Grija cea multa departeaza de Dumnezeu

S nu deschidem multe fronturi

n ziua de astzi, oamenii sunt foarte rspndii fiindc nu triesc simplu. Deschid multe fronturi i se pierd n grija cea mult. Eu pun n bun rnduial un lucru-dou i abia apoi m gndesc la altele, niciodat nu fac mai multe lucruri deodat. Acum m gndesc s fac lucrul cutare; l termin i abia dup aceea m gndesc s fac altceva. Pentru c dac ncep altul fr s l fi terminat pe primul, nu am linite. Cnd cineva are de fcut mai multe deodat, o ia razna. i numai ce se gndete la ele, c l i apuc schizofrenia.

A venit la Colib un tnr care avea probleme psihice. Mi-a spus c se chinuiete pentru c are o sensibilitate motenit de la prini etc. Despre ce boal motenit mi vorbeti?, l-am ntrebat. Mai nti ai nevoie de odihn. Apoi trebuie s ti iei diploma de absolvire, dup care vei merge n armat, i apoi s ti caui un loc de munc. M-a ascultat, srmanul, i i-a aflat calea. Aa se afl oamenii pe ei nii. - Printe, i eu obosesc repede cnd lucrez. Nu neleg care-i pricina. - Ceea ce ti lipsete tie este rbdarea. i pricina pentru care nu poti s ai rbdare este c te apuci de multe. Te mprtii n multe pri i oboseti. Iar aceasta ti pricinuiete i o nervozitate, fiindc te neliniteti.

Cnd eram n mnstire, aveam un slujitor la tmplrie, pe btrnul Isidor. Srmanul de el, nu avea de loc rbdare. ncepea s fac o fereastr, se descuraja; se apuca s fac ui, se supra i le lsa. Dup aceea, se apuca s fac acoperiuri. ns pe toate le lsa neterminate, nimic nu scotea la capt. O parte din lemn se pierdea, alt parte se tia greit. Aa se omoar cte unul fr s reueasc nimic.

Sunt unii care, dei au puteri limitate, putnd face numai un lucru-dou, se apuc i se ncurc n multe, ns nu fac nimic cum se cuvine i i mai trag dup ei i pe alii. Pe ct se poate, omul s fac numai un lucru-dou, s le termine cum se cuvine avnd mintea curat i odihnit, i dup aceea s nceap altceva. Cci dac mintea se mprtie, ce lucruri duhovniceti va mai face omul dup aceea? Cum s-i mai aduc aminte de Hristos?

Nu v dai inima lucrurilor materiale

- Printe, la ce v referii cnd spunei: Minile i picioarele s le dai la munc, dar inima nu? - Vreau s spun c nu trebuie s v dai inima lucrurilor materiale. Sunt unii care se druiesc cu totul celor materiale. Toat ziua se preocup cum s fac bine o treab i nu se gndesc deloc la Dumnezeu. S nu ajungem acolo. S folosii minile i picioarele la munc, dar s nu lsai mintea voastr s se deprteze de Dumnezeu. S nu v dati toat fiina, toat puterea dimpreun cu inima voastr celor materiale. n felul acesta, omul devine nchintor la idoli. Pe ct putei, nu v druii inima treburilor; s dai numai minile i mintea. S nu v dai inima lucrurilor striccioase, nefolositoare. Cci dup aceea cum va slta inima pentru Hristos? Cnd inima e la Hristos, atunci i treburile se sfinesc, exist i o continu odihn sufleteasc luntric, iar un astfel de om simte adevrata bucurie. S v punei inima n valoare; s n-o risipii.

Dac inima se va risipi la multe lucruri fr nsemntate, nu va avea putere dup aceea s se ndurereze pentru ceea ce se cuvine s o doar. Eu mi voi da inima unui bolnav de inim, unui ndurerat. Durerea mea este pentru copiii ce se primejduiesc. mi fac cruce i rog pe Dumnezeu s le dea luminare. Iar atunci cnd primesc lume, luarea mea aminte se ndreapt spre durerea

celuilalt, spre dragostea de semeni. Durerea mea n-o iau n seam. n acest chip se uit toate, cci omul se ndreapt spre alt direcie.

- Printe, se poate ca omul s nu i dea mintea i inima la nici una din treburile sale? - Cnd treaba este simpl, nu este nevoie ca mintea s fie absorbit. ns atunci cnd munca este complex, se justific putin absorbire a mintii, nu ns i a inimii.

- n ce fel poate fi absorbit inima? - n ce fel? Diavolul o drogheaz cu morfin!!! El fur inima prin iubirea de sine. Dar atunci cnd inima este druit lui Dumnezeu, cugetarea va fi i ea la Dumnezeu, iar mintea la treab. - n ce fel trebuie s nelegem expresia fr grij? - Atunci cnd lucrezi, s nu-L uiti pe Hristos. S-ti faci treaba cu bucurie, iar cugetarea i inima s-ti fie la Hristos. Atunci nici nu te vei obosi, i vei putea lucra i cele duhovniceti.

Lucrarea care se face cu linite i rugciune se sfinete

- Printe, oare nu este mai bine ca un lucru s fie fcut mai pe ndelete, ca s ne putem ctiga linitea? - Da, fiindc atunci cnd lucreaz cineva cu linite i pstreaz pacea i i sfinete ntreaga zi. Din pcate, n-am neles c atunci cnd lucrm ceva prea repede dobndim nervozitate, iar lucrarea care se face cu nervozitate nu este sfinit. Scopul nostru nu trebuie s fie a face multe i s fim ntr-o continu nelinite. Cci aceasta este o stare diavoleasc.

Lucrul de mn care se face cu linite i rugciune se sfinete i sfinete i pe cei care l folosesc i astfel are sens obiceiul ca mireni s cear lucru de mn de la monahi ca binecuvntare. n timp ce lucrul fcut cu grab i nervozitate transmite aceast stare diavoleasc i celorlali. Treaba grbit, fcut cu nelinite, este caracteristica oamenilor celor mai lumeti. Sufletele tulburate care lucreaz transmit tulburare i prin lucrul lor de mn, iar nu binecuvntare. Dac ai ti ct de mult influeneaz starea omului lucrul de mn pe care l face, chiar i lemnul unor obiecte fcute de el! nfricotor lucru! Rezultatul muncii omului este pe potriva strii n care se afl atunci cnd o face. Dac este nervos, se mnie i njur, ceea ce face nu va avea binecuvntare, iar de cnt, de rostete rugciunea, se sfinete lucrul su. Unul e lucru diavolesc, iar cellalt dumnezeiesc.

Dac v purtai cu evlavie i lucrai cu rugciune, v veti sfini mereu i toate se vor sfini. Atunci cnd cineva are mintea la Dumnezeu, i se sfinete lucrul su, rucodelia sa. Dac, de pild, fac o cutie i spun i rugciunea, m rog i n acelai timp lucrez spre slava lui Dumnezeu. Scopul meu nu este s fac cutii i s le fac repede, ca s fac multe i s fiu mereu nelinitit. Aceasta este o stare demonic, nu pentru aceasta am venit n mnstire; am venit ca s ne sfinim i s sfinim ceea ce facem. Aceasta este pricina pentru care uneori te simi ca o funcionar zeloas n ndatoririle tale, pentru c atunci cnd alergi s-ti pui n rnduial treburile, uiti s-L iei i pe Hristos cu tine. n schimb, dac porneti cu rugciunea, te vei simi ca o slujitoare a lui Hristos. De aceea, bag i rugciunea n lucrul tu, ca s v sfinii i tu, i lucrul tu. tii cum binecuvnteaz atunci Dumnezeu, i cte bunti i binecuvntri trimite?

- Printe, cnd lucrarea este intelectual (de pild o lucrare de traducere), cum este cu putin s spui rugciunea n aa fel nct lucrarea pe care o faci s se sfineasc? - Atunci cnd lucrarea este intelectual, dac mintea ta este la Dumnezeu lucrarea se sfinete, fiindc trieti n atmosfera lui Dumnezeu, dei nu poi spune rugciunea. Cnd cineva este ntr-o stare duhovniceasc, se ajut mult pe sine. Nu ncearc s neleag sensurile cu mintea, ci se lumineaz i le afl prin iluminarea dumnezeiasc. - Dar cnd nu am aceast stare duhovniceasc i trebuie s fac o astfel de lucrare?

- Atunci s o faci, dar s te rogi i s ceri luminare de la Dumnezeu. S caui s te ajui, pe ct poi, cu sensurile dumnezeieti, i s lucrezi cu evlavie. La fiecare or sau din dou n dou, s faci cteva minute ntrerupere ca s spui rugciunea. - Mai ales n lucrarea de traducere eti foarte mprtiat, Printe. Trebuie s caui cuvinte, s citeti comentarii - Am spus i n alte di: ceea ce ajut cel mai mult la traduceri este nevoina cu gnduri curate, care l fac pe om vas al harului. Atunci tlcuirile dumnezeieti ies din iluminarea dumnezeiasc, nu din minte, din dicionar i din climara cu cerneal. Vreau s spun c trebuie s ne sprijinim pe ceea ce este mai nsemnat, adic pe dumnezeiesc, nu pe ceea ce vine n rndul al doilea, adic pe omenesc.

Cu grija cea mult se uit de Dumnezeu

- Printe, grija deprteaz totdeauna de Dumnezeu? - Ascult de la mine urmtorul lucru. Cnd un copil se joac i este absorbit de jucrii, nu-i mai d seama dac tatl lui este alturi i-l mngie. Dar dac-i va ntrerupe puin joaca, atunci i d seama. Tot astfel i atunci cnd avem vreo grij, nu putem pricepe dragostea lui Dumnezeu. Dumnezeu d, iar noi nu simim. Ia aminte s nu risipeti puterile tale preioase n griji de prisos i n lucruri dearte, care ntr-o bun zi se vor face toate praf. Aa te oboseti i trupete, i mintea i-o mprtii fr rost, iar dup aceea i dai lui Dumnezeu oboseala i cscaturile n vremea rugciunii, la fel cu jertfa pe care a fcut-o Cain. n mod firesc, i starea ta luntric va fi la fel ca starea lui Cain, cu neliniti i oftaturi pe care i le va pricinui aghiu, ce va fi alturi de tine.

S nu risipim fr rost rodul, miezul puterilor noastre, lsnd dup aceea cojile pentru Dumnezeu. Grija trage toat mduva inimii i nu las nimic pentru Hristos. Dac vezi c mintea ta fuge mereu i se duce la treburi etc., trebuie s nelegi c nu mergi bine i s te neliniteti, cci te-ai ndeprtat de Dumnezeu. S nelegi c eti mai aproape de lucruri dect de Dumnezeu, de zidire dect de Ziditor.

De multe ori, din pcate, o satisfacie lumeasc neal chiar i pe monah atunci cnd face o lucrare. Omul este zidit s fac binele n mod firesc, pentru c Ziditorul lui este bun. Dar monahul se nevoiete ca s se fac din om nger. De aceea, lucrarea lui n cele materiale trebuie s se limiteze doar la cele absolut necesare, ca s lucreze n cele duhovniceti. Atunci i bucuria lui, ce va izvor din roadele duhovniceti pe care le va produce, va fi duhovniceasc, iar unul ca acesta se va hrni i va hrni cu mbelugare.

Cu munc i grij mult se uit de Dumnezeu. Printele Tihon spunea: Faraon ddea munc mult i mncare mult israelitilor, ca s uite de Dumnezeu, n vremea noastr, diavolul i-a absorbit pe oameni n materie, n rspndire. Munc mult, mncare mult, ca s uite de Dumnezeu i astfel s nu poat sau mai bine zis s nu vrea s pun n valoare libertatea ce li se d ca s-i sfineasc sufletul. ns din fericire de aici iese i ceva bun, fr ca diavolul s vrea: oamenii nu au prilejul s pctuiasc atta ct ar voi.

Munca i grija mult l fac lumesc pe monah

Este bine ca cel ce vrea s triasc duhovnicete, i mai ales monahul, s fie departe de unele preocupri, lucrri etc. care l ndeprteaz de scopul su duhovnicesc. S nu se apuce de treburi multe i nesfrite, fiindc acestea niciodat nu se mai termin. i dac nu nva s fac lucrri luntrice ntru sine, mereu va devia n cele exterioare. Oamenii care ncearc s termine treburile cele nesfrite sfresc aceast viat cu nedesvriri duhovniceti i se pociesc la sfritul vieii

lor, dar aceasta nu le mai ajut la nimic, fiindc a ieit deja paaportul. De altfel, i o pauz n treburi este neaprat necesar pentru un interval mic de timp.

Cnd multele lucrri se mpuineaz, vor veni, firete, i odihna trupeasc, i setea pentru lucrarea luntric, ce nu obosete, ci odihnete. Atunci i sufletul va respira mbelugatul oxigen duhovnicesc. Oboseala lucrrii duhovniceti nu obosete, ci odihnete, fiindc l nal pe om i l apropie de Printele cel iubitor i atunci sufletul lui se veselete.

Oboseala trupeasc, atunci cnd nu are un sens duhovnicesc sau mai degrab cnd nu pornete dintr-o nevoie duhovniceasc, ca s fie justificat, l slbticete pe om. Chiar i cluul cel mai linitit ncepe s dea cu copita atunci cnd este obosit peste msur. i cu toate c n-a avut obicei ru, l dobndete n timp, dei pe msur ce crete ar trebui s fie tot mai cuminte.

Se pot trece cu vederea unele lucruri ca s mearg nainte cele duhovniceti. Munca mult i grija mult l fac lumesc pe monah, i simmntul lui devine lumesc. De acum triete ca un mirean, cu toat nelinitea i agitaia lumeasc. Pe scurt, el triete nc din aceast via o parte din iad cu nencetatele griji, neliniti i nenorociri. Atunci cnd monahul nu se ngrijete de cele materiale, ci de mntuirea sa i de cea a altor oameni, l face pe Dumnezeu iconom al su iar pe oameni slujitori ai si.

V aducei aminte de ntmplarea cu Cuviosul Gherontie i ucenicul su? Cuviosul Gherontie o rugase pe Maica Domnului s-i dea puin ap de but pentru sine i pentru ucenicul su. Maica Domnului, ca o Mam bun, a deschis o crptur n peretele chiliei lui i a scos ap, aghiasm, ca s bea. Mai trziu, ucenicul su a nceput s zideasc terase, s care pmnt, s fac grdin, intrnd n mult grij i neglijndu-i ndatoririle duhovniceti. Dat fiind c apa nu i ajungea, a luat o dalt ca s deschid mai larg scobitura pentru a putea lua mai mult ap. Vznd aceasta. Maica Domnului a luat apa ipotului i a scos-o mult mai jos de petera lui, spunndu-i: Dac vrei grdini i mprtiere, s cari ap de departe.

Acolo unde este mult mprtiere sunt i muli parazii duhovniceti

- Printe, nu v-ai mhnit atunci cnd dup atta osteneal ct v-ai dat ca s v facei o chilie, ai lsat-o i ai plecat n alt parte? - Ca s plec, a existat un oarecare motiv serios. - i peste tot ai fcut numai cele absolut necesare? - Da, am fcut numai cele absolut necesare pentru aici, ca s pot face cele absolut necesare pentru lumea de sus, pentru cer. Dac te pierzi n cele pmnteti, pierzi drumul ctre cer. Faci una, apoi vrei i cealalt, iar dac intri n angrenajul acesta, te pierzi. Dac te pierzi n cele pmnteti, pierzi i cele cereti. Precum cele cereti nu au sfrit, aa i cele pmnteti nu au sfrit. Sau te vei pierde aici, sau te vei pierde dincolo. tii ce nseamn se te pierzi acolo sus? O, rosteam rugciunea i m pierdeam, m afundam! Te-ai afundat vreodat n rugciune?

Munca mult, cu oboseala i mprtierea ei, nu ajut, mai ales atunci cnd e fcut n grab. Ea ndeprteaz trezvia i slbticete sufletul. Un asemenea om nu numai c nu se poate ruga, dar nici s cugete nu poate. Nu poate aciona cu chibzuin, i ca urmare aciunile lui nu sunt corecte.

Drept aceea, luai aminte: nu v risipii timpul fr folos, fr s-l valorificai n cele duhovniceti, pentru c vei ajunge s v slbticii mult i nu vei mai putea lucra cele duhovniceti. Vei dori s v ndeletnicii numai cu treburi sau s discutai sau vei urmri s aflai subiecte de vorb ca s v aflai n treab. Prin neglijarea rugciunii i a ndatoririlor duhovniceti, vrjmaul ne ocup nlimile noastre duhovniceti i ne rzboiete att trupete, ct i prin gnduri. Ne netrebnicete

toate puterile, att cele sufleteti, ct i trupeti, i ne taie legtura cu Dumnezeu, urmnd ca sufletul nostru s fie robit de patimi.

Printele Tihon le spunea monahilor c trebuie s triasc pustnicete ca s se elibereze de griji, nu s lucreze ca argaii i s mnnce ca mirenii. Pentru c lucrarea monahului sunt metaniile, posturile, rugciunile nu numai pentru sine, ci i pentru ntreaga lume, vii i adormii, i puin munc pentru cele absolut necesare, ca s nu fie povar altora.

- Printe, mprtierea este ntotdeauna piedic n viaa duhovniceasc? - Dac te ocupi de cele absolut necesare ale ascultrii, chiar mprtiere de ai avea, nu vei suferi pagub. Dac interesul tu pentru ascultarea care i se ncredineaz sau pentru a ajuta o sor nu depete limitele, atunci sufletul tu va dori s rosteasc rugciunea, iar ajutorul tu va fi eficient. Dac ns tu singur depeti limitele, adaugi mprtiere i te ocupi de lucruri nefolositoare, atunci mintea i se mprtie i se ndeprteaz de Dumnezeu. Iar atunci cnd mintea nu este la Dumnezeu, cum va simi cineva bucuria lui Dumnezeu? Inima nghea repede. i eu, atunci cnd am toat ziua lume, chiar dac lucrarea este duhovniceasc, seara cnd merg s m rog, inima mea nu este aa ca atunci cnd m rog toat ziua. Mintea mea se umple cu o grmad de lucruri i este greu s le alungi. Pe ct poi, s spui rugciunea i n timpul zilei i s psalmodiezi ncet.

Mult ajut i puin citire duhovniceasc, mai ales nainte de rugciune. Ea nclzete sufletul i alung grijile zilei i atunci, cu sufletul eliberat i transportat n duhovniceasca atmosfer dumnezeiasc, mintea se mic nerspndit. Cu un text din Evanghelie sau din Pateric, care are bucele mici, dar tari, mintea se transpune n spaiul duhovnicesc i nu mai alearg. Pentru c mintea este ca un copil zburdalnic care alearg cnd pe aici, cnd pe dincolo. Dac ns l ndulceti cu o caramea, nu mai pleac.

Nemprtierea i lipsa de grij aduc linitea luntric i izbnda duhovniceasc. Grijile ndeprteaz de Dumnezeu. Atunci cnd exist mult mprtiere, exist i muli parazii duhovniceti, iar transmisionitii duhovniceti nu pot lucra n condiii bune. Monahul n-are nici o ndreptire atunci cnd nu duce o via duhovniceasc. Srmanii mireni au o grmad de griji i tot ncearc s fac ceva. Monahul nu are grijile pe care le au acetia. Nu se gndete nici la chirie, nici la datorii, nici dac are sau nu de lucru. i pe duhovnic l are alturi, i biserica este n mijlocul mnstirii; rugciuni, Sfntul Maslu, paraclise, Liturghii. Nu are grij pmnteasc i caut cum s devin nger; nu are alt scop. n timp ce mireanul are attea griji; se gndete cum s-i educe copiii, se nevoiete n acelai timp i pentru mntuirea sufletului su. Spunea Printele Trifon: Dac monahul vrea priveghere, o poate face. Dac vrea post, l poate face, fiindc nu are nici femeie, nici copii. Mireanul nu poate. Are copii Unul vrea nclminte, altul haine, altul vrea altele.

S dobndim grija cea bun

Mai nti trebuie s cutm mpria Cerurilor i aceasta s fie grija noastr, i toate celelalte ni se vor aduga. Dac omul uit de aceasta n viaa de acum, pierde timpul i se irosete. Dac nu uit i se pregtete pentru cealalt via, viaa aceasta are sens. Atunci cnd omul se gndete la cealalt via, toate se schimb. Iar cnd se gndete numai cum s se aranjeze mai bine aici, atunci este chinuit, se obosete i se osndete.

S nu v prind nelinitea i mania de a spune: Acum trebuie s facem aceasta, dup aceea cealalt, fiindc n starea aceasta v va afla Harmaghedonul. Nelinitea de a face multe este ea singur un lucru diavolesc. Rsucii butonul la Hristos, fiindc altminteri veti tri, chipurile, lng

Hristos, ns n luntrul vostru va exista doar cugetare lumeasc, i m tem s nu pii ca fecioarele cele nebune.

Fecioarele cele nelepte nu aveau numai buntate, ci aveau i grija cea bun; aveau trezvie, nu erau nepstoare. ns fecioarele cele nebune erau nepstoare i nu aveau trezvie. De aceea a zis Domnul: Privegheai. Erau fecioare, dar nebune. Iar dac una este nebun din natere, binecuvntarea lui Dumnezeu este cu ea. Va merge n cealalt via fr examene, ns una care are minte i triete nebunete, va fi fr rspuns n Ziua Judecii.

Vedei i n cazul Martei i Mriei din Evanghelie, cum grija a fcut-o pe Marta s se poarte ntr-un fel oarecum obraznic? Se vede c la nceput i Maria o ajutase, dar cnd a vzut c nu mai termin cu pregtirile, a lsat-o i a plecat: Ce, voi pierde eu pe Hristosul meu pentru salate i prjituri?, s-a gndit ea. Ca i cum Hristos ar fi venit s mnnce salatele i mncrurile Martei. i atunci Marta s-a necjit i a zis: Doamne, au nu socoteti c sora mea m-a lsat singur s slujesc?.

S lum aminte s nu pim i noi ca Marta. S ne rugm s ne facem bune Marii.

(Cu durere si dragoste pentru omul contemporan Cuv. Paisie Aghioritul Cap.5 Grija cea mult deprteaz de Dumnezeu)