IISUS HRISTOS, ARHIEREU ŞI JERTFA SUPREMĂ- Lucrare de Seminar

7/25/2019 IISUS HRISTOS, ARHIEREU I JERTFA SUPREM- Lucrare de Seminar

1/15

UNIVERSITATEA

BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCAFACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

Secia Pa!"#$a%&A'(% IV

IISUS )RISTOS* AR)IEREU I JERTFA SUPRE+

,'$(.&"#$ S"(e'"

P$/ 0$#1/ ('i2/ $/ Va%e$ Be%

C%(3-Na0#ca-4567-

1


2/15

I/ Ce%e "$ei i$ecii a%e !%(3i$ii a$8ie$e9"i a %(i )$i!"#!

Conform Teologiei Ortodoxe mrturisim c Iisus are trei slujiri: nvtoreasc, arhiereasc i

mrteasc! "rin aceste trei demniti, slujiri sau misiuni, #ristos ndelinete lucrarea $a

m%ntuitoare! &ceasta se ndreat sre firea $a omeneasc, e care ,,o umle de 'umne(eirea )ui i o

eli*erea( de afectele, timirile i moartea, de e urma catului strmoesc! $e ndreat, aoi,

chiar rin ele sre noi toi, entru ca rin articiarea la 'umne(eirea manifestat n uterea e care

ne+o transmite rin firea )ui uman s ne eli*ere(e i e noi n viaa aceasta de cat, iar n cea

viitoare, de afecte, de coruti*ilitate i de moarte1!

"rin aceste slujiri -%ntuitorul se ndreat i sre 'umne(eu, entru a+) slvi rin mcarea

noastr cu .l /.feseni 0, 1: 2i s-I mpace cu Dumnezeu pe amndoi, unii ntr-un trup, prin cruce,

omornd prin ea vrjmia3, rin eli*erarea noastr din ro*ia catului i rin m*rcarea noastr n

strlucirea dumne(eiasc! $f%ntul Ioan 4ur de &ur sune acestea desre rostul mcrii: ,,"entru

ace este ntemeiat aceast jertf, cci entru aceasta a venit n lume 5iul lui 'umne(eu, entru ca

iari s mace neamul omenesc cu Tatl /63! 7i .l 8nsui nu numai c a venit ca s ntemeie(e

acea, ci ne i fericete e noi, dac vom face i noi la fel, c%nd (ice: Fericii fctorii de pace, c

aceia fiii ui Dumnezeu se vor c!ema" /-atei 9, 30!

8n definitiv, aceast mcare rere(int mcarea dintre cer i m%nt, liantul ntre #ristos i

omenire: ,,mcarea omenirii cu 'umne(eu era ireali(a*il dac 'umne(eu, din nemsurata $a

iu*ire i milostivire fa de om, nu romitea venirea 5iului $u n )ume ca s aduc jertfa cea

m%ntuitoare;!

0


3/15

&ceast ntreit lucrare a -%ntuitorului nu este o inovaie a raiunii omeneti, ci se *a(ea( n

rimul r%nd e $f%nta $critur! 8nc din


4/15

este mergerea e drumul sfineniei, e care o ntruea( 'umne(eu n cel mai nalt grad i la care

voiete s+l ajute s se ridice i omul, ca s+l fac astfel rta uterii $ale dumne(eieti, mrteti!

$lujirea $a mrteasc este asemnat n


5/15

culegea via, cu odoa* n m*rcmintea luiF/ Isaia ;,13! &ogeul suferinelor linite n jertfa $a

ni+l re(int roorocul rin cuvintele: 0patee mee e-am dat spre 5ti i o5rajii mei pmuiri i faa

mea nu o am ascuns de ruinea scuiprior./ Isaia 9A,3!

$u*limitatea Gertfei $ale era rev(ut i de cerina unei nno*ilri a jertfei rea grosiere, ceea ce

roorocul ne re(int rin cuvintele:


6/15

"e l%ng acestea, magii deveneau oarecum dintre neamuri, rere(entani ooarelor lumii, iar

rin nchinarea lor 8l recunoteau e -%ntuitorul i ca e mratul, nvtorul i reotul lor rin

excelen!

8n toate lucrrile $ale m%ntuitoare, se includ aceste trei slujiri! #ristos -%ntuitorul nu este

reot n mod searat, nici nvtor n mod searat i nici conductor n mod searat, ci ca arhiereu ei nvtor i ca nvtor e i arhiereu, ca arhiereu e i mrat i ca mrat e i arhiereu!

.l rm%ne modelul demn de urmat al reotului n toate aciunile sale slujitoare, care tre*uie s

rm%n o sinte( a celor trei slujiri! .ste o legtur nedesrit, nu numai ntre &rhiereu i jertf, ci i

ntre jertfa arhiereului #ristos i nvtura $a!

&t%t lucrrile &rhiereului #ristos, c%t i slujirile de conductor i nvtor, sunt ntr+o str%ns

legtur i rere(int o surem calitate! &rhiereul e una cu jertfa, sau jertfa e una cu &rhiereul! 'e

aceea este jertfa culminant i &rhiereul culminant! 'ar tot de aceea este i nvtorul i nvtura

culminat!

Ca mrat a resta*ilit comuniunea rin *iruirea catului aduc%nd ra(a luminoas a

comuniunii rin mrteasca iu*ire!

?ealitatea acestei slujiri mrteti este dovedit rin co*or%rea la iad, ca s+i scoat i e cei

de acolo din ntunericul singularitii, la lumina comuniunii cu 'umne(eu!

"rin 8nviere ca un mrat a *iruit moartea i rin via ne+a ridicat ntru comuniunea

dumne(eiasc, fat re(entat aa de semnificativ de c%ntarea *isericeasc de al sluj*a nvierii, care

(ice: c din moarte la via i de e m%nt la cer #ristos ne+a trecut e noi!1A

$emnificativ este rere(entat slujirea mrteasc i rin ederea de+a dreata Tatlui, rin

care 5iului Celui ntruat Tatl i d chiar rimul loc n conducerea lumii, sre ndumne(eire n

lucrarea de aducerea a ei la unirea cu 'umne(eu. .xresia la dreata mriri sau la dreata lui

'umne(eu / .vrei 1,;H 1A,103 este exlicat n sensul amintit de $f! &ostol "avel n I Cor! 19,09:

Cci .l tre*uie s mreasc %n va une e toi vrmai si su* icioarele $ale, iar vrmaul

cel din urm va fi moartea! 11

"rin aceast ae(are de+a dreata tatlui a -%ntuitorului, s+a reali(at una dintre cele mai

su*lime comuniuni a firi omeneti din #ristos i totodat a noastr n s%nul $fintei Treimi, comuniune

care a schim*at oarecum realitatea Treimii, creia I sa adugat ntr+o fericit comuniune firea aceasta

omeneasc din #ristos ndumne(eit n cel mai nalt grad!

"rin slujirea nvtoreasc, nva normele iu*irii, care norme contri*uie i ele la comuniunea

dumne(eiasc! Eici o nvtur a nici unui ntemeietor de religii nu a atins su*limitatea nvturii

-%ntuitorului! . destul s ne orim doar la una singur, ca s ne dm seama de su*limitatea ei, la

9"r! "rof! '! $tniloae, 2eoo4ie Do4matic $rtodo%,op.cit! ! 1;>!10 $ctoi!u 'ic,.d! Tiarul Tiografic "atriarhal, $i*iu, 1, ! 1B0!11"r! "rof! '! $tniloae, 2eoo4ie Do4matic $rtodo%,op.cit!! 1DB!


7/15

orunca iu*irii care (ice: $ iu*eti e 'omnul 'umne(eul tu cu toat inima, cu tot sufletul tu u cu

tot cugetul tu i e aroaele tu ca e tine nsui! / -t! 00, 0B+;3!

C%t de realist este aceast nvtur i ductoare la scoul comuniunii, se oate constata

dintr+o exege( de ad%nc meditaie! Iu*ind e 'umne(eu, desigur iu*it fiind mai nt%i de .l, reali(e(

o sf%nt i temeinic comuniune care comuniune nu este strin n reali(area ei de comuniunea cusemeni ti, deci reali(area unei comuniuni deline at%t cu 'umne(eu c%t i cu semeni, se face rin

linirea nvturii ce o curinde orunca iu*irii!

'ar aceste su*lime nvturi numai cu uteri omeneti nu se ot reali(a n msura liniri lor,

ci avem nevoie i de ajutorul uterilor dumne(eieti!

$lujirea reoeasc a -%ntuitorului are n vedere tocmai mijlocirea de ntrajutorare rin

aceast linire la reali(area comuniunii!

Textul e care Iisus l citea( din "s! 1A ca rsuns dat arhiereului / cf! -t! 0>,;A3


8/15

"reoia lui #ristos a adus resta*ilirea i totodat ntrirea comuniunii ce se degradase rin cat

i a extins urmrile ei i asura naturii, deoarece catul a avut urmri i asura ei!

)a fel cum frdelegea a nceut rin ersoan era firesc ca jertfa entru resta*ilirea

comuniunii s i ai* nceutul tot ntr+o ersoan i Cel ce se jertfete s fie tot o ersoan!

'ac frumuseile comuniunii sunt su*lime jertfa surem e necesar entru aceastcomuniune! Gertfa e numit de tendina du comuniune : e renunarea de sine, de dragul celuilalt,

uitarea de sine, din iu*irea fa de cellalt! 1;

&stfel, jertfa &rhiereului #ristos este v%rful mlinirii ei! "rin ea se linesc jertfele tuturor

reoilor din 3H -ielul cel fr nici o meteahn, reotul cel

desv%rit.7i .l nu mai aduce ca jertfe animale, ci e $ine nsui!

Ca un rod al comuniunii reali(ate rin jertfa reoiei $ale, n ersoana uman, se reali(ea(

rin lucrarea uterilor dumne(eieti o simfonie siritual care nltur de(acordul uterilor centrifuge

ale catului! "linite mai nt%i n ersoana $a, n firea omeneasc e care a luat+o, aceast comuniune

se relungete i n celelalte ersoane umane recaitulate n $ine!

Tretele jertfirii $ale n drumul sre resta*ilire acestei comuniunii nt%mina grele ierderi

entru c uterile diavoleti care caut mereu actuali(area catului, stau motriv!

Ca un al doilea &dam, #ristos, ca reot vine ca &dam ca cel de e urm / I Cor! 19, 0D3 nu ca

un om al dominaiei, ci al ascultrii, al darului, ca om al comuniunii, al c%tigrii consimm%ntului

celorlali sau mai *ine (ic, ca om al consimm%ntului celorlali sau mai *ine (is, ca om al

consimm%ntului i al comuniunii cu 'umne(eu, ca om a lui 'umne(eu i al tuturor celor uitai / I

Cor! 19,0D3!

'atorit fatului c urta n $ine firea omeneasc a rimului &dam, lutele isitelor diavoleti

se nteesc otrivit convingerii acestora c ar utea s+) nving i s+) amgeasc ! 8ncercrile

diavoleti de a+) amgi urmreau cu struin ca .l s accete falsificarea valorilor, rin ncercarea

diavolului de a re(enta lcerea ca valoare surem! -%ntuitorul une fr%n lcerii, lu%nd asura $a

durerea intrat n fire ca urmare a cderii n cat! "rin st%nirea lcerilor inferioare se ajunge la

*ucuria suerioar a siritului rin care toate se nfrumuseea( ntr+o sf%nt legtur a comuniunii

nmiresmate de aceast dumne(eiasc iu*ire!

13"r! "rof! '! $tniloae , 2eoo4ie Do4matic $rtodo%, op.cit., ! 1;B!

D


9/15

Contient c aceast nfrumuseare n comuniunea dumne(eiasc este rodul lucrrilor

arhiereti ale -%ntuitorului #ristos, @iserica recunosctoare l reamrete n imnul acatist: Iisuse

nfrumusetoru tuturor fpturior:.

7irul jertfelor n suiul sre comuniune continu! 'ac n rima isitire iu*irea a *iruit

lcerea, n a doua motrivire const n ncercarea de a+) convinge e -%ntuitor s renune la iu*ireadumne(eiasc entru o exagerat iu*ire a lucrurilor: 2oate Ei e voi da Eie 9 't. ,;. "rintr+o *iruin

a uterilor dumne(eieti este resta*ilit i de data aceasta r%nduiala conform firii!

"oate cea mai grea motrivire a fost ns acea rin care s+a ncercat ca -%ntuitorul s renune

la iu*irea fa de om, atunci c%nd se ridicau mai ales valurile de ur a acelor ce voiesc sa+)

rstigneasc!

Ca 8mrat al iu*irii, resta*ilete i de data aceasta frumuseile comuniunii, nu ns fr un

greu efort: 'umne(eul meu, entru ce -ai rsit / -t! 0B,>3, ecetluindu+i iu*irea cu iertarea:

"rinte iart+le lor c nu tiu ce fac / )c! 0;,;>3!

O grea ncercare n drumul de resta*ilire a comuniunii, n nvingerea care o sl*ise, a fost i

isita fricii din 4heiman, fric legat de firea omeneasc! "rin rugciuni struitoare duse %n la

sudori de s%nge, .l ajunge la resta*ilirea acelui echili*ru sufletesc asemenea unui ocean de linite n

faa cruia ce ce+) cutau cad cu faa la m%nt, nmrmurii de+o at%t de mare trire n iu*ire, de o

at%t de mare resta*ilire a comuniunii dumne(eieti n ceasuri aa de grele!

C%ntarea noastr *isericeasc /n 'rirea de la 'oamne $trigat+am a

setem*rie3 re(int aceste jertfe entru resta*ilirea comuniunii red%nd o ad%nc teologie a m%ntuirii

n #ristos rin cuvinte ca acestea:


10/15

tuturor s+a nimicit n .l! Cci nu n s%ngele roorocilor, ci n s%ngele lui #ristos cel nou de cur%nd

nscut i mreun cu el am scat i noi de moartea cea nimicitoare i uciga! 19

C aceast jertf entru resta*ilirea comuniunii a fost entru toate neamurile, reiese din

asemnarea -%ntuitorului cu un sno de gr%u, din care noi toi facem arte ca nite sice! .a red un

sens ad%nc, teologic, e care $f! Chiril o tlmcete astfel: .l este asemnat ca un sic aa cumsuntem i noi, dar nu e adus rinos ca un singur sic, ci ca un sno, adic o legtur de mai multe

sice! Jnul singur este Iisus #ristos, dar .l este asemnat cu unul din mai muli fiind rere(entat su*

chiul unui sno i aa i este, deoarece curinde n $ine, e cei credincioi, conform comuniunii ce o

au acetia cu .l n 'uhul $f%nt! 1 &adar virgul recum gruntele de gr%u nu se aduce singur la

jertfa $fintei Cuminecturi, adic a sfintei comuniunii, ci ca %ine, format din mai multe grune i

sice i #ristos ne re(int n $ine rin comuniunea $a cu noi toi ca ersoane i neamuri!

8ntr+un imn de recunotin entru at%tea jertfe duse entru resta*ilirea comuniunii, $f%ntul

$imeon Eoul Teolog exclam lin de *ucurie: $, iconomia 2a i venirea 2a, $, mia 2a, dra4ostea 2a

pentru toi oameni credincioi i necredincioi, p4ni, pctoi i sfini cci 2e-ai adus mntuire i

nviere pentru vii i pentru mori!1B

'ac toate acestea s+ar fi orit ns numai la cruce, totul ar fi sf%rit ntr+un sum*ru esimism!

Tocmai de aceea n conceia rsritean Crucea lui #ristos este ea nsi *iruitoare, cci #ristos

murind, sufletul )ui sa dus lin de dumne(eire la iad unde nu a utut fi inut, ci la *iruit, ridic%nd aoi

truul $u, care nici el nu era lisit de ndumne(eire i nici lsat s intre n stricciune! 1D

'e aceea, dei s+ar rea c noiunea de &rhiereu e legat oarecum numai de jertf, totui

#ristos continu s fie i n nviere &rhiereul care se ofer e $ine jertf n continuare, nvtorul

care+i roag n nvtura desre $ine i desre m%ntuirea n sine i conductorul nostru n

m%ntuire!1

'ac scoul tuturor lucrrilor m%ntuitoare sv%rite, este comuniunea, atunci i continuitatea

cu .l nu este determinat de succesiunea timului, care imlic distan, ci de o noiune a timului

determinat de o comuniune! $finii &ostoli nu ot fi nchii ntr+un eveniment definitivat, ntr+un

tim trecut! Jnicitatea lor nu oate fi definitivat ntermenii unei existene temorale, individuale, ci

aceast existen se d n mod haric, ca s articim ntr+un mod oarecare i noi la acest eveniment n

ceea ce el are unul!0A

19$f! Ciril al &lexandriei, >afiree, "!4!, , !>D; aud! "r! "rof! 'r! 'umitru $tniloae,


11/15

'in i(vorul nesecat a+l comuniunii resta*ilit de #ristos -%ntuitorul, n care resta*ilire suntem

recaitulai i noi, se revars mulimea de comuniuni freti ntre oameni, ca nite r%uri *inefctoare

a at%tor realiti frumoase, cu sensuri diferite, dar fundamentate e una i aceiai comuniune cu

'umne(eu n #ristos cu 'uhul $f%nt!

III/ +#a$"ea %(i )$i!"#! ca 3e$"1a !1i'i"& 9i !1i'i"#a$e

Gertfa lui #ristos este de o vala*ilitate incomara*il, deoarece Gertfa $a are caracterele

adevratului sacrificiu! .a e suerioar tuturor jertfelor


12/15

?scumrarea a restaurat n lume uterea i slo*o(enia coiilor lui 'umne(eu, de la nceut,

nlnuind e satan, desfiin%nd os%nda st%nirii lui asura oamenilor i d%nd tuturor ae(are din nou

la s%nul adevratului lor "rinte! $ensul acestei restaurri este uterea de a *irui e satan, care ne este

mrtit chiar de acum: =Tot s+a surat n m%nt tot s+a rsturnat i (ace cdere de saim, rin

vicleanul are, nl%ndu+Te Tu e lemn, Iu*itorule de oameni, i &dam din *lestem se de(leag i sem%ntuiete cel mai nainte os%ndit0;!

Iar n alt arte se sune: =Ca un miel Te+ai s%n(urat e lemn, $t%ne #ristoase, flcile luului

celui g%ndit / nev(ut3 (dro*indu+le i din gura lui rind oile Tale cele cuv%nttoare i aduc%ndu+le

"rintelui0>!

8nvierea e rdcina nestricciunii! 8n #ristos firea i+a do*%ndit curia, tria i aversiunea

motriva catului, cci moartea )ui n+a fost os%nda firii, ci os%nda rului din ea, iar rin nviere

aceast stare s+a transmis tuturor celor ce+) urmea( e .l! -%ntuitorul a trecut firea de la forma

insta*il n care se afla de e urma cderii, rin tria uterii atotcov%ritoare, la o form resta*ilit,

druindu+i neschim*a*ilitatea09!

'o*%ndirea unei uteri noi n temeiul *iruinei lui Iisus asura morii nseamn, mai nt%i, entru

om, rimirea unei re(istene ontice n faa morii sirituale! &rtarea vieii d natere unui torent de

*ucurie care nal e credincioi, le d trie s calce este afectele ctoase, s rimeasc i s ra*de

ostenelile entru desv%rirea vieii!

8ndumne(eirea constituie ideea fundamental a siritualitii ortodoxe i ea nseamn su*limaia

continu a ntregii fiine a omului i a tuturor uterilor trueti i sufleteti, aa cum o re(int $f%ntul

-axim -rturisitorul0!

8nvierea e m%ntuirea lumii, nu m%ntuirea de lume! .ste vor*a de o mare refacere, *iruina vieii

venice, cov%rirea noii r%nduieli a lumii care sfinete nsi moartea cretinului, transform%nd+o n

intrare n 8mria lui 'umne(eu!

"rin nvierea lui #ristos, 8mria lui 'umne(eu e care .l a roovduit+o este deschis entru

fiecare om! 5r ndejdea nvierii ntemeiat e nvierea lui #ristos, ultimul viitor al omului ar fi

moartea! "rta al nvierii n 8mria lui 'umne(eu se face numai cel legat cu Iisus #ristos rin

moartea sa! $f%ntul &ostol "avel a descris moartea mreun cu #ristos ca o moarte fa de cat i

de oftele ctoase, iar redarea vieii rorii entru cau(a dretii lui 'umne(eu sre sfinenie,

aare ca o manifestare a vieii celei noi a nvierii n cei renscui rin @ote(!0B

23 Octoih, Hecernia 4. II de 'ari, stih II, aud &rhim! @enedict 4hiu,Faptu scumprrii n Imno4rafia 8isericii$rtodo%e, n =$!T!, nr!1+0 /ian!+fe*r!3, anul 1BA /LLII3, .I@-@O?, @ucureti, ! 1AA!24I*idem, =anonu =rucii de 'iercuri 4.H, oda IL, stih 1, aud &rhim! @enedict 4hiu, op. cit.,! 1AA!25$f%ntul -axim -rturisitorul, spunsuri ctre 2aasie, #ntre5area J:, aud "r! Ilie -oldovan, 2eoo4ia nvierii nopera 0fntuui 'a%im 'rturisitoru, n =$!T!, nr! B+D /set!+oct!3, anul 1D /LL3, .I@-@O?, @ucureti, ! 900!26I*idem, ! 90;!27


13/15

8nvierea inaugurea( fa(a ndumne(eirii omului, n sensul restr%ns al cuv%ntului, aduce

articiarea la lenitudinea vieii divine! 'umne(eu se druiete n aa fel fturii $ale, nc%t aceasta

s ajung s osede rin har ceea ce .l osed rin fire: =5ericit este deci cel ce )+a refcut n sine

rin neleciune e 'umne(eu omul, cci du ce a mlinit nftuirea acestei taine, timete

refacerea sa n 'umne(eu rin har, iar acest lucru nu va nceta a se sv%ri ururea0D

!8n #ristos cel nviat este curins anticiat existena noului eon, fr ca acest lucru s nsemne(e

excluderea celui vechi de la surafa! Jniversul creat i mrginit devine mediul n care se arat

ordinea nou! &ceast lenitudine necreat i nemrginit este @iserica, Truul tainic al 'omnului, iar

realitatea nou ce o curinde este realitatea nvierii!

"redicarea nvierii e anunarea triumftoare a continurii vieii du moarte! -orm%ntul gol este

dovada gritoare a dumne(eirii lui Iisus i a eficacitii oerei $ale rscumrtoare!0

8nvtura desre nviere, du $f! -axim -rturisitorul, se descoer a fi o mrea =theologia

n sensul adevrat al cuv%ntului, adic o contemlaie a )ogosului n ftura ce s+a detetat la (orile

vieii! $cldat n lumina nvierii lui #ristos creaia trunde n 8mria lui 'umne(eu! O *ucurie

duhovniceasc strluminea( universul, lumina vieii venice se revars n valuri!

'eodat cu descoerirea &rhetiului ceresc aare i forma lumii desv%rite, nvenicite! 'ei

aceast realitate ne+a ajuns numai n arte, fericita ei contemlaie constituie esena Ortodoxiei,

identic cu credina n triumful vieii n nimicirea morii i a tiraniei catului, n transfigurarea ntregii

fturi;A!

$f!


14/15

Bi:%i#=$a1ie

1! &catistier,catistu Domnuui , .ditura &ndreiana, $i*iu,0AA!

0! $ctoi!u 'ic,.d! Tiarul Tiografic "atriarhal, $i*iu, 1H;! @el, "r! "rof! 'r!, ! $tniloae, "r! "rof! 'r! 'umitru,


15/15

1! $toica, "r! 'r! Ion,&reoia, !irotonia i succesiunea apostoic n umina teoo4iei ortodo%e,.ditura -acarie, T%rgovite, 0AA9H

19

IISUS HRISTOS, ARHIEREU ŞI JERTFA SUPREMĂ- Lucrare de Seminar

Documents

Transcript of IISUS HRISTOS, ARHIEREU ŞI JERTFA SUPREMĂ- Lucrare de Seminar