7/26/2019 Frumuseea omului din perspectiv filosofic

1/4

Frumuseea omului din perspectivfilosofic

nc din antichitate filosofii dorind s arate nceputul nfirii omeneti apr mai cu seam dou aspecte sau dousocotine astfel c unii ziceau c toate chipurile noastre omeneti purced nemijlocit din simirile cele din afar. Acetia suntgnditorii empirici, iar alii dimpotriv susineau c toate, sau mai bine zis numai cele nepipitoare sub simiri i ispit, suntnnscute sufletului nostru prin anumite forme nc dinaintea ispitei. . !. ". !olbach spunea c omul este opera naturii adicnoua experien a naturii, aceast afirmaie o fcea pentru a se lmuri pe sine nsui.

#ilosofia platonic susinea c omul este o fiin social prin natura sa. "e multe ori n conceptele filosofice omul eraasemnat sau considerat asemenea unui animal. Astfel c $oltaire i %andide susineau urmtoarele& Singurul animal careaccept s moar pentru o plcere, stupefiante, alcool, este omul .'()%omple*itatea naturii umane n conceptele filosofice i auizvor din filosofia elen, astfel c itagoras i laton ziceau c nfirile lucrurilor celor ce sunt deasupra de simiri se afl n

sufletul nostru nc din viaa cea mai dinainte, care ns, nfiri prin alctuirea sufletului n trup att de mult s-au ntunecatnct numai prin mijlocirea ntipririlor simurilor pot iari s se rennoiasc . mpotriva acestei teze s+a ridicat oche care anegat ideea nnscut ntru acest neles al lui laton susinnd c n sufletul omului sunt tot attea icoane cte plceri are omul'-).

ntreaga filozofie post latonic susine c omul este un lucru imperfect ce tinde fr ncetare la ceva mai bun, maimare dect el nsui. "e asemenea !. !eine susine c centrul universului este n om iar materia a ajuns la contiina propriului

su eu pentru a se cunoate. Aceast tez o susinea i icolaie /orga n 0agini noi1. '2)%onstantin oica un mare filosof romnal secolului 33 susine c dup ce i s+a luat filosofiei toate tezele ea a rmas cu o singur problem de nceput i anume fiinaomului. entru filosoful romn e*ist trei nivele sau trei teze de fiin& n primul rnd fiina lucrurilor, devenit apoi fiinaelementelor i ntr+un final fiina ca fiin. n al doilea rnd avem viziunea despre fiin care este prefigurat n modulaiile fiinei.'4)n al treilea rnd numim fiin principiul luntric al oricrui lucru care l face s se deschid i s rmn, chiar mplinit, i pusn rost dup felul lui ntr+o mai mare deschidere. 5ot filosoful romn %onstantin oica spune c naintea omului a fost haosul careeste pur i simplu realul fr nici un fel de organizare, astfel c n e*primare noician se poate spune c haosul este starea n caredevenirea sau mcar tendina ei nu pot aprea.'6)

7arele profesor de teologie "umitru 8elu spunea c omul este ntratt om nct triete n iubire,'9)astfel c i el icreaiile sale i comunitile n care i are mpletit viaa dac nu triete n iubire, el+ omul, nu poate deveni i nu poate rmneom. u poate ajunge la ceea ce+i este menit i nu i poate gsi o justificare mulumitoare nici pentru sine nici pentru creaiile salei nici pentru celelalte realiti n care este integrat. 7ircea $ulcnescu n ogos i !rosspune c omul ca i concept filosoficprevede gndirea n intelect i raiune, astfel c niciodat nu l vom gsi pe om ca o realitate sau creaie a unei puteri transcedente.':)

"ac am crede c filosofii au avut vreo idee mai cuprinztoare despre natura omeneasc ne+am nela foarte multpentru c n afar de !obbes, oche, "escartes, 8aile i un prea mic numr de mini nelepte toi ceilali i fac o idee foartecurioas despre om. 8ineneles idee tot att de ngust ca toi oamenii obinuii dar n acelai timp mai nclcit. #aust, printelespiritual al lui ;eothe, spunea c omul este o enigm att n contiia cu aspecte pluriforme ct i n subteranele sale de unde aparfenomenele de contiin< subterane psihologice adic variate prin caracteristici diferite i subterane sociologice care auapartenen la o clas i la un moment istoric, participarea incontient i contient la lupta de clas.'=)

n decursul istoriei puterea demonic a ncercat s+i dea o alt conotaie acestui neles de frumos al omului plecnd chiarde la filosofia elen n care omul este vzut ca un corp puternic i plin de farmec >laton, Aristotel, "emocrit, ittacus? i pn la@haespere unde omul este o capdoper"""i minunata form a trupului'B)C.

Aceste definiii nu au fcut altceva dect s+l nvee pe om c frumuseea const n puterile sale proprii i c n+ar trebui saibe dect un idol i anume nfrumusearea continu a trupului, o nfrumuseare peste msur, lucru ce duce la slbirea sensuluivieii spirituale a omului i al tnrului.

;rija continu de perfeciune a corpului, practic este o stare de care tot mai muli tineri sunt ndemnai n zilele noastre so fac. mpodobirea trupului i ngrijirea lui n e*ces devine un pcat numit narcisismastfel c la ora actual este tot mai desgzduit n sufletele multor tineri. %um ajunge tnrul la idolatrizareD Espunsul l gsim n jurul nostru. u de puine oriobservm tineri i tinere care i aplic tatuaje n diferite zone ale corpului sau i vezi purtnd piercing+uri prin diferite locuri cumar fi urechi gur limb etc, c vezi "oamne e la mod, dar parc i unele persoane de vrsta a doua au mai nou tendine denarcisism, fie c i mpodobesc degetele, gtul, iar mai nou glezna piciorului, cu diferite obiecte din aur sau argint sau fie c ifac anumite operaii de nfrumuseare, ncercnd o divinizare a acestora dar ce este mai trist e faptul c pe dinafar trupul abundde frumusee iar pe dinuntru sufletul este putred, mncat de patimi. /dolatrizarea trupului, i aici accentuez rolul pe care l auslile de for'(F)unde tinerii duc acest loc la e*ces, astfel c datorit cderii lor de la sensul eshatologic socotindu+se alfa i

omegaal ntregii e*istene i descoperind iubirea pentru sine, pentru trup, n mod egocentric, ajung s devin propriul loridol'(()afirmaie pe care o gsim i la Gliver %lement din care aflm c ntr+un te*t vechi se spune& #m devenit propriul meuidol'(-), e*presie folosit tot mai des de autodeclatele $./..+uri. Astfel c omul prin idolatrizare ncearc s+i satisfac pofteletrupeti, care au devenit n zilele noastre un adevrat cult iar tnrul triete n mbriarea zeitilor $enus, Afrodita i Hros.Alimentai prin discursurile 0renumiilor1 doctori, psihologi, romancieri, actori i regizori de filme'(2)care apar pe toate posturile

http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn1http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn1http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn2http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn2http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn3http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn4http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn5http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn5http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn6http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn6http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn7http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn8http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn9http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn9http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn10http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn10http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn11http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn11http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn12http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn13http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn13http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn2http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn3http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn4http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn5http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn6http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn7http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn8http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn9http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn10http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn11http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn12http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn13http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftn1

7/26/2019 Frumuseea omului din perspectiv filosofic

2/4

de televiziune i n mass+media.

7ergnd mai departe cu idolatrizarea trupului e*ist o boal de care sufer n special unele tinere i anume anoraxieadic n pshihicul lor se produce o disfuncie creznd mereu c sunt grase i in un regim alimentar att de dur nct trupul ajune lamumificare, boal de care sufer tot mai multe tinere iar dac nu+i tratat la timp se poate ajunge i la moarte, de regul din asecazuri mai*im dou dac mai scap. Acest fenomen de idolatrizare a trupului se datoraz nenelegerii corecte a e*preiei trupuleste templul al $u%ului Sfnt. "istrugerea trupului sau nfrumusetarea lui peste msur denot gndirea profan a tinerilormileniului ///, tineri care se rezum strict la realitile lumii acesteia.

'()Eftimie Murgu, Curs de filozofie, Facla, Timioara 1986, p. 211

'-)Biju Traian Mircea,Mic dicionar al spiritului uman, Bucureti 1983, p. 305. col. 1

'2)Nicolaie Iorga, Pagini noi,Bucureti 1916, p. 48.

'4)E. Murgu, op. cit, p. 214

'6)Andrei DragoGiulea, Fiini proces n ontologia lui Noica, Bucureti 2005, p. 90.

'9)Pr. Prof. dr. Dumitru Belu,Despre iubire, Craiova 2007, p. 27.

':)Mircea Vulcnescu,Logos i Eros, Bucureti 1942, p. 75.

'=)Faust, Geothe, Bucureti 1982, vol.VII, p.104.

[9]&e capodoper este omul' &t de nobil este inteligena lui i ct de mari facultile lui sufletesti' &e minunat esteforma trupului su i miscrile acestuia" &e lucru desvrsit e omul' &e aleas e cugetarea' (i ct de nemsurate nsuirile' &efalnic i minunat) n portul i micrile sale' *ntocmai ca un nger n fapte i ca un +eu n n+uinele lui" odoaba luminii' ilda vietilor'SHAKESPEARE.oii s cunoatei un om) unei-l ntr-un rang mare, cu puteri mari"PITTACUS C/mul"""", olume n mic.CDEMOCRIT ! mai usor a vorbi despre +ei decat despre oameniPLATON /mul a primit de la natur armelenelepciunii i ale virtuii, pe care se cade s le ntrebuine+e mai ales mpotriva pasiuniilor sale rele" /mul, fr virtute, este

fiina cea mai pervers i mai crud0 n-are dect furiile brutale ale amorului i al foamei"ARISTOTEL C1u uita niciodat c

eti om.CFILEMONC1ici un animal nu se sc%imba att de des ca omul0 cnd se avnt spre nlimi, cnd se prbueste nadncime"MENANDRU C/mul e ceva nedesvrit, care tinde necontenit la ceva mai bun i mai mare dect el nsui"DESCARTES

'(F)Nu negm necesitatea meninerii unui trup sntos ntr-o minte sanatoas, precum spune proverbul latin Men sana incorpore sanum, din contrsusinem acest lucru pentru csntatea unui trup poate reprezenta i snptatea unui suflet n care

poate sljlui cuvntul i chipul lui Dumnezeu. Chiar i Schopenhauer spunea c sntatea nu e totul dar totul frsntate e

nimic

'(()Lect. Dr. Cristinel. Ioja,Homo Adorans, ntre Iisus Hristos i politeismul lumii contemporane, Arad, 2008, p. 195

'(-)Oliver Clement, Puterea credinei, (trad. Alexandra Andronescu, Daniela Cioscai), Ed. Pandora, Trgovite, 1999, p.24

'(2)Lect. Dr. C. Ioja, op. cit. 196

Cum putea arta Catedrala Patriarhal? Un eseu de Petre GURAN

Misiunea noii catedrale ar fi trebuit s fie separa ia sau chiar izolarea celor dou cldiri Catedrala dentreg ansamblul ceauist.

Nu este realist, ca s nu spunem c este ridicol de-a dreptul, s gndim c noua biseric arputea fi semnificativ mai nalt i/sau mai masiv dect Casa Poporului, astfel nct s seimpun prin dimensiuni n peisaj, strivind simbolic Casa Poporului.

Nu rmne dect s fie semnificativ mai mic, adic invizibil! din sau dinspre Casa "oporului.

http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref1http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref2http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref3http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref4http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref5http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref6http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref7http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref8http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref9http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref10http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref11http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref11http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref12http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref13http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref1http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref2http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref3http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref4http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref5http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref6http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref7http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref8http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref9http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref10http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref11http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref12http://universulspiritual.maxfm.ro/Vechi/articles.php?article_id=28&c_start=720#_ftnref13

7/26/2019 Frumuseea omului din perspectiv filosofic

3/4

#n aceeai msur Casa "oporului trebuie s nu e$iste pentru cel ce s%ar afla n sau lng nouacatedral. Cu toate acestea nu trebuie renun&at la una din ra&iunile proiectului noii catedrale, anume sfie mai ncptoare dect orice alt biseric din 'ucureti i s devin un monument semnificativpentru (rtodo$ia romneasc a secolului ))*.

isiunea ar!itectului este aadar s fac biserica mare pe dinuntru i mic pe dinafar.+ceast perspectiv dinspre interior asupra bisericii ar ntruchipa, dup cum vom arta, n modul celmai fidel esen&a arhitecturii sacre bizantine.

ostul ma-or i sensul spiritual al catedralei de pe ealul +rsenalului va fi acela de martirium alvictimelor inocente i al locaurilor bisericeti drmate de Ceauescu.

"are s se apropie momentul cnd vom ndrzni s%i onorm la nivel civic i s ne lsm ndruma&ispiritual de cei care au avut cura-ul s fie martiri. #n acest fel noua catedral va cpta cu siguran& osemnifica&ie na&ional.

#n *mperiul roman ncepnd cu secolul al */%lea, ntlnirea dintre spa&iul cultului public i civic alumnezeului ntrupat i rstignit! i spa&iul cultului adresat mrturisitorilor 0ui desvri&i, numi&i cutermenul grecesc martiri, a dat natere formelor celor mai nalte de arhitectur antic trzie ibizantin.

'iserica constantinian a #nvierii de la *erusalim1 vechea basilic tot constantinian nchinat 2fntului"etru la oma, construit n apropierea locului unde acesta a fost rstignit cu capul n -os i e$actdeasupra locului n care a fost ngropat1 biserica 2fin&ilor +postoli la Constantinopol1 comple$ularhitectural din -urul coloanei sfntului 2imion 2tlpnicul la 3alat 2em4an, sunt diferite e$emple de

mbinare a unui locus sanctus, un spa&iu al comemorrii apostolilor, martirilor, sfin&ilor, i al comunicriicu umnezeu prin func&ia liturgic, adic adunarea public periodic menit s fac vizibil coeziuneacomunit&ii religioase.

Despre inocena pierduta privirii

Cnd nu mai eti copil, ai murit demult (Constantin Brncui).

Cnd pierde inocena privirii, ochiul nostru se tulburcumplit.

Pcatulngroapcopilria i toatsimplitatea ei. Naivitatea i candoarea lasloc suspiciunii i delirului paranoic. Citimntmplrile pervers, nu fi.

7/26/2019 Frumuseea omului din perspectiv filosofic

4/4

Un prunc triete, dimpotriv, numai din ncredere: el doarme pe gtul printelui simind cnu poate fi abandonat vreodatlegii

gravitaiei sau fricii de necunoscut.

Cu timpul,ncrederea este trdat. Dupadolescen, uitarea se instaleazi tot pienjeniul suspiciunii nvluie o inimrnit.

Crescut la vrsta buruienoasa prelniciei, ochiul vede neclar orizontul luminos al fiinei i plsmuiete doar, cu rvnptima,lumi false i realiti fictive.

Prin pierderea puritii originare se nasc nu doar ideologiile, ci i semeelendreptiri de sine ntr-un univers paralel cu iubirea.