CRTI LEGIONARE - MEMORII IMN PENTRU CRUCEA PURTAT - Vol. I, 1937-1948 Capitolul I

Abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce Cci cu privire la Hristos, vou vi s-a dat harul nu numai s credei n El, ci s i suferii pentru El! (Filipeni 1, 29) nchin aceast carte ca o mrturisire romneasc naintea lui Dumnezeu i a lumii c n-am fcut din viaa aceasta un scop, dei daturile acestui pmnt ne-ar fi putut ispiti spre aceasta, ci ne-a fost viaa prilej de mntuire, mulumind i ludnd pe Dttorul a toate, iar cnd am greit, am plns la picioarele lui Iisus cel rstignit, ndjduind iertarea. Isihas

mi cnt bucuria-mplinit - a durerii... Sgei de lumin mi sfie beznele... Osnda mi-o fac ispiri primverii Butucul-rbdrii mi snger gleznele... nti, am ntins doar o mn n cruce... i jocul mi place i totui... m doare... Eli, nu Te duce! Sub hula mulimii simt spinii ninsoare... Eli, Eli, lama sabahtani! Eli, Tu... sau eu? Cine moare? Prolog

Ateptam cu nerbdare aceast carte, i nerbdarea mea s-a umplut de bucurie. Aproape toat literatura memorialistic ce s-a scris pn acum, prezentnd conflictul dintre Micarea Legionar i cele trei dictaturi: carlist, antonescian i comunist, are un caracter oarecum unilateral. Toate lucrrile prezint suferina fizic i moral, cu biruinele i nfrngerile inerente luptei, oprindu-se n special la aspectul politicosocial i mai puin la cel spiritual propriu-zis. Singur cartea lui D. G. Bordeianu, Mrturisiri din mlatina disperrii, atac o problematic special, i anume: consecinele cderii din har a lupttorului cretinlegionar, incapabil s depeasc la un moment dat ultimul stadiu al suferinei mlatina dezndejdii. Iar cartea lui Nicu Popescu Vorkuta, Un legionar dincolo de cercul polar, ne pune n fa miracolul supravieuirii prin credin n gulagul sovietic. Cartea lui D. Bacu ncearc o analiz a Fenomenului Piteti din punct de vedere psihologic; el ns face un studiu, nu o mrturisire; el este un observator din afar, dei suferea aceleai pedepse. Ceea ce se aduce nou - exprimnd ntru totul autenticitatea spiritualitii legionare i ntregind fresca apocaliptic a veacului XX - este surprins n lucrarea lui Virgil Maxim Imn pentru crucea purtat. O idee strbate de la un capt la altul aceast lucrare: asumarea contient a suferinei ca mijloc de purificare i oferirea fiinei purificate lui Dumnezeu, ca jertf de ispire pentru pcatele neamului. Prin aceast generaie de mistici, Micarea Legionar s-a apropiat sau, poate, chiar a atins linia de via spiritual la stadiul propus de Sfinii Prini din veacul de aur al Bisericii. Dar de data aceasta pustia este realizat n temni sub lovituri de bici. Prezentnd n cteva capitole mai mult schiate personalitile acestei forme de martiraj: Traian Trifan i Marian Traian, Anghel Papacioc i preotul Vasile Serghie, Valeriu Gafencu i Constantin Oprian i ali druii de Dumnezeu cu harul mrturisitorului cretin legionar ntre care foarte muli tineri provenii din coala Friilor de Cruce - Virgil Maxim, n smerenia lui, ni se prezint doar ca un mic i nensemnat hagiograf, care a primit porunc nevzut s nscrie n veac un semn de laud i mulumire pentru darul de a fi fost contemporan cu aceste ncercri prin care a trecut neamul romnesc. i semnul nscris este, ntr-adevr, un Imn pentru Crucea purtat. Preot Ioan Negruiu Cuvnt nainte Trebuie s fii adnc preocupat de mplinirea ta spiritual ca, ajuns la vrsta deplinei maturiti, s-i evoci tinereea, fcnd din fapte i ntmplri un pretext pentru a reconstitui nceputul zidirii tale luntrice. Nu cunosc, nc, o carte ca aceasta, n care autorul s se aplece asupra mediului concentraionar, unde i-a petrecut anii cei mai rodnici din via, care s pun accentul mai mult pe dimensiunea interioar a ncercrilor prin care a trecut dect pe contextul exterior. E lesne de presupus c la Virgil Maxim, chiar dac i-ar fi plmdit personalitatea ntr-un alt mediu dect cel penitenciar, viziunea lui asupra lumii ar fi fost tot interioar. Ceea ce l-ar fi urmrit atunci ar fi fost aceleai probleme care l-au hruit i nainte, i dup rstimpul trit n nchisoare. Remarcabil, i n acelai timp impresionant, este poziia pe care o adopt fa de o epoc pentru care cei ce au suferit-o ca lupttori pentru un ideal nu i arat ctui de puin mndria de a fi rmas neclintii n mijlocul ncercrilor, ci, cu preponderen, i preocup grija de a se fi achitat de ndatoririle cretineti, cu att mai vrtos ntr-un climat unde aceste ndatoriri sunt pu-se la grea ncercare. Virgil Maxim adopt fa

de inuta pe care alii o numesc ndeobte eroic, modestia omului care niciodat nu s-a gndit s epateze pe nimeni i nici s-i ntrein contiina de erou. Scopul su, dac acesta poate fi numit un scop, a fost de a folosi duritile, pe care i le-a rezervat soarta, ca un prilej de consolidare sufleteasc i de a-i consolida pe semenii lui odat cu el. Sunt sigur c n ipoteza, cu totul fantezist, c el ar fi trebuit s se apropie de ndejdea mntuirii tergndu-i toate amintirile care i-ar fi alimentat plcerea de a-i rememora trecutul, s-ar fi nvoit bucuros. Cci pentru el viaa, privit retrospectiv, rmne o prere din care se desprinde i rmne viu numai efortul nostru de a fi mai buni i de a fi vrednici s ne numim fiii lui Dumnezeu. n aceast carte, dominat de preocuprile spirituale ale autorului, persoana lui i mpletete firul vieii cu al multor altor persoane. Figura lui Virgil Maxim nu este un centru care s-i polarizeze propriul interes. Ba, dimpotriv, te sesizeaz dispoziia lui de a face din prieteni i camarazi de lupt o comunitate de cretini n cutarea izbvirii finale. mpreun cu prietenii i camarazii lui, nscriu, prin filele acestei cri, o pagin n istoria neamului romnesc pe care a spat-o, cu trud, snge i sudoare Micarea Legionar. Mircea Nicolau Iubite cititorule, Netrebnic lucru este s vorbeti despre tine nsui. Mai uor mi-a fost s-mi mrturisesc pcatele dect s-mi art, cumva, virtuile. Nu prezentarea suferinei personale sau colective a vrea s atrag atenia, - astfel de povestiri poate reda oricine, unii cu talent i pricepere, - ci nelesul celor ntmplate, sensul lor, reflectarea n spirit; acestea dau valoare suferinei. Pentru fiecare dintre tlharii rstignii lng Iisus Hristos suferina are alt neles, capt alt valoare: pentru unul e ispire, spre mntuire, pentru cellalt e osndire, spre moarte. n cartea aceasta fac cunoscute stri sufleteti i aciuni la care am participat, n scop pedagogic: cei de fa i viitorimea s tie, s nvee i s aib un ndreptar de via, prin care, raportndu-se i adugnd cele specifice momentului, s nu greeasc (sau s fie ct mai departe de greeli ireparabile). Refcnd ntmplrile dup putin, am vrut s exprim n mod evident conflictul: materie (-alitate) spirit (ualitate). Din istoria neamului nostru romnesc reiese c misiunea lui nu este s civilizeze lumea. Ci s pstreze peste veacuri Fclia Cunotinei adevrat mntuitoare i s apere cu preul vieii trupul mistic al lui Hristos, Biserica Lui, adugndu-ne pe noi, copiii Lui, ca mdulare vii ale acestui trup. Rog s nu se caute n aceste umile nsemnri lucruri deosebite, expresii alese, nalte cugetri sau citate savante din operele marilor oameni care au strlucit pe pmnt. Am ales prezentarea vieuirii la nivelul unor procese comune oricrei contiine cinstite n faa lui Dumnezeu, fr intenia de a prezenta lucruri excepionale. Excepional este Duhul care a lucrat i lucreaz n fiecare din noi spre Slava lui Dumnezeu i mntuirea noastr. Aceste Memorii nu pot constitui un document oficial istoric de care s se foloseasc cercettorii pentru a-i susine argumentaiile, afirmaiile sau tezele de doctorat, ci un document psihologic pentru c, mai nainte de toate i n afar de orice consideraii, el prezint procese de via spiritual, stri i stadii de contiin. Cel ce

va voi s se foloseasc de ele, s intre mai nti n cmara sufletului su i s se roage adnc Tatlui, care vede toate din ascuns, ca s poat nelege lucrurile cele ascunse. Cronologic, relatarea poate lsa de dorit. Aceasta s-a ntmplat datorit imposibilitii de a mai pstra cu fidelitate n memorie datele. De aceea, oricine e de bun credin poate interveni cu precizri sau completri asupra datelor. * ** Dac a fi scris la persoana a treia, structura lucrrii ar fi aprut nu ca o mrturisire personal, ci ca un roman, cu multe fabulaii frumoase care ar fi mpodobit chipul eroului; riscam ntre a fi suspectat de infatuare i a scrie ceva care s nu angajeze n nici un fel sufletul cititorului. Dar tiam c tocmai prin actul mrturisirii directe cititorul se va implica sufletete, trind drama care are un singur deznodmnt: biruirea rului prin acceptarea rstignirii mpreun cu Hristos. Mulumesc lui Dumnezeu c m-a nvrednicit s fiu contemporan acestor ncercri. Cuvnt ctre Neamul Romnesc

Nu ne-a fost dat s vorbim neamului, n special tineretului acestei ri, de la catedr. Aa cum nu le-a fost dat nici unuia dintre marii lui dascli. Toi, i Horia, i Iancu, i Tudor, i Eminescu, i Codreanu, i Moa, au vorbit de pe Cruce. Iar civa din cei ce au vorbit de la catedr au sfrit tot pe Cruce: Nae Ionescu, N. C. Paulescu, Simion Mehedini, Radu Gyr, Constantin Noica, Mircea Eliade... Toi au rostit cuvntul iubirii aproapelui ce cuprinde tainic intenia divin de a salva omul din nelciune i din moartea venic. Cnd vei auzi cuvntul trimis prin aceast carte de pe Crucea suferinei acceptat contient, vei cunoate ce nseamn s tii cui slujeti: lui Dumnezeu sau lui mamona! Vei nelege cine este mrturisitorul i cine neltorul, cine iubete i cine urte. Vei cunoate c ntr-adevr nu este mai mare dragoste, dect s-i pun cineva viaa pentru prietenii si, toi cei pecetluii cu chipul lui Dumnezeu. Aceast vieuire am deprins-o n Micarea Legionar, rnduit s apar n ara Romneasc prin trimisul lui Dumnezeu, Corneliu Zelea Codreanu, cnd pe pmntul rii frdelegea se instituise ca putere legal n stat, ignornd i voina poporului i, mai ales, Biserica lui Hristos. Legionarismul este o adnc coal de formare a caracterelor. De cre-tere a elitei. Tot ce-i poate imagina mintea noastr mai frumos ca suflet, tot ce poate rodi rasa noastr mai mndru, mai nltor, mai drept, mai puternic, mai nelept, mai curat, mai muncitor i mai viteaz, iat ce trebuie s ne dea coala legionar! Un om n care s fie dezvoltate pn la maximum toate posibilitile de mrire omeneasc ce se afl sdite de Dumnezeu n sngele neamului nostru. n Micarea Legionar rolul de pregtire a tineretului pentru primirea duhului legionar l au Friile de Cruce. Friile de Cruce pregtesc n special tineretul colar. Este i natural: colarii de azi vor fi conductorii de mine. [...] Conductorii de azi sunt colarii de ieri.

Dac pe cnd erau colari nimeni nu a cutat s le sdeasc n inim dragostea nermurit i spiritul de sacrificiu pentru neam i ar - i lipsindu-le, ca urmare, elementul de cea mai mare importan tuturor furitorilor: elanul creator - sunt explicabile cele ce n vremea noastr se petrec. Ei, aceti conductori, sunt produsul educaiei, n care individul a fcut coala egoismului i a materialismului sfrmtor de neamuri. [...] Astzi, la temelia noii coli de via eroic st puterea sacrificiului i a frietii, a comuniunii de gnduri frumoase i mari. Inimi fragede, care bat la fel, se leag n frie, se ncheag i formeaz un tot, un singur mnunchi: Fria de Cruce. Trind mpreun la aceeai coal, poate la aceeai gazd, mncnd la aceeai mas, dormind n aceeai camer, ei i cunosc unii altora gndurile, se ntrein, se neleg, se ajut frete, se cenzureaz reciproc i cresc mpreun, adpai la fntna acelorai daruri, darurile Duhului nou al vremii - (al iubirii n Hristos, n.a.) darurile friei de sacrificiu pentru neamul lor, darurile Friei de Cruce! (Corneliu Zelea Codreanu) * ** Noi, foti FDC-iti (frai de cruce), btrni acum, rmai ca mrturie a naufragiului de jumtate de veac al bietei noastre ri, privim cu durere la prbuirea tineretului de astzi n cloaca pervertirii i promiscuitii morale, n libertinaj i anarhie social, dirijate metodic, sub masca libertii i a drepturilor omului, de mna ocult a dumanilor lui Dumnezeu i ai neamului nostru. n afar de rugciuni i sfaturi printeti alte puteri nu ne-au rmas. Suferim, aducndu-ne aminte de vorba Cpitanului: Legionarul n-are team dect de Dumnezeu, de pcat i de clipa n care puterile fizice ori sufleteti l vor scoate din lupt! Puterile fizice ne-au prsit, este adevrat! Dar nu i cele sufleteti! Pn vom fi contieni i luciditatea minii nu ne va prsi, vom striga sufletului tnr romnesc: Trezete-te!!! Ridic-te din mocirla pcatului la cunotina Luminii mntuitoare! Adun-te cu cei buni la picioarele lui Hristos i pornete din nou la lupt. De la ICOAN, urcnd muntele suferinei (biruindu-i patimile trupeti), trecnd prin pdurea cu fiare slbatice (ucignd n tine orice gnd meschin i egoist i orice dorin de mrire lumeasc) i crendu-i drum prin mlatina dezndejdii (suportnd tot oprobriul public al celor incontieni i ignorani n rutatea lor), n numele neamului tu! Vei suferi, dar vei nvinge! Cci nu sunt vrednice suferinele din veacul acesta de acum a sta alturi de Slava Vieii Viitoare (Sfntul Apostol Pavel). ndrznii, Eu am biruit lumea!, zice Mntuitorul. Lumea cu toate pcatele ei va fi biruit, satana va fi aruncat n Iezerul de foc, cci pe Biserica lui Dumnezeu, creia ca neam i suntem credincioi, porile iadului nu o vor putea birui! *

** Lucrarea este mprit n dou volume. Primul volum cuprinde evenimente i procese sufleteti trite n actul devenirii spirituale n coala legionar a frailor de cruce, de la vrsta de 14-15 ani pn la majorat, la 20 de ani, alturi de ncercrile i frmntrile de via - ca acte de pedagogie Divin, pentru a lmuri n fiin metalul nobil de zgura pcatului - ce pregtesc autorul pentru o btlie hotrtoare, care va avea ca loc de desfurare nsi fiina ntregului neam romnesc. Volumul al doilea va prezenta btlia, permanent pentru toate generaiile, care ne d contiina c prin fiecare din cei ce cad jertf n Numele lui Hristos neamul romnesc urc o nou treapt de lumin n mpria lui Dumnezeu!

PARTEA I CAPITOLUL I coala Normal din Ploieti 1934-1938 Depunerea Legmntului de Frate de Cruce De la icoan am pornit... (I. Moa) Duminic, 12 Decembrie 1937, n Calendarul Cretin Ortodox: Sfntul Spiridon al Trimitundei, mare fctor de minuni. Ger uscat! Nrile se lipeau i usturau, ochii lcrimau. Lungu Dumitru, eful nostru, i ajutorul lui, Bourceanu Vasile, ne scular pe toi cei treisprezece cu aproape o or mai nainte de deteptarea pentru tot internatul. n linite, ne-am fcut toaleta i am plecat la Biserica Sfntul Gheorghe naintea ntregului internat, pentru ca printele profesor Ion Brezeanu s aib timp s ne spovedeasc. Postisem, post negru, de vineri dimineaa pn Duminic. Distana de altfel mic de la coala Normal (actualul Muzeu de istorie) pn la Biserica Sfntul Gheorghe Vechi (vis--vis de fosta Prefectur, actualmente, Muzeul de art), n captul bulevardului Regina Maria (astzi, al Republicii), mi s-a prut foarte lung. Slujba nu ncepuse. Am srutat icoana Sfntului Spiridon de pe tetrapod i icoanele mprteti ale Domnului Iisus i Maicii Domnului, apoi ne-am aezat n ordine n faa scaunului de spovedanie. Din altar, printele a dat binecuvntarea pentru Utrenie (slujba dimineii). Dasclul (cantorul) a nceput recitarea psalmilor, iar printele a ieit i ne-a fcut semn s ngenunchem. Punndu-i epitrahilul peste cei din fa, ceilali atingnd cu mna pe cel din faa lor (pentru actul comuniunii n rugciune), ne-a citit molitva (rugciuni naintea Sfintei Taine a Spovedaniei care amintesc de iertarea pcatelor celor dinaintea lui Hristos i ale celor de dup venirea Lui, pentru pocina lor sincer). Apoi am ngenuncheat pe rnd sub epitrahil. mplinisem cu o sptmn nainte, n 4 Decembrie, 15 ani. Printele Brezeanu era nsufleit de rvn deosebit pentru turma pe care o pstorea i pentru mielueii din internatul colii noastre, unde era i profesor de religie i duhovnic. Asupra celor mici (din clasele 1-4, astzi 5-8) se apleca cu dragoste i rbdare deosebit, rspltit prin ascultarea i nvarea leciilor n chip desvrit. Cu cei mari (din clasele 5-8, astzi 9-12) ataca subiecte i teme uneori dificile; dar

mai ales ca viitori nvtori i pregtea pentru lupta cu sectanii, formarea corurilor steti i alctuirea prelegerilor religioase. n Anuarele colii normale Ploieti se pot citi lucrrile Despre sofianic, susinut de elevul Cucu Vasile i Despre frumuseea morii de Sasu Ion. Vasile Bourceanu inuse ntr-una din Duminici o exegez a Parabolei Semntorului aa de nltoare i de frumoas, nct provocase aplauze n Sfnta Biseric. Printele fusese avizat de scopul nostru i, cu luare aminte, ne pregtea pentru ceea ce aveam s facem. Nu era legionar declarat, dar te copleea inima sa de romn i cretin. Din cauza frigului i emoiei am tremurat tot timpul sub epitrahil. Cnd sfinia sa a ncheiat Sfnta Tain: Iar eu, nevrednicul preot, cu puterea ce-mi este dat, te iert i te dezleg de toate pcatele tale, fiule Virgil, n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, i mi-a spus: Te poi mprti, am simit nevoia s mai rmn la picioarele dnsului, prndu-mi-se c numai acolo mi se cuvine s stau. Fiindc ntrziam, a zis: Hai, du-te!! S vin urmtorul! Eram legat sufletete de o comunitate de ideal cu ali frai, care trebuiau s intre pe aceeai Poart a cureniei n Oastea Arhanghelului Mihail, pentru a lua cu asalt mpria Cerurilor, n slujba neamului. Dei eram obinuii s ne mprtim la fiecare nceput de an colar i la marile praznice, de data aceasta Sfnta mprtanie, avnd un rost special, mi se prea c o primesc totui cu nevrednicie i o team strin pn atunci sufletului meu m fcea s naintez ncet spre Sfntul Potir. Cnd corul colii cnta: Cinei Tale, celei de Tain, astzi Fiul lui Dumnezeu, prta m primete..., i printele pronuna: Se mprtete robul lui Dumnezeu, Virgil..., am simit c prin intenia de a m lega n prezena Lui real s-I fiu slujitor credincios n viaa neamului, mi-am pecetluit soarta pentru toat viaa. Pn la ieirea din Biseric am fost copleit de aceast stare. Abia dup ce restul elevilor din internat s-a ndreptat spre coal, am neles comanda efului nostru care ne indica direcia: Crngul lui Bot. Nu n formaie, ci dispersai, cel mult cte doi. Am ieit din ora spre oseaua Trgovitei. Conform planului stabilit trebuia s ne ntlnim cu alte Frii de Cruce ntr-o poieni din Crng. Ca s nu atragem atenia cuiva, purtam, peste cmaa verde mbrcat ntia oar, cmaa alb de strjer i mantaua de elev. Pe la orele 13,30-14,00 eram adunai 100-120 elevi de 14-18 ani de la toate colile secundare (licee) din ora. edeam grupuri-grupuri lng tufiurile de gherghine i mce. Cnd a sosit eful de Grup, camaradul Tase, nsoit de dou ajutoare, ne-am aliniat pe uniti i i s-a dat raportul. n timp ce stabilea cu efii de uniti modalitile optime de procedur, din fa, dinspre cmpul care se deschidea spre poligonul de tragere, alerga spre noi un soldat. Ne-am mbrcat mantalele de elevi i ne-am prefcut a cnta un cntec strjeresc. Cel care se apropia a fost recunoscut de noi, normalitii. Gheorghiu absolvise coala cu un an mai nainte i nu depusese Legmntul. Se pregtise pentru momentul acesta, dar programul de cazarm l fcuse s ntrzie. Ceruse s fac de gard la poligonul de tragere pentru a sesiza momentul adunrii noastre. Dei absolvent, i se acordase o dispens, la dorina lui fierbinte. Bucuria noastr a alungat teama celorlali de a fi deconspirai autoritilor statului.

* ** Steagul patriei, nfipt n mijlocul careului, flfia n adierea aspr a lui Decembrie. Tase avea un timbru frumos, puin tremurat din cauza frigului i, poate, a emoiei. Era un tnr student delicat, subirel, cu ochi blnzi i nfiare plcut. Prin candoarea sa, completat cu seriozitate desvrit, cu micri linitite dar sigure, te fcea s te simi ca n faa unui Arhanghel. Cu glas sobru, dar linitit, ni s-a adresat: Ateniune! Gard, ascult comanda la mine! O tresrire general a legat toate sufletele de unda glasului lui. Ca ntr-o beatitudine repetam i rspundeam la fiecare cuvnt din Credo-ul Legmntului. Numi mai era frig, nu mai tremuram. Parc pluteam cnd am rostit pasajul final: Cred n Biruina Legionar, cum cred n Dumnezeu i n steaua neamului meu. Jur c nu voi trda niciodat Legiunea, Cpitanul, nici pe fraii mei de cruce; broboane de sudoare mi inundaser tmplele i ochii mi se umpluser de lacrimi. Apoi am ncheiat: Aa s-mi ajute Dumnezeu! Tase mi-a strns mna cu putere, iar ceilali frai m-au primit btndu-m pe umeri: Eti Fratele nostru de Cruce. Simeam c trecusem dintr-o lume n alta. M aflam pe un alt trm al rului vieii i posibilitatea de ntoarcere nu mai exista. Cnd i ultimul Prieten de Mnunchi devenise Frate, Tase a dat tonul i am cntat Sfnt tineree legionar. Apoi a vorbit puin, punctnd importana Legmntului fcut, insistnd asupra actului de cretere continu pe drumul spiritual pe care ne-am angajat: al dragostei dintre noi, de neam i de Dumnezeu. O scurt agap freasc, cu ceva merinde (pete, pine i fructe), a ncheiat acest moment. Era prima i cea mai mare srbtoare din via la care luam parte prin propria deliberare i hotrre. Simeam un fel de independen spiritual fa de tot ce fusese pn atunci ascultare printeasc. Acum, la 70 de ani, m mir c n curia adolescenei nu simeam c a fi greit mpotriva prinilor, ci mi se prea c sunt confirmat i creditat moral de toi c ceea ce fac, fac bine i nu greesc. Nu tiam c tinereea noastr, ca i a naintailor notri, era chemat la o jertf nebnuit de nimeni, dar la care Dumnezeu, n rnduiala Lui sfnt, ne chema s ne pregtim din timp, peste ani. Prima suferin i prima biruin. n internat am revenit spre sear. Lipsa de la masa de amiaz fusese sesizat de colegi i de elevul de serviciu pe internat. n ordinea claselor, tocmai se intra la masa de sear. Sosind n curtea internatului, ne-am nscris din mers n coloana clasei noastre. Privirile multora erau asupra noastr. Elevul de serviciu, cu autoritate ca i pedagogul, avea dreptul s pedepseasc unele abateri ale celor din cursul inferior. Putea pedepsi cu statul n picioare la mas, cel pedepsit servind masa numai dup ce toi ceilali isprveau. Vederile politice ale elevului de serviciu, Mndianu, coleg cu Lungu i Bourceanu, erau de stnga. Era un tip voinic, bine legat, cam mutulic i cu un uor strabism. La carte era mediocru. Ca s-i fac simit autoritatea s-a apropiat de masa la care m aflam i, privindu-m piezi, m-a ntrebat cu voce grav: - De ce-ai lipsit la masa de amiaz? Unde ai fost?

Am vrut s rspund c am luat masa la o rud n ora, dar mi-am dat seama c mint i am tcut, privindu-l n ochi. - Dobitocule!, a zis i mi-a plmuit obrazul aa de tare, c am vzut stele verzi. N-am zis nimic. Am strns din dini i l-am privit fr s m clatin. Era primul semn c vrjmaul m lovete pentru credin i pentru c nu trdam adevrul n faa lui. Simeam c nu el este cel puternic, ci eu. Depirea atribuiunilor elevului de serviciu nsemna o nclcare grav din punct de vedere moral. Lovirea nu era permis i clasa lui putea s i ridice dreptul de a mai exercita aceast atribuie, fcndu-i-se un proces, n acord cu pedagogii. Lungu i Bourceanu, care vzuser scena din cellalt capt al sufrageriei, au sesizat pedagogul de serviciu i i-au ridicat lui Mndianu dreptul de a-i mai exercita funcia pe parcursul trimestrului respectiv. Mndianu s-a dus peste cteva zile la Poliie i a fcut cunoscut cazul nostru: lipsa suspect din internat. Spre sfritul anului colar, poate i datorit acelui denun, Lungu Dumitru i Duu Dumitru au fost arestai i trimii la Braov. Dup o lun, cu puin timp naintea examenelor de fine de an, au fost eliberai. i-au luat examenele, Duu fiind chiar premiant. * ** n coal la noi aproape toi profesorii tineri erau legionari: Ilie Fierascu (romn, latin), tefan Georgescu (francez), secretarul colii, Banu; cei mai n vrst, simpatizani. Internatul simpatiza ideile legionare prin chiar programa analitic a colilor normale, axat pe educaia cretin i naional. La sfritul anului colar 1937-1938 Ministerul nvmntului, intrat i el sub incidena dictaturii carliste instituite n acel an, a luat hotrrea s desfiineze mai multe coli normale din ar, considerate pepiniere legionare, ntre care i pe cea din Ploieti. Oficial s-a spus c erau prea multe coli normale n ar, prea muli absolveni care n-au plasament. Am fost risipii la Buzu, Galai i Iai. Unitatea noastr, Fria de Cruce Horia, a fost destrmat. Fceam o analogie cu sfrmarea trupului viteazului martir pe roat. Duhul lui, care n-a putut i nu poate fi sfrmat de nimeni, tria n noi mai viu i mai puternic peste veacuri; aa nici duhul Friei de Cruce n-a pierit. Dei n prigoan se menineau greu legturile, mai ales cu efii, cu destule riscuri reueam s ne simim umrul i sufletul alturi. CRTI LEGIONARE - MEMORII IMN PENTRU CRUCEA PURTAT - Vol. I, 1937-1948 Capitolul II coala Normal din Buzu 1938-1942 Un frate de cruce nu este niciodat singur i totdeauna tie ce are de fcut. Cu el este Dumnezeu i dragostea de neam! (Cuvnt de orientare din timpul prigoanei)

La Ploieti, pe parcursul anilor colari 1936-37 i 1937-38, am depus efort de a face cunotin cu nvtura legionar: ideal, legi, porunci i, n special, autocontrol moral-spiritual i control reciproc. Condiia de internat i colegialitatea din clas ne ddeau posibilitatea s ne vedem unul pe altul n manifestrile i preocuprile noastre, edinele sptmnale punctnd activitatea noastr i ndreptnd prin cenzura reciproc orice greeal, n momentul prieteniei dup nvtura Sfntului Vasile: Cine-mi arat greeala, acela mi-e prieten. La Buzu, unde nu mai eram toi n aceeai clas, iar Lungu i Bourceanu absolviser, ne-am simit puin debusolai. Din clasa mea numai eu eram la Buzu. Din clasa a aptea erau trei: Duu Dumitru, Geangu Nicolae i Blnoiu Valeriu. Geangu rmsese eful unitii, era i el premiant, elev contiincios i modest. Avea o nfiare fizic frumoas i era controlat n gesturi i maniere. Duu era mai mrunt de statur, avea o inteligen mobil i mare perspicacitate, o mulime de preocupri culturale, extracolare, era mare rebusist, cercettor al tuturor revistelor i crilor care apreau, mereu bine dispus i venic zmbitor. Era de ajuns s-l vezi i te atrgea. Blnoiu, bun la carte, venic lng ceilali doi, era poet. La vrsta aceea, mai mult nchipuit, dar... poet! Toat atenia lor s-a aplecat asupr-mi, s nu m simt stingher n clasa mea, cea mai aglomerat, cu 46 de elevi. n afara examenului de fine de an trebuia s dm i examenul de capacitate (examen de treapt) pentru clasa a noua, n cursul superior. Proba oral la examenul de capacitate (la toate materiile afar de dexteriti) a demonstrat nivelul i orizontul cultural al elevilor ploieteni, iar profesorii au remarcat coerena vorbirii i lipsa de trac. Fa de cei venii de la Ploieti, profesorii buzoieni aveau o pornire dumnoas. n special profesorul de istorie, Vasile Maciu, se purta ca un zbir deoarece la examenul de diplom al absolvenilor normaliti seria 1937/38, la Ploieti, majoritatea candidailor buzoieni czuser. Cderea buzoienilor constituia un afront adus capacitii profesorale i pedagogice a lui Vasile Maciu i noi eram victimele ce plteam. Vasile Maciu preda istoria ca o niruire de domnii i date, fr nici o viziune pentru nelesul ei; iar unele evenimente (revolte, revoluii etc.) erau privite numai din punct de vedere socialist. mpreun cu evreul Roler a editat manualul de Istoria romnilor, care n anii revoluiei socialiste a chinuit mintea i a schimonosit sufletul tinerilor. Dar profesorii buzoieni, n majoritate, au neles spiritul nostru i au apreciat orizontul cultural. Elevii buzoieni, din cauza nvmntului prea la obiect, nu puteau depi stadiile strict indicate de manualul colar. Profesorii ploieteni ne lmureau n ora de curs lecia respectiv, apoi bibliografia o cercetam (prin studiu personal) ca s ne nsuim i s ne lrgim cunotinele gustnd bucuria efortului n urcuul propriei noastre deveniri. La obiectele de studiu discursiv-narative (istorie, romn, geografie, religie) un elev prezenta sptmnal o tem (cenzurat n prealabil de profesor), un fel de prelegere-conferin la care asistena (colegi i invitai din alte clase) fcea completri sau diferite observaii. Profesorii, n frunte cu directorul Emil Palade, au mbriat acest stil de lucru. Numai V. Maciu s-a simit jignit; cu autoritate singular i desvrit prezenta, explica i interpreta Istoria. Dei la vrsta noastr se mai nasc invidii copilreti, muli buzoieni ne-au devenit prieteni. n anul urmtor am fcut apropieri mai intense de prietenie, pentru a-i ctiga la idealul Micrii. Nu strluceam la nvtur, dar cldura i dragostea pentru toi m-au fcut iubit.

ndrznesc, ca Apostolul, s m iertai, s m laud. Dumnezeu m nzestrase i cu daruri, talent la muzic vocal i vioar, desen i poezie, cu nclinaii artistice n general recunoscute de cei din jur. Cunoscndu-le de tnr i cutnd s le cultivi, nu pentru a strluci n faa lumii, ci pentru a te mplini, pentru a rspunde chemrii din sufletul tu de a fi de folos aproapelui, mai trziu, cnd sufletul se umple de minte, cum zic Sfinii Prini, aceste daruri vor fi coordonatele tale mntuitoare. Cci Dumnezeu te va judeca dup ceea ce i-a fost dat i ai fi putut s faci (pilda talanilor). * ** Elevii de serviciu pe internat, prin ncuviinarea tacit i chiar lenea pedagogilor de-a lungul anilor, puteau aplica pedepse dure, ca: lovirea cu palma sau ridicarea dreptului de a iei Duminica n ora. Pedepsirea cu statul n picioare la mas era curent. coala Normal din Buzu era aezat la marginea oraului, la intrarea n Crngul Buzului, vis--vis de coala Normal de fete. La Ploieti, ieirea n ora nu era oprit i nici dorina de a iei nu era pentru noi acut; ieeam oricnd voiam i numai dac aveam nevoie, singura obligaie, nescris n vreun regulament, fiind s ai o inut ngrijit i o comportare cuviincioas pe strad i s fii la orele de program n internat. La Buzu, starea de claustrare crease dorina de evadare; fuga din internat o fceau mai ales noaptea n special cei din ultimii ani. Paznicul de noapte, un ardelean contiincios, aducea la cunotina directorului sau subdirectorului asemenea infraciuni. Dac era recunoscut un singur evadat, n faa ameninrii de eliminare a elevilor clasei respective din trei n trei sau a eliminrii definitive a celui identificat, era descoperit tot grupul evadailor. Acetia erau citai ca exemplu negativ pe internat i li se scdea nota la purtare. Dar umilina era rzbunat prin comportarea dur a acestora fa de cei mici, care le cdeau n mn cnd fceau mici abateri. Mai des prini erau Zburlnescu, Jirlianu i Gdiu, din clasa a opta. ncepuser s guste din plcerea pcatului, a desfrului; cel puin o dat pe sptmn svreau o escapad nocturn, desftndu-se n tripourile sau bombele de pe circuit, strada din Buzu care se ncheia cu un sens giratoriu, unde erau plasate mai multe taverne i case de toleran. Unul dintre ei se mbolnvise de boli venerice. Cnd erau scoi n faa careului i mustrai pentru exemplul ru, muli elevi din cursul inferior i manifestau bucuria pentru umilirea la care erau supui. Dar ei i notau figura vreunuia din acetia i, la cea mai mic abatere (n-a luat poziia de drepi cnd s-a comandat, a ntrziat la fcutul patului n dormitor, sau alt vin, de multe ori nchipuit), respectivul era pedepsit cu ederea n picioare la mas, cu lovire peste fa, sub privirile tuturor. Geangu, Duu i Blnoiu, n clasa lor, eu, n clasa mea, am nceput o campanie de lmurire a spiritelor colegilor, pentru a crea o mentalitate i o viziune nou n modul de comportare pedagogic a elevilor de serviciu. Ceea ce fceau elevii aceia era incompatibil cu condiia de om, ei, ca viitori pedagogi se compromiteau, iar pe cei pedepsii i degradau moral i spiritual, iar cel care e supus umilirii personale fie se inhib, paralizndu-i-se voina i ajungnd n via un timorat permanent, fie dorete rzbunare; astfel rul, n loc s fie nlturat, este ntreinut i crescut. n ultimul trimestru al anului colar, dup Sfintele Pati, clasa a opta preda tafeta serviciilor, elevii trebuind s se pregteasc pentru examenul de fine de an i

examenul de diplom. Clasa lui Geangu, Duu i Blnoiu prelua conducerea internatului. i ei au fcut cunoscut n careu c noi metode pedagogice vor asigura disciplina n internat: elevii nu vor mai fi pedepsii pentru vini imaginare, nici umilii public; orice abatere se va rezolva ntre elevul de serviciu i presupusul vinovat. S-a creat dintr-o dat n sufletul copiilor eliberarea de teama de pn atunci i o simpatie deosebit pentru noua autoritate pedagogic. Avusesem grija ca i clasele din cursul inferior s participe n btlia de schimbare a mentalitii. Discreditarea celor ce plecau de la conducere avea s se sconteze cu nemulumiri, chiar cu ncercri de rzbunare. Gdiu a vzut un elev din clasa nti srind gardul n livada colii (era pe la sfritul lui mai) i lund o apc de ciree. L-a chemat i l-a plmuit n faa altor copii i l-a pus s stea n picioare la mas. Era de serviciu Geangu. Vzndu-l pe elev n picioare, l-a ntrebat cine l-a pedepsit i de ce? Elevul i-a recunoscut vina, spunnd i cine l-a pedepsit. Geangu l-a rugat pe Gdiu ca, n caz c sesizeaz abateri disciplinare, s le comunice celor autorizai, spre rezolvare. Gdiu i-a rspuns obraznic i l-a njurat. Geangu a pus atunci problema public, rugndu-i pe cei din clasa a opta s nu mai intervin n problemele de ordine ale internatului. Drept rspuns, colegii lui Gdiu s-au ridicat, venind amenintor spre Geangu. Colegii lui Geangu au ieit i ei gata de ncierare. Ca la un semnal, peste 300 de elevi, din tot internatul, au ncercuit clasa lui Gdiu. Nu tiu de unde mi-a venit n suflet atta curaj i putere, cci cu lacrimi n ochi i cu vocea sugrumat am strigat ct am putut: - Atta vreme ct un pedagog nu poate impune prin metode i mai ales prin exemplu o oper de educaie, nu are ce cuta n lumea pedagogic. Pentru noi, aceti viitori nvtori sunt discreditai moral ca pedagogi! S-a fcut linite i toi i-au reluat locurile la mese. Bucuria se citea pe faa copiilor. Pedagogul care era n sala de mese (aveam trei pe internat) n-a avut timp s intervin. Dar a raportat directorului i subdirectorului cele ntmplate. A doua zi, directorul a chemat n cancelarie cei mai buni 4-5 elevi din fiecare clas. A aflat n amnunt cum s-a nscut incidentul, apoi cu ntrebri meteugite ncerca s afle felul cum gndim noi, notnd rspunsurile lui Geangu, Duu i Blnoiu ntr-un caiet. La clasa noastr l-a ntrebat mai nti pe Nicolae Dumitru, o mare lichea, dei bun la carte. Era cu vreo trei ani mai n vrst dect noi i adesea se altura grupului lui Gdiu n escapadele nocturne, fiind acceptat pentru c avea bani. ns fiind strin de o condiie moral personal, s-a mpleticit printre vorbele repetate de la vorbitorii de mai nainte. Adresndu-mi-se i mie, i-am spus cteva idei i norme de pedagogie cretin enunate n ndreptarul Friilor de Cruce: ascultarea, curajul, puterea de mprietenire, exemplul, capacitatea de jertf, dragostea, fcnd din fiecare prilej de biruin asupra adversarului. Palade era un mare pedagog i n cunotin fa de problema legionar. A intuit c cei venii de la Ploieti aduseser n coal i duhul revoluiei spirituale a Legiunii. Spre surprinderea noastr (Geangu, Duu, Blnoiu i eu) a scos pe mas ndreptarul Bdiei Istrate, difuzat numai n cadrul Friilor de Cruce. Noi, cei patru, ne-am privit perplex. - Bine, mi! Am ncredere n voi! Dar vreau ca de acum ncolo s pot sta de vorb cu voi mai des. Rsfoind cartea n timp ce vorbea cu noi, a deschis-o la cele ase puncte (virtui) care

condiioneaz intrarea n Frii i a subliniat: Sinceritatea i Dragostea. Nici unul dintre ceilali elevi nu tia ce carte este. Ne-a fcut semn s ieim. Pe Geangu, Duu i Blnoiu i-a reinut i a discutat cu ei. n clas, colegii m-au ntrebat: - Mi, Maxime, ce carte era aia, m? - Nu tiu, am zis. Probabil un manual de pedagogie mai nou... - M, da' tu de unde tiai toate alea care le-ai spus? - Nu tiu, aa mi-a venit mie..., de prin Biblie... Colegii m-au privit bnuitori. tiau puin despre Legiune, mai ales cei de la Buzu unde viaa de internat era cazon. tefan Popescu (nea Fnic, cum i ziceau elevii) era legionar i prieten bun cu printele Ion Morrescu. Dar, ce e acela legionar, ce face, ce gndete, cu ce se deosebete de ceilali oameni, nu tiau atunci mai nimic. La vrsta de 14-15 ani accesul la viaa social i politic nu era firesc, pe primul plan stnd nvtura, sportul diletant, iar n timpul vacanelor munca n gospodrie alturi de prini, cei mai muli dintre normaliti fiind copii de rani. * ** Un statut aparte l aveau elevii trimii din provinciile alipite (n special la colile normale i la seminariile teologice) dup 1918: Transilvania, Basarabia, Bucovina i Cadrilaterul. Erau bursieri de stat, de fapt ntreinui de internatul colilor i din contribuiile colegilor. Vacanele Crciunului i Patilor le petreceau la colegii mai apropiai i mai nstrii; numai n vacana mare mergeau la prini. La Ploieti, din patru astfel de colegi, doi au absolvit coala, ceilali doi au schimbat profilul. Ei constituiau o atracie fascinant pentru noi, identificndu-i cu suferina neamului prigonit de stpnirile tirane i, totodat, fiind un loc de revrsare a prinosului dragostei noastre manifestate n simple gesturi de bunvoin, n ajutorare la lecii sau atenii prilejuite de zilele onomastice (lenjerie de corp, cri de literatur etc.). n aceast atmosfer de bun colegialitate am nceput recrutarea de viitori FDC-iti. Era grea selecia. Toi, cu excepia celor care ieeau din linia de via moral, erau vrednici s vin alturi de noi. n cursul anului am intensificat prietenia cu vreo 6-7 colegi; mpreun ddeau tonul la orice aciune bun n cadrul clasei sau al internatului. Dintre acetia i-am ncadrat pe Rfan Vasile i Popescu Alexandru. Geangu, Duu i Blnoiu i-au extins activitatea i n clasele unde nu era nici un ploietean, i n care erau elemente excepional dotate din toate punctele de vedere: srguin la nvtur, moralitate etc. Au fost recrutai din clasa a asea Naidim Marin, Brsan Nicolae, Mrgrit Gheorghe i alii, iar clasa lui Geangu a devenit integral legionar, excelnd ntre cei recrutai Biescu Nicolae. Naidim, un suflet de o duioie i o candoare aparte, era simpatizat n clasele mici i repede a legat prietenii, ctigndu-l pe Tic Voicescu. Toi erau i foarte buni la disciplinele de curs. Am simit obligaia de contiin s nu m las mai prejos; sacrificnd plcerile extracolare - abia m scoteau oamenii de serviciu la 12 noaptea din biblioteca colii: No, hai domniorule, c te bolnzeti de cap i-a plnge mum-ta dup aa nrod, - am reuit s devin bursier. Clasa a cincia am absolvit-o cu note bune; profesorii, Emil Palade (director i profesor de pedagogie), preot Ion Marinescu (profesor de religie i duhovnic), Ion Mihilescu

(diriginte i profesor de biologie), tefan Popescu (profesor de limba romn i consilier al directorului), Ion Vicol (profesor de muzic, dirijorul corului i unul dintre intimii elevilor) erau cu ochii pe mine, ncercnd s m creasc frumos, ca pe un lstar tnr ntr-o grdin ngrijit. Reuisem s ctig inimile profesorilor prin buncuviin i prin prezentarea ctorva subiecte bine susinute n cadrul unor prelegeri culturale. * ** Vara, alturi de tatl meu, am muncit cu rvn ncercnd s-mi asigur banii pentru cri - fiind scumpe, cumpram un manual sau un dicionar asociindu-ne cte doi, trei. Fraii mei, Ion i Alexandru (Nelu i Sandu, cum le ziceam n familie) erau i ei elevi la coli secundare. Ion, la horticultur, Alexandru la liceul teoretic. Stnd de vorb cu mama ntr-o sear, tata i spunea, nebnuind c auzeam din camera vecin: - Ne-a dat Dumnezeu trei biei! Pe cel mai mare l vom face nvtor. Neamul i ara asta ntregit are nevoie de educatori. Pe al doilea l vom face agronom, pentru c pmntul acesta trebuie lucrat de gospodari pricepui. Iar pe al treilea l vom face ofier, cci ara i neamul trebuie aprate. Noi n-am neles atunci gndul tatlui nostru. Dup un singur an, n vara lui 1939, cnd ncepuser concentrri i pregtiri militare, ne-am dat seama c tata ne predestinase unui scop pe care Dumnezeu i-l descoperise. Toi fraii aveam s mrturisim i s suferim ntemniri - Alexandru primind chiar moartea - pentru marea i sfnta oper de luminare, lucrare i aprare a pmntului romnesc de nesaul pgn al vecinilor notri cu miere pe buze i venin n inim. A doua zi eram toi trei n drum spre Ferma-model condus de tatl nostru, unde munceam cu ziua. Pe la jumtatea drumului (era cam 1 kilometru din sat pn la ferm) ne-am oprit n dreptul pepinierei n care altoiam puiei i mi-am ntrebat fraii: - Voi ai auzit ce a zis tata asear? - Da, am auzit! - S ne legm i noi n faa lui Dumnezeu s-i mplinim gndul i s nu ne lsm tri n plceri i bucurii ticloase, pentru ca neamul i pmntul rii noastre s fie binecuvntat de Dumnezeu! Nu eu rostisem cuvintele, ci altcineva vorbea atunci prin gura mea. i toi trei plngeam. Dar nu tiam de ce!? * ** n anul colar 1939/40 am realizat n internat o atmosfer de simpatie i atracie a sufletelor tuturor copiilor. Momentele de rugciune, fcute cu tot internatul dimineaa i seara, creau prilejuri de cutremur spiritual i transfigurare. Cnd am cntat la rugciunea de sear pentru prima dat imnul Tu, ce-nfrnezi a mrilor turbare i Cu noi este Dumnezeu, glasurile a peste trei sute de copii, intonnd n crescendo primele fraze muzicale ale rugciunii, preau valuri nvolburate ale stihiilor dezlnuite pn la sublim:

Tu, ce-nfrnezi a mrilor turbare i-aprinzi un soare dulce de foc, nu ne lsa pe noi n uitare c-n Mna Ta e al nost' noroc... Paii Omului-Dumnezeu, clcnd pe undele spumegnde ale valurilor, linitesc zbuciumul firii i dau siguran plutirii celor ce, prin furtun, abia li se auzeau glasurile : nvtorule, pierim!: O, Dumnezeu, al tuturor Printe, nalt, sublim, al lumii Creator! Ascult-n Ceruri a noastr rugminte i fii al nostru Bun Protector! De sus, din Cer, umbrete cu-a Ta Mn i-ntinde Braul Tu Ceresc spre ara mea, spre Naia Romn i spre ntreg neamul omenesc. Civa nvtori tineri venii cu ordine de concentrare la Buzu, ce poposeau ntrunul din dormitoarele mai mici rezervate oaspeilor, au prins ecoul rugciunii. Au cobort cu lacrimi n ochi i ne-au mbriat: - Niciodat nu am avut parte de atta bucurie i curie n rugciune. Nu avea s treac dect un an i jumtate i, n holul mare de la intrarea n cldirea colii, primul parastas pentru sufletele nvtorilor, absolveni ai colii, nscrii cu litere de aur pe o plac de marmur, avea s pomeneasc aproape pe toi cei prezeni atunci, cutremurai, la rugciunea de sear. Lumina Lin a Sfintei Slave le mngia inimile aprinse de fiorul mprtirii cu sufletul neamului. * ** Cursurile anului n curs erau marcate de o crispare neneleas de noi, elevii. Un duh de tristee plana peste toat firea. Profesorii intrau tcui i gravi i leciile se desfurau sub umbra de presiune a unui duh neneles, amenintor. Eram n prigoan i ne strduiam s fim ct mai linitii, ateptnd cuvntul de ordine al Cpitanului; prin circulri ddea rezolvarea cea mai bun a situaiilor grele prin care trecea Legiunea. Dar cuvntul lui nu venea. Asta nsemna ns c totul merge bine i c legionarii i urmeaz drumul lor nainte. Pe la jumtatea lui Noiembrie, domnul profesor tefan Popescu intr n clas foarte tulburat. Era de statur potrivit, cu micri agere, dar stpnite; faa lui, de obicei

grav i luminat de ochii albatri, era brzdat de cute adnci, iar fruntea, vnt de ncordare. Punnd catalogul pe catedr i privind fix clasa, cu glasul din alt lume, ne-a spus: - Nu le-au ajuns sutele de mori! Acum paisprezece brbai, cei mai buni ai neamului acestuia, au fost ucii prin strangulare. Hidra iudeo-masonic i trdtorii de ar nu se mai satur de snge. Aceasta s o tii! Nea Fnic a ieit i anuna din clas n clas. n ziua aceea nu s-au inut cursuri. Profesorii au stat n cancelarie; un om de serviciu pzea intrarea spunnd elevilor c nu e voie s fie tulburai. Era o tcere ca n Biseric. Cum aflase nea Fnic acest eveniment i ct curaj avusese s-l comunice ntregii coli, nu ne-am ntrebat atunci. Uciderea Cpitanului, a Nicadorilor i a Decemvirilor avusese loc cu un an nainte, n toamna lui 1938. Dar prin diversiuni, de teama unei revolte, guvernul i Carol al II-lea (numit Beril pentru crimele pe care le svrise) reuiser s ascund acest act mrav. Dup Crciun, unii dintre inspectorii poliiti venii de la Bucureti asistau la predarea leciilor n orele lui nea Fnic. De multe ori dnsul nu era prezent la ora de limba romn. Venea sptmna urmtoare calm, sigur de el, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat i i desfura leciile privindu-ne cu duioie. * ** n primvara lui 1940, cnd seria lui Geangu absolvea, treceam n clasa a asea. Dei nici unul din cei recrutai nu depuseser Legmntul de Frate de Cruce, vremurile fiind foarte tulburi, pentru a nu crea probleme de ascultare i disciplin vis--vis de cele ale internatului, funcia de ef de Unitate a Friei de Cruce am ncredinat-o prin bun nelegere lui Marin Naidim. Ne sftuiam ns n toate mpreun. Vara lui 1940 s-a caracterizat printr-o mare tensiune politic. Carol al II-lea lovise democraia romneasc roas pe dinuntru de viermele corupiei i laitii; cu ajutorul scursorilor politice instituise dictatura regal. Evreii aveau o regin n ara romneasc, pe Elena Lupescu-Wolf, amanta lui Carol, i lucrau pe fa n toate compartimentele statului: de la marea industrie, prin Auschnit, pn la concesionarii de magazii din toate staiile CFR-ului, care cumprau recoltele ranilor la preuri derizorii. Comerul en gros i en detail era n minile lor. Crciumile cu buturi alcoolice preparate chimic umpleau satele Moldovei i ale Transilvaniei ca ciupercile otrvite. Munii i pdurile intrau n mna exploatatoare a acestor omizi nemiloase. La Ploieti i Buzu, firmele cele mai mari de manufactur, nclminte, librrii, restaurante, erau n minile lor. Cte un negustora romn abia mai rsufla n faa concurenei, ateptndu-i falimentul. Atunci am neles profund Doina lui Eminescu. Profesorul tefan Popescu tiprise la Buzu, n mica tipografie a unui librar, Gheorghe Clinescu, o ediie de Poezii ale lui Eminescu, cteva articole din ciclul Problema evreiasc i Basarabia. n afar de noi, normalitii, care fuseserm avizai, foarte puini au apucat s cumpere volumul cci, n aceeai zi, evreii, prin oamenii lor, au cumprat tirajul i l-au distrus - aa cum au fcut i cu alte publicaii i cum mai fac i astzi. Carol al II-lea numise un guvern de tehnicieni i domina ara printr-un organism politic intitulat pompos Frontul Renaterii Naionale, n spatele cruia opera toate frdelegile. n provincie, formula guvernamental s-a resimit diferit, n funcie de caracterul respectivelor organe de conducere. Primarii, cei mai muli liberali i spoliatori ai satelor, au fost nlocuii cu primari provenii din tehnicieni agronomi,

nvtori sau militari pensionari, care ncercau s realizeze ce era posibil n acele vremuri cu rechiziii de animale i utilaje i cu pregtiri de rzboi. La Ciorani, unde locuiam, tatl meu a fost numit primar al comunei. Alegndu-i consilieri comunali civa gospodari buni a reuit ntr-un an de zile (1939-40) s termine construcia bisericii nceput de mult timp n satul Chirnogi i a spitalului, dotndu-l cu aparatur medical, nzestrndu-l cu teren pentru grdina de zarzavat i livad i asigurndu-i raiile de alimente necesare (lapte, ou, brnz, carne) printrun contract cu ferma pe care o conducea. A pietruit oseaua principal comunal (primvara i toamna abia cu cte patru boi se scoteau carele din noroi); a ridicat un pod peste Cricovul Srat - zece ani fusese surs de venit neimpozabil a fostului primar; a introdus iluminatul cu petromaxuri; a renovat coala primar (n Cioranii de Sus), a construit o bascul i o magazie pe terenul unde se fcea trgul sptmnal de vite i cereale, a legat satul de gara Ciorani cu o osea pietruit, lung de 4 kilometri, asigurndu-i i un serviciu de ntreinere. Islazul comunal, printre cele mai mari din ar (numai cel de la Brebu l ntrecea) pe care, n parte, l exploataser primarii de pn atunci, l-a mprit n trei: bovinelor, ovinelor i cabalinelor. Iar lunca dintre sat i calea ferat Ploieti-Urziceni a fost mprit stenilor cu obligaia de a cultiva pe ea furaje pentru vite pentru rezerva de iarn (lucern, trifoi, borceag), mulumindu-i n mod deosebit pe ciorneni. n schimbul muncii la ferm, copiilor de coal, angajai ca zilieri n timpul vacanei de var, n loc de bani li se ddeau, la valoare corespunztoare, n prezena prinilor, oie sau vielue de ras nobil (igi i blate de Brgan) sau purcei (rasele York sau Bazna) iar n dar, fr plat, ca premii, pomi fructiferi altoii (pruni renglote, ciree pietroase etc.). Familiilor cu soi sau copii concentrai, cu vite rechiziionate, li s-a asigurat lucrarea pmntului (aratul n special) cu tractoarele fermei. Faptele acestea i-au creat tatlui meu o aureol de printe al satului. S-au gsit i invidioi care l-au reclamat c face aceste lucruri pentru a ctiga simpatizani, ca unul care ar avea idei legionare. Niciodat n-am neles c ar avea ceva cu legionarii, dar dac aa erau vzui legionarii, gospodari pentru binele comunitii, nsemna c ei erau aceia care i-au dat foarte bine seama de lipsurile i necazurile poporului nostru i au fost cei care au rspuns acestor nevoi, sacrificnd dorinele personale binelui general. nainte de septembrie 1940, tata a fost chemat la Prefectura judeului Prahova, destituit din funcie i repus cel dinainte. Tata gsise comuna datoare la bnci, iar acum o lsa cu beneficiu n cas i cu obtea mulumit. Singura pagub o nregistrase dnsul, o datorie de 4.000 lei la Banc, banii pentru deplasri, diurna fiind simbolic. Pleca mpcat n suflet c i-a fcut datoria. Avea o singur nemulumire, c nu a putut face mai mult. * ** Toamna i primvara, la Ploieti, edinele FDC se ineau n cadrul natural, n Lunca Teleajenului, Pdurea Ghighiului sau Crngul lui Bot. Comuniunea cu natura ne ddea sentimentul comuniunii cu marii eroi ai neamului, cu haiducii ridicai n numele dreptii sfinte mpotriva stpnitorilor i uzurpatorilor drepturilor neamului. Iarna, nu de puine ori, podul fabricii de pine i paste finoase La Vulturul - proprietatea d-lui Duu Popescu, printele frailor Stelu, Nicu i Badea Popescu, era locul sigur care ne adpostea.

La Buzu aveam la ndemn Crngul, sau laboratorul colii Normale ca sal de edine. Cel mai bine ne simeam n natur, pe malurile rului Buzu, drumul dus i ntors transformndu-l n mar cu cntec care nsufleea inimile noastre tinere. Numai cine a participat la o edin legionar i poate da seama cum aceti oameni preau n faa celorlali transfigurai, dezbrcai de fiina lor lumeasc i nvemntai cu haina unor daruri care-i fceau luminoi la chip i la minte, puternici i nenfricai, provocnd panic ntre cei ri. Cci edina legionar e ca o liturghie. Dup binecuvntarea mpriei lui Dumnezeu, printele cheam: Cu pace, Domnului s ne rugm, definind condiia spiritual a comunitii n rugciune. La fel se deschide edina legionar: S ne rugm lui Dumnezeu!, cci ca la Sfnta Liturghie lai cele lumeti afar i intri n legtur cu lumea spiritual. n comuniune cu sufletele celor ce s-au fcut mesagerii notri la Dumnezeu, ca martiri i sfini bine plcui, se aduce lui Dumnezeu laud i mulumire, ntrindu-ne pentru svrirea voii Lui pe pmnt. De aceea eful, oficiind ca un reprezentant al celor ce i-au legat inima cu cerul, pe care-l ating parc cu minile mntuirii, rostete: S ne ridicm cu gndul la sufletele martirilor notri! Aceast comuniune dintre vii i mori investete sufletele celor prezeni n rugciune cu darurile Duhului Sfnt: credina, curia, curajul mrturisirii adevrului. Momentul prieteniei, punctul cheie al edinei, n care sufletul fiecruia e pus pe tav naintea celorlali, ca ntr-o mrturisire sub epitrahil, d ncredere c nimic nu este ascuns n chip vinovat n sufletul vreunuia dintre cei ce se mprtesc cu acelai Duh al sinceritii. Iniiativele i hotrrile mplinirii unor fapte care s aduc binefaceri neamului, rii i Legiunii, anticipate de minuta jertfei imediate, din puinul posibilitilor materiale ale fiecruia, i pune n conlucrare pe toi, fiecare cu darul specific al sufletului lui. edina se ncheie tot cu un moment de rugciune: cei prezeni vor duce cu ei duhul cu care s-au mprtit. Deoarece comuniunea cu Trupul lui Hristos mprumut energiile Divine pentru actul ndumnezeirii noastre, legionarii, pentru a putea rmne n gndurile i dorinele lor de slujitori ai lui Dumnezeu n viaa neamului lor, vin n Sfnta Biseric s primeasc de la slujitorul investit haric, dezlegare de greeli, apoi energiile Dumnezeieti ale Cuvntului ntrupat n Sfnta mprtanie. Iat omul nou, creat n Biseric prin mprtirea cu Adevrul Dumnezeiesc, singurul capabil s se jertfeasc pe sine pentru binele celorlali. Numai acesta este cel care i poate pune viaa pentru prietenii (semenii) si. Erau temui legionarii de cei ce svreau frdelegea. Pentru c, oglinzi curate, le artau starea ntinciunii. Dar n loc s se curee, aceia au izbit n oglinzi ca s nu aib probleme de contiin. Aa i-au agonisit cea mai mare osnd n faa lui Dumnezeu i a neamului. Cci vor avea nume de ucigai i trdtori i vor locui cu tatl lor, diavolul, n mpria morii venice. Dar aa cum a zis Cpitanul: Nu suntei voi n stare s ucidei atia dintre noi, ci suntem noi n stare s murim pentru Hristos i neam, iat, prezentul o adeverete. Atunci vor nceta s se ridice mrturisitori ai Adevrului din neamul acesta, cnd neamul nu va mai fi. Pn atunci celor ri le vom striga un singur cuvnt din gura lui Hristos: Pocii-v! ncheiam edina noastr cu contiina pe care ne-o ddea rugciunea: Cu noi este Dumnezeu!

CRTI LEGIONARE - MEMORII IMN PENTRU CRUCEA PURTAT - Vol. I, 1937-1948 Capitolul III Scurta BIRUIN LEGIONAR 1940 -1941 i cornul sun..., dar..., foarte puin!... (tefan Augustin Doina) Septembrie se apropia. Tata ne prezent nota cu suma de bani pentru taxa de internat i colarizare, banii de drum, costul crilor i rechizitelor. Pentru cri ne aloca o sum simbolic: - Dac eti atent la explicaia profesorului i iei notie, nu mai ai nevoie de cri. n plus, primeam cinci lei: - Poate i se face foame pe drum sau ai plcere s mnnci i tu un covrig. Dar vezi c i-s cam slabe ireturile la ghete. i nu luam covrig, luam ireturi. Mama ne splase lenjeria de pat i de corp: dou cearceafuri de pat i dou de plapum, dou cmi de zi i dou de noapte, dou izmene, trei prosoape (unul pentru baie), dou erveele pentru mas, patru batiste, patru perechi de ciorapi (dou subiri, dou de ln), dou pulovere (unul subire, altul gros pentru iarn), plapuma i salteaua, o cciul de noapte, cascheta de la uniform i o cciul de blan pentru iarn, uniforma kaki (splat i clcat), mantaua, fularul i costumul de gimnastic. Pentru fiecare biat n parte. n fiecare toamn prinii mritau trei fete srace sau cel puin una bogat. O parte din haine sau nclminte, dup crpeli i reparaii, rmneau frailor mai mici; fie bocancii tatei, fie scurta lui, deveneau, dup ajustri, proprietatea mea, aa c fraii nu prea aveau de ce s fie geloi. nc nu plecasem la coal n prima sptmn a lui Septembrie. De obicei cei civa elevi i eleve din satul nostru ne ntlneam n prima Duminic, dup amiaz, cu cei din comuna Adncata (la 4 kilometri de Ciorani), la o mic petrecere (un ceai dansant sau serat) pentru a ne lua rmas bun de la vacan. Era mai mult o bucurie n familie; prinii celui sau celei la care avea loc reuniunea gsind un bun prilej s ne mutruluiasc pentru timpul ct vom fi departe de ei. Adunndu-ne la Adncata, toi ne-am bucurat c ara a scpat de dictatura carlist. n 6 Septembrie, datorit nelegerii dintre legionari i generalul Ion Antonescu, Carol al II-lea a abdicat. n sat, aparate radio aveau doar directorul colii, perceptorul comunei, i acestea erau cu cti. Cel de-al treilea, cu difuzor, l avea negustorul de cherestea, Gheorghe Stnescu, prieten de familie. De la dnsul aflasem. La Buzu voi afla direct, n cadrul Friilor, ce s-a ntmplat. Tata avea reineri n discuiile cu mine, pe care nu le nelegeam. Dar m-am lmurit: cunotea structurile politice i avea intuiia clar a urmrilor fireti ale evenimentelor. ntr-o zi, fiind numai amndoi, mi-a zis: - Vezi, tu, biatul meu, eu am vzut nclinaiile tale, i-mi pare bine c n-ai fost prins

de un alt curent, de stnga, dar vreau s-i atrag atenia s nu te hazardezi nici tu, nici voi, legionarii, ntr-un entuziasm necontrolat. Puterile oculte, care v ursc, i vor da mna i, poate chiar prin nemi, dei ei par hotri s termine cu comunismul rusesc, vor lovi mai nti n voi i apoi n ceilali adversari. Eu tiu de ce sunt n stare evreii i servitorii lor masoni. Cele spuse au sunat ca o pre-alarm n sufletul meu plin de bucuria biruinei. * ** n prima zi de coal colegii, cu excepia ctorva, m-au nconjurat. Nu tiam multe, cci nu fusese nici o edin a Grupului FDC. Dar ne bucuram toi. Cei impetuoi mi cereau s-i nscriu n Legiune. Le-am fcut o prezentare a Micrii Legionare cu credinele i scopul ei, a modului de vieuire legionar, explicnd fazele de educaie moral i legmintele legionare pentru jertfa permanent, spunndu-le Jurmntul Moa-Marin: Jur! n faa lui Dumnezeu, n faa jertfei voastre sfinte, pentru Hristos i Legiune, s rup din mine bucuriile pmnteti, s m smulg din dragostea omeneasc i pentru nvierea neamului meu, s stau gata de moarte! Jur! Am neles atunci c sita care cerne sufletele era mai deas; abia 10-12 au rmas n duhul care-i nclzise pentru ruperea de omul cel vechi i mbrcarea n lumina dragostei pentru Dumnezeu i neam. Peste timp aceast scen mi-a amintit de cuvntul Mntuitorului ctre ucenicii credincioi, dup ce muli l prsiser: Voi nu v ducei? ntr-adevr, muli sunt chemai (la Lumin) dar puini alei, cci Duhul cere mai nti lepdare de lume. De va voi cineva s-Mi urmeze Mie, s se lepede de sine... Iat prima condiie a vederii n duh a Adevrului Dumnezeiesc: renunarea la voia ta. Numai aa vei putea s-i iei crucea, s pori n lume condiia ta martiric. Rmnnd n egoismul tu nu vei putea sluji neamului. Vei face din toate darurile (talanii) cu care te-a nzestrat Dumnezeu prilej de satisfacii meschine. i vei muri n patimi. Cu Rfan, cu Popescu i cu cei 10-12 colegi am constituit primul mnunchi de prieteni din clasa a asea. La fel s-a ntmplat n clasele lui Marin Naidim i Voicescu Constantin. Profesorii notri mpreun cu institutorii de la coala primar de aplicaie, unde elevii normaliti din ultimii doi ani i desfurau practica pedagogic, au constituit un cuib legionar; apoi cu ceilali profesori din ora un corp. La o edin festiv ne-am cunoscut i ne-am bucurat, mai ales noi, elevii, pentru c acei profesori erau i cei mai buni i mai iubii n toat coala. Emil Palade (tatl savantului biolog) a oferit conducerea colii printelui Ion Morrescu. Un act de confirmare a valorilor pn atunci inute n umbr, domnia sa rmnnd ca un sfetnic. * ** Una din primele manifestri publice ale Micrii Legionare, n toat ara, a fost Btlia cuvntului. Echipele de intelectuali legionari trimise n localiti dinainte stabilite, la ntlnirile cu marele public artau idealul Micrii, trecutul de lupt i organizarea vieii societii romneti n viitor.

La Buzu, echipa avea n frunte pe comandantul legionar Vasile Posteuc, avocat. n preziua ntlnirii din Sala Moldavia a avut loc o edin a Friilor de Cruce din ora, prilej cu care ne-am cunoscut toi cei trecui prin prigoan: seminariti, normaliti, liceeni i tineri muncitori. S-a pregtit un cor sub comanda efului de Grup, Stoian Florin, student teolog, care avea s cnte n timpul pauzelor cuvntrilor. n ziua ntrunirii sala era arhiplin: intelectualitatea Buzului, i nu era puin, i ceteni din toate clasele sociale. Am intonat Cu noi este Dumnezeu i Imnul Legiunii, apoi comandantul legionar Vasile Posteuc a prezentat echipa cu care venise, artnd scopul vizitei la Buzu. Corul din care fceam parte a rmas pe scen i am putut audia toate discursurile. Cuvntul de deschidere al lui Vasile Posteuc cuprindea idei nltoare. - Adevrul se exprim i se face cunoscut n lume sub dou aspecte, prin cuvnt i prin fapt, ele lucrnd complementar, ntrindu-se, confirmndu-se reciproc. Nu numai prin cuvnt i nu numai prin fapt. Cnd Dumnezeu a rostit: S fie lumin! prin Duhul Su cel Sfnt, prin puterea coninut n acest Cuvnt s-a svrit toat creaia. Creaia este purttoarea luminii iniiale i a puterii acestui Cuvnt care conine n El Adevrul, adic Dumnezeirea. Mntuitorul, la ntrebarea lui Pilat, a rspuns: Eu pentru aceasta am venit n lume: ca s mrturisesc Adevrul. Acest Adevr Dumnezeiesc vrem s-l readucem noi n viaa neamului nostru, ca act de cunoatere i de trire. Dac am fost mpiedicai pn acum de forele i slugile ntunericului, de acum nimeni nu ne va mai opri. Dar Adevrul cere jertfe, e respins de lume i e mbriat minciuna. El nsemneaz lumin i bucurie, prin jertf, iar minciuna ntuneric i moarte, prin laitate. Cui i este fric de jertf, moare pe buturuga laitii. Vorbitorul a entuziasmat auditoriul; imnul Sfnt tineree l cnta toat sala. Ceilali 5-6 vorbitori au prezentat diferitele etape de lupt legionar, iar publicul s-a manifestat cu ataament fa de Micarea Legionar. * ** Pn la vacana Crciunului 1940, cu colegii ncadrai n mnunchiul de prieteni am desfurat o activitate de cunoatere i control reciproc a vieii noastre intime, momentele de prietenie fiind adevrate mrturisiri, ca sub epitrahil. Dictonul Sfntului Apostol Iacov: Mrturisii-v unul altuia pcatele i v rugai unul pentru altul ca s v curii fiind act viu de ascultare; fiecare strduindu-se, ajutat de ceilali, la depirea slbiciunilor i greelilor. Aparent mruntele greeli copilreti, putnd nate mai trziu balauri otrvitori copiatul la teze, fumatul, rsul necontrolat, glumele proaste, trivialitile, njurturile i expresiile gratuite, desconsiderrile reciproce, bnuielile, pizmele, certurile, abaterile i manifestrile necontrolate, chiar ale mersului, ale inutei n general, intrau sub incidena educaiei cretin-legionare. Tinerilor care vor citi aceste nsemnri le dau un scurt paragraf de nvtur, aa cum l dezbteam n lumea FDC. n general, medicii i muli preoi se feresc sau evit s discute anumite probleme, lsnd sufletele tinerilor neluminate, s se zbat n pcat sau s ncerce soluii care niciodat nu vindec, ci doar schimb boala i amn dezastrul spiritual. De la 13-14 ani pn la 18-20 ani au loc n dezvoltarea bio-psihic a omului dou

fenomene paralele: dezvoltarea i intrarea n funciune a unor glande, rnduite s contribuie la perpetuarea vieii sub forma material, biologic i, concomitent, dezvoltarea i nflorirea unor sentimente care s contribuie, prin conlucrare cu cele dinti, la perpetuarea vieii n forme spirituale, eterne. Nimeni din cei ce ne nconjoar nu ne lmurete aceast tain. Din aceast cauz, desprindu-le, una din aceste nfloriri ale vieii tinere va fi nfrnt (cel puin pentru un timp) i cealalt va triumfa, de obicei cea material, biologic, lund forme de manifestare mpotriva firii pentru care a fost creat. Astfel tnrul cade frecvent n pcatul onaniei sau al desfrului (curviei) i la un sex i la altul. Rul acesta duce la o complexare a fiinei noastre spirituale. Auto-condamnarea din cugetul nostru este primul semn c ceea ce facem nu este bine. Ce s facem deci? Aici intervine posibilitatea de a te salva, de a rmne n greeal sau a cdea n alt greeal i mai mare. Descoperirea acestei greeli la mrturisirea n faa preotului duhovnic, deci a lui Dumnezeu, i ajut, ca nvtur i remediu, s ntrerupi greeala i, supunndu-i trupul la osteneli, munc, metanii, post i rugciune, s-i propui categoric n contiin hotrrea de a te mpotrivi acestui ru obicei. Nu vei reui dintr-odat. Vei mai cdea. Vei mai grei o dat, de dou ori, de trei ori, dar nu renuna. nnoiete-i mereu propunerea. Vezi-i mereu starea de nvins i de auto-batjocorire la care ai ajuns i smulge-te cu voin nestrmutat de a fi OM, fiin raional care nu numai c poi deosebi binele de ru, ci l poi realiza. i vei reui! nelegnd i prndu-i ru pentru starea de ticloie moral n faa lui Dumnezeu, Care te-a fcut fiin curat, nentinat (punndu-i n faa ochilor minii imaginea copilului nevinovat) i pe care n chip contient o perverteti i o denaturezi de la scopul ei, cobornd-o la o stare mai prejos dect cea animalic, vezi-i osnda ce te ateapt. Cci numai cei curai i cei ce s-au curit de pcat vor intra n mpria lui Dumnezeu, iar tu, cu ce obraz vii n adunarea celor curai, n Biserica lui Hristos? Cel ce a intrat n Cmara Ospului Luminii, trebuie s fie mbrcat n haina de nunt a virtuilor. Altfel, venind mpratul i ntrebndu-l: Ce caui aici?, nu va putea rspunde. Va fi socotit fur de cele sfinte. i tii c nici hoii, nici lacomii, nici iubitorii de argint, nici desfrnaii, nici malahienii, nici sodomiii..., nu vor intra n mpria Cerurilor (Sfntul Apostol Pavel). Dar se mai poate ntmpla i o pervertire a contiinei n sensul renunrii la o form de pcat, pentru a opta pentru alta. Un prieten prost sau nelat i el de ignorana general, adesea tiinifico-medical, i va sugera relaii sexuale cu o partener, amatoare i ea de via libertin. Iat cum ai trecut dintr-o mn a diavolului n cealalt. i se pare c pcatul onaniei era nefiresc, iar acesta al curviei este totui firesc! Te neli! Fiindc, pentru om, actul apropierii de sexul opus (de femeie) trebuie fcut sub binecuvntare, n vederea procrerii, nu al simplei satisfacii biologice, cobort la condiia instinctual. Acest act nu este un act de igien sexual, cum greit l-a neles i-l propag aa zisa tiin medical modern dominat de viziunea materialist-atee. n rostul lui firesc-uman este binecuvntat de Dumnezeu n momentul cnd celor doi protoprini li s-a spus: Cretei, nmulii-v i stpnii pmntul (Geneza). Iar Mntuitorul spune c Dumnezeu l-a fcut pe om, de la nceput, parte brbteasc i parte femeiasc i ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart (Evanghelia dup Matei). Deci, apropierea se face nu ctre orice femeie. Apropierea e consecina dragostei dintre cele dou suflete, pentru mplinirea lor n voia lui Dumnezeu de a procrea prin

om noi fiine raionale, nu o necesitate fizic, biologic, desprit de actul afeciunii sufleteti. Dac smna vieii vrsat spre rodire nu aduce rod, semntorul nu poate avea rsplat. Sau dac totui a rodit, a rodit n pmnt strin. A semnat unde nu-i era ngduit. De aceea acest rod nu poate fi binecuvntat ca vrednic de via, i, de asemenea, nici semntorul. De aceea apar attea consecine tragice pentru cei ce triesc n desfru. Mntuitorul spune clar prin gura Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan: Iar tuturor celor ce L-au primit (pe Hristos) ca dreptar (cenzor i finalitate a vieii lor), adic a acelora care cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s fie copiii lui Dumnezeu, care (aici atenie!) au fost nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din pofta brbteasc, ci de la Dumnezeu s-au nscut. Deci, frate al meu, actul acesta nu-i aparine numai ie. Pe tine Dumnezeu te-a fcut mpreun-lucrtor cu El, pentru a-I aduce n Slav chipurile creaiei Sale pentru completarea numrului ngerilor czui. Iat slava, iat cinstea de care eti nvrednicit. S fii creator mpreun cu Dumnezeu. De aceea zice i Sfntul Apostol Pavel: Patul este binecuvntat i fecioria este sfnt. La om actul acesta nu este animalic, ntmpltor sau supus unor legi ciclice, naturale, ci este supus raiunii i voinei lui libere. Dumnezeu ne cheam la conlucrarea cu El prin opiune liber, nu n chip silnic, venind cu bucurie, cu curie, cu sfinenie, nu cu perversitate, cu nelciune, cu ntinare i cu batjocorirea inteniei sfinte pe care El o are spre preamrirea noastr. Iubite frate mai tnr, dac ai neles ct de ct acest cuvnt, pe care l-am pus cu toat sfiala naintea lui Dumnezeu i a sufletului tu, ia aminte, cci cu toii am pctuit, toi suntem uor de nelat i ne supunem pcatului. Cei pe care-i cinstim ii numim Sfini - i sunt, cci i-a confirmat Dumnezeu prin semne i minuni - ne-au lsat mrturisirile vieii lor trite n pcate de tot felul, n necurii trupeti i sufleteti, de care s-au vindecat prin metodele indicate de Mntuitor, cele lsate nou n Sfnta Lui Biseric: viaa de post i rugciune, ferirea de mediul viciat, prietenii curate, cu cei care i propun acelai drum spre mntuire, munca i mai ales comuniunea cu Trupul i Sngele Domnului n care sunt nglobate energiile Dumnezeirii, cele care, comunicate sufletelor i trupurilor noastre, ne pot ndumnezei i pe noi. Din partea ta e nevoie de hotrre tare. Din partea lui Dumnezeu, Harul Lui lucrtor i mntuitor e pururea prezent. Folosete-L! Dumnezeu s-i ajute! * ** Srguina la studii i comportarea fr repro n internat fceau s ias n eviden spiritul nou adus de Micare n sufletele copiilor. n definitiv, noi eram nite copii. i aici era minunea pe care Dumnezeu o svrea, i o svrete mereu, n faa nelepilor lumii acesteia: aceti copii i propuneau mbriarea cii spre curenie i desvrire spiritual. n acest act const fenomenul legionar, neneles de cei din afara Bisericii lui Hristos i a spiritului romnesc. Oameni buni, nu e un fenomen politic, economic, social sau chiar moral oarecare, ce urmrete stabilirea unor relaii pe plan orizontal de bun conlucrare i bun convieuire ntre turme de oameni, aa cum vor s propun reprezentanii ateo-materialiti prin tot felul de organizaii de binefacere, ci este un act de transfigurare a fiinei umane, de ndumnezeire a existenei, a relaiilor dintre oameni i dintre comunitile naionale. Numai aa ne putem apropia de ceea ce lumea dorete: Pacea! i aceasta o aduce n fiecare ins i n lume numai Hristos.

Orice altceva, oricum se va numi i orice drepturi i-ar aroga, n numele oricui pe acest pmnt, va pieri, va fi spulberat de piatra din capul unghiului, de puterea pe care au tgduit-o i ignorat-o ziditorii. Atunci cnd vor dori poate s se salveze va fi prea trziu. Pn mai e vreme, trezii-v, toi care nu tii ce e viaa voastr, cci se va striga: Vreme nu mai este! Vremea a trecut! Vremea de pocin i mila lui Dumnezeu este nscris n timpul trupului nostru. Att este! Timpul vieuirii n trup! Dup aceea vine judecata, dreptatea! Rugai-v s vi se ierte frdelegile, pn mai suntei n trup, pn avei cu ce plti, suferind n trup, ca s trecei din moarte - i prin moarte la Via. Nu din moartea trupului la moartea venic a existenei, la lipsirea de slava pentru care erai menii. A constat ncrederea noastr n pacea dat de contiina c Hristos lucreaz n noi spre Slava Sa. Pace v las vou, pacea Mea o dau vou, nu precum d lumea v dau Eu. S nu se tulbure inima voastr, nici s se nfricoeze! (Ioan, 14, 27). Mntuitorul a precizat expres diferenierea ntre pacea Sa i pacea lumii. Mai nti, starea de pace slluiete dac sufletul tu este ancorat n credina c Cel Care a creat totul este i Purttor de grij, Pedagog suprem, care conduce totul la scopul pentru care a creat fiecare existen. n alt parte Mntuitorul zice: Avei ncredere n Dumnezeu. Acesta d linite i asigur sufletul c orice atac din afar: grija zilei de mine, loviturile dumane, pizmele, prietenii vicleni i orice suferine trupeti sau luntrice, ispitele din gnd, din simire, din cugetare, chiar ameninarea cu moartea a trupului nostru, este biruit de ncrederea n Cel Care a biruit lumea i moartea, Omul-Dumnezeu. El ne mprtete Puterile Duhului Su s biruim la rndul nostru pe tot potrivnicul vzut i nevzut. Dar i lumea dorete pace. Dar pacea lumii are alt coninut. Lumea vrea pace ca s aib timp s se poat desfta prin mplinirea poftelor, prin satisfacerea tuturor simurilor (mncare, butur, fumat, dormit i lenevit), a plcerilor carnale (desfru i tot felul de forme de pctuire libertin i sodomic), ca s in subjugate sufletele sub dominaia fricii, terorii, crimei, minciunii, instituite ca autoritate legal. Apostolul Pavel zice: Fiecare s-i stpneasc vasul (trupul) su, [...] i nu purtai atta grij de trupul vostru nct s strnii poftele. Depind limitele trebuinelor cdem n osnd. n drumul spre Apus armatele sovietice erau nsoite de brigzi de agitatori care strigau: Pace! Pace! Pace! De ce? Pentru a rmne stpni pe soarta popoarelor cucerite i aa s poat institui pacea sovietic, ucigtoare de trupuri i suflete. Stalin cerea i convoca conferine de pace la Yalta, la Postdam, la Bermude etc., pentru a legaliza stpnirea satanic asupra neamurilor cotropite. i Ceauescu lupta pentru pace! Ca s nu se schimbe formele de stpnire terorist instituite prin vot unanim. ncercarea de dezvluire a rului era reprimat cu brutalitate pn la lichidarea fizic a ndrzneului opozant, dup modelul naintailor democrai. Cuvntul Mntuitorului: N-am venit s aduc pace n lume, ci sabie, se refer la lupta declanat de venirea Sa pe pmnt. Adevrul n lupt cu minciuna, Lumina n lupt cu ntunericul. De atunci lumea e mprit n dou tabere. Cei ai lui Hristos i cei ai lui mamona. Nu exist poziie de mijloc. Ca s fii n Oastea luminii trebuie s fii mbrcat cu armura virtuilor i s tii s loveti cu Sabia Cuvntului Dumnezeiesc. Cine nu poart aceast armur i nu lupt cu sabia mrturisirii Adevrului se situeaz n tabra lui satana.

Foc am venit s aprind n lume, spune Mntuitorul, i lumea s-a aprins de focul dragostei Dumnezeieti prin care Apostolii au propovduit, Martirii s-au jertfit, Sfinii s-au purificat, i toi adversarii s-au prbuit n hrubele iadului unde Lumina Focului Dumnezeiesc este pedeaps. S primim cu ncredere pacea lui Hristos n sufletele noastre; s stm bine, s stm cu fric, a strigat Arhanghelul Mihail n ceruri oprind cderea firii ngereti n amgirea lui Lucifer. Astzi, glasul lui strig din nou prin cei ce i l-au luat patron: Cine este (ca) Dumnezeu? (Miha-Elochim). Ne-am nregimentat n Oastea Arhanghelului, avem pace tiind c vom birui, cum s-a verificat prin i cu cei ce neau lovit. Cu smerenie i cu ndrzneal, n Numele lui Dumnezeu, v strig: Luai aminte! Am auzit n sufletul meu, ca un sunet de trmbi pentru toate sufletele din orice neam, un glas: Oricine, absolut oricine dintre romni, i oricine, absolut oricine din orice naie de pe faa pmntului va voi s iniieze, s ntemeieze vreo coal moral, social, s filosofeze, s fac politic sau pur i simplu s se orienteze n via, va trebui s in cont i s se raporteze la singura oper, dup aproape dou mii de ani de la Hristos, realizat pe pmntul rii Romneti, Micarea Legionar de sub patronajul Arhanghelului Mihail. Corneliu Zelea Codreanu, omul cruia i-a fost revelat aceast lucrare, coala pe care a ntemeiat-o, suferinele, martirajul pe care l-au primit mrturisitorii lui Hristos, n dragostea lor pentru neam, renvierea i confirmarea tuturor adevrurilor enunate de ei, dup Decembrie 1989, i confirmarea acestora prin lucrarea lui Dumnezeu n ochii ntregii lumi, dau certitudinea c lucrarea aceasta i avea obria n Pronia Divin i c oamenii acetia au fost proorocii lumii care va veni. Comandantul Micrii Legionare Horia Sima (+ 1993) a sintetizat aceste nvturi n Doctrina Legionar pe care o pune acum n faa lumii, piatr de ncercare i de temelie a lumii mileniului trei. Va fi lumina care va aprinde spiritele celor rnduii de Dumnezeu, din fiecare neam, pentru noua ordine pe pmnt n vederea realizrii unei turme i unui pstor. nvtori ai neamurilor, aprindei-v la aceast lumin fiina voastr! Bucurai-v c Dumnezeu v cheam la aceast oper de mntuire. Smerii-v, cci lucrarea aceasta este a Harului Dumnezeiesc, voi fiind doar scule profitoare care v-ai lsat contient i de bunvoie n minile Celui ce poate da tuturor mntuire, fcndu-i prtai la lucrare, spre Slava Sa. Individul sau Neamul care nu vor voi s neleag lucrarea aceasta i se vor mpotrivi ei vor cdea, ca i Lucifer, sub sanciunea sbiei de foc a Arhistrategului Mihail. Biserica lui Hristos nu poate fi biruit de porile iadului; antihristul i slujitorii lui vor pieri n focul cel venic . Bucurai-v, neamurilor, mntuirea voastr este aproape. Hristos bate la ui! Ieii-I ntru ntmpinare! * ** n capela colii, o bisericu interioar, printele Ion Morrescu svrea duminical i

n sfintele srbtori slujbele religioase, iar corul colii ddea rspunsurile liturgice. Programa analitic a colilor normale nu se deosebea la disciplina religiei de cea a seminariilor teologice, doar c nu se fcea practic liturgic. Viaa de internat ddea posibilitatea ca n timpul posturilor s se in rnduiala pravilei (cu post i rugciune, acatiste, paraclise, Sfnta Liturghie a Darurilor mai nainte sfinite i toate celelalte). Prin acestea, din fiecare contiin se fcea lumin care s ard n dragostea de Hristos. i nu era greu de sesizat saltul spiritual pe care elevii FDC-iti l fceau deasupra colegilor. Iubii tineri, copii dragi ai sufletelor noastre. Educaia cretin e mai mult autoeducaie. Dac nu-i propui i nu doreti intens transformarea, dac cele aflate despre acest ideal de via spiritual nu te fac s-l doreti ca realizare intim a spiritului tu, s te structurezi aa nct s simi c naintezi, c te apropii de acel stadiu de via, educaia ta, orict s-ar strdui, s-ar zbuciuma i s-ar ncrncena educatorul s fac din lutul tu piatr scnteietoare, rmne un bagaj de cunotine la nivelul memoriei, fr implicaii n contiina ta. Actul devenirii, al urcuului, e un act de voin, contient, subiectiv, cu raportri la ceea ce crezi c-i d strlucire, cu prere de ru c nu ajungi la virtutea propus, cu cderi i nfrngeri, dar fr renunri la lupt. Cu reluri, cu strdanii de a depi strile negative i gndurile de blazare i renunare. Permanent prin rugciune s ceri puteri duhovniceti prin ascultare atent, mplinitoare a sfaturilor sfinte i prin acceptare bucuroas a ndrumrii duhovniceti. Ostaul, pentru a deprinde meteugul armelor, mnuirea lor, tactica i strategia luptelor, se supune unui instructor. De multe ori i se par unele micri, unele eforturi fizice, executarea unor comenzi de prisos. Abia dup ce i le-a nsuit corect observ c prin ele se vizeaz i se menin altele mai nalte, mai grele. Nu te sui n vrful unei scri dect treapt cu treapt. Dac ignori acest mod firesc, raional al urcuului, vei cdea sau te vei opri obosit de un efort neealonat i vei fi incapabil s ajungi n vrf; sau atingnd vrful fr experimentarea ntregului, n ncercarea ultim a btliei, dumanul, cunoscndu-i lipsurile, te va lovi i te va dobor. Printele Morrescu mpreun cu profesorii cei mai tineri ne fceau cunoscute frumuseile stadiilor de via spiritual, citindu-ne sau prezentndu-ne viaa cte unui sfnt din calendarul ortodox sau a eroilor martiri ai neamului romnesc: Brncoveanu, Horia, Tudor, Moa... Proiectasem pentru vacana mare un pelerinaj la toate mnstirile din ar i o tabr de munc pentru reparaii la Mnstirea Ciolanu-Buzu. Imediat dup Crciun, la prima ntlnire, printele Morrescu i nea Fnic ne-au lsat s nelegem c apele vieii noastre se tulbur de dumanii vzui i nevzui. n prima edin de Grup, eful Grupului ne-a fcut cunoscut c ntre Antonescu i Micarea Legionar nemii (Hitler) vor s creeze un diferend pentru a motiva ocupaia rii, aa cum au fcut cu Cehoslovacia i Austria. Eram prea tineri pentru a nelege jocul politic i urmrile lui. Intuiam c ne pndete un nou pericol i m gndeam la cele spuse de tata numai cu cteva luni mai nainte. La 13 Ianuarie 1941 pentru cinstirea jertfei fcut n Spania la Majadahonda de grupul de legionari care luptaser mpotriva comunismului, unde Moa i Marin czuser eroic pentru aprarea Sfintei Cruci, delegaiile tuturor organizaiilor legionare din ar plecau spre Bucureti. Toi voiam s mergem, dar eful de Grup al Friilor a luat un numr mic de oameni, pentru a nu se crea probleme pe calea ferat sau n Bucureti, iar ceilali ne-am resemnat ateptndu-i.

DE CE SFNT TINEREE LEGIONAR? Cine zice c petrece ntru El (Hristos) dator este, precum Acela a umblat, i el aa s umble. (Ioan 2, 6) V scriu vou, tinerilor, cci suntei tari i cuvntul lui Dumnezeu rmne ntru voi i ai biruit pe cel viclean. (I Ioan 2, 14) n perioada n care fceam cunotin cu ideologia Micrii Legionare, cu doctrina i legile ei de via, ca prieten de mnunchi i frate de cruce, n mod deosebit nu m impresionase finalitatea acestei coli de via, cretineasc i romneasc, aceeai cu scopul enunat de nsui Hristos: nvierea spre viaa venic, ci Legile i Poruncile prin care se viza realizarea omului cinstit sufletete n raporturile lui cu societatea i crearea contiinei responsabilitii acestui om n funciile pe care societatea i le-a ncredinat. De asemenea, Circulara cu privire la felul cum trebuie petrecut vremea postului, Jurmntul Moa-Marin i Jurmntul elitei legionare. 1. Legea disciplinei: fii disciplinat legionar, cci numai aa vei nvinge. Urmeaz-i eful i la bine i la greu. 2. Legea muncii: muncete. Muncete n fiecare zi. Muncete cu drag. Rsplata muncii s-i fie nu ctigul, ci mulumirea c ai pus o crmid la nlarea Legiunii i la nflorirea Romniei. 3. Legea tcerii: vorbete puin. Vorbete ce trebuie. Vorbete cnd trebuie. Oratoria ta este oratoria faptei. Tu fptuiete; las pe alii s vorbeasc. 4. Legea educaiei: trebuie s devii altul. Un erou. n cuib f-i toat coala. Cunoate bine Legiunea. 5. Legea ajutorului reciproc: ajut-i fratele czut n nenorocire. Nu-l lsa! 6. Legea onoarei: mergi numai pe cile indicate de onoare. Lupt i nu fi niciodat miel. Las pentru alii cile infamiei. Dect s nvingi printr-o infamie, mai bine s cazi luptnd pe drumul onoarei. Corespondena ideatic, spiritual, dintre nvtura cretin prin disciplin i ascultare de Biseric, de ierarhia haric, i disciplina legionar, ascultarea de ierarhia organizat pe baza valorii morale-cretine, mi-a dat de la nceput ncrederea c m aflu pe drumul cel bun, care-mi asigur condiii de nlare la stri i stadii de via spiritual nalt. Aceste legi fundamentale ale legionarismului sunt proprii sufletului cretin. Legea onoarei, pe care a ndrzni s o numesc Legea demnitii cretine, d sens final, transfigurator acestui drum de ascultare, munc, tcere rbdtoare, educaie, cunoatere i dragoste de aproapele, crend spiritului lucrtor spre nlimile

desvririi lui o stare de bucurie excepional i de mare curaj duhovnicesc. Contiina se regsete ndreptit nu numai din punct de vedere personal, ci i social i politic. Cele zece porunci legionare, o coborre n practica vieii de toate zilele a poruncilor cretine, te feresc de actul nelciunii mediului plin de ispite i lucruri dearte, de activiti necontrolate i de risipirea cea fr finalitate n eternitatea Divin. Porunca I Nu crede n nici un fel de informaii, de veti, de preri, despre Micarea Legionar, citite n orice foaie ar fi, chiar dac pare a fi naionalist, sau optite la ureche de ageni sau chiar de oameni de treab. Legionarul nu crede dect n ordinul i n cuvntul efului su. Dac acest cuvnt nu vine, nseamn c nimic nu este schimbat i c legionarul i merge n linite drumul su nainte. Porunca II - D-i seama bine pe cine ai n fa. i cntrete-l cum trebuie i cnd este un inamic care vrea s te nele i cnd este un prieten prost, pe care l-a nelat mai nainte un inamic. Porunca III - Pzete-te ca de o mare nenorocire de omul strin, care te ndeamn s faci ceva. El are un interes i voiete s-i fac interesul prin tine sau s te compromit n faa celorlali legionari. Legionarul acioneaz numai din ordin sau din iniiativa sa proprie. Porunca IV - Dac vrea cineva s te ademeneasc sau s te cumpere: Scuip-l n ochi! Legionarii nu sunt nici proti, nici de vnzare! Porunca V - Fugi de cei ce voiesc s-i fac daruri. Nu primi nimic. Porunca VI - ndeprteaz-te de cei ce te linguesc i te laud. Porunca VII - Unde suntei numai trei legionari, trii ca fraii ntre voi: Unire, unire i iar unire. Sacrific tot, calc-te pe tine n picioare cu toate poftele i cu tot egoismul din tine pentru aceast unire. Ea, UNITATEA, ne va da biruina. Cine este contra unitii, este contra biruinei legionare. Porunca VIII - Nu-i vorbi de ru camarazii. Nu-i pr. Nu opti la ureche i nu primi s i se opteasc. Porunca IX - Nu te speria dac nu primeti ordine, veti, rspunsuri la scrisori; sau dac i se pare c lupta stagneaz. Nu te alarma, nu lua lucrurile n tragic, cci Dumnezeu este deasupra noastr i efii ti cunosc drumul cel bun i tiu ce vor. Porunca X - n singurtatea ta roag-te lui Dumnezeu, n numele morilor notri, pentru ca s ne ajute s suferim toate loviturile pn la captul suferinelor i pn la marea nviere i biruin legionar. Nici una din aceste porunci nu are ca finalitate vreun bine personal imediat sau vreo speculaie politic prin care s fie vizat o parvenire n binele material, pmntesc.

Toate au n sine i-i propun ca finalitate condiia spiritual de nalt moralitate a omului cretin. Prin ultima, ca un corolar al urcuului, se ajunge la Dumnezeu, Cruia i se cere investirea legionarului cu darul capacitii de jertf, pentru biruina mpotriva rului i pentru nvierea neamului su. Pentru ca aceast fclie de via pur s nu fie ntinat de nimic lumesc Cpitanul a adugat nou principii, stabilind relaiile cu lumea pcatului. 1. Legionarul nu intr n polemic cu nimeni. 2. Legionarul dispreuiete lumea politic i nu st de vorb cu ea. 3. Legionarul seamn smna bun n sufletele curate ale poporului. 4. Legionarul se ntreab n fiece clip: ce am fcut bun pentru Romnia legionar. 5. Legionarul nseamn n rbojul lui pe cei pctoi pentru ziua de mine. 6. Legionarul ncepe orice munc cu gndul la Dumnezeu i-I mulumete la ajungerea scopului urmrit. 7. Legionarul este disciplinat prin contiina i voina lui proprie. 8. Legionarul n-are team dect de Dumnezeu, de pcat i de clipa n care puterile fizice ori sufleteti l vor scoate din lupt. 9. Legionarul iubete moartea, cci sngele lui va servi pentru plmdirea cimentului Romniei legionare. Sunt precizate formele de manifestare ale sufletului legionar de la ignorarea deertciunii lumeti n care se scald politicienii, pn la ancorarea contient n viaa virtuoas, cu acceptarea bucuroas a jertfei propriei fiine pentru neam i ar. Pare curioas porunca a 5-a: legionarul nseamn n rbojul lui pe cei pctoi pentru ziua de mine? S nu ne nchipuim c cineva are dreptul s loveasc i s batjocoreasc fiina neamului profitnd de buntatea lui. Dac pentru cei buni legea nu are rost, pentru cei ri ea se impune ca avertisment i ca sanciune, deoarece ei consider c n numele libertii pot clca n picioare sufletele i trupurile celor pe care i persecut. Pe cei ce v-au lovit pentru chestiuni personale, i vei ierta. Dar pe cei ce v-au lovit pentru credina voastr n dreptatea acestui neam, nu-i vei ierta, zice Cpitanul. Comunitatea trebuie s-i ia msuri de aprare contra celor frdelege, pentru ca nu cumva frdelegea s devin lege, aa cum era sub comunism i cum tinde astzi prin aa zisa lege a drepturilor omului, individul avnd dreptul (libertatea) s fac ce vrea, n timp ce societatea nu are nici puterea, nici mijloacele legale de a se apra mpotriva oricrei agresiuni libertine. Aceasta fiind anarhia moral, social, politic, economic i spiritual vizat de iudeo-masoni pentru viaa popoarelor cretine. Slujitorii lui Dumnezeu au fost ucii, calomniai i prezentai opiniei publice romneti i mondiale ca i cei din urm rufctori, cci deconspirau, ca nite prooroci, intenia criminal a celor ce conduc lumea sub masca pervers a unora ce vor s o salveze, a celor ce vorbesc de toleran. Citind imensa literatur legionar vei constata ignorana dirijat n care a fost inut societatea romneasc i internaional timp de o jumtate de veac, i continu s fie inut i azi prin manevre oculte, i vei simi n inimi zvrcolirile din morminte ale

celor ucii pentru Adevr. Nu ngduie Dumnezeu ca smna czut s putrezeasc fr s ncoleasc, s creasc i s dea rod pe pmntul i n sufletul romnesc i al ntregii lumi. Ca un sunet de trmbie aud n suflet chemarea la lupta mpotriva lui satana i a slujitorilor lui a ntregii suflri omeneti sub patronajul Arhanghelului Mihail. Jurmntul Moa-Marin i Jurmntul gradelor legionare ne pun n faa unei cutremurtoare renunri la fiina personal. O slujire monahiceasc n haina laic a celor ucii de irozi n veacul acesta tmp, ca Ioan, ca Hristos i Apostolii Lui, ca toi mrturisitorii Adevrului, pentru a se nscuna domnia ntunericului, a dezndejdii i a morii peste suflete i trupuri. Dar n faa lui Dumnezeu cel mai mare discurs e cel al demnitii mrturisirii Adevrului cu preul propriului snge. Dac Iisus Hristos ar fi vorbit oamenilor mai frumos dect a vorbit i ar fi fcut minuni mai multe i mai mari dect a fcut, dar nu ar fi murit, scldat pe Cruce n propriul Lui snge, Dumnezeirea Lui ar fi fost ndoielnic i nvierea Lui incredibil. Jertfa pe Cruce, sngele curs pe pmntul mbibat de pcatele omeneti, I-au asigurat nvierea, confirmndu-L Dumnezeu i Om, realiznd transfigurarea lumii prin exemplul i credina n El. Eu mi dau viaa ca iari s o iau! i Cine crede n Mine, Eu l voi nvia n ziua de apoi (Evanghelia dup Ioan). Cpitanul, tritor profund al acestor Adevruri, a cerut elitei legionare aceste jurminte n faa primilor martiri ai neamului nostru czui n lupta direct cu slugile lui satana, n acest veac de ntuneric. Jurmntul legionarilor este Flacr de Lumin; el a nit din jertf i a aprins, lumin din lumin, contiinele ntregului neam romnesc, din generaie n generaie: Moa i Marin! Jur, n faa lui Dumnezeu, n faa jertfei voastre sfinte pentru Hristos i Legiune, s rup din mine bucuriile pmnteti, s m smulg din dragostea omeneasc i pentru nvierea neamului meu, n orice clip s stau gata de moarte, Jur! Iar cuvntul Cpitanului la Jurmntul gradelor legionare depete posibilitile de interpretare: Iubii camarazi, ori de cte ori am fost n faa unei jertfe legionare mi-am spus: Ce ngrozitor ar fi ca pe sfnta jertf suprem a camarazilor notri s se instituie o cast biruitoare, creia s i se deschid porile ctre viaa afacerilor, a loviturilor fantastice, a mbuibrilor, a exploatrii altora. Deci, au murit unii pentru ca s slujeasc poftele de mbogire, de via comod i de desfru ale altora? Iat, acum ne-a adus Dumnezeu aici, n faa celei mai mari jertfe pe care putea s-o dea Micarea Legionar. S punem inima, fruntea i trupul lui Moa i ale camaradului su Marin, temelie Naiunii Romne. Fundament peste veacuri pentru viitoarele mriri romneti. S punem deci pe Moa i pe Marin baza viitoarei elite romneti, care va fi chemat s fac din neamul acesta ceea ce abia ntrezrete mintea noastr. Voi, care reprezentai primele nceputuri ale acestei elite, s v legai prin jurmnt c v vei comporta n aa fel nct s fii cu adevrat nceputul sntos, de mare viitor, al elitei romne, c vei apra ntreaga Micare Legionar ca ea s nu alunece pe ci de afaceri, de lux, de trai bun, de imoralitate, de satisfacere a ambiiilor

personale sau a poftelor de mrire omeneasc. Vei jura c ai neles, c deci nu mai exist nici un dubiu n contiina dumneavoastr c Ion Moa i Vasile Marin n-au fcut uriaa lor jertf pentru ca noi, civa de azi sau de mine, s ne mbuibm de bunti i s benchetuim pe mormntul lor. Ei n-au murit ca s biruim prin jertfa lor o cast de exploatatori, pentru a ne aeza noi n palatele acestei caste, continund exploatarea rii i a muncii altora, continund viaa de afaceri, de lux, de destrblare. n cazul acesta biata mulime a Romnilor, prin biruina noastr, ar schimba numai firma exploatatorilor, iar ara stoars i-ar ncorda istovitele puteri ca s suporte o nou categorie de vampiri care s-i sug sngele, adic noi. O! Moa, tu n-ai murit pentru aceasta. Jertfa ta ai fcut-o pentru neam. De aceea vei jura c ai neles c a fi o elit legionar, n limbajul nostru, nu nseamn numai a lupta i a nvinge, ci nsemn: permanenta jertfire, n slujba Neamului, c ideea de elit este legat de ideea de jertf, de srcie, de trire aspr i sever a vieii, c unde nceteaz jertfirea de sine, acolo nceteaz elita legionar. Vom jura deci c vom lsa prin legmnt urmailor notri s vin s jure la mormntul lui Moa i Marin pe urmtoarele condiii eseniale ale elitei, pe care noi nine jurm: 1. S trim n srcie, ucignd n noi poftele de mbogire material. 2. S trim o via aspr i sever, cu alungar