Ignatie Briancianinov - Despre Adevarata Si Fatarnica Smerita Cugetare

7/29/2019 Ignatie Briancianinov - Despre Adevarata Si Fatarnica Smerita Cugetare

1/6

Despre adevrata i farnica smerit cugetareNimeni s nu v nsele printr-o prefcut smerit cugetare (Col. II, 18), a spus SfntulApostol Pavel.

Adevrata smerit cugetare st n ascultarea i urmarea lui Hristos (Filip. II, 5-8).Adevrata smerit cugetare e nelegerea duhovniceasc. Ea este un dar al lui

Dumnezeu; ea este lucrarea harului Dumnezeiesc n mintea i n inima omului.Este i o smerit cugetare" dup bunul plac al omului: pe aceasta i-o alctuiete

pentru sine sufletul iubitor de slav deart, sufletul amgit i nelat de nvturamincinoas, sufletul care se linguete pe sine, sufletul care caut mguliri din partea

lumii, sufletul care nzuiete cu totul spre sporirea lumeasc i spre desftrile lumeti,sufletul care a uitat de venicie, de Dumnezeu.Smerita cugetare" pe care i-o scornete omul dup bunul su plac este alctuit dinfel de fel de tertipuri prin care trufia omeneasc se strduiete s capete slava smeritei

cugetri de la lumea oarb, lumea care iubete cele ale sale, de la lumea care

preamrete viciul atunci cnd viciul i pune masca virtuii, de la lumea care urtevirtutea atunci cnd virtutea se nfieaz privirilor sale n sfnta ei simplitate, nsfnt i neclintit supunere fa de Evanghelie.

Nimic nu este att de vrjma smereniei lui Hristos ca smerita cugetare" dup bunulplac, care a lepdat jugul ascultrii fa de Hristos i, svrind furt de cele sfinte,

slujete satanei sub acopermntul unei farnice slujiri lui Dumnezeu.Dac vom privi nencetat la pcatul nostru, dac ne vom strdui s-1 vedem n

amnunimea lui, nu vom gsi n noi nine nici o virtute - nu vom gsi nici smeritacugetare. Cu adevrata smerenie se acoper adevrata i sfnta virtute; aa i acoperfmmuseea, cu basmaua, fecioara nfrnat; aa se ascunde, prin catapeteasm, Sfnta

Sfintelor de privirile gloatei.Adevrata smerit cugetare nseamn un fel de a fi evanghelic, obiceiuri evanghelice,un fel de a gndi evanghelic.

Adevrata smerenie este o tain dumnezeiasc: ea este de neatins pentru fapteleomeneti. Fiind cea mai nalt nelepciune, ea pare nebunie pentru nelegereatrupeasc.Domnul Iisus descoper dumnezeiasca tain a smereniei adevratului Su ucenic, care

sade pururea la picioarele Sale i ia aminte la cuvintele cele de via fctoare. idescoperit fiind, ea rmne ascuns: ea este de netlcuit pentru cuvntul i limbaomeneasc.

Smerenia este viaa cereasc pe pmnt. Harica i minunata vedere a mreieiDumnezeieti i a nenumratelor faceri de bine ale lui Dumnezeu ctre om,cunoaterea prin har a Rscumprtorului, urmarea Lui cu lepdare de sine, vederea

adncului pierzaniei n care a czut neamul omenesc - iat semnele nevzute alesmereniei, iat primele trsturi ale acestei cmri duhovniceti zidite de ctreDumnezeul-Om.Smerenia nu se vede pe sine smerit. Dimpotriv, ea vede n sine mult trufie. Ea se

ngrijete s afle toate ramurile acesteia; aflndu-le, descoper c nc au mai rmasfoarte multe de aflat.

Preacuviosul Macarie Egipteanul, pe care Biserica l numete cel Mare, pentru virtuile

sale cele covritoare i mai ales pentru adnca lui smerenie', printe purttor de semnei purttor de Duh, a spus n naltele, sfintele i tainicele sale omilii c cel mai curat i


2/6

mai desvrit om are n sine ceva trufa237.

Acest bineplcut al lui Dumnezeu a atins cea mai nalt treapt a desvririi cretine,a trit ntr-o vreme mbelugat n sfini, 1-a vzut pe Antonie cel Mare, cel mai mare

dintre sfinii monahi, i a spus, totui, c el nu a vzut nici un om care s poat fi numit

desvrit pe deplin i n adevratul neles al cuvntului238. Smerenia cea mincinoasse vede pe sine smerit: se mngie n chip caraghios i jalnic cu aceast vedereamgitoare, pierztoare de suflet.Satana ia chip de nger de lumin; apostolii" lui iau chip de Apostoli ai lui Hristos(Cor. IX, 13-15); nvtura lui ia chip de nvtur a lui Hristos; strile care vin din

amgirile lui iau chip de stri duhovniceti i harice; trufia i slava sa deart,amgirea de sine i nelarea nscute din acestea iau chipul smereniei lui Hristos. Ah!

Unde s-au ascuns de nefericiii vistori, de vistorii ce n chip jalnic sunt mulumii desine i de strile lor de amgire de sine, de vistorii care socot c se desfat i suntfericii, unde s-au ascuns de acetia cuvintele Mntuitorului:Fericii cei ce plng acum,

fericii cei ce flmnzesc acum i vai vou, celor ce suntei acum stui, vai vou celor cerdei acum (Luca VI, 21,25).

Privete mai cu luare-aminte, privete fr patim la sufletul tu, iubite frate! Nu este

mai de ndejde oare, pentru el pocina, dect desftarea ? Nu este mai de ndejde,oare, pentru el, a plnge pe pmnt, n aceast vale a plngerii lsat anume pentru

plns, dect a nscoci pentru sine desftri mai nainte de vreme, desftri amgitoare,vrednice de rs i pierztoare ?Pocina i plnsul pentru pcate aduc cu sine venica fericire - acest lucru e sfnt;acest lucru este vrednic de crezmnt; acest lucru a fost vestit de Domnul. De ce, oare,

s nu te cufunzi n aceste stri sufleteti, de ce s nu petreci n ele, de ce s-i

nscoceti ie desftri, s te saturi cu ele, s te ndestulezi cu ele, prin ele s nimicetin tine fericita foame i sete de dreptatea lui Dumnezeu, fericita i mntuitoareantristare pentru pcatele tale i pentru pctoenie.Foamea i setea de dreptatea lui Dumnezeu sunt martorii srciei cu duhul: plnsuleste semnul smereniei, glasul ei. Lipsa plnsului, ndestularea cu sine i desftarea cu

prutele stri duhovniceti dau pe fa trufia inimii.Teme-te ca nu cumva, din pricina desftrii dearte i amgitoare, s moteneti

venicul vai" fgduit de ctre Dumnezeu celor ce se satur acum dup bunul lorplac, mpotriva voii lui Dumnezeu.Slava deart i odraslele sale sunt desftri duhovniceti mincinoase, care lucreaz n

sufletul care nu s-a ptruns de pocin i zidesc o smerenie prut. Sufletul schimbadevrata smerenie pe aceast prere de smerenie. Adevrul cel nchipuit, punndstpnire pe casa sufletului, ngrdete pentru Adevrul Cel Adevrat toate intrrile naceast cas.Vai, suflete al meu, biseric de Dumnezeu zidit a adevrului! Primind n tine adevrul

cel frnicit, n-chinndu-te minciunii n locul Adevrului, tu te faci capite!n capite e nlat un idol: prerea" smereniei. Prerea smereniei" este cel mai

cumplit fel de trufie. Anevoie se gonete trufia i cnd omul i-o recunoate, dar cums-o izgoneti atunci cnd i se pare c este smerenie ? !n aceast capite se afl urciunea cea amarnic a pustiirii! n aceast capite serevars tmia slujirii la idoli, se nal cntri de care se veselete iadul. Acolo,

cugetrile i simirile sufletului gust mncarea cea oprit a jertfelor idoleti, se mbat


3/6

de vinul amestecat cu otrav aductoare de moarte. Capitea, sla al idolilor i a toat

necuria, este de neajuns nu numai pentru harul dumnezeiesc, pentru daruldumnezeiesc, pentru darul duhovnicesc, este de neajuns pentru orice virtute adevrat,

pentru orice porunc evanghelic.Smerenia mincinoas orbete omul n aa hal, c l silete nu numai s cread c e

smerit i s dea de neles celorlali c este astfel, ci s o spun deschis, pro-povduind-o cu mare glas. (Urmarea lui Hristos", cartea III, cap.2).

Amarnic i bate joc de noi minciuna atunci cnd, amgit fiind de ea, o recunoatedrept adevr.Smerenia cea din har este nevzut, aa cum nevzut este i Druitorul ei - Dumnezeu.Ea este acoperit de tcere, simplitate, nefrnicie, lips de sforare, libertate.

Smerenia cea mincinoas poart ntotdeauna un chip prefcut; prin aceasta ea se facecunoscut lumii.

Smerenia cea mincinoas iubete scenele: prin aceasta ea amgete i se amgete.Smerenia lui Hristos este mbrcat n hain i cma (Ioan XIX, 24), n vemntulcel mai nemeteugit: acoperit de acest vemnt, ea nu se face cunoscut i nu este

bgat n seam de oameni.

Smerenia este o chezie n inim, o nsuire sfnt i fr de nume a acesteia, odeprindere dumnezeiasc ce se nate n suflet, pe nesimite, din plinirea poruncilor

evanghelice239.Lucrarea smereniei poate fi pus alturi de patima iubirii de argint. Cel atins deneputina credinei i iubirii fa de comorile pmnteti, cu ct le agonisete mai mult

pe acestea, cu att se face mai lacom i mai nesios de ele. Cu ct se mbogete mai

mult, cu att i se pare c e srman i nendestulat. Tot aa i cel mnat de smerenie, cuct se mbogete mai mult cu virtui i daruri duhovniceti, cu att se vede pe sine

mai srac i mai de nimic.Este firesc s fie aa. Atunci cnd omul nu a gustat nc din binele cel mai nalt,

propriul su bine, pngrit de pcat, are pre naintea lui. Atunci, ns, cnd se m-prtete de binele dumnezeiesc, duhovnicesc, atunci riu mai pune deloc pre pe

binele su, care este unit i amestecat cu rul.Scump i era sracului pungua cu bani de aram adunai de el, vreme ndelungat, cutrud i cu osteneal. Un bogat, ns, i-a vrsat n sn, pe neateptate, o mulimenenumrat de galbeni curai, iar sracul a aruncat cu dispre pungua cu armioare, ca

pe o povar care numai l-ar fi ngreunat.Dreptul i multptimitorul Iov, dup ce a suferit ispite cumplite, s-a nvrednicit de

vederea lui Dumnezeu. Atunci el a grit ctre Dumnezeu printr-o rugciune insuflat:Cu auzul urechii Te auzeam mai nainte, iar acum ochiul meu Te-a vzut pe Tine. Ce road a

odrslit n sufletul dreptului din vederea lui Dumnezeu ?Pentru aceea, continu, i i

ncheie Iov rugciunea sa, m-am defimat pe mine i m-am topit, i m socotesc pe mine

pmnt i cenu (Iov XLII, 5-6).

Voieti a dobndi smerenia ? Plinete poruncile evanghelice: dimpreun cu ele se vasllui n inima ta, druindu-se ei, smerenia cea sfnt, adic plcut Domnului nostrulisus Hristos.nceputul smereniei este srcia cu duhul; mijlocul ei este sporirea n ea mai presus

dect toat mintea i atingerea pcii lui Hristos, iar sfritul i desvrirea ei estedragostea lui Hristos.


4/6

Smerenia nu se mnie niciodat, niciodat nu caut s plac oamenilor, nu se las n

voia ntristrii, de nimic nu se nfricoeaz.Poate, oare, s se lase n voia ntristrii cel care dinainte s-a recunoscut pe sine vrednicde tot necazul ?Poate s se team de nenorociri cel care dinainte s-a osndit pe sine la necazuri, cel

care vede n acestea mijlocul mntuirii sale ?Bineplcuii lui Dumnezeu au iubit cuvintele tlharului celui cu bun pricepere care a

fost rstignit alturi de Domnul. Fiind n necazuri, s-au obinuit s spun: Celevrednice dup faptele noastre lum; pomenete-ne, Doamne ntru mpria Ta (Le.XXIII, 41,42). Orice necaz ei l ntmpin prin recunoaterea faptului c suntvrednici de el240.

Pacea sfnt intr n inimile lor dimpreun cu vorbele smereniei! Ea aduce paharulmngierii duhovniceti i la patul celui bolnav, i n temni la cel nchis n

ea, i la cel prigonit de oameni, i la cel prigonit de demoni.Paharul mngierii este adus de ctre mna smereniei i celui rstignit pe cruce; lumea

poate s-i aduc acestuia numai oet amestecat cu fiere (Mat. XXVII, 34).Cel smerit nu e n stare s aib rutate i ur: el nu are vrjmai. Dac vreunul din

oameni i pricinuiete necazuri, el vede n acest om o unealt a dreptei judeci sau aProniei Dumnezeieti.

Cel smerit se ncredineaz pe de-a-ntregul voii lui Dumnezeu. Cel smerit triete nucu propria lui via, ci prin Dumnezeu.Cel smerit este strin de ndjduirea n sine, i de aceea el caut nencetat ajutorul luiDumnezeu, nencetat petrece n rugciune.

Ramura roditoare se pleac spre pmnt, apsat de mulimea i greutatea roadelorsale. Ramura stearp crete n sus, nmulindu-i mldiele sale neroditoare.

Sufletul bogat n virtuile evanghelice se cufund n smerenie din ce n ce mai adnc, in adncurile acestei mri afl mrgritarele cele de mult pre: darurile Duhului.

Trufia este semnul nendoielnic al omului deert, rob al patimilor, semnul sufletului ncare nu are nici o intrare nvtura lui Hristos.

Nu judeca pe om dup cele din afar ale sale; nu-i da cu prerea despre el c estetrufa, ori c este smerit.Nu judecai dup nfiare, ci dup roadele lor i veicunoate (In. VII, 24; Mt. VII, 16). Domnul a poruncit s-i cunoatem pe oameni dupfaptele lor, dup purtarea lor, dup urmrile faptelor lor. tiu eu trufia ta i rutatea

inimii tale (1 mp. XVII, 28), i-a zis lui David aproapele su, dar Dumnezeu a datmrturie pentru David:Aflat-am pe David, robul Meu; cu untdelemnul cel sfnt al Meu l-amuns pe el(Ps. LXXXVIII, 21).Nu cum va cuta omul va vedea Domnul: cci omul va cuta

la fa, iar Dumnezeu va cuta la inim (1 mp. XVI, 7).

Judectorii cei orbi socot adesea smerit pe cel farnic i josnic, care caut s fie peplacul oamenilor, n vreme ce el este un hu al slavei dearte.

Dimpotriv, acestor judectori netiutori le pare trufa cel care nu caut laude irspltiri de la oameni, i de aceea nu se trte naintea oamenilor, ci este slug

adevrat a lui Dumnezeu; acesta a simit slava lui Dumnezeu, care se descopernumai celor smerii, a simit putoarea slavei omeneti i i-a ntors de la ea i ochii i

mirosul sufletului su.Ce nseamn a crede ?" - a fost ntrebat un mare bi-neplcut al lui Dumnezeu. Acestaa rspuns: A crede nseamn a petrece ntru smerenie i mil"241.


5/6

Smerenia ndjduiete n Dumnezeu - nu n sine i nu n oameni; de aceea, purtarea ei

e simpl, fr ocoliuri, statornic, mrea. Fiii cei orbi ai acestei lumi numesc astatrufie.Smerenia nu pune nici un pre pe buntile cele pmnteti; n ochii ei, mare esteDumnezeu, mare este Evanghelia. Ea nzuiete ctre acestea, nenvrednicind

stricciunea i deertciunea nici cu luarea aminte, nici cu cuttura. Sfnta rcealfa de stricciune i deertciune este numit trufie de ctre fiii stricciunii i slujitorii

deertciunii.Este o nchinciune sfnt ce vine din smerenie i din cinstire fa de aproapele, fa dechipul lui Dumnezeu, fa de Hristos n aproapele; i este o nchinciune stricat,interesat, care caut s plac oamenilor i totodat urte oamenii, mpotrivitoare lui

Dumnezeu i urt naintea Lui: pe aceasta a cerut-o satana de la Dumnezeul-Om,mbiindu-L n schimbul ei cu toate mpriile pmntului i slava lor.

Ci nu sunt i acum cei care se nchin pentru a primi foloase pmnteti! Cei nainteacrora se nchin acetia le laud smerenia.Fii cu luare-aminte, bag de seam: cel ce i se nchin o face din cinstire fa de om,din dragoste i din

smerenie ? Sau nchinarea lui i gdil trufia, pentru a scoate oarecare folosvremelnic ?

Tu, care te numeri printre mai-marii pmntului, ia seama: naintea ta se trsc slavadeart, linguirea, josnicia ! Acestea, dup ce i vor fi atins elul, te vor batjocori, tevor vinde cu cel dinti prilej. Niciodat nu-i revrsa drnicia asupra celui stpnit deslava deart: acesta, pe ct este de umil naintea celor mai mari, pe att este de

obraznic, seme, lipsit de omenie cu cei mai mici242. Pe cel stpnit de slava deart lvei cunoate dup deosebita nclinare pe care o are ctre linguire, ctre slugrnicie,

ctre minciun, ctre orice lucru ticlos i josnic.Pilat s-a suprat pe tcerea lui Hristos, care i s-a prut trufa.Mie, a zis el, nu-mi

rspunzi ? Sau nu tii c am putere s-i dau drumul i putere am s Te rstignesc ?

(In. XIX, 10).'

Domnul i-a lmurit tcerea punnd n lumin voia lui Dumnezeu, pentru care Pilat, cecredea c lucreaz dup bunul su plac, era doar o unealt oarb. Din pricina trufiei,lui Pilat i-a fost cu neputin s priceap c naintea lui sttea smerenia atotdesvrit:Dumnezeu nomenit.

Sufletul nalt, sufletul cu ndejde cereasc, care dispreuiete buntile celestriccioase ale lumii acesteia, nu este n stare de mrunta dorin de a plcea oame-

nilor i de slugrnicie. Greeti numind trufa acest suflet pentru faptul c nundestuleaz cerinele patimilor tale. Amne ! Cinstete trufia cea binecuvntat, luiDumnezeu plcut, a lui Mardoheu ! Aceasta, care n ochii ti e trufie, de fapt e sfntsmerenie"243.

Smerenia este nvtura evanghelic, virtutea evanghelic, puterea tainic a luiHristos. Dumnezeu S-a artat oamenilor mbrcat ntru smerenie, i acela dintre

oameni care se va mbrca ntru smerenie se va face asemenea cu Dumnezeu244.Dac voiete cineva s vin dup Mine, vestete Sfnta Smerenie,s se lepede de sine, s ia

crucea sa i s-Mi urmeze Mie (Mt. XVI, 24). Altminteri e cu neputina a deveni ucenic

i urmtor al Celui Ce S-a smerit pana la moarte, pn la moartea pe cruce. Acesta aezut de-a dreapta Tatlui. Acesta e Noul Adam, nceptorul de neam al sfintei


6/6

seminii a celor alei. Credina n El nscrie n numrul celor alei; alegerea se primete

prin sfnta smerenie, se pecetluiete prin sfnta dragoste. Amin.

Ignatie Briancianinov - Despre Adevarata Si Fatarnica Smerita Cugetare

Documents

Transcript of Ignatie Briancianinov - Despre Adevarata Si Fatarnica Smerita Cugetare