Fragment cap. 16 SUB ZODIA CRII I A STUDIULUI (Cu Pamfil eicaru n exil) Vol. III, Autor Ovidiu Vuia [In volumul III lipseau de 140 de pagini de corectura, acum numai cu manuscrisul original, Rita Vuia]

16. Ziua eroilor, 1985, la Val du Roy (Soultzmatt)n memoria lui Pamfil eicaru Snge fr rspuns o, de-ar fi linite ct de bine a'ar auzi ciuta clcnd prin moarte. n versurile lui Lucian Blaga, "mister al corolei de minuni al lumii", Ciuta ntrupeaz Fapta ieit din matca obinuit a zilei, cu mreia ei calc prin pai de lumin, dup pilda grdinarului biblic dintr'un sfnt Noli me tangere, astfel transfigurat ntunerecul morii trece n religia naiunii numit istorie i mitologie. Aa i cntau ele rostul lor n mine, lovindu-mi inima cu degetele lui Orfeu lira-i de ivoriu, pierdut pe valurile albastre ale mrii. Sufletul mi era aplecat sub forma statuii transformate n gestul hieratic

abstract al Rugciunii lui Brncui, lng crucile cimitirului de la Val du Roy, unde i dorm somnul de veci soldaii romni, mori n prizonieratul german din primul rzboi mondial, anii 1917-1918. Totul mi pare asemenea unei procesiuni din care nu se vedeau ieind din pmnt dect minile mpreunate spre rugciune la Domnul: Minile lui Rodin, ntitulate, n fiina lor pur: catedral gotic. Fiecare cruce exprima spiritul de fecioar, curat ca minetergurile i simplu n credina-i ca bucoavnele Cazaniilor vechi, ale unei Putne albe, biserica plaiului moldav cu mormntul voevodului voevozilor tefan cel Mare, strjuit de cdelnia lui Daniil Sihastru, mereu aprins, din balada lui Dimitrie Bolintineanu. n linitile sacre ale mnstirii se aude cum i bate clopotele Buga cea mare, pentru slava lui cntat, pe textul cadenelor Doinei lui Mihai Eminescu: tefane, Mria Ta Tu la Putna nu mai sta ... n aceast zi a Eroilor, n jurul crucilor din cimitirul de la Val du Roy, s'au adunat ca la o chemare din strfunduri, sobor de patriarhi michelangeleti, toi ceilali martiri ai: neamului, Istoria vie a Romnilor.

Dintre ei desluesc: Pe Ion Vod cel cumplit, despre el, Hadeu, "un uvrier i un artist totodat" cnd povestete zice - - s "c inima simea n adncul su ceea ce scrie condeiul; iar cnd inima simte, condeiul devine scurt, laconic, iute ca btile pulsului." Mihai Viteazul, pprimul domn al rilor romneti unite, ucis mielete la Turda, a desclecat din lcaurile de sub pdure, Mnstirea Dealului i Trgovitea, cetatea de scaun al trecutului nostru, n legtur cu ea i Suceava, susinea M. Koglniceanu c pentru el nsemnau mai mult dect Sparta i Atena. La picioarele tronului domnesc, Nicolae Blcescu i ofer lui Mihai-Vod istoria sa, pe care a scris-o cu snge pe lespezile veniciilor. Pe Horia l vd cobornd din versurile lui Aron Cotru, "ran de cremene / cum n'a fost altul s-i semene / Horia! ..." Iar pe Cloca, aa cum i tiam modelat ntr'un medalion din ghips de sculptorul R. Ladea, lucrare aflat pe peretele de de-asupra patului meu de copil. Soldaii Smrdanului din 1877, cum triesc n pnzele lui Nicolae Grigorescu, n poeziile lui Alecsandri i Cobuc.

Ct i cei mori la aprarea podului peste Jiu, alturi, de doamna lor i a noastr, Ecaterina Teodoroiu mpreun cu toi vitejii primului rzboi mondial. Este bine s se tie c n cinstea acestora a ridicat Brncui monumentul su de la Trgui-Jiu, triptic pe altarul poporului romn, Masa tcerii, Poarta Srutului i Coloana infinitului sau fr de sfrit numit de fapt de autor, Coloana recunotiinei purtat eroilor czui n rzboiul dus pentru realizarea Romniei mari. n acest sens monumental ar reprezenta creterea sentimentului de recunotiin cu fiecare nou generaie prin care ne-ar apropia tot mai mult de cer, aspect uitat chiar de Brncui, atunci cnd spre captul vieii ducea cu primarul Chicago-ului tratative s realizeze n oraul american o unic, n ce privete dimensiunile gigante, nou Coloan infinit, care, s admitem, c nu avea ce cuta n metropola fost a gangsterilor i azi a abatoarelor, spre binele acestei opere romneti, moartea l-a mpiedecat pe sulbtor s-i realizeze respectivul proiect. i s ne gndim la toi cei disprui, fr cruce pe stepele Rusiei cntai de Radu Gyr i Al. Gregorian, ca i n temniele comuniste, i strnge la piept, Romnia, statuie de Oscar Han, reprezentnd pe Mama lui Pamfil eicaru. De altfel, aa cum am scris-o, marele ziarist a fost el nsui un erou al primului rzboi mondial distins cu ordinul Mihai

Viteazul n aceast calitate pe care niciodat nu a uitat-o, a fcut pe lng donaia statuii Mama pentru cimitirul de la Val du Roy, tot in memoria eroilor czui n rzboiul prim mondial, a ridicat pe cheltuial proprie monumentul Victoriei de la Mreti; i tot din dania lui personal a ctitorit Mnstirea Sfnta Ana de la Orova, creia, i s'a dat numele mamei lui P. eicaru, i a fost nlat pe locul unde au pierit muli din camarazii si, surprini de atacul npraznic al nemilor, declanat chiar n primele zile ale rzboiului, odat cu intrarea Romniei n lupt, n August 1916. i din mreul cor nu poate lipsi Avram Iancu. Tnr, "Craiul Munilor" ne apare astfel din tabloul lui Barbu Iscovescu pn la fotografia ce-o purta bunica mea ntre lucrurile sale dragi, motenit de la mamsa Marta, cstorit cu notarul Cheverean din Baia de Cri, fcut cu puin nainte de moartea sa petrecut n acelai sat, al Zrandului att de iubit de el, cci nu ntra n casa omului, ci se aeza pe o banc n vecini, cu fluierul n mini. El ne amintete de ale versuri populare, adaptate de L. Blaga, autorul unei piese nchinate lui Avram Iancu: n pdure

toate psrile dorm, Numai una n'are somn Cat s se fac om ncodat am sigurana c acest miracol al psrii miastre de pe umrul Dochiei, regina poeziei lui Eminescu, poate s se mplineasc pe aceste locuri, n cimitirul de la Val du Roy. Ne aflm ntr'o biseric mare a naturii, al crei plafon l constituie cerul senin, coviltirul azur ntins peste pietrele Doamnei de pe Raru, peretele absidei nlat ca la Dragomirna e format din brazii sveli i verzi cum nu sunt dect n Carpai, umbrind drumurile pe care i azi l mai poi ntlni pe Dumnezeu, cu mirosurile Lui de rai, amintind prospeimea cetinei nrourate de lacrimile nopii. Totul era ca acas, din acest cauz piciorul de plai, gura de rai, spaiul mioritic, reconstituite n peisajul nostru autohton, lea fi dat denumirea metaforic nu de Val du Roy, nici att de Soultzmatt, ct mai degrab de Val du Roy ptre adic valea pstorului, mai apropiat de vatra strmoilor notri condui de Mioria, autentic epopee liric a poporului romano-dac. Ca in fiecare an cnd treci peste pragul porii de lemn i intri n panteonul nemuritorilor, ai impresia c te ridici de la pmnt, te afli mai n vecintatea cerului,

nu departe de odile paradisului. Lumina bogot ca o ploaie albastr peste cretetul brdetului este cea a Voroneului, vzut prin negurile ce o nconjoar pare diamantin, ca un lca pregtit, tocmai, pentru ridicarea lui la cer. n timp ce fonirile vntului printre crengi murmur doina ciobanului de pe Ceahlu i Retezat, cntecul din fluer al lui Vasile Posteuc. Slujba religioas a fost celebrat la masa alb desigur a tcerii, ritualul meditailor interioare ludnd ngeri ce coboar sofianic, pentru a sfini vinul i pinea euharistiei, la ceasul ceasurilor cnd pmntescul profan se ntreptrunde cu divinul ceresc, modalitate de a participa la desvrirea tainelor, trit de experiena zilnic a ranului romn, totul fiind echilibrat armonic, aa cum se definesc i desenele de pe vasele foarte vechi, dup unii, chiar dacice. De o parte i alta a mesei principale se afl dou mese mai mici de altar, ca n spatele lor s se afle trei cruci, cea din mijloc alb ca giulgiul, este acea purtat pe Golgota de Mntuitor, pe cnd cele mici, una o reprezint pe Fecioara Maria, iar cealalt de la stnga pe Sf. Ioan Boteztorul, ntreg ansamblul corespunde unui Deisis, Cristos ca Panocrator, se las nduplecat de mama lui Precist s fie mai ngduitor cu oamenii, pe cnd Ioan ca reprezentant al Vechiului

Testament i d seama c nu are dreptul s se amestece. ntregul mister ortodox trece peste Calvarul Crucificrii i ajunge la taina nvierii pe care o trete cu toat bucuria inimii, pe cnd att catolicul ct i protestantul se opresc la Rstignire, n primul plan se afl Isus-Omul i nu Isus-Dumnezeu cum se ntmpl la biserica ortodox rsritean. La sfrit a urmat momentul culminant al festivitii, pomana, vinul i grul, cerul i pmntul, vor fi mprite, prin binecuvntarea Smntorului biblic, pentru odihna sufletelor celor ce au murit n desrare. Exist o ngrijorare a acestoara c ar putea muri fr s li se fac o poman dup obiceiul cel strbun i s nu li se ofere prilejul liturghiei prin care se permite desprirea de cel fr via, dup cum a fcut-o i Fecioara Maria srutndu-i fiul mort nainte de definitiva lor desprire. Acest ritual inut la nmormntarea unui credincios, se numete "Ultima Srutare". Dintre toi vorbitorii, m'au impresionat cuvintele rostite de un romn sud-dunrean, tribal, locuitor al Bulgariei. El a atras atenia asculttorilor si asupra drapelului aflat lng cele arborate, francez i romn, c cele cinci culori, rou, galben, albastru galben i

negru, au fost alese de Koglniceanu i Vasile Ion Cancea, viitorul Vasile Lewski, erou bulgar. ncodat ni se atrage atenia asupra destinului vitreg al frailor notri de dincolo de Dunre, pe care avem datoria s nu-i uit. S-mi fie iertat dac nu pot s amintesc pe niciun alt vorbitor, fiindc a luat cuvntul cine a vrut ca de la o tribun liber. Lucrul de altfel ludabil la alte manifestaii, a constituit de data acesta o disonan a solemnei adunri, singura ns. Desigur s'au tulburat ordinea i armonia de templu necesar a fi respectat n astfel de momente de reculegere adnc. Ritualul colectiv pretinde forma sacerdoiului. Seara am petrecut-o la bun romn n cadrul unei agape, adic agap = iubire cretineasc cin ca n casa Martei i Mariei, pe vatra sfinei ospitaliti i a o'emnei omenii romneti. A doua zi ne-am rentlnit la cimitirul din Hagenau unde se afl alt sute de morminte n care sunt ngropai, soldai mori n prizioneratul german din primul rzboi mondial. nainte de a ncepe slujba divin, s'au aprins lumnri pe braele de piatr ale crucilor astfel c cimitirul s'a transformat ntr'un uria policandru, arborele lui Jezeu, jertf i flcri mistice, arznd la Dumnezeu. i aici serviciul religios a avut

caracterul solemn al unui Te-Deum, inut ntru'o Catedral a neamului. Am aflat c Remus Radina se ocup cu istoricul cimitirelor, va scrie deci cartea ateptat de noi toi, cerut de memoria ostailor nmormntai la Val du Roy i Hagenau. i dorim ca mna bttorit de lanurile temnielor comuniste, asemenea celei a evanghelistului Matei de pictorul Caravaggio, s cunoasc ndrumarea inspiraiei heruvului, deci i urm din toat inima s reueasc n temerara sa aciune. Acest martir al nchisorilor comuniste ii va cuta locul de veci lng eroii de la Val du Roy. Litania sa este asemntoare cu a Dacului din Mai am un singur dor de Eminescu sau cu cea a Pstorului Mioriei, nzuiete la contopirea cu spaiul mioritic, poart n piept dorul su, de el vorbeam deci nu tocmai metaforic: S le spui c la nunta mea / A czut o stea./ Am plecat i de astdat nnoii de la Val du Roy (Soultzmatt) i Hagenau. Fericii c am putut ncodat s gustm, ca din potirul Graalului, sublimul Clipei furate Eternitii, trire n eresul spiritului romnesc, Ciuta clcnd prin moarte. Mai departe, nu se poate continua dect pe limbajul,

Poeziei: Cimitirul eroilor de la Val du Roy (Soultzmatt) Natura le zidete catedral Plafonul, cer lsat peste pdure i poarta la intrare triumfal Cioplit'n lemn de-a moului scure. Calci iarba cum n sanctuar o dal, Spre brazii ce-s ai culmilor azure De pe Carpai, formnd sub geana pal, Absidei din altar, coloane pur. Aliniate, grav, pentru parad Stau crucile dnd ultimul onor C'n ara unde scris le-a fost s cad Tot n'au uitat mioriticul ponor. - Jertfa eroilor, snge i spad, Ne-adun azi, la Curile cu dor. *** 14. Iulie 1985

17. Postf (Scurt recapitulare i nc ceva

n plus)Fr ndoial n lucrarea mea "SUB ZODIA CRII I A STUDIULUI (cu Pamfil eicaru n exil)Vol. I, II, III" am reuit s demonstrez, bazat pe documentele nu puine ce mi-au stat la dispoziie, ct i pe o coresponden asidu cu dnsul, dus ntre anii 1976 i 1980, anul morii maestrului, c Pamfil eicaru n'a fost un ziarist venal i corupt, nu a scris pentru bani, a iubit independena scrisului, n consecin nu a stat n slujba nimnui. Prin meseria sa n'a urmrit, nainte de toate dect, ca orice idealist, sa slujeasc adevrul i numai adevrul prin care s ajung n domeniul spiritual un fel de medic vindector, nscris printre marii binefctori ai omenirii. Butada rutacioas ce i se atribuie lui N. Iorga, privind modul cum a realizat P. eicaru construcia palatului "Curentul" i anume dup formula "un antaj, un etaj" nu a putut fi rostit de marele istoric pentru simplul fapt c ntre cei doi au existat de totdeauna relaii de bun nelegere, mai mult, savantul recurgea la experiena marelui Ziarist ca participant n calitate de ofier al armatei romne la primul rzboi mondial, ori de cte ori vizita locurile unde s'au desfurat eroicele btalii de pe Jiu, i n poiana din vecintatea satului Raovia. Am citat n

acest sens pasagiile de referin ale istoricului, tiprite n chiar operele sale, unde i arat tot respectul pentru cel ce va ajunge, scrie dnsul, unul dintre marii notri ziariti, i exist clare mrturii, tot scrise, c nu i-a schimbat prerea pn la moartea sa avut loc n condiii, att de tragice. De altfel sublinia maestrul, el n'a dat nicio recepie de inaugurare a noii cldiri, deci n'a existat nici banchetul unde N. Iorga ar fi putut face observaia respectiv. n acest mod P. eicaru a fost pr departe cea mai calomniat personalitate a culturii romneti i asta fiindc nimic nu supr pe romn dect adevrurile, n acest caz scrise de Pamfil eicaru. i fiindc cel vizat nu e n stare s dea un rspuns deschis n aprarea sa va recurge la diferite subterfugii, lovind din spate anonim, de-acolo unde nu-l vede i nu-l tie nimeni. Autorul butadei, etajul i antajul, va fi fost vreun stlp de cafenea, impresionat de invenia sa verbal, contient c tocmai lipsa de substrat, adic spurcata calomnie va prinde radcini n masa larg a publicului. Desigur, Caragiale a descris cu mult talent o anumit patur de mahalagii romni, viciu de care nu e absolvit nici o parte din intelectualitate gata din josnic invidie s prind din aer cate-o tire, remarcabil prin rutatea ei i i-o nsuete,

populariznd-o fr sa se oboseasc s mai verifice dac ea corespunde realitii. Prin acest procedeu se constituie acel lan al slbiciunilor, transmis din om n om, minciuna i calomnia fiind ntrite tot mai mult pn devin un fapt admis aprioric, indiscutabil. Totui s o recunoatem autorul dramatic nu a prins dect un aspect mrginas al societii noastre, pe care-i satirizeaz peste putin, fiindc sigur intelectualitatea noastr nici pe-atunci nu vorbea att de stlcit i pleonastic, cum l prezint Caragiale. Aa cum limbajul automat, preconizat de A. Breton nu a rezizstat, se ntmpl i cu cel al eroilor lui Caragiale, el este uscat, lipsit de via, construit dup o logic personal fr un corespondent n via de toate zilele. Lucrul e greu de admis, atta ne-am obinuit cu Farfuridi, Caavencu, Ric Venturiano i am rmne surprini c dac ne-ar ruga cineva s i artm, vom constata c nu vom fi n stare s-i ntlnim, ei reprezint o stafie scenic i nu pe omul viu, n carne i oase. Din aceast cauz, orict ar avea dreptate Eugen Ionescu s-l considere maestrul su, premergtorul teatrului absurd, noi nu-l vom considera pe Caragiale genial, odat ce n ntreaga societate romneasc nu vede un personaj pozitiv, chiar dac l are lng el pe unul ca Mihai Eminescu. Iat o dovad peremptorie

c pentru Caragiale nu exist o elit romneasc, pentru ea autorul dramatic nu are ochi s o vad de unde eroii lui au un singur dar absolut cusur: caricaturizarea lor pn la exces, i face s-i piard orice viabilitate de tipuri sociale, cum ar trebuie s fie, devin ppui ce joac pe srm, dup tacturi comandate, aa dar depesc prin generalizare orice caracter raional. Ci fiindc obiectul nostru de studiu nu este Caragiale ci Pamfil eicaru se cuvine s ne ntrebm cum a putut s aibe loc o atare unic i ordinar calomniere a sa? Cauzele o s le putem descoperi n natura romnilor, care e nu numai individualist dar i contaminat cum am mai spus-o adeseori de morbul invidiei, distrugtor, prezent pn n rndurile elitare ale naiei. Se cunosc prea bine acuzaiile celor de teapa unui Caion sau Caraion, plini de venin, inventnd plagiate acolo unde nu sunt, plonie saturate de sngele supt la un festin al nebunilor. N'o s mai insistm asupra lor, dar e bine s se reie, ca n zilele noastre, la Europa liber, cum o tim, s'a dus o campanie mpotriva romanului Groapa de E. Barbu acuzat de plagiat dup N. Crevedia, presupusul su tat, nesusinut de niciun document n afara unor vorbe de clac emise de Ion Caraion. Se mergea dup

principiul ca e destul s calomniezi ca rul s prind rdacini. De fapt, Ion Caraion avea de rzbunat faptul c cellalt coleg de-al lui, E. Barbu a publicat actul prin care se demonstra c Ion Caraion a acceptat s intre n slujbe securitii romne, comuniste. De fapt, total dezechilibrat moral, ntr'un articol publicat ntr'un ziar din exil recunotea c a ajuns s fie pltit de comuniti, dup ce-a ieit din temnia lor, cu 3.000 lei pe zi ntr'o vreme cnd eu, de pild ca cercettor principal al Academiei RSR din Bucureti, primeam 2.000 lei salar pe lun. Ori care instituie putea s plteasc ati bani colaboratorilor si, n afar de Securitatea romn? Au dreptate cei ce sunt de prere c n'avem de ce s ne ludm cu tracismul nostru, odat ce cum scrie Herodot tracii dup indiene erau cel mai numeros popor, dar nu au putut s nsemne niciodat o putere politic, deoarace n loc s se uneasc, se bteau ntre ei, au rmas la nivel de trib uor de stpnit de greci, popor mult mai puin numeros. Dar lucrurile pot fi explicate mult mai simplu. Cei mai muli romni rmn pe tot cursul vieii rmn la cunotiinele nsuite din liceu i nc la literatur unde a luat cea mai mare not posibil. i dac e greu s-l scoi din lenea lui atavic, aici se mai adaug i influena cezaric a unor eminene cenuii ridicate la

rangul de pseudostatui, deci nu numai culturale dar i politice, prin goana lor "specialitii" au ultimul cuvnt, noculnd ceteanului de rnd, idei mai mult dect false. n acest fel se consolideaz de sus in jos, apoi ca un bumerang de jos n sus, o concepie, ce nu mai poate fi scoas din minile obtuze deci micat din locul nemeritat pe care-l ocup, fiindu-i materialul mai tare dect bronzul horaian. Pot da de exemplu chiar cazul lui Eminescu. Dup ce am studiat zeci de ani boala poetului, pentru a-mi asigura o baz solid tiinific, am putut s afirm categoric, marele nostru Mihai Eminescu, n'a prezentat niciun simptom caracteristic pentru o paralizie general progresiv (pgp) prin urmare a suferit de o psihoz endogen maniaco-depresiv, n mod greit administrndu-i-se mercur, poetul a murit n 1889, 15 Iunie n urma unei sincope cardiace provocat de o ntoxicaie mercurlal, medicament luat sistematic la recomandarea medicului curant n friciuni, per os (per gur) i la ultima internare a doua n sanatoriul drului uu, din strada Plantelor 9, n injecii subcutanate. Poetul mai avea semne cronice de intoxicaie cu mercur, ca tremurturi zise hidrargirice, polinevrit, ataxie (tulburri cerebeloase) i crize de sincope cardiace. Autopsia a evideniat o degenerescen grasoas a miocardului i riniche albi nefrotici, leziuni caracteristice pentru intoxicaia cronic mercurial.

E vorba pn aici de un diagnostic medical care ns rstoarn diagnosticul de pn acum bazat pe un sifilis cerebral quaternar de tipul paraliziei generale progresive (G. Clinescu) i existena unei mari ntunecimi, necreatoare ntre 1883-1889 (Perpessicius). Psihoza maniaco-depresiv nu prezint leziuni organice cerebrale i evoluiaz n puseuri cnd poetul avea stri de perfect sntate psihic i cnd era capabil de creaie poetic i intelectual dup cum se pot evidenia la Eminescu n ultimii ase ani de via. Un caz asemantor a prezentat Hoelderlin, timp de 41 ani a suferit de schizofrenie cronic ceace nu l-a mpiedecat de la o frumoas creativitate poetic, susinut i demonstat de Heidegger (pentru filozof poetul germane a exprimat sacrul) i Jaspers (pentru filozoful psihiatru Hoelerlin prin boala sa psihic a putut percepe Absolutul i pe Dumnezeu). Toate aceste fapte ne aduc n fa un nou Eminescu, capabil de activitate intelectual i creaie poetic i ntre 1883-1889 pn la moartea survenit iatrogen, fiind tratat cu mercur pentru o boal pe care nu a avea. i orict ar fi demonstraia de valabil, literaii nu iau

la cunotiin adeverurile referitoare la boala i creaia eminescian, cci asta ar nsemna s revin la un Eminescu nchis definitiv ntre scoarele unei cri groase, pecetluite definitiv de generaia lui G. Clinescu i Perspecius. Dac mai adogm atidudinea iconoclatilor bucureteni de ultim or, condui de nite oameni rtcii, din toate punctele de vedere, ca N. Manolescu i postmodernistul pornograf Crtrescu, vom nelege mai bine situaia grav n care se afl, exilat n propria sa ar, Luceafrul culturii romneti, Mihai Eminescu. Aceeai lene intelectual strmt, amestecat, au fcut ca nite minciuni s circule diminuindu-i valoarea lui P. eicaru, cnd ar fi fost mult mai recomandabil s se purcead la un studiu privind antajele maestrului nostru, dar probabil nimeni nu era interesat s afle adevrul c de fapt n viaa lui Pamfil eicaru nu exist nici un antaj. Desigur, ca ziarist maestrul nostru se afla angajat n lupta dus contra Gorilei politicianismului romnesc (L. Rebreanu) i aici putea i el uneori, n mod exepional s greeasc. O mrturisete, chiar el mai trziu, cu puin nainte de a urca n avionul ce-l va duce la Muenchen, c ar fi fost prea ascpru cu

Constantinescu-Porcul, n fond un om cumsecade pe care l-a atacat mult prea dur, i va lua libertatea s lmureasc ntr'un articol de ziar acest caz. Prins ulterior cu alte probleme, maestrul n'a mai revenit asupra acestui subiect. Este de adogat c de fapt "Constantin porcul" devenise un anumit tip care depea cu mult pe omul existent, reprezenta tagma liberalilor corupi, cum existau destui. I.G.Duca n memoriile sale, se mira c Ionel Brtianu, cu toata cinstea lui personal, trecea cu vederea unele afaceri ale membrilor de partid mai btrni. Dac antajul e un mijloc de a stoarce bani de la un om pentru a nu-i dezvlui public activitatea necinstit, atunci ar fi greu de presupus c n acei ani P. eicaru l antaja pe liberalul "Constantinescu porcul" pentru a nu-i dezvlui n ziar pcatele sale ca i a tagmei lui i dup asta s-i mai aduc aminte, mai trziu, n exil, c a fost prea dur cu el, ar fi lipsit de orice noim; cu totul altfel ar fi stat lucrurile dac, aa cum s'a ntmplat, maestrul l-a ales ca inta atacurilor sale, depind uneori msura cnd vedea n el pe cel mai venal reprezentat al partidului liberal. Fr ndoial reacia tardiv a lui eicaru dovedete peremptoriu c ntre ei nu erau raporturi pecuniare ci doar c ziaristulul i-a mplinit nclinaia sa de pamfletar, cum era la mare mod n acele timpuri, fr s-i piard totala decen de limbaj cum n acest

domeniu, Tudor Arghezi i N.D. Cocea bteau toate recordurile, cel de al doilea i numise pe liberali "obolanii" noiune ntrebuinat, nu numai de dumanii acestui partid. Tocmai rezistena lui P. eicaru la toate ispitele materiale, ce nu-l puteau ndeprta de la drumul adevrului, i-au strnit pe cei gata la toate compromisurile, n aa fel nct l-au calomniat att democraii la putere n epoca interbelic, i n aceeai msur i comunitii, acetia din urm, cotropitori ai rii, l-au condamnat pentru antirusismul su la moarte, n contumacie. De altfel "antajele" lui eicaru n'ar fi putut s rmn ascunse de opinia public, doar dac ele n'ar fi existat, cum a i fost cazul. Nici pe departe, P. eicaru n'a fost cum l prezint printre alii servitorii partidului comunist, Gafia i E. Micu, un Pietro Aretino n ediie romneasc. Tcerea acestuia din urm, compatriotul lui G. Vasari, i-o cumprau i mpraii i regii, cum erau vestiii Carol Quintul sau Francisc I-ul al Franei, dar chiar i Michelangelo, dup ce Aretino i-a criticat concepia protestant a Judecii de pa urm din Capela Sixtin, nfluenat n viziunea sa spiritual de Vittoria Colonna, i purta de fric. Dar un antajist bine

cunoscut, de meserie, ca Aretino ajunsese unul din cei mai bogai oameni ai Veneiei, i mpreun cu Tiian i Sansovino deveniser adevraii patroni ai serenissimei, n'a fost n niciun caz P. eicaru, n contemporaneitatea sa. Ziarist de mare taltent, cu sclipiri geniale, P. eicaru a putut s-i asigure existena din vnzarea publicailor sale Curentul, Evenimentul i Rapid, i putea s-i procure garaniile mprumuturilor bancare prin care s-i construiasc, fr prea multe dificulti, palatul Curentului. Tot ce s'a spus i scris despre Pamfil eicaru sunt legende, cum le numea chiar ei sau mai realist noi le socotim minciuni gogonate. E trist c n aceast campanie de calomniere s'au nscris, Fanny Rebreanu, soia marelui romancier, sau Agata Grigorescu Bacovia privind referinele acesteia la capitolui inventat deci inexistent: "un antaj, un etaj". Mai mult, chiar Marin Preda n "Delirul" i descrie pe Gr. Patriciu ca pe un antajist simpatic, ceea ce l-a durut n mod deosebit pe maestrul nostru. De altfel, ia aplicat o corecie bine meritat, demonstrnd c "Delirul" n comparaie cu romanele despre defeciunea generalului Boulanger de M. Barrs, s nu mai vorbim de "Rzboi i pace" de Lev Tolstoi, nu e roman istoric ci un simplu reportaj, am adoga noi,

scris la repezeal, cu totul superficial. Dovada clar a zisei averi posedate de P. eicaru o constituie faptul c la 9 Aprilie 1944, parsete Bucuretiul fr sa tie dac se va mai ntoarce acas vreodat, ca un om srac, de unde greutile pe care le-a ntmpinat nu numai n primii ani ai exilului dar pe tot parcursul acestuia, astfel c se poate spune c Pamfil eicaru a fost un martir al desrrii. Se tie, casa i pamntul de la Ciorogrla le-a primit de la ar, ca erou al Patriei, distins cu ordinul Mihai Viteazu. n tot acest timp, Stelian Popescu, directorul Universului, aranjat financiar, tria tot n Spania, fr griji, plasndu-i din timp banii ntr'una din bncile elveiene, venit care-i asigura restul vieii pn la adnci btrnei. Din pcare s'a sfrit inainte de vreme, fiind lovit mortal, in centrul Madridului de un camion. P. eicaru a stat pn la capt in slujba marealului, Ion Antonescu, convins fiind c acesta va face un armistiiu cu marea Rusia pe msura dragostei ce o nutrea pentru ara i poporul romn. n exil, P. eicaru, i va continua pe ct posibil activitatea sa ziaristic, i din limitele ce ea i le-a

impus, se va nate istoricul i scriitorul, mplinindu-i visul avut n ar ntre activitatea de-acolo i cea din exil exist o continuitate, fr nicio fisur propriuzis. n timpul mbolnvirii soiei sale de un cancer le sn metastazat difuz n oase, reprezentanta romn comunist de la Madrid i se arat foarte binevoitoare, fr s fie solicitat intervine la Bucureti ca sora maestrului Virginia-Vegua s primeasc paaport pentru a tri lng fratele ei, depind mult vizele de edere obinuite. Nu putem face speculaii i s numim intermediarii ntre Pamfil eicaru i regimul comunist din ar, fiindc nu-i cunoatem. Realitatea este c Pamfil eicaru se mut la Muenchen unde va putea fi mai aproape de Romnia. Va trebui s-i nelegem noua orientare spre ara creia i ducea dorul la o vrst trecut de 80 de ani. Prin sora lui, cum mi-a scris-o, afl c n Romnia lucrurile s'au mai schimbat i i mpresioneaz lucrrile istoricilor tineri, dintre care citeaz pe Dan Berindei i mai ales pe Al. Zub, apropiindu-l pe acesta de N. Iorga, ceea ce astzi poate fi considerat o prere mult exagerat. Totui activitatea entuziast a respectivilor istorici l determin pe maestrul nostru s cread cu trie, "n linia ascendent a neamului meu".

Intenia marelui ziarist era aceea de a fi sprijinit n publicarea operelor sale de cei ce se declarau intersai de viitorul rii lor, Romnia. i n aceast situaie consider c-i va pstra independena, conducerea rii neavnd nicio legtur cu aciunile sale antiruse, ar fi pentru el o ofens s se considere c scrie la sugestia Bucuretiului "cnd gndesc de la Aprilie 1918 pn azi denunnd pericolul rusesc nc din vremea cnd actualii conductori nici nu erau nscui". Dup apariia crii, "La Roumanie dans la grande guerre" terminat de scris n 1968, fiind n librrii n Decembrie, aceluiai an, n 1975 declar c ateapt la Muenchen s apar n limba german, "Mica Roma", "Dunrea - fluviu a 5 mri" "Finlandizarea Europei - Conferina de la Helsinki-Yalta nr. 2" i "Antagonismul ruso-chinez i Europa" ca n 1976 s adaoge c n ultimul an (1976) are patru lucrri i o pies de teatru. Despre aceasta din urm scrie c I.L. Caragiale proiectase s dea o urmare pieselor sale dup 20 de ani, intitulat "Sotirescu et comp". Dar dup moartea dramaturgului s'a constatat c manuscrisul piesei nu exista, vna creatoare a lui Caragiale era epuizat. i-atunci s'a hotrt s realizaze el acest proect neinceput de Caragiale sub titlul. "Excelena sa, Ric", personajul fiind acum

ajuns ministru. Indicaiile maestrului sunt aa de clare nct ar fi greu de presuspus c i de data aceasta piesa ar fi rmas n stadiul de proect. Dar lucrarea cea mai important a sa o considera a fi , "Finlandizarea Europei" pe care o amintete nc din prima scrisoarea datat cu 28 August 1974 c-i ateat traducerea n german, deci manuscrisul n romnete nu mai ncape ndoial c a existat. Cu toate speranele maestrului ca prin aceast lucrare va iei din strmtorarea sa financiar, ele nu s'au mplinit, datorit faptului c cei din ar, comunitii au triat, scopul urmrit de ei era s-l reduc la cere pe P. eicaru, ceea ce s recunoatem au reuit. Unul din factorii principali ai ntregului calvar suferit de marele ziarist, era "fiul su de suflet" Vasile C. Dumitrescu, acesta n rolul sau de Iago i-a ctigat ntr'att ncrederea ncat nici n'avea bnuiala c acesta ar fi putut fi autorul tergiversrii editrii manuscriselor lui Pamfil eicaru, mai precis l minea innd la el manuscrisele respective. Tot el va fi principalul vinovat ce trebuie pus n legtur cu dispariia misterioas a lucrrilor din romnete i n german, n primul rnd a Finlandizarii Europei i a piesei de teatru, n trei acte, "Excelena sa Ric" dar mai vin n discuie i alte

lucrri aflate n manuscris, probabil toate acestea prin intermediul lui Vasile cel bun, se odihnesc n cine tie ce sertar al Arhivei de stat din Bucureti. Este de menionat c P. eicaru i-a pstrat demnitatea de ziarist independent i n cadrul respectivului raport, a refuzat s viziteze ara n care el continua s fie stigmatizat i ostracizat, Comunitii i-au dat msura de neoameni, singura, de care de altfel erau n stare. Era o iluzie c faa comunismului poate fi alta dect acea a imposturii i minciunii crase. Prin Vasile Dumitrescu, maestrul va ajunge s-i vad cu ochii reeditatea Curentului, dar vai n ce condiii, dup ce l-a vndut fiului su de inim, Vasile, cu drept de a-l edita n exil, nu i n ar. Dar lipsa de educaie a acestui individ cu mari simpatii pentru comuniti, au transformat "Curentul" ntr'o publicaie citit nu mai pentru eicaru, n rest bun s fie aruncat la gunoi. Vasile Dumitrescu era finanat deafar i cnd a vrut s-i antajeze patronii, a publicat o circlar n care cerea exilului s-l ajute s-i achite datoriile de peste 37.000 de mrci, ziarul urmnd s se adreseze celor din Romnia, mai precis, dialogurilor duse de acest tovar cu preedintele N. Ceauescu, pe care-l ridica in slvi, pur i simplu. Printre datoriile lui de 37.000 mrci, pomenise i

cheltuieliie avute cu editarea articolelor din anul 1944 ale maestrului, ceea ce nsemna o mgrie, menionndu-se puinele exemplare vndute. E de menionat ca dup cteva zile doar, Curentul dlui Vasile Dumitrescu a reaprut deci ieirea n public a avut rezultatul scontat. Maestrul nu-l ntreba niciodat pe ciracul su de unde lua el atia bani pentru apariia gazetei i ar fi greu de admis c nu ar fi tiut. n ediia nou a Curentului au aprut cteva articole memorabile ale maestrului cum ar fi acela despre "I.G. Duca un necunoscut" i "Un nvins: Ion Mihalache". Tot aici am citit, articolul reeditat al lui Ion Vinea "Geneza unei gazete" unde e vorba de naterea Curentului dup conflictul provocat la Cuvntul de Nae Ionescu. nteresant, pentru a se vedea tendenionismul culturalnicilor romni, despre acest modernist elegiac, Ion Vinea, cum l numete Bazil Munteanu, n istoria literaturii romne aprut la Paris n limba francez, specialitii de literatur romneasc din ar rein cu lux de amnunte colaborarea lui Vinea la revistele avangardiste n frunte cu Contemporanul dar nu sufl nicio vorba c de fapt Ion Vinea i-a ctigat mestria de gazetar lng marele ziarist Pamfil eicaru, o recunoate

chiar poetul modernist n articolul mai sus citat. Oricum acesta a fost scris dup ridicarea Palatului "Curentul", deci cel mai devreme n 1938, de unde putem deduce c intre cei doi au existat relaii strnse ce nu s'au alterat niciodat. Sau poate au existat doi Ion Vinea? Dac vrem s-l cunoatem pe P. eicaru n proporiile gigantei sale personaliti, va fi nevoie s cetim Gorila de Liviu Rebreanu, cel ni-i red pn i cu unele deficiene fizice, cum ar fi rgueala care-l supr dup ce a avut ocazia s vorbeasc ceva mai mult. S mai adogm portretul su realizat n roman, puternic colorat ca de un pictor olandez sau la noi de Corneliu Baba. Pamfil eicaru aa ca Toma Popescu-Pahonu avea o fire deschis, sincer, cuta cu patim n fapte i lucruri, adevrul i dac simpte c greete o ia de la nceput, manifestndu-i furia ca o ploaie zgomotoas care trece tot att de repede cum a i aprut. Individualist se las furat de visele cele mai ndrznee, ferm convins c pn la urm tot le va realiza. Crede mai ales n scrisul su ca i n misiunea ce i-a dat-o Dumnezeu, ca pe un talent ce se cere s dea roadele cele mai de pre. Cum s'ar spune este balzacian, i nu ar tulbura pe nimeni c la fel ca unii

eroi ai si, piarde mereu, ceea ce ar fi considerat un mare nenoroc dac nu ar avea alte iluzii la dispoziie s le umple cu alte sperane tot att de imposibil de satisfcut. nc se recunoate adeptul lui Nietzsche, apostolul lui "Wille zur Macht" i nu-l intereseaz supraomul tentaia omului apusean, strin firii romnului, ndestulat cu ceea ce i-a dat destinul su de diecare zi. Dar i fascineaz din acea "voin la putere", energia spiritual pus n slujba creaiei umane, forme ce capt nsuirile voliionalului, iar ca la Balzac, autorul unui tratat despre voin scris n frageda lui adolescen. Desigur P. eicaru este un luttor ce nu se va deszice niciodat de la datoria sa, numai c nu urmrete interese politice sau sociale, deci nu ndestulri materiale ci unele de ordin spiritual. Acestea rezult din meseria sa de ziarist care l apropie de cei ce-l citesc, simindu-l inim lng inim i-l ascult de multe ori cu evlavia celui ce le rostete o rugciune. Totui specificul major al caracterului su, l formeaz supremaia sentimentului asupra raiunii i voinei, mai bine spus le dirijeaz pe amndou, care din aceast cauz cnd are accese de mnie sunt repede jugulate de luminrile venite din zrile senine

ale sufletului su optimist. Ceea ce nu nseamn superficialitate sau incontien la cercettorul istoric, sentimentul d combustia interioar de unde se nal focul de care vor avea trebuin i raiunea i voina. Doar dup aceast intervenie, se poate spune c ele funioneaz, cu adevrat, mpecabil. Arpegiul este ns mult mai larg, uneori sentimentul abea mocnete, n surdin, cnd n Gorila, Pahonu se simte fiatat de admiraia studenilor, fraii de cruce, i izbucnete ca o flacra atunci cnd l d afar din biroul su pe Utalea, cel ce crede c l poate cumpra cu bani i declaneaz un adevrat potop cu grindin n timpul ciocnirii fizice, dintre el i camaradul su de arme, n primul rzboi mondial, Dolinescu. Dar unde sentimentul se dezvolt in toat plenitudinea sa i declaneaz lucrul lui n sine se nelege c este iubirea lui Pahonu, mprtit de altfel, pentru Cristiana Toma, soia fostului i actualului ministru de interne, Belcineanu. Prilej pentru Liviu Rebreanu s-i descrie concepia despre iubirea cereasc, al carei complex metafizic l-a prezentat, dedailat n Adam i Eva, punndu-l n relaie cu motivul metempsihozei, interpretat n versiune romneasc.

Iubirea cereasc reprezentat de Beatrice n paradisul lui Dante, ne apropie de spiritualitatea italian, de care ne desparte de un caracter esenial. Dup cum o descrie n Teologia platonic, M. Ficino, urcarea n empireu, locul unde st Dumnezeu, se obine prin purificarea sufletului, renunndu-se la necesitaile trupului se atinge spiritul pur, situaia n care omul l poate chiar vedea pentru cteva clipe pe Dumnezeu. Este o nrudire cu experiena dantesc, tipic italian, apropiat de filozofia lui Platon i mistica lui Plotin. Iubirea cereasc n concepia romneasc a lui L. Rebreanu, urmat de Pahonu i virtual de eicaru, e cu totul de alt natur. Cei doi ndrgostii, Toma i Cristiana renun la mplinirea trupeasc pn se vor cstori, deci este o simpl amnare nu o venic renunare ascetic. n viziunea romneasc ea duce la adevrata cunoatere a celor doi, fiindc ea de la amorul profan la cel ceresc, pentru taina nunii e nevoie de un iubit n carne i oase. Ori dac Mircea Vulcnescu descrie, n concepia romnului, existena unei ntreptrunderii ntre uman i divin, este de la sine neles c i n iubire, se atinge iubirea cereasc trecndu-seprin cea pmnteasc. Tnrul Eminescu n Povestea feciorului de mprat fr de stea (titlul e dup Murrau) prsete cerul i rasa de clugr pentru a cuta n schimb o iubit in

carne i oase, plictisit fiind de simpla ntlnire din vis. n contrast, fie mnai i de efectul hidromelului vrjit, Tristan i Isolda vor urca mpreun spre porile Cerului. Luceafrul eminescian frustat de acest drept, va rmne nemuritor i rece, nu va mai simi cldura dragostei adevrate. n basmul "Via fr de moarte i tineree fr btrnee", fiul de mprat se desparte de venice dorind sa moar pe pmntul su natal, unde dup moarte dac are steaua lui va putea tri fericit cu iubita lui. Astfel ni se pare c tristeea metafizic a Luceafrului ajuns singur lng Demiurg e provocat tocmai de singurtatea sa, i lipsete prerechea pierdut pentru venicie, fiindc el nu are steaua lui. Pe aceast cale se infirm ideile lui Noica privind modelul si al fiinei format din individual, determinaiile lui i generalul, fcndu-i reprouri Luceafrului c nu i-a dat osteneala s'o urce pe Ctlina (individualul), ca pe o Gretchen al lui Goethe mplinind trinomul fiinei ceea ce poate fi respins pe loc, pe cei doi, Luceafrul i Ctlina i despart legile de sus, aceasta nu permit unei fiine muritoare s treac hotarele lumii pmanteti spre triile divine. Cu aceast acazie C. Noica scap

compromitoarele cuvine pentru care alt dat ar fi fost dat afar din cultura romn: "El (Luceafrul) ar fi gata s se prefac - ntocmai ngerilor acelora dintr'o alt legenda de-a noastr, ce n'au mai voit s plece de pe pmnt - n simplu licurici, numai s aib "o or de iubire"." Filozoful romn e ntr'o mare confuzie tocmai fiind c declarat apodictic c religia nu mai poate fi luat n discuie de gnditorii moderni, cum era i el pus n slujba comunitilor. Dar tocmai aici e vina: diferena ntre Ctlina devenit iubita lui Ctlin era o femeie ca oricare alta pe cnd Gretchen mntuit (a urcat la cer, unde o voce de sus strig: "E salvat!"). Pe de alt parte e bine s se rein c n definiia lui M. Vulcnescu acea ntreptrundere intre uman i divin e o trire anumit, un raport specific, pe cnd n modelul fiinei ntre Ctlina i Luceafr exist o diferen de persoan, ce nu sunt prin nimic confundabile, Luceafrul ca divinitate e una, omul muritor e alta, determinaiile individuale nu se ntlnesc cu generalul Cerului. Recapitulnd formele de iubiri specifice de care neam ocupat la italianul catolic, Beatrice este iubirea cereasc spre care omul puruficat tinde s se ridice, pn la viziunea divinitii (punct de vedere catolic),

pe cnd la romn iubirea se ridic de la profan la divin conform ntreptrunderii ntre cele dou stri, n timp ce la protestant Tristan i Isolda sunt ridicai la cer, dar asta nu nseamn c ajung pn la Dumnezeu, ca la Goethe i cei doi se vor opri pe insula spiritelor eroice, deci la intermediarii cereti dintre Dumnezeu i Om. De subliniat, c la nemi, marii ndrgostii ca s se inflameze de unica lor patim, trebuie s beie dintr'un hidromel vrjit i asta fiindc filozofii germani nu cred n iubire ca reazem al vieii cci de gndul filozofic nici gnd s'o apropie. Doar n ultima faz elup transfigurase dat, o supra eroilor ndragostiti hidromelul numai are nici un efect. Opera lui R. Wagner Tristan i Isolda a fost cntat pe scenele germane n timpul vieii lui Eminescu, astfel c poetul nostru naional a putut s'o cunoasc i s-i inspire un gnd de suferin aa cum crede D. Murrau c peste vrfuri i-ar fi fost inspirat poetului de preludiul din actul II al operei lui R. Wagner, "Tristan i Isolda". Se tie c dup viziunea lui Richard Wagner n final, Tristan i Isolda sunt ridicai la cer, aspect evitat astzi fiindc aaceva nu mai corespunde "sufletului contemporan modern"? Adic noi s-l nvm pe Wagner cnd n mod normal ar trebui s admitem c el ne ntrece cu eternitatea lui, soarta att de

trectoare i lipsit de fora idealurilor sale. n acelai fel se modernizeaz un Shakespeare, uitnd s ne ntrebm dac nu cumva am devenit att de pigmei nct nu mai putem nelege rosturile profunde ale teatrului su. Belcineanu, sa-l sprijine n campania alegerilor scriind un articol n favoarea sa cci ziaristul nu se las pltit cu bani - tocmai mpotriva "frailor de cruce" pe care-i parsete, contient ca i pune viaa n pericol dar se sacrific pentru a obine n schimbul "vnzrii" sale libertatea femeii iubite. Conflictul se desvolt prin asasinarea lui Pahonu de ctre studentul, frate de cruce Ion A. Ionescu, dup tipicul unei tragedii antice de unde ncodat se vede nclinarea marelui scriitor transilvnean spre lumea miturilor inspirate la origini de Homer. Sfritul romanului, dup noi, e sublim, las sarcina jurailor s'o rezolve generaiile viitoare, fiindc juraii se retrag pentru deliberare dar nu mai revin i autorul singur nu poate s'o fac, adic s dea o sentin. Studentul Ion A. Ionescu a svrit dup dreptul penal o crim, dar poate fi el condamnat, n timp ce Gorila Belcineanu, autorul ei moral, se plimb liber i ateapt ct de curnd s-i recapete drepturile sale

ministeriale, provizoriu oierdute din cauza unor neplceri familiare, cum le eticheta, simplu eful su de partid? Rebreanu nu este de prerea acelora, nclusiv a dlui N. Gheran, care consider ca sentina trebuia oricum dat, o i interpreteaz n acest sens. Ori acesta nu e un final ce ar aparine lui Rebreanu, el i consider vinovai, n aceeai msur de crim, ca i pe Ion A. Ionescu, tnarul student, frate de cruce i pe Gorilele politice propite la conducerea rii. De unde o condamnare nu poate fi soluionat, una fs cealalt, crede pe drept marele Rebreanu, cu gandul legitim indreptat spre tineretul romn, rstignit chiar de ferocii lui dumani. Este locul s'o amintesc acum, Pamfil eicaru era tare mndru de originea sa, se trgea dintr'o familie de oieri din eica mare din Fgra, care au emigrat n Muntenia unde s'au aezat n regiunea Buzeului. Din neamul acestora au ieit i civa preoi de unde naintaii lui au fost trecui n catastife cu numele de Popescu i nu de eicaru, ceea ce a produs unele nelmuriri la urmai, mai ales c dumanii lui considerau pe Popescu adevratul nume, de unde ziaristul s'ar fi lepdat de el, adoptnd pe cel de eicaru. Lui P. eicaru nu avea de ce s-i fie ruine de numele Popescu dar a corectat mersul lucrurilor

revenind la numele eicaru aa cum era trecut n actele mai vechi. n primul rzboi mondial a luptat ca ofier, alturi de soldaii si sreni, de unde s'a simit mai legat de aceti bravi lucrtori ai pmntului dect de ali romni. Revenit mai pe urm n Bucureti, n 1918 mpreun cu Cezar Petrescu au pus bazele publicaiei Hiena, de-aici nainte maestrul se prezenta ca un rnist convins, fr s se nscrie n partidul nfiinat de nvttorul Dobrescu, mai trziu condus de Ion Mihalache, fuzionat ulterior cu partidul naional al ardelenilor, eful lor fiind Iuliu Maniu, format n majoritate de noii proprietari de pmnturi, care i-au fcut partea cea mai bun de pe urma reformei agrare, tocmai realizat dup rzboi, dup cum le-a promis regele Ferdinand ranilor n plin rzboi (1917), fiindc Ionel Brtianu a refuzat s o fac n 1914, amnnd-o, probabil se temea de opoziia propriilor si oameni de partid. La Arad, vestitul Cicio-Pop, unul din fruntaii de la 1 Dec. 1918, spun nu numai gurile rele, c i-a nsuit pe nedrept pmnturile bune de la Conop, ceea ce i-a cam compromis carierea de om politic. Dac-l socotim i pe V. Goldi, printre fripturitii,

cum i numea N. Iorga, care l-au prsit pe Iuliu Maniu i au trecut n tabra generalului Averescu, vom nelege de ce Aradul, lipsit de fruntaii si, cultural se asemna cu o corabie ameninat s se scufunde. Aa se face ca Aron Cotru activ n acest ora i nainte de rzboi, acuma n Romnia mare o ducea mult mai ru i cum am mai scris-o, ntr-o poezie a sa se plngea deloc metaforic c e flamnd i locuia, mpreun cu prietenul su, sculptorul Romul Ladea, ntr'a pivni ntunecat. n 1918, P. eicaru a intrat n ziaristica romneasc, plin de entuziasm i ncredere n sine ca i n oameni, nu avea nimic n comun cu Radu Coma, eroul lui Cezar Petrescu din ntunecare, aceasta ntors din rzboi mutilat, fiind respins de societate i de logodnica sa Luminia, ajunge s se sinucid. n schimb, Pamfil eicaru a acceptat o btlie ce i-a adus multe satisfacii dar i, mai ales n exil i multe suferini, n aceast parte a vieii n fiecare lucrare a sa a trebuit s-i nmormnteze ceva din sine nsui, mai ales dup ce i-a pierdut soia apoi sora, fiind nevoit s-i supravieuiasc, tot mai singur, morii si dragi. Maestrul susinea c a motenit de la strmoii si oieri din Fgra, o natur sntoas prin ea a trecut peste grelele obstacole ale vieii, nicio lovitur a

destinului orict de grea nu l-a desprit de masa lui de scris. Putea fi tare obosit i lipsit de orice speran, aezndu-se la lucru i recpta ncrederea n sine i in misiunea lui de cronicar al timpurilor sale. De la strmoii lui ranii a primit o deosebit rezisten fizic, n'a fost bolnav serios pn la vrsta de peste 80 de ani, cnd ncepuse s-l supere inima, din cauza ei a i murit. Sttea n main, gata de plecare, cnd instantaneu, plecndu-i capul pe umr totul s'a sfrit, aa cum procedeaz bunul Dumnezeu cu cei ce i sunt dragi, ii scutete de chinurile grele ale trupului. Mulumirea marelui ziarist o constituia meninerea activitii cerebrale, nu numai lucid dar i creatoare, n acest sens i fcuse pn n ultima clip a vieii planuri de viitor, cernd Parcelor s-i ngduie nc cinci ani de via, pentru a-i ncheia lucrrile pe care le ncepuse. Cnd l vedeai n scris posednd atta for i energie spiritual, te ntrebai de ce trebuia s moar nc aa tnr un om ca P. eicaru, e a nedreptate a naturii s ngroape attea nepreuite cunotine, pentru totdeauna. Vorbesc, citete bine, de tinereile maestrului, pstrate firete n spiritul lui, chiar dac trupete se mai puteau constata unele ruinri ireversibile. Din partea mea aveam sigurana c va depi vrst de 90 de ani, att l simeam al vieii i al fiinrii integrale, druindu-se fr nici o

reticen, omului pe care l iubea i l respecta n aceeai msur: cititorul su. Ca deputat a intervenit n Parlament, n timpul marei crize economice din 1929, propunnd conversiunea datoriilor arneti, ceea ce realizndu-se, cum s'a dovedit n continuare a salvat nu numai pe rani dar i ara. Iubea poezia popular, raneasc i astfel tia pe dinafar cntece i versuri nvate de la soldaii si n timpul primului rzboi mondial. (mi trimise ntr'una din scrisorile sale o poezioar scris de un soldat, gata s treac Dunrea n rzboiul de independen din ani 1877 i-mi atrsese atenia asupra crii semnate de t. Georgescu-Sergent, "Carnetul unui veteran, Amintiri din rzboiul pentru independen" ediie ngrijit de t. GeorgescuOlenin, n editura "Rigmor" N.S. Govora, 1977). Jertfa soldailor sai nua a maestrul uitat-o niciodat, n memoria celor czui la datorile Pamfil eicaru a ctitorit Mnstirea Sf. Ana din Orova, a nalat monumentul Eroilor de la Mareti i a donat statuia Mama de Oscar Han, cimitirului-sanctuar de la Val du Roy (Soultzmatt) unde i dorm, somnul de veci mai multe sute de ostai romni mori n prizonieratul din Alsacia german, n anii 1917.

Iat sursele ranismului su pe care nu l-a trdat nicicnd, aa cum au fcut-o cei ncadrai n partidul rnist al lui Ion Mihalache, de pild M. Ralea, dr. Lupu sau Armand Clinescu i n'au fost singurii. Maestrul a condamnat unirea partidului rnist cu cel naional, devenind naional-rnist, dar noi credem ca Ion Mihalache se simea izolat ntre oamenii si, acetia miroseau a oportunism de la distan, prin gestul su, orict de disperat, pn la urm l-a ntlnit pe Iuliu Maniu i au furit un tandem unic, ei poate au greit dar niciodat n'au uitat s slujeasc interesele neamului lor. Carol al II-lea prsit de Maniu din cauz c regele i-a clcat cuvntul de onoare dat, ntruducnd pe mme Lupescu n ar, a ncercat s i-l alieze pe Mihalache dar n'a izbutit, spre marea lui dezamgire. Se poate spune c cei doi au rmas mpreun i n moarte, comunitii i-au ucis pe unul n temnia de la Rmnicul-Srat, pe cellalt la nchisoarea de la Sighet, aruncnd ntre ei un enorm arc de triumf, dup care neamul romnesc poate fi ngenunchiat, dar niciodat robit n mod definitiv. Pamfil eicaru, ncepndu-i drumul cam prin 1913, ca i critic literar, nu a prsit nici ca ziarist domeniul literaturii, n care se arta bine pregtit, avnd un nivel mult superior ziilor specialiti, de altfel prin stilul su vulcanic, focul lavei vrsate era prins n vaduri bine precizate, ceea ce nseamn c autorul,

contient de munca sa, mbina utilul cu frumuseea, mai precis adevrul odat formulat urma s mbrace haine literare, confirmnd pe Hegel c forma i fondul, n unitatea lor, sunt fee ale aceleai idei. Astfel se explic de ce va face n articolele sale, nu rare referine literare, acestea l ajuta s caracterizeze mai bine o epoc, s ne amintim, de Gogol cu "Suflete moarte" sau "Revizorul", aduse n discutie pentru a nfia mai concret corupia sistemului arist. ntr'un cuvnt, se poate susine c Pamfil eicaru reprezint tipul ziaristului complet, excelent pregtit n compartimentele culturii fr de care, poi ajunge un reporter excelent ca Hemingway sau G. Bogza la noi, dar niciodat un gazetar de frunte. P. eicaru poseda harul de a-l cuceri pe cititor, n aceeai msur pe omul simplu ct i pe cel mai rafinat intelectual i n acest mod devenea un constructor de opinie. Remarcat prin faptul c tia s prind din zbor ceea ce oamenii gndesc i mai ales cred, astfel ca n ultim analiz prin articolele sale i exprima ideile proprii, ca i pe cele ale cititorilor si. Aici st secretul, inefabil n esen a scrisului su, colegii lui de breasl, tot att de instruii ca Cezar Petrescu, de pild, trebuiau s recunoasc deschis c

nu posed fascinaia lui eicaru de a atrage publicul cititor, singura sa prezen ntr'o redacie ridica simitor cota de vnzare, lmurind de ce acest ziarist de mare talent, putea nu numai s triasc din gazetrie dar sa-i ridice din ea i un palat de proporiile celui al Curentului, o adevrat uzin editorial. Era P. eicaru un vrjitor maginat de E.T.A. Hoffmann, care prin ridicarea baghetei ca i la un semn i aduna cititorii? Desigur, c nu. Ca la oricare geniu era vorba de 99 la sut munc i doar un procent inspiraie i de pild ca n cazul lui Eminescu, fiindc nu putem explica totul, rmne un rest, numit mai demult contribuia proniei cereti, azi vorbim de inefabilul lor, poetic sau ziaristic. n materie de poezie, zicea maestrul mai mult dect modest, el a rmas la Eminescu, din care, prin faptul c nu avea volumul su de poezii, mi recita pasagii ntregi, demonstrndu-mi c face parte dintr'o generaie care a trit ntru Eminescu, el a nsemnat Soarele i apele i aerul vieii lor. Azi regret c nu mia venit n minte s-l nzestrez cu un atare volum dar bine mi amintesc nu eram convins c nu are totui unul i c ar cita numai din memoria lui, orict de strlucit.

Nu-i preuia pe ceilali poei contemporani romni ca Lucian Blaga i Tudor Arghezi, poate i datorit faptului c prea venea cu omenescul lor de fiecare zi n contact, justificnd butada lui V. Eftimiu c geniul e ca porcul, nu poi s-i dai seama c e cu adevrat bun dect dup ce-l tai, n cazul nostru, dup moarte. n legtur cu Lucian Blaga a avut ocazia s publice articolul lui I.U. Soricu, vechi prieten de arme, n care acesta demonstra c poetul venerat de la Lancrm astzi, atunci mai puin cunoscut, plagiase pe un autor slovac de limb german, lucru confirmat de cel mai ilustru germanist al Romniei Ion Sngiorgiu, pe care eicaru l consultase. L-a uimit ulterior, dup publicarea articolului lui, I.U. Soricu n Curentul, atunci cnd i-a propus s-i rspund lui Soricu, dndu-i acelai spaiu de ziar, Blaga a exclamat infatuat: Eu, lui Soricu? i problema nu a fost rezolvat pn astzi. Zadarnic i-a rugat Blaga pe prietenii si Chinezu, Breazu, B. Munteanu, unul din ei s-i dea o replic usturtoare lui Soricu, niciunul nu s'a ambalat n discutabila aciune. Sub comuniti o doamn cred Simona Cioculescu dac memoria nu m neal, a publicat o not n

Manuscriptum, asupra plagiatului blagian semnalat de I.U. Soricu, illo tempore i ajunge la concluzia ca ntre poezia romneasc a lui Blaga i cea a slovacului de limb german exist asemnri impresionante dar c ele nu corespund unui plagiat ci se datoreaz influenei comune a expresionismului german. Rspuns de circumstan, total nesatisfctor aa dar pn nu se va publica, fr nicio oprelite, sa fie vzute de toi versurile poetului de limb german (aceasta ar putea fi de origine croat n persoana lui Miroslav Krleza, autorul unui volum Pan, aprut n 1917 sau tot att de bine ar putea fi Ottokar Brezina, poet expresionist ceh, nu slovac.) Imprecizia noastr se datoreaz faptului c nici-una din pri, nu ne-a lsat precis numele poetului n cauz, dar sigur el poate fi gsit de cei ce-i vor lua oboseala s citeasc articolul princeps al lui I.U. Soricu i s alture cele dou texte, german al poetului strin i cel romnesc al poetului L. Blaga. Personal, cunosc problema de la maestrul P. eicaru, transmis mie ntr'o scrisoare aflat n corespondena noastr, deci se presupune c mi relatase cazul plagiatului Blaga din memorie, nu avea articolul nainea lui, din aceast cauz nu mi-a mai amintit nici poetul de limb german plagiat, (fiindc probabil nu-i mai amintea de el) problema plagiatului Blaga nu se poate considera, soluionat. Pentru cei ce ar fi gata s susie c o vorba de un alt

antaj al ziaristului eicaru, pentru a fi antaj le-ai reaminti inseamn c totul s'a fcut pentru a obine nu tiu ce sume fabuloase de la poetul Lucian Blaga, dar despre asta nici vorb nu poate fi, maestrul trebuia sa publice acest material, nu numai fiindc I.U. Soricu a fost eroul anonim al primului rzboi mondial la care a participat dei era reformat ca miop, luptnd sub comanda generalului Mooiu, dar dup ce P. eicaru le-a prezentat articolul n cauz celor mai ilutrii germaniti ai notri ei au confirmat plagiatul susinut de I.U. Soricu, i el profesor de german, deci cunotea limba lui Goethe, Pamfil eicaru era dator s publice materialul dat, avnd n vedere gravitatea cazului. La urma urmelor, marele ziarist nu cuta din disputa respectiv dect s ias la lumin ADEVRUL, i dac nu s'a ntmplat aa, de vin era mefistofelicul orgoliu, al celui vizat, L. Blaga. Personal, sunt convins c din toat aceasta afacere L. Blaga nu ar fi avut ce pierde i am motive s cred c maestrul mi mprtea i el, ideile. Punndu-i la dispoziia lui Blaga ziarul s dea rspunsul cuvenit, el a refuzat dup cum se tie. Este un caz unic n lume, i asta se datoreaz pervertirii suferite de contiina romneasc sub influena comunismului, s ii sub lct o atare problem, i dup mai bine de zece ani de zis democaie s nu-i vin nimnui n minte c ar

trebui s se publice n paralel textul german, tradus cu totului fidel, alturndu-se poeziile ncriminate de plagiat ale lui Lucian Blaga. n orice caz nc de pe acuma vor cdea cteva opinii ce nu-i pot demonstra valabilitatea. Astfel, Ovidiu Cotru, intrat n solda Leviatanului analiznd poezia lui Blaga mergea pn acolo inct consider minor influena expresionismului asupra lui i o consider accentuat la Aron Cotru, cnd tocmai nversul e adevrat. Influena expresionismului asupra poeziei lui Lucian Blaga e att de accentuat nct poate fi acuzat chiar i de plagiat pe cnd expresionismul lui Aron Cotru e aproape nul, fiindc evoluia poeziei cotruiene se poate urmri de la originile ei n Eminescu, Iosif, Goga, Minulescu pn i va definitiva metrica sa de maruri wagneriene urcnd la cer, care propriuzis nu are nimica n comun cu pseudomorfoza lui Lucian Blaga, nu numai n poezie dar i n filozofie. Adevrul este c Ovidiu Cotru i-a pierdut personalitatea n chinurile temnielor comuniste, la eliberare printre oameni a trit o stafie, mereu cu angoasa n pieptul lui c ar putea oricnd s se ntoarc napoi. Aceast stare a celui ce putea ajunge al doilea Nicolae Iorga, avea toate premisele necesare, tremura ca varga naintea unui simplu funcionra de la ambasada romn din Madrid, cnd intra n prvlia lui traian Popescu, nct urma

s fie calmat dar asta nu mergea chiar aa uor. Pentru cel ce a avut ocazia s-i stea fa n fa n acele zile, cnd el a vizitat Spania - de fapt era trimis de regimul din ar s mearg pe urmele unchiului su - de bun seama era confruntat cu ceea ce G. Papini numea "Un uome finito". Din aceast bagaj fac parte i trnoselile adresate lui Augustin Doina, aranjat nc demult cu comunitii, el nsemna reazmul, sperana vieii sale. De unde i articolele n care se elogiaz poezia acestui lup de mare, czut n picioare n orice regim, din aceast cauz el triete nainte, i dorim o sut de ani, pe cnd bietul Cotru a murit de mult. Ca din prietenie dar mai mult s-i compromit memoria pierdut in temniele roii, tovarul Doina i-a publicat diluatele "Meditaii critice" (ed. Minerva 1983) nedemne de ceea ce a fost Ovidiu Cotru nainte de arestarea sa. i dl. Aug. Doina nu putea s nu fi tiut asta! Despre T. Arghezi maestrul a scris o crulie ntitulat "Tudor Arghezi tejgheua cuvintelor" (ed. Carpaii, Madrid 1958). Se cunoteau bine de tot, P. eicaru i-a publicat "Flori de mucigai" n Hiena iar n lucrarea de fa realiza o pararel ntre marele poet Tudor Arghezi, cel de dinainte de era comunist i autorul prozaicului poem lipsit total de inspiraie, cu pri triviale "1907". Iat concluziile maestrului privind

aceast poezie-poem arghezian: "Cnd ai terminat volumul 1907, ai impresia c ai terminat de mers pe un drum cu gropi, ntr'o cru de ar i dup ce ai ndurat inspiraia arghezian a "realismului socialist" (plaivazul-obrazul, hrtie - o mie, s iei - doi lei, cercetare-ma-re, iarn-povarn), te scuturi ca de un vis urt. C n'a simit inspiraia rscoalelor rneti nu ne-a surprins, deoarece n'a simit-o nici acum 50 de ani cnd era martor - eate adevrat - un martor indiferent ... Poezii sociale? Nu. Literatur? Nu. O versificare submediocr care pune n eviden penibila neputin de a creia, i mai grav, pierderea chiar a meteugului arghezian al cuvintelor potrivite ... n volumul "1907" versurile se succed ca vagoanele goale ale unui tren de marf care trece prin Brgan. Ca s scap de umilitoarea parodie a paiaei "realismului socialist" recitesc poeziile lui Tudor Arghezi din vremulrile cnd muza lui nu intrase servitoare, bine pltit, la clubul partidului comunist ... S'a sfrit. Prostituarea talentului i are sanciunea: inspiraia, cldura, ritmul ideaiei, totul a disprut. Nici fardul meteugit pus nu mai poate acoperi sbrciurile hidoase ale defunctului talent, Tudor Arghezi, Mihail Sadoveanu i attea alte nume, odinioar nflorind grdina literaturii romneti, sunt folosite spre a amgi, spre a face s se cread c prezena lor indic drumul cel bun."

i rndurile care fac aluzie la Iuda berbecul durdului care-i trdeaz fraii ducndu-i din abator n abator, la tiere, se ncheie cu urmtoarele gnduri profunde: "Iuda" ... Grai, bine hrnii, miai n presa reperist, Sadoveanu, Arghezi i toi ceilali ndeplinesc funcia berbecului Iuda de la abatoarele de la Villette. Merit, n adevr, s te agi de via cu disperare, pltind preul abjeciei?" Unul din scriitorii romni, stul de a tot sta n slujba comunitilor, minind la tot pasul, s'a hotrt s ias din nfernul marei abjecii, ceea ce l-a costat, probabil, viaa, i pentru fapta sa eroic a fost pedepsit grav, aruncndu-se tcerea peste opera sa, una din cea mai valoroas a epocii noastre postbelice. Este vorba de Marin Preda i "Cel mai iubit dintre pmnteni", roman scris cu lacrimi i snge n trei volume, de fapt descriind istoria romnilor de sub ocupaia comunist, fr fard ori retuuri. Oare nu e semnificativ c Eugen Simion, n calitatea sa de critic al fiecrui regim ajuns la putere, a organizat la televizor, o srbtorire a lui Marin Preda, oprindu-se strict la Moromeii - unde se prezint oricum pozitiv fenomenul colectivizrii i se pred i astzi n coli - ignornd total, parc nici nu ar exista pe Cel mai iubit dintre "pmnteni".

Oare nu nseamn asta c cel puin o mare parte a intelectualilor romni pltesc n continuare, chiar i dup ce formal p.c.rul i-a schimbat denumirea, preul abjeciei? Dac am mai adoga faptul ca la TV 1, Memorialul durerii, n care se prezint jertfele poporului romn puse n slujba luptei antibolevice, se transmite la ore trzii pentru ca nu cumva mesajul ei s ajung la contiina ineretului mai ales, suntem n posesia nc a unei dovezi c n Romnia de astzi se evit confruntarea cu trecutul comunist, tiranic i ades criminal, mai mult, se urmrete o "reconciliere" care nu poate avea loc, nu o las cei din morminte victimele unui regim bazat pe teroare i ur de clas. Am mai insista c muli din generaia lui Pamfil eicaru, s-l citez nu numai pe marele nostru ziarist dar i pe Nichifor Crainic, aveau o admiraie deosebit pentru poezia lui G. Cobuc. Directorui Gndirii i opunea optimismul sntos cobucian, pesimismului eminescian, aa dar i aeza pe aceeai scar valoric, ori dac poetul de la Hordou, autorul unui cutremurtor "Noi vrem pmnt" printre attea unice poezii, este totui astzi att de uitat, fenomelnul se datoreaz faptului c poeii contemporani romni numai cunosc eroisumul actelor

supreme, arta lor, mai bine zis pseudoarta, se reduce la nite jocuri stupide, gratuite verbigeraii, mai nou degradate pornografic, pe care omul tuturor diversiunilor N. Manolescu se grbete, ca nu demodat Sainte-Beuve - cel ce l-a ntrodus n literatura francez pe perversul marchiz de Sade - s-i apere n numele unei liberti prost nelese de pedeapsa legii care ar trebui s se aplice insultelor aduse patriei, Romnia, de nite descreerai. A meniona c aici intr i cenzura bunului sim, de pild n satul Locoste unde se afl ruinele castelului lui de Sade - ars n revoluia francez -, de altfel autoritile fiind sesizate de ctre soacra lui n legtur cu orgiile organizate de Sade n castelul su, l-au arestat, i astfel se va ntmpla c revoluionarii pui s drme Bastilia, l-au gsit n ea pe perversul marchiz cu nc doi pensionari, de acelai calibru, de unde se poate constata cum se scrie istoria privind fioroasa temni parizian, Bastilia. cu toate datele precise istorice, locuitorii din Lacoste nu au auzit de acest personaj "sadic", astfel dnd o ripost estetului, lipsit de sim moral, Sainte-Beuve. A existat, mai apoi Contele de Lautramont (Isidore Lucien Ducasse) (1846-1870) cu Les Chants de Maldoror (Cntecele lui Maldoror) pe care mai trziu suprarealitii redescoperindu-l, l citeau n comun, ca

pe o Biblie a rului, ei nii copleii de ritualul executat. Cartea conine cele mai ordinare practici, s citez cteva pasagii lautreamontiene mai accestabile: Maldoror, eroul rului este atras de "l'odeur seminal" cci figura lui este "recouverte de trois couches de sang et de sperme" (acoperit de trei straturi de snge i sperm), mai departe ajungndu-se la un adevrat potop seminal: "le sperme sacre embaume les montagnes, les lacs, les bruyres, les frets, les promontoires et la vastitude des mers!" ("sperma sacr nmiresmeaz munii, locurile, arbutii, pdurile i vastitatea mrilor!"). Viziunea autorului ne amintete de angoasa lui Swift, de a tri o apocalips n care n loc de limbi de foc, va ploua cu schibale omeneti. Freuditii explic obsesia scritorului bazat pe simul su exagerat de curenie, ameninat nc din leagn s fie nerespectat, pe cnd n cazul lui Lautreamont lucrurile ar putea fi transpuse pe alte planuri, sperna ca semn al brbiei ar deveni o posibilitate de a inunda lumea, stpnind-o ca ntr'un vis interpretat arhetipal de Jung. Homofiliei, Maldoror i nchin imnuri pgne: "O, pederastes incomprehensibles, ce ne pas moi qui

lancerai des injures a votre grande degradation, ce n'est pas moi qui viendrai jeter le meprise sur votre anus infundibuliforme" ("O, pederati nenelei, nu sunt eu cel ce ndrept injurii la adresa marei voastre degradri, nu sunt eu cel ce voi arunca dispreul asupra anusului vostru infundibuliform). Noaptea nunii mult visat este descris ntr'o mpreunare pasional, epitalam la miez de noaptea: "et nous sufrirons tout les deux, moi d'tre dechir, toi de me dechirer, ma bouche colle a ta bouche". ("i vom suferi amndoi, eu de a fi sfiat, tu pentru c m sfii, gura mea se lipete de gura ta.") E posibil c suprarealitii care-l celebrau pe Maldoror al lui Lautreamont, s fi suferit de defectul fizic al homofiliei, de unde ne putem explica urmtoarea ntmplare. ntr'o zi, Paul Eluard cunoscut pot francez, adeptul suprarealismului propagat de Andr Breton, face o vizit de cteva zile, la Cadaques, lui Salvador Dali, nsoit de Gala soia lui. La sfritul scurtei vizite, Gala se hotrte s-l prseasc pe Paul Eluard i sa rmn cu Dali, cruia i va deveni o muz inspiratoare pentru toat viaa, muzeul de la Figueras, poart numele amndurora: Gala i Salvador Dali. Nici acesta din urm n'a fost scutit de grijile sale,

declanat de o ascuns gelozie, cum o arat un desen al lui expus ntr'o expoziie din Stuttgart, n care Gala face amor oral cu ... Paul Eluard. E drept s scriem, suprarealitii au devenit dumanii lui Dali, pn acolo nct au jurat s-l omoare, ceea ce desigur nu s'a ntmplat. Oricum postmortem S. Dali i-a nvins fr drept de apel pe suprarealiti, deoarece n timp ce numele acestora e tot mai rar pronunat soarele lui Dali urc nestingherit spre zenitul maritatei glorii, dup simirea mea muzeul Dali din Figueras ofer vizitatorului perspectiva unei Capele Sixtine, moderne. Recunosc, avnd n vedere i vrsta autorului, lectura Cntecelor lui Maldoror, nu m'a ocat, cu toate c are nu puine pri n care este umilitor de obsceb i tot att de trivial, convinge ns prin viziunile sale poetice, dnd impresia c tnrul autor descriindu-i toate pcatele, i caut purificarea, prin trecerea sa din acest iad al plcerii cel puin n purgatoriul salvrii. Desigur Cntecele lui Maldoror insist asupra celor mai murdare fapte ale rului, nu au nimic n comun cu florile rului baudelaireiine ci, ca s fim lautreamontieni chiar i dejeciile prezentate mai poart amintirile parfumului de odinioar. Dup mine, autorul mort la 23 de ani, de aduce n fa un atlas de patologie sexual, fr s-i piard cu totul

limbajul nvat de la muzele coborte din Parnas. Dup unii exegei, Lautreamont avea intenia s scrie i continuarea ntr'un alb paradis dar sigur moartea prematur nu i-a mai permis s abordeze subiectul respectiv. Interesant c Ezra Pound - cum am mai scris - dup ce a zugrvit partea de infern a vieii, dorea s scrie i paradisul poeticii sale, mergnd cel puin formal pe urmele lui Dante, dar dup ce a fost nchis ntr'o cuc pisan (coinciden de nume cu ale sale Cntece sau Imnuri pisane) trecnd pe lng o condamnare la moarte isclit de fraii sai de neam, a scpat doar fiindc medicii l-au declarat nebun, Ezra Pound a renunat s mai scrie Paradisul. S deducem de-aici c el nu se afl aici pe pmnt i n viaa noastr trectoare ci acolo unde l-a descris i Dante, undeva n nemrginirile cerului? Credincioii catari din sudul Franei au susinut c lumea pmnteasc este o creaie a diavolului (el a mai fost numit Mefisto sau Maldoror) numai mpraia de sus, cereasc este divin, creat de bunul Dumnezeu. Prin acest crez, au intrat inndu-se de mn, cntnd psalmi Domnului, n focul aprins pe eafoadele ridicate de dumanii lor, printre acetia se afla i Inoceniu al III, papa ce a organizat o cruciat mpotriva acestor buni cretini. Total diferit e problema marchizului de Sade, orict Sainte-Beuve i-a ludat stilul rafinat, el practica

printre multele sale perversiuni i una ndreptat mpotriva fetielor virgine, ocrotite i astzi de lege. A fost pedepsit nu numai n timpul revoluiei cu nchisoare nchisoare n Bastilia, precum am mai scris-o, dar pe timpul lui Napoleon a fost nchis n 1803 n serviciul de psihiatrie Charenton i inut internat pn la moartea sa petrecut n 1814, Decembrie, deci la binecuvntata vrst de 74 de ani.. Dup unii ar fi trecut printr'un stagiu prealabil i pe la Chateau Vincennes, aezat n partea de est a Parisului. n orice caz, n timpul deteniei sale de Sade se bucura de libertatea pe care i-o satisfcea buna lui soie, nici de treizeci de ani, aducndu-i fetie puin peste zece ani, pe care marchizul de Sade le trata anal, avnd plcerea ca viitoarele domnioare de via nobil, cnd se vor mrita vor fi virgine dar pervertite sexual, nemai existnd taine pentru ele, n niciun domeniu. Dar cum scopul nostru este s demonstrm c sub comuniti scriitorii romni au descoperit pornografia, mult dup francezi care le vor servi de unic model, i cum e obiceiul n atare cazuri se vor trudi s-i ntreac maetrii. n lucrri anterioare ne-am ocupat cu limbajul plin de njurturi practicat n filme i piese de unii regizori romni, considernd c astfel vor fi i originali, fr

s le pese c mping spre prpastie teatrul romnesc, interbelic i chiar sub comuniti el s'a bucurat de un prestigiu mai mult dect meritat. Dar pe urmele unei imitri am zice ridicole, dac nu ar fi n joc biata noastr cultur, se reprezint piese clasice dar att de rase n cap i peste tot, nct nu ai de unde recunoate c ai asistat la un spectacol de Shakespeare sau Racine att e totul e schimbat, nu e pstrat dect numele autorului clasici. Am vorbit n cele anterioare de Paul Goma i de nenorocirea lui de a fi ntrebuinat chiar de la nceputul romanului su Ostinato nite njurturi prezente n repertoriul de fiecare zi a romnului, absente total n limba german unde nu exist dect dou njurturi, miere de lux printre trufandalele fr sfrit ale romnului. Aa se face c romanul fiind tradus n limba german de care P. Goma habar nu are, s'au tlmcit mot a mot pruielile respective pe care le redau n traducerea lor teuton c altfel nu lear rbda cerul, s murdresc cu ele hrtie mea de scris. Iat cteva mostre: Herrgottfickihnsein, Cristus gefickte, zuruckficken, Scheisse (singura cunoscut de nemi n limba lor) n rest total neintelegibile n limba tradus. Scriitorul P. Goma uit c pentru a face art, pentru realizarea atmosferei ntr'o celul de nchisoare unde

stau de vorb deinuii de drept comun exist alte metode dect s pui personagiile s njure birjrete, o demonstreaz E. Zola care dei naturalist, posed geniul de-a reda caracterul eroilor si, punndu-i s acioneze n aa fel, c se definesc prin ceea ce fac mult mai bine dect s nceap s njure ca la ua cortului. L-ai mai da drept exemplu pe Tudor Arghezi, cel care n Testamentul su zice c a iscat din mucegaiuri, bube i noroi "frumusei i preuri noi" adic s'a priceput prin talentul lui s ridice la nivelul artei cele mai josnice manifestri ale vieii, fr s coboare n gunoiul lor njositor. Autorii ce rmn la njurturile cele mai crase, fie cineati, fie oameni de teatru, fie romancieri de tipul lui Paul Goma se posteaz, automat n afar de ceea ce se cheam creaie artistic, devin fotografi a unei realiti amorfe, ori arta e ceva mai mult cine nu nelege acest fenomen, devine un iconoclast a propriei sale personalitai dac a avut-o cndva ori nu o vor mai obine niciodat, dac se afl n drum spre ea. Abordnd pornografia n literatura romneasc ne vom referi la un individ, cel mai sigur ascuns sub un nume de mprumut, deci G. Stanomir, ptruns cu el n redacia Curentului nou al lui Vasile Dumitrescu, deci indirect putem bnui de unde a aprut, n tovria

noului conductor al ziarului. Acestui domn i s'a ncredinat secia cultural pe care formal o dedica exclusiv scriitorilor comuniti din ar, deci urma calea politico-social a lui V. Dumitrescu, nici din ntmplare nu s'ar fi oprit la vreunul din exil, probabil c nici nu-i cunotea. Nu aveam nici un dubiu, era unul de-al lor din ar cu ndrzneala de a-i flutura originile reseriste n Curentul, care mai purta numele lui Pamfil eicaru. Altfel cu o desinvoltur de mare literat, pretenie cum numai G. Clinescu o mai avusese, G. Stanomir n articolele sale btea propiu zis cmpii, n nite propoziii fr neles, o autentic beie de cuvinte, dup moda ultim a exegeilor din ar, stil ct mai radical ca sub acest limbaj nclcit s-i ascund nepregtirea, cititorul nu se alegea mai cu nimic, norocul lui c nu-l citea pn la capt, l abandona dup primele rnduri de lectur. I-am scris maestrului n legtur cu manifestrile acestul domn G. Stanomir, i fiindc argumentele mi erau att de bine fundamentate, mi-a promis c-l va ndeprta de la ziar dar nu s'a ntmplat aa, semn c n Curentul cel nou, Pamfil eicaru era prizonierul unor inculi fr legturi cu arta ziaristic n persoana lui V. Dumitrescu i G. Stanomir.

N'am s mai insist, nu era ca din cauza unor natri s-mi rup amiciia cu marele meu prieten de inim, P. eicaru. Totui mi prea ru c prin acest Stanomir maestrul ddea ap la moar s-l vorbeasc de ru dumanii si, sprijinii de atare palavre fr niciun sens. Am redactat i o scrisoare deschis, dar n'am trimis-o nici mcar marelui ziarist, abea astzi o scot din sertar i citez din ea. Comentam eu atunci: "n articolul su asupra unui roman al lui Breban (Curentul, Aprilie, 1978) Gh. Stanomir adopt un stil att de futurist nct trebuie s depui eforturile unui Sisif ca s descoperi un grunte de idee cu un oarecare coninut. Forma futurist este o coaj care mbrac un gol, de el abuznd o societate prea liber pus pe joac i grozvii a la dada, la noi fiind vorba de viaa nu numai a noastr ci i a unei ri, el stilul cu care scriem, trebuie sa fie clar i luminos ca o statuie antic, o Venus din Milo de pild." n articolulul su "Securitatea estetic a mitului n destrucia mitologiei instrumentalizat a Securitii" (Curentul, Mai 1978) Gh. Stanomir analiznd una din operele lui Mircea Eliade consider c n ea autorul a ratat ansa sintezei dintre mit i regimul totalitar din ar, o tem lipsit de orice noim. Cu aceast ocazie

M. Eliade este cobort ntre scriitorii romni, unii membrii C. Cului, loc pe care l-a visat, dac a ajuns pn acolo nct a stat la masa tratativelor cu unul ca Adrian Punescu, deci total meritat, dar i de data aceasta trombonul ziaristului Stanomir sun fals, parc rage ca un mgar. Nu pot s nu mai citez o propoziie, din acelai articol, nu spune mare lucru dar se citete intenia de a o face, glorificnd pe cei n cauz: "Aceste consideraii pot fi ncheiate printr'o relaionare a spaiului universal cucerit estetic la situaia scriitorului din exil n ansamblul spiritual din ar (N. Breban, D.R. Popescu, G. Toiu, A. Buzura etc.). Nu nelegem mare lucru, dar chiar i aa, putem afirma c timpul nu i-a confirmat pe niciunul din scriitorii citai mai sus ncheiat cu un etc. de Gh. Stanomir. M voi mai opri asupra articolului "Zodia puterii n Romnia Socialist", Curentul, Inuie, 1978 n care ni se prezint romanul "Princepele" de Eugen Barbu, aprut n ed. Minerva, Biblioteca pentru toi, 1977. Prezentndu-ni-se aciunea romanului aflm c motivul principal l constituie legtura homofil (homosexual) dintre un principe fanariot, domn al

Bucurescilor cu un messer tot strin, de origine italian, Ottaviano. Este descris desmul curii domneti, pn la urm legtura dintre cei doi iubii se dizolv, astfel c G. Stanomir ajunge la concluzia c romanul numit de E. Barbu un basm liric, reprezint o experien ludabil. Mai departe pentru a-i susine prerile, se oprete cu insisten asupra unor citate din roman ca "parfumul mirosind ciudat a brbat tvlit n sperm" "s taci, el e femeia mea" "om de la Dunre, gros, greu, sicar, urduros, pund a ccat nduea, beutor cu butea, meter n cuvinte va primi pedeapsa exemplar: este aruncat n hazn", "Ccat ai mncat, pe seama lui, mai mnnc, Ottaviano ncepu s urle simindu-i sfincterele sfiate" i G. Stanomir ncheie cu urmtoarele cuvinte atot lmuritoare: "Rmne documentul ncercrii, tentativa spargerii unor norme oricum anchilozate i-o experien ludabil confirmnd critic motto-ul romanului-basm liric, "aedificabo et destruam". Ca ntr'un cerc strict nchis Gh. Stanomir repet cuvintele de experien ludabil i acum reese cu totul clar c se refer la "tentativa spargerii unor norme oricum anchilozate", care nu pot fi dect tentativele de a introduce n text, unele expresii tari, chiar pornografice, reducnd Princepele la un fel de

Cntecele lui Maldoror de Lautreamont, ceea ce e cu totului fals, nu corespunde realitii. ntmpltor am citit Princepele, am cartea n biblioteca mea, i mrturisesc deschis c dup lectura ei am rmas viu impresionat i sincer mrturisesc nu am reinut ca eseniale expresiile citate cu atta ardoare de Gh. Stanomir. i pentru a constata c nu sunt singurul n aceast situaie, a cita recenzia lui Const. Ciopraga, Principele-o meditaie despre tragic, figurnd ca prefa la volumul aprut n 1977, ed. Minerva, Biblioteca pentru toi, Bucureti. ntr'o prezentare exepional a romanului Princepele de Eugen Barbu, cu valoarea unui studiu nu de toate zilele, C. Ciopraga, fr s se opreasc nici el la noiunile sexuale, ce l-au fascinat pe colaboratorul Curentului (Anul L, 11 Iunie, 1978), n schimb arat pe rnd, marile caliti literare ale lucrrii, i personal, i mprtesc ntru totul prerea c alturi de Groapa, romanul Princepele este una dintre marile opere contemporane. n concluzie, Gh. Stanomir ori nu tie s fac o analiz literar, ori urmrete tendenios s ne pun fa n fa cu orientarea mai nou a literaturii romne, pornografia. Ar fi s mai adogm, c noi nu mprtim prerea

lui Eugen Barbu, cnd scrie: "Istoria este o ntmplare cu trfe. S fim trfele acestei ntmplri". Noi credem n eroii Istoriei! i cum aceast tendin la pornografie spurcat a devenit boala literaturii noastre de ultim or, ne-o demonstreaz urmtoarele inepii, prezentate la cenacele bucuretene cu pretenia de a fi poezie "nou":

1. La concursul Nicolae Labi s'a prezentat "Onoapte cu patria" de Mihai Glanu, text din care redm cteva versuri edificatoare: "Ce bani buni ai fcut tu la Stambul, f, patrie Cu turcalei, arabi, libanezi i curzi n boschei sau direct n picioare. O noapte cu tine, f, patrie, E o noapte cu brijidbardo i claudiaifr la un loc Bga-mi-a capu'gagico, pe sub zonele tale geotermale Cca-m'a n ponele tale, patrie ... Pia-m'a pe toate cuvintele mari Pe care lumea le pstreaz doar pentru tine".

2. La Cenaclul Litere, moderat de Mircea Crtrescu,

s'a prezentat "Romnia" de Marius Ianu. Redm un fragment: "Tu nici nu tii n ce raporturi o s fim, Romnia, O s-i spun s borti i o s borti! Sunt atent cu tine, Romnia, i introduc penisul meu lung i negru n gur, Romnia. La sfrit o s tii s gtigi, Romnia. Ai nvaat s faci bani? Mai poi s rzpunzi, Romnia?" *** Pentru a-i ruina pe aceti bolnavi la minte, cronicarul ar zice c s'ar cuveni s li se taie scrbavnicul mdular, adic mna cu care au scris asemenea abjecii, le voi cita dintr'o adevrata Poezie, scris cu liter mare ca numele lui Dumnezeu, e vorba de poemul "All'Italia" - Italiei de Giacomo Leopardi din care voi reproduce cteva versuri celebre: De tine cine-ar scrie, fr s-i zic, gloria cunoscndu-i: A fost; azi lumii nu-i mai e podoab? De ce, dece? Unde-i puterea-antic, unde curajul, armele, constana? Cine i-a smuls hangerul

i te-a trdat? Ce vicleug, ce clic avut-a cutezana hlamida-i a lua, ce'n purpuri te'nfoar? Erai mai sus ca cerul; au cnd i cum te-ai prbuit n glie? Nu-i nimeni s te apare, s-i sar n ajutor? Dai armele: eu singur lupta-voi biruind ori m voi frnge. ngduii, o, ceruri, foc s fie italicelor vine al meu snge. Excelenta traductoare Eta Boeriu adaog urmtoarea not: Versuri celebre, despre care memorialistul Luigi Settembrini scrie, referindu-se la patrioii italieni care au luptat, ca i el, pentru independena Italiei n revoluia de la 1848: "aceste cuvinte erau foc adevrat: le repetm noi, i le repetau, murind, cei care au czut pentru sumpa i sfnta noastr patrie." Ai ascultat bine, cioclii zii poei, cu chiupuri de tradtori care ai nceput s spai mormntul de mine la Patriei noastre? Romnii pentru care cuvintele de Patrie i ar sunt sfinte, n numele lor i a morilor ce-i dorm somnul de veci n pmntul strmoesc sacrificndu-se pentru binele ei, v blestem pe voi i pe cei ce v sprijin, s n'avei linite sufleteasc pn nu urcai

drumul Canosei pe Golgotha durerilor Patriei, cerndu-v iertare neamului, fiindc mai jos nu puteai s cdei: ai fcut din Romnia obiectul celei mai spurcate pornografii. Desigur, nu pot s mprtesc prerile dlui N. Manolescu, cel ce vorbete n numele unei liberti nocive, justificnd nite ordinare injurii, fr nicio valoare estetic, s'a nfptuit o aciune, sub masca poeziei, egal cu un grav delict ce se impune neaprat s fie pedepsit de lege i Justiia romn. Nu numai o persoan dar i o instituie cum e Romnia are dreptul la aprare public i cnd, ca n cazul de fa, apelul este justificat, el trebuie urmrit penal, nimeni nu are dreptul s-i bat joc de sentimentul demnitii naionale ntrupat de Romnia i dac o va face recurgnd la insulte i practici sut a sut pornografice, acela va trebuie s suporte greutatea unor ani de inchisoare pe umerii lui. Dac regretabil, nu exist un atare articol de lege pentru a apra Romnia de aciunea devastatoare a unor nemernici, atunci e de nevoie, ct mai repede prevzut n legislaia rii. Desigur atare manifestri huligane, n'ar fi primit asentimentul de exprimare din partea lui Pamfil

eicaru, cel ce i-a iubit mai mult, ca pe orice pe pmnt, Neamul i Patria. Atare manifestri verbale le-ar fi considerat adevrate sacrilegii. n acest context, cum am mai amintit-o, maestrul mia scris despre articolul lui Dobrogeanu-Gherea, privind poezia lui G. Cobuc i i luda modul cum a tiut s caracterizeze pe "Noi vrem pmnt". Aici se afla elementul n care P. eicaru se simea bine, era cum se zice acas la el. Dup cum mi-am putut da seama cnd i-am vizitat fosta locuin de pe Avenida Reina Victoria - unde era mutat colaboratorul su drag, N.t. Govora -, marele ziarist avea un cult deosebit pentru arta romneasc, pe pereii camerei de primire, din fa, atrnau tablouri de cei mai buni pictori contemporani, dominau cu mai multe lucrri Drscu ntre ele i o vistoare marin, un irato, t. Dimitrescu, un Tonitza i un Teodorescu Sion dac-mi aduc bine aminte. I-am citat pe rnd i am regretat ntotdeauna c nu am tiu de aceas mic dar valoroas colecie, eventual achiziionam i eu o lucrare i aflam n ce mod a ajuns maestrul n proprietatea ei. Cnd a plecat n 9 Aprilie 1944, nu putea s poarte cu el o atare ncrctur, fie i redus la prezena unei singure lucrri. Puin probabil ca sora lui s le fi adus

din ar, tiindu-se ct vigilen depuneau vameii romni pentru ca s nu le scape la control vreo lucrare din patrimoniul statului. Deci rmne cea mai plauzibil posibilitate cea de a le fi cptat de la cineva din exil i cum avea n permanen dificulti financiare, mai sigur c le-a primit drept motenire sau cadou, s nu se uite c a fost la Madrid n relaii amicale cu Alex. Busuioceanu, fost confereniar la catedra de istoria artelor din Bucureti. Ceea ce se cere nc menionat, picturile artitilor romni erau vndute mult sub preul lor adevrat, negustorii de art, tot dirijat, fiindc cei de sus nu puteau s uite c artitii romni n majoritatea lor nu au preuit arta modernist, ori samsarii de art erau nteresai doar de lucrri ce li se recomandau, prin aceast metod obligau indirect i pe pictori, mai ales pe cei ce triau din munca lor, s se orienteze dup direcia spre care btea vntul. Fr ndoial, nu ne este team c greim, atunci cnd considerm c Pamfil eicaru i gsea colul de Romnie n respectivele tablouri, la fel i odihna meditaiilor albe, privindu-le. Marele ziarist nu accepta nici dnsul elucubraiile artei moderne, am vzut ce preri avea chiar i de arta abstract a lui

Brncui, n acelai timp i plngea pe americanii Guggenheim, pentru sutele de milioana investite n muzeul artei moderne din New York, purtndu-le numele. Pentru informarea cititorului: Solomon R. Guggenheim, fiul bogtaului C. Meyer Guggenheim (1831-1940) pune bazele n 1937 a muzeului de art modern din New York, numit la nceput "muzeul de pictur neobiectiv". Actuala cldire rotund, n interior cu suprafaa galeriei urcnd spiraliform, a fost ridicat ntre 1956 i 1959 de arhitectul american F.L. Wright. Aa zisa revoluie a artei moderne avut loc la nceputul sec. XX-lea, s'a desvoltat nu n mod paralel cu cea zis clasic, ci printr'o ruptur ce nu putea duce dect la o intransingen de fiinare, total neconcordant cu regimul democratic al societaii. Prin urmare nu se admiteau dect propriile principii, n toate asemanndu-se cu zisul realism socialist, ca mod de a se mpune i politic. Pe aceast cale arta se dezvolta sau mai degrab involua (dup Heidegger arta modern nu tie dect s distrug) dup modul de afirmare antroponcentric, omul artist hotra singur ce e obiect sau nu de art, conform vestitei formulri judectoreti provocate de procesul intentat de Brncui autoritilor vamale americane pentru c au contestat bucile de metal a fi opere de art i vroiau s le impun taxe de ntrare n SUA.

Tratamentul antropocentric e caracteristic i criticilor piloni, comisari al noii arte, pe acetia dac i ntrebi de ce o plac simpl de piatr (nici nu de marmur) tiat de-a curmeziului, la mijloc, este oper de art, n loc s-i dea o explicaie ct de ct verosimil, te declar un cras netiutor, ca i cnd te-ar njura, i pleac mai departe. n acest spirit, n epoca interbelic, data construciei muzeului Guggenheim "din ntmplare misiii artei moderne devin de totului puternici i dup ce marele Derain - ntemeietorul fauvismului mpreun cu Mattise -, declarnd cubismul lui Picasso drept o prostie, se rentoarce la arte zic clasic, drept urmare a avut loc desfiinarea lui definitiv, a fost scos, pur i simplu, din domeniul picturii unde avea ceva de spus. i exemplele s'ar putea nmuli. Astfel Pamfil eicaru nu e singurul o contestatar al artei moderne, ba am putea spune c se afl ntr'un cerc destul de select. Am vorbit de definiia dat de Heidegger artei moderne, cultura apusean se afl n plin decaden nc de pe timpul lui Nietzsche, acesta vedea n filozofia sa un mijloc de redresare a ei. i revine meritul artei romne de a fi rezistat

inovaiilor mult prea ubrede ale modernitilor, ramnnd strni legai de adevratul meteug artistic: n prima generaie, Grigorescu, Andreescu, Luchian, apoi ntr'a doua Petracu, Pallady, Tonia, irato, t. Dimitrescu, Drscu i alii, drumul lor de aur ncheindu-se la ultimul, senator de vrst, C. Baba. De altfel, n prima generaie de artiti apuseni moderniti, nu puini s'au ferit de necul general i si citm pe Mattise, Marc Chagal, Salvador Dali i chiar Picasso care mai crea cte o oper n stil figurativ pentru a nu-l condamna cei ce vor urma, c n'a tiut s picta. La sfritul secolului al XIX-lea a existat un dor de clasici, reprezentat de Bruckner, organist ca Bach ori Brahms un adevrat ctitor al neoclasicismului n muzic i n bun parte aici ar putea fi ncadrat i G. Mahler. E de la sine neles c noua art modern, a respins de la nceput concurena clasicismului fiindc dec ar fi existat ar fi copleit-o pe de-'ntregul, astfel c i-a asigurat drumul singur, naufragiind la nceputut secolului al XXI-lea n nimicul destrmrii definitive. A susine c aceast degenerare cu desprirea

treptat de art, ar corespunde spiritului vremii e un basm de adormit copiii, ce face parte dintr'un fel de existen uman de care vom vorbi la sfritul dizertaiei noastre. Acum s revenim la unul din apogeele ziaristice ale lui Pamfil eicaru, despre care am vorbit i nu doresc s m mai repet, este vorba de activitatea sa de la Curentul anilor 1943-1944, din ele i-a publicat n exil articolele de fond din anul 1944, lipsind cele din luna Martie. n analiza sa maestrul e genial i profetic, de bun seam. Pe baza informaiilor avute arat c aliaii anglo-americani pentru a nu pierde cumva fora armat a Uniunii Sovietice i-au cedat, rnd pe rnd, nti Jugoslavia, apoi Polonia, din cauz creia Anglia a intrat n rzboi, ultima la Londra i instalase guvernul polonez n exil, pe care n cele din urm, churchill l-a trdat, la fel rile Baltice i nsfrit mica dar viteaza Finlanda condus dup deviza: "murim dar nu ne predm Ruilor". Pentru P. eicaru era evident c singura noastr scpare o reprezenta marealul Ion Antonescu, numai el putea s ncheie o pace onorabil cu Stalin, n acest sens acesta a trimis-o la Stockholm pe btrna tovar Kolontay, oferind unele condiii de pace despre care i mrturisea la 7 August 1944 marealul, maestrului.

S nu uitm sa Ruii se grbeau la Berlin, odat ce nemii erau gata s fabrice bomba atomic, romnii puteau s obin unele condiii de pace mai bune. Orice alt orientare ar fi dus la dezastrul rii, cum de altfel s'a i ntmplat. n zilele noastre preedintele actual al Romniei, Ion Iliescu, susine c fr intervenia regelui la 23 August 1944, ara noastr s'ar fi prpdit, pur i simplu. Vechiul i noul comunist nu putea nici atunci, nici acum, s-i imagineze o Romnie cu adevrat liber. Cum bine se tie arestarea lui Ion Antonescu i ncheierea la 23 August a unei pci fr condiii, prin faptul necugerat al regelui, pn la 12 Septembrie 1944, Romnia a rmas deschis ca ara nimnui, timp n care ruii au tratat pe soldaii romni ca pe nite armate beligerante, i-au capturat trimindu-i n Siberia cu zecile de mii, unde o bun parte din ei iau dat viaa. Necugetat, actul svrit de rege, a predat ara fr nicio rezisten trupelor sovietice care s'au instalat pe timp de 45 de ani, stpne absolute ale rii noastre. n preajma zilei de 23 August, cum arat documentele, regele l-a trimis pe generalul Aldea la rui pentru a-i ruga s-i intensifice ofensiva mpotrisca armatei romne, deci contra propriilor si soldai. Regele la 23 August i-a furit propriul Waterloo, nvins de propria sa trdare de neam i ar.

Desigur dl. Ilieascu nu poate dect s-l felicite pentru fapta sa pe exregele Mihai I, cci n caz contrar instalarea celor nici 1.000 de comuniti, printre care se enumera i domnia sa, n'ar fi ajuns la conducerea rii. Dreptate are P. eicaru: "Regimurile comuniste din rile satelite Rusiei - att de credincios slujit n Romnia de I. Ilescu - are un singur pcat originar, au fost instalate la putere de armatele sovietice!" E