericii Ortodoxe Romne pe plan internaional, Biserica-fiic a Patriarhiei Ecumenice devenind pentru totdeauna, o Biseric-sor.19III.6. PATRIARHI ROMNIEIMiron Cristea (1925-1939);

Nicodim Munteanul (1939-1948);

Justinian Marina (1948-1977);

Iustin Moisescu (1977-1986);

Teoctist Arpau (16 noiembrie 1986-30 iulie 2007);

III.6.1 Nicodim Munteanul (1864-1948)Dup moartea patriarhului Miron Cristea la 6 martie 1939 scaunul de nti stttor al B.O.R a fost ocupat de patriarhul Nicodim Munteanul. S-a nscut n satul Pipirig din Piatra-Neam, a nvat la seminarul Veniamin din Iai, apoi la Academia Teologic din Kiev. ntors de la studii a fost director de seminar i vicar la Galai, arhiereu, vicar al Mitropoliei Moldovei i episcop la Hui (1912-1923) de unde s-a retras ca stare la mnstirea Neam (1924-1935) dup care a fost ales mitropolit al Moldovei (1935-1939). A condus B.O.R n calitate de patriarh din 1939 pn la moartea sa 27 februarie 1948. A fost un bun teolog rmnnd de el zeci de lucrri de teologie i brouri originale sau traduceri din limba rus. El a tiprit o nou traducere a biblie 1944.

III.6.2 Patriarhul JustinianIoan Marin s-a nscut la 22 februarie 1901 n comuna Cermegeti judeul Vlcea din Vlcea din familie de rani. A primit numele de Ioan, a fcut seminarul teologic la Rmnicu-Vlcea dup care a fost numit nvtor n satul Olteanca, transferat apoi n satul Bbeni. n 1924 a fost fcut preot apoi s-a nscris la facultatea de teologie din Bucureti devenind liceniat n 1929. n 1932 a fost detaat ca preot la catedrala episcopal din Rmnicu-Vlcea numit i director al seminarului. n 1933 a fost numit preot paroh la biserica Sfntul Gheorghe din Vlcea pstorind pn n 1940. La 30 iulie 1945 Sfntul Sinod l-a ales arhiereu, vicar al mitropoliei Moldovei. A fost tuns n monahism sub numele de Justinian apoi hirotonit arhiereu cu numele de Vasluian. n anul 1947 n urma retragerii lui din scaun a mitropolitului Irineu Mihlcescu a fost numit arhiepiscop i mitropolit apoi a fost mitropolit al Moldovei n decembrie 1946. n urma morii patriarhului Nicodim (27 februarie 1948), colegiul electoral la ales la 27 mai 1948 patriarh al B.O.R, iar la 6 iunie a fost instalat ca patriarh al B.O.R. O dat cu alegerea sa a nceput o nou epoc n istoria B.O.R plin de realizri i fapte mree svrite sub ndrumarea patriarhului Justinian.

Realizrile Patriarhului Justinian:

Noua legislaie bisericeasc (statul i regulamentele bisericeti);

Rentregirea B.O.R de la 21 octombrie 1948.

III.6.3. Patriarhul Iustin MoisescuSa nscut la 5 martie 1910 n satul Cndeti judeul Arge n familia unui nvtor czut pe cmpul de lupt n 1917. A urmat cursurile seminarului teologic din Cmpulung, apoi a fost trimis de patriarhul Miron la Facultatea de Teologie din Atena devenind liceniat n 1934, apoi a fcut facultatea romano-catolic din Strasbourg (1934-1936), apoi din nou la Atena unde a obinut titlul de doctor n teologie n 1936. Rentors n ar a fost profesor la seminarul Nifon, iar n 1938 a fost profesor de Noul Testament la Varovia. S-a rentors apoi n ar ca profesor de Noul Testament la Facultatea de Teologie din Cernui (1940-1946), apoi la Facultatea de Teologie din Bucureti.

La 26 februarie 1956 a fost ales mitropolit al Ardealului unde a nfiinat revista Mitropolia Ardealului care apare i astzi. La 10 ianuarie 1957, a fost ales mitropolit al Moldovei pstorind 20 de ani, desfurnd o bogat activitate, restaurnd mai multe mnstiri i biserici, monumente istorice. La 21 iunie 1977 colegiul electoral bisericesc a ales ca mitropolit al Moldovei pe doctorul Iustin Moisescu, iar la 19 iunie 1977 n prezena membrilor Sfntului Sinod i a altor biserici cretine i reprezentanilor

statului a avut loc nscunarea ca patriarh a lui Iustin Moisescu. A publicat numeroase lucrri ntre care: Evagrie din Pont n grecete tez de doctorat, Sfnta Scriptur i interpretarea ei n opera Sfntului Ioan Gur de Aur, Originalitatea parabolelor Mntuitorului, Activitatea Sfntului Apostol Pavel n Atena, Ierarhia bisericeasc n epoca apostolic. La Iai a publicat numeroase lucrri printre care volumul Monumente istorice bisericeti din mitropolia Moldovei i Sucevei, Psaltirea n versuri a lui Dosoftei. Ca mitropolit al Moldovei a fost delegat de Sfntul Sinod s reprezinte biserica noastr la zeci de congrese i ntruniri intercretine. Pe trm obtesc a fost deputat n M.A.N ncepnd cu 1957 n toate legislaturile i membru n consiliul F.D.U.S. Patriarhul Iustin a murit la 31 iulie 1986, fiind ngropat n catedrala patriarhal din Bucureti.

III.6.4 Patriarhul Teoctist Arpaulndat dup moartea patriarhului Iustin, mitropolitul Teoctist al Moldovei a devenit lociitor de patriarh. La 9 noiembrie 1986 colegiul electoral bisericesc la ales n scaunul vacant de patriarh al B.O.R, iar la 16 noiembrie 1986 a avut loc nscunarea Prea Fericirii Sale ca Patriarh n prezena Sfntului Sinod, a delegaiilor de peste hotare i a autoritilor. Cel de-al cincilea patriarh al bisericii noastre este originar din satul Tocileni, judeul Botoani, la 7 februarie 1915, a intrat de tnr n viaa bisericeasc frate de mnstire la Vorona i Neam i s-a clugrit sub numele de Teoctist la mnstirea Bistria, pentru care a fost hirotonit ierodiacon n 1937, a urmat cursurile seminarului monahal de la Cernica, apoi la Facultatea Teologic din Bucureti, obinut titlul de liceniat n 1945, n acelai an hirotonit ieromonah i transferat la centrul mitropolitan din Iai ca preot slujitor i mare eclesiarh al catedralei, arhimandrit i exarh al arhiepiscopiei Iailor i vicar al arhiepiscopiei Iailor. n martie 1950 la propunerea patriarhului Justinian Marina a fost ales episcop vicar patriarhal cu titlul Botoneanul, iar ntre anii 1950-1954 a fost rector al Institutului Biblic din Bucureti. n 1962 a fost ales episcop al Aradului, iar n 1973 mitropolit al Olteniei, dup care mitropolit al Moldovei i Sucevei, fiind li lociitor al mitropoliei Ardealului n 1982. Este unul dintre reprezentanii de seam ai ecumenismului romnesc, a fcut parte din mai multe delegaii sinodale care au vizitat patriarhia Rus, Srb, Bulgar, a Constantinopolului i a Ierusalimului. A publicat numeroase studii, conferine, cuvntri pastorale, dri de seam n revistele B.O.R, Glasul bisericilor, Mitropolia Banatului, Mitropolia Olteniei, Mitropolia Moldovei i Sucevei. O parte din ele au fost strnse n trei volume sub titlul Pe treptele slujirii cretine. A publicat o lucrare a mitropolitului Iacob Putneanul, apoi cri de rugciuni. Apoi a aprut o ediie critic Dumnezeiasca liturghie a mitropolitului Dosoftei precum i monografii. A continuat dup Iustin restaurarea vechilor monumente din arhiepiscopia Iailor: Putna, Bistria, Rca, Slatina, Probota i Vorona. S-au ridicat numeroase biserici de mir, adevrate monumente de art n diferite parohii, altele restaurate sau mpodobite, cu picturi, fcndu-le i n celelalte eparhii.20BIBLIOGRAFIEPr.Cezar brn, Ziarul Lumina, 19 martie 2008, Istoria cretinismului (CMXXIV): nfiinarea Patriarhiei Romne.http://www.crestinortodox.ro/religie/secularizarea-averilor-manastiresti-1863-135660.htmlNicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti, Editura:

Mircea Pacurariu Istoria Bisericii Ortodoxe Romne. Manual pentru Seminariile teologice ed. I, Sibiu, 1972Mirceca Pacurariu Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru Institutele Teologice - ed. I, Bucureti, 1980-1981

P. S. Nestor Vornicescu, Severineanul, ncercri, posibiliti i propuneri n vederea nfiinrii Patriarhatului nainte de 1925, revista "Biserica Ortodox Romn" (B. O. R.), anul XCIII (1975)

Gh. Ciuhandu, mpreunarea Bisericilor Ortodoxe Romne, de pe teritoriul Romniei mari ntr-o singur Biseric, i raportul acestei Biserici fa cu Statul, Arad, 1919

Pr. Prof. Dr. Niculae erbnescu, Patriarhia Romn la 70 de ani (1925-1995),

Studiul IBOR, Facultatea de Teologice SIBIU,

Nicolae Iorga, Necesitatea nfiinrii Patriarhatului, n "Universul", 7 decembrie 1924

Pr. Prof. Dr. Niculae erbnescu, nfiinarea Patriarhiei Romne 1925, n B. O. R., anul XCIII (1975

Arhim. Tit Simedrea, Patriarhia Romneasc. Acte i documente. Ediie complet, Bucureti, 1926

Pr. Dr. I. Lupa, Atitudinea preoimii fa de problema unificrii bisericeti, n B. O. R., an XLI, (1922) 1 Pr.Cezar brn, Ziarul Lumina, 19 martie 2008, Istoria cretinismului (CMXXIV): nfiinarea Patriarhiei Romne.

2 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti, Editura: Sophia, pag 306

3 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti, Editura: Sophia, pag 308

4 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti, Editura: Sophia, pag 314

5 http://www.crestinortodox.ro/religie/secularizarea-averilor-manastiresti-1863-135660.html

6 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti, Editura: Sophia, pag 109

7 Mircea Pacurariu Istoria Bisericii Ortodoxe Romne. Manual pentru Seminariile teologice ed. I, Sibiu, 1972 , pag.130

8 Mircea Pacurariu Istoria Bisericii Ortodoxe Romne. Manual pentru Seminariile teologice ed. I, Sibiu, 1972 , pag.144

9 Mirceca Pacurariu Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru Institutele Teologice - ed. I, Bucureti, 1980-1981, pag.45

10 Studiul IBOR, Facultatea de Teologice SIBIU, pag. 67-68

11 P. S. Nestor Vornicescu, Severineanul, ncercri, posibiliti i propuneri n vederea nfiinrii Patriarhatului nainte de 1925, revista "Biserica Ortodox Romn" (B. O. R.), anul XCIII (1975), r. 11-1, p. 1357

12 Gh. Ciuhandu, mpreunarea Bisericilor Ortodoxe Romne, de pe teritoriul Romniei mari ntr-o singur Biseric, i raportul acestei Biserici fa cu Statul, Arad, 1919, p. 27

13 Pr. Dr. I. Lupa, Atitudinea preoimii fa de problema unificrii bisericeti, n B. O. R., an XLI, (1922), p. 210-211.

14 Nicolae Iorga, Necesitatea nfiinrii Patriarhatului, n "Universul", 7 decembrie 1924

15 Pr. Prof. Dr. Niculae erbnescu, nfiinarea Patriarhiei Romne 1925, n B. O. R., anul XCIII (1975), r. 11-1, p. 1388.

17 Arhim. Tit Simedrea, Patriarhia Romneasc. Acte i documente. Ediie complet, Bucureti, 1926" p. 23.

18 http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/cum-s-nascut-patriarhia-romana

19 Pr. Prof. Dr. Niculae erbnescu, Patriarhia Romn la 70 de ani (1925-1995), p. 253.

20 Studiul IBOR, Facultatea de Teologice SIBIU, pag. 69-70

1