Exegeza si ermineutica biblica

Exegeza si ermineutica biblica Constantin Coman Anul 2011 Negulescu Mihai 05/01/2010

Exegeza la Galateni 5, 13-15

13 Caci, voi frailor, ai fost chemai la libertate. Numai sa nu facei din aceast libertate un prilej s slujii trupului, ci slujii-v prin iubire unii pe alii. 14 Cci toat Legea se cuprinde ntr-o singur porunc: Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui! 15 Dar dac v mucai unul pe altul i v mncai ntre voi, vedei s nu v distrugei unii pe alii!

13 , , . 14 , . 15 , .

Caracteristicilor tehnice ale fragmentuluiTextul biblic face parte din capitolul 5 al Epistolei catre Galateni al Sf. Apostol Pavel, textul este alcatuit din trei versete. Discursul este simplu, stilul este unul antitetic, in care libertatea este prezentata ca intrument de manifestare a iubirii aproapelui.

Contextul imediatContextul imediat este legat de disputa iscata intre galateni in ceea ce priveste urmarea regulilor traditiilor iudaice, in special traditia taierii imprejur. Ideea centrala a fragmentului in discutie este ca adevarata libertate este roada a Duhului care-l elibereaza pe om de trup, de carne, iar textul luat in considerare, reprezinta opozitia radicala intre trup si duh.

1

Exegeza si ermineutica biblica

Contextul general al Epistolei catre GalateniPentru a intelege Epistola catre Galateni este necesara conoasterea situatiei istorice a Bisericii careia Pavel i se adreseaza. Criza iscata nu este una locala, ci face parte dintr-o serie de crize, de incidente ale unei Biserici in devenire. Detaliile le aflam din faptele Sfintilor Apostoli in care se arata aportul Sfantului Apostol Pavel in cresterea dimensiunii Bisericii. Aceasta expansiune se loveste de opozitia constanta a mediului evreiesc. Apostolul Pavel calatoreste in Galata de trei ori. In prima sa calatorie Apostolul evanghelizeaza regiunile din sudul provinciei romane, iar in a 2-a si a 3-a calatorie misionara trece in nordul Galatei. Galata este o regiune dintre Capadocia si Marea Neagra, in jurul Asiei Mici Orientale, a Ankarei de astazi. Epistola catre Galateni probabil a fost redactata dupa prima calatorie misionara, fiind prima epistola scrisa de marele Pavel si trimisa din Antiohia, in jurul anului 49 d. Hristos. Asemanarile stilistice si de continut dintre Epistola catre Galateni si Epistola catre Romani poate favoriza ipoteza ca Epistola catre Galateni, putea fi scrisa si in timpul calatoriei la Efes, in iarna anului 56 d. Hristos.

Structura ideatica a fragmentuluiSensul fragmentului poate fi interpretat numai in lumina contextului conflictual legat de taierea imprejur. Acuzat probabil de-o prea mare flexibilitate in abordarea libertatii de a alege, Sf. Apostol Pavel se explica in ultima parte in ceea ce priveste libertatea. Libertatea, este o libertate a comuniunii, iar taierea imprejur nu este conditie sine qua none pentru respecatarea legii. Legea mozaica nu inseamna numai taierea imprejur ci are ca valoare suprema prin venirea lui Hristos dragostea fata de aproapele. In versetul 13 se vorbeste despre libertate, dar nu ca libertate de a alegere ci libertatea in a sluji aproapelui, in spiritul dragostei. In versetul 14 situatia libertatii este argumentata de suprematie iubirii ca implinire a legii. Legea veche, mozaica este sintetizata in iubirea fata de aproapele. In versetul 15: In lumina acestor idei Sf. Ap. Pavel avertizeaza ca degenerarea discutiei si inversunarea in jurul subiectului circumciziei poate conduce la distrugerea comuniunii a Bisericii si deci a ingradirii libertatii in manifestarea iubirii.

Notiuni importanteDin textul biblic retinem urmatoarele notiuni importante:

2

Exegeza si ermineutica biblica libertate a. sensurile date de dicionarele de limb greac a NT. trup iubire muscati nimiciti ,

=libertate, libertate individuala, libertate de miscare, libertate de actiune =iubire, dragoste, amor, afectiune, simpatie, mangaiere, imn din duminica Pastelui = trup omenesc = a musca ( dagkono,dagkano) = a nimici b.Analiza gramatical i traducerea formei folosite n context. = substantiv, cazul acuzativ, complement indirect. = substantiv, in cazul dativ, complement indirect = substantiv, in acuzativ, complement indirec, cu valoare instrumentala = verb, in cazul indicativ prezent cu valoare de viitor = verb, in cazul indicativ prezent cu valoare de viitor 3. Folosirea noiunilor respective n: acelai autor Libertate 2 (1Co 8:9; 2Co 3:17;) Trup 65 (1:16/ 2:20/ 3:3/ 4:23,28/ 6:8, 12) Iubire 11 (Mt 5:43; Mt 19:19; Mt 22:39; Mc 12:31; 6 (Co1:26/Ef 2:11/Filip 1:22/ Col 2:1/ Tim 3:16/ Filim 1:16/ Evr 10:5) 2 aceeai carte o restul crilor nou-testamentare 1 (2Pt 2:19) 16 (Mt 16:17/ In 1:14/ Fa 9:40/ Rm 1:3/ 1Pt 4:2/ Id 1:17) 6

3

Exegeza si ermineutica biblica Mc 12:33; Lc 10:27; Rm 13:8-9; Iac 2:8) Muscati Nimiciti 0 3 0 0 0 1

c) concluzii privind frecvena folosirii i sensurile cu care este folosit cuvntul respectiv Termenii analizati sunt foarte putin utilizati de catre autorii biblici, exceptie facand cuvantul trup, ce este regasit in mai multe carti ale Sfantului Apostol Pavel (de 65 de ori), iar in celelalte carti noutestamentare de 16 ori ceea ce implica faptul ca este un termen cu o valoare deosebita. Sensul notiunilor nu se modifica,ele avand acceasi conotatie.

Traduceria. Traduceri romanestiIn tabelul de mai jos prezentam o comparatie sinoptica a textului regasit in cele patru traduceri principalele n limba romn ale editiilor Bibliei:

Biblia 1688

Biblia 1914

Biblia Jubiliar (Bartolomeu Anania);Fiindc voi, frailor, ai fost chemai la libertate; numai s nu v folosii libertatea ca prilej de a-i sluji trupului, ci slujiiv unul altuia prin iubire. Cci toat legea se cuprinde ntr'un singur cuvnt, n acesta: Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui.

Biblia Sinodal

Pentru ca voi spre volnicie v-ati chemat, fratilor;numai nu volnicia spre prileju trupului, ce pren dragoste slujiti unul altuia. Pentru ca toata Leagea ntr-un cuvnt sa plineaste, ntru: "Sa iubesti pre aproapele tau ca pre tine Iara de muscati unul pre altul si va mncati,

Fratilor, voi ati fost chemati la slobozenie. Numai nu faceti din slobozenie o pricina ca sa traiti pentru firea pamnteasca, ci slujitiva unii altora n dragoste. Caci toata Legea se cuprinde ntr-o singura porunca: Sa iubesti pe aproapele tau ca pe tine nsuti. Dar, daca va muscati si va mncati unii pe altii, luati

Cci voi, frailor, ai fost chemai la libertate; numai s nu folosii libertatea ca prilej de a sluji trupului, ci slujii unul altuia prin iubire.

Cci toat Legea se cuprinde ntr-un singur cuvnt, n acesta: Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui.

Dar dac v mucai unul pe altul i v

Iar dac v mucai unul pe altul i v mncai,

4

Exegeza si ermineutica biblicacautati nu unul de catra altul sa va topiti. seama sa nu fiti nimiciti unii de altii. mncai, vedei s nu v nimicii voi ntre voi. vedei s nu v nimicii voi ntre voi.

b. Traduceri in limbile straine :vs Biblia Ierusalim (1966) La Traduction Oecumnique de la Bible (1975-1976)la libert, seulement ne faites pas de cette libert un prtexte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par la charit, serviteurs les uns des autres. dans une seule parole, dans celle-ci: Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. vous dvorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez dtruits les uns par les autres.

New English Version (2001)

Standard

13 After all, brothers, you were Frres, vous avez t appels For you were called to freedom,called to be free; do not use your freedom as an opening for self-indulgence, but be servants to one another in love, brothers. Only do not use your freedom as an opportunity for the flesh, but through love serve one another.

14 since the whole of the Law is Car toute la loi est accomplie For the whole law is fulfilled insummarised in the one commandment: You must love your neighbour as yourself. another and tearing one another to pieces, take care: you will be eaten up by one another. one word: You shall love your neighbor as yourself.

15 If you go snapping at one Mais si vous vous mordez et But if you bite and devour oneanother, watch out that you are not consumed by one another.

a. Concluzii privind traducerea cuvntului n principalele ediii romneti i n ediiile de referin n limbile strine Despre editiile romanesti la versetele expuse observam faptul ca au un inteles asemanator, diferentierea fiind data de vechimea textului. In editiile traduse din limbile straine se arata ca sensul expus ramane acelasi, doar evidentiindu-se timpurile diferite ale verbelor utilizate.

Comentarii ale fragmentuluiComentarii modernePrevenirea apostolului s-a realizat in mare masura.Astfel vorbeste despre dezbinarile lor, Galatia nu numai a devenit cetatea montanismului, ci si caminul principal al ofitilor,maheilor,passalorinhitilor, ascodroghitilor, artotiritilor si altor asemenea eretici; 5

Exegeza si ermineutica biblica fericitul Ieronim vorbeste de Ancira ca de shimatibus dilacerata,dogmatum veritatibus construpata Misiunea crestinului este acum, in prumul rand sa pazeasca libertatea data de Dumnezeu impotriva oricarui ii spune ca credinta in Hristos nu este suficienta pentru a-l mantui si, in al doilea rand,sa-si foloseasca libertatea dandu-i Duhului posibilitatea de a-l conduce la o implinire responsabila a legii dragostei.

Comentarii patristiceUnul dintre comentatori este: Fericitul Teofilact Episcopulul Bulgariei 13 Caci, voi frailor, ai fost chemai la libertate. Numai sa nu facei din aceast libertate un prilej s slujii trupului, ci slujii-v prin iubire unii pe alii. Fiindca Apostolul a ridicat din mijloc jugul Legii Vechi, acum insarcineaza pe crestini cu un alt jug- al dragostei- mai usor si mai puternic decat jugul legii si prooroceste cum ca amagitorii care au intrat intre Galateni pentru iubirea de stapanire si de slava, ca iubirea de stapanire este inceputul si radacina tuturor eresurilor. Deci, fiindca zice, ca iubirea de stapanire v-a rupt pe voi si v-a despartit pe unii de altii, pentru aceasta de acum inainte sa slujiti unul altuia si sa va supuneti prin dragoste. Aratand prin sintagma sa slujiti cu dragoste cea mai mare si covarsitoare datorie a crestinilor de a slujii unii altora. Astfel Apostolul da sens moral cuvantului, arata galatenilor chipul dragostei prin care ei se vor putea feri de a nu fi robi patimilor trupesti. ((Teodorit =cel ce iubeste cu curatie, nici de a sluji celui ce se iubeste pe sine se leapada)) 14 Cci toat Legea se cuprinde ntr-o singur porunc: Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui! De veti pazi legea, sa nu o paziti cu taierea imprejur ci cu dragostea, fiindca drgostea catre aproapele este porunca legii vechi. Caci Levitul spune sa iubesti pe aproapele tau ca pe tine insuti. Si dragostea este plinrea legi,adica cel ce va pazi legea dragostei, acela va pazi toata legea. Vezi,insa cititorule, ca, Apostolul cu toate ca a intors cuvantul, in moralicesc, iarasi nu uita sensul domatic, caci atat de mult se mahnea si il durea inima pentru ca galatenii, ucenici ai sai, s-au ratacit de la credinta si voiau sa se taie imprejur. Iar Fericitul Augustin spune(Cartea a8a Despre Sfanta Treime) ca: Toata legea cuprinde sau dragostea lui Dumnezeu, sau pe cea a aproapelui. Iar dragostea aproapelui cuprinde dragostea lui Dumnezeu, caci pentru Dumnezeu se iubeste aproapele si deci cel ce-si iubeste aproapele, si pe Dumnezeu Il iubeste 6

Exegeza si ermineutica biblica 15 Dar dac v mucai unul pe altul i v mncai ntre voi, vedei s nu v distrugei unii pe alii! Ceea ce Pavel stia cu incredintare ca fac Galateni, aceasta o scrie ca indoindu-se, pentru aceasta si cu presupunere a zis ca de v mucai unul pe altul i v mncai, vedei s nu v nimicii voi ntre voi, si le-a zis aceasta incercand sa-i inspaimante si sa-i previna, nu pentru a-i osandi. Nu a zis numai sa va muscati- care o fac cei care se manie, ci ca va mancati unii pe altii care inseamna mare neomenie, caci este insusire a fiarelor salbatice. Acestea le zice Apostolul si pentru dogmele cele stricate ale credintei, care le primeau Galateni. Se intelege insa si pentru (moraluri) adica pentru vrasmasiile, rapirile si lacomiile de averi ce le faceau Galatenii unii altora; fiindca cei ce nedreptatesc si vrajmasesc, se vede ca strica pe altii si nu pe sine. Pentru aceasta zice Sfantul Pavel, ca socotiti bine fratilor, nu cumva din vrajmasiile si toanele ce le faceti, nu stricati pe altii ci pe voi insiva. f.Concluzii n urma cercetrii diferitelor comentarii: Dupa Sfantul Teofilact al Bulgariei concluzionam faptul ca dragostea de aproapele este ideea centrala in versetele studiate, implinita prin libertatea slujirii si a iubirii ca pe propria persoana. V. Sistematizarea coninutului teologic al fragmentului respectiv. Sistematizarea se va face n funcie de ideea principal a fragmentului, creia vor fi subsumate toate informaiile oferite n legtur cu tema respectiv. Ideea de baza a textului analizat este dragostea aproapelui. Galateni sunt chemati la libertate,dar o libertate a Duhului nu a trupului, ca astfel fiecare sa slujeasca aproapelui prin iubire.Cel ce pazeste legea iubirii toata legea dumnezeiasca o plineste. Ultimul verset dovedeste decaderea Galatenilor caci Apostolul ii previne sa nu se muste si mananca unii pe altii, caci astfel se vor primejdu-i singuri si vor se vor strica pe ei insisi. VI. Fragmentul poate fi rezumat tematic sub urmatoarea forma: Libertatea, ca manifestare a dragostei de aproapele (a filantropiei) Despre iubirea freasc. Lucrrile trupului i ale duhului Fragmentul analizat nu este utilizat in viata liturgica.

7