Introducere Studierea problemei etnogenezei (din greac, etnos nseamn popor, genesis natere), adic a originii oricrui popor, const n determinarea timpului, a spaiului i a componentelor i condiiilor n care s-a format comunitatea etnic respectiv. Aceste cerine se refer i la problema originii neamului romnesc, un popor cu o veche, dar, n acelai timp, enigmatic atestare, cu o limb care se revendic de la Roma, dar cu relativ trzii organizri statale. Etnogeneza romnilor este una din cele mai fundamentale probleme ale istoriei noastre naionale. Ea a atras nu numai atenia istoricilor romni, ci i strini. De multe ori, ns, concluziile istoricilor, mai cu seam ale celor strini, erau dictate de anumite interese geopolitice. n acest caz, credem c este oportun s ne referim succint la cele mai importante teorii ale etnogenezei romnilor, expuse n literatura istoric. Meniuni n sursele externe despre romni, n izvoarele strine medievale timpurii romnii sunt denumii vlahi, valah, volohi, blahii etc. Acestea sunt variante ale unei denumiri, care iniial desemna un trib celt, apoi a fost dat de vechii germani romanilor i galilor romanizai; pe urm din lumea german acest termen a trecut n cea slav i bizantin. Slavii de sud i bizantinii i numeau pe romni- vlahi, slavii de rsrit volohi, ungurii le ziceau olahi, care era derivat de la oslasz-denumire dat de ei italienilor. Romnii de la bun nceput s-au numit romani, denumire care a evoluat n rumni, apoi romni. Ei i-au pstrat permanent contiina originii lor romane. Cea mai veche meniune despre romni se ntlnete n Geografia savantului armean Moise Chorenati (a doua jum. a sec. al IX-lea), n care se semnaleaz ara necunoscut crei i zic Balak (sinonim cu valach, blach, denumire germanic a romnilor), aflat la nord de ara bulgarilor. n operele autorilor medievali, ncepnd cu cei bizantini (Kekaumenos, sec. XI; Kinnamos, sec. XII) se constat c romnii, numii de ei vlahi, sunt coloniti romani adui de Traian din Italia. Cronicarii medievali maghiari constatau, c vlahii erau pastorii romnilor, c ei locuiau n Panonia pn la venirea hunilor (sec. V). Printre nenumarate mrturii ce afirm rspicat originea roman a poporului i limbii romne se afla i cea a unui mprat bizantin, Constantin al VII-lea Porfirogenetul (pe la mijlocul veacului al X-lea). i numete romni pe locuitorii nord-dunareni, totodat afirmnd c ei ar fi urmai ai unor colonisti adusi de ctre mparaii romani n noua provincie: ei se numesc romni i acest nume l-au pstrat pn astzi. Cronica veche rus Povesti vremennh let (Povestea anilor de demult) i menioneaz pe volohi prin anul 898 n legtur cu micarea triburilor ungare spre est. La anul 976 n cronica autorului bizantin Kedrenos sunt menionai vlahii sud-dunreni. Persanul Gardizi, n Podoaba istoriilor ( secolul al Xl-lea), plaseaz ntre bulgari, rui i unguri un popor din Imperiul Roman, care locuia ntre Dunre i muntele mare (Carpatii). n cronica anonim, scris de cronicarul notarului regelui maghiar Bela, numit Gesta Hungarorum, ntocmit n secolul al XII-lea pe baza unor izvoare mai vechi, se povestete despre o populaie romneasc n Transilvania n secolele IX-X. Umanitii italieni din secolul al XV-lea (Enea Silvio Picolomini, viitorul pap Pius al II-lea .a.) de asemnea erau de prere c romnii sunt de neam italic. Exista, de asemenea, mrturii scrise ale unor erudii strini din secolul al XVIII- lea, precum mparatul Austriei, Iosif al II lea (1780-1790), care i consider pe romani ca fiind incontestabil, cei mai vechi si mai numerosi locuitori ai Transilvaniei. De asemenea,

contele Teleki, preendintele Cancelariei Aulice a Transilvanei, recunotea n 1791 c romanii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, iar istoricul Husszti Andras afim n acelasi an: nici o naiune nu are limb atat de apropiat de aceea veche roman ca naiunea valahilor, ceea ce este un semn sigur i care nu poate nela c ei sunt n Transilvania urmaii vechilor colonii romane. Pe teritoriul romnesc, primele teorii care reflect concepia romnilor privind originea lor se nasc sub condeiul lui Nicolaus Olahus, continuate de o multitudine de nvati romni care dezvolta teza lui Olahus i o argumenteaz, pastrnd mai mult sau mai putin elemente comune similare celor afirmate de primul umanist romn: Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Milescu, Dimitrie Cantemir, etc. n a doua jumtate a secolului al XVII lea se naste i se dezvolt fenomenul coala Ardelean, care susine prin reprezentanii si, teza greit a latinitii exclusive a poporului romn, de care s-a ocupat n mod pricipal Petru Maior. Filologii ardeleni urmaresc a dovedi, ca majoritatea cuvintelor romane sunt de origine latin, ncercnd s elimine balastul slavon din limb; mpotrivindu-se autoritilor maghiare, cei trei lupta pentru a-i putea publica lucrarile i pentru a le rspndi ct mai mult, ncercnd s contientizeze poporul de originile sale i s obin anumite drepturi politice de la autoriti i recunoaterea origini, mai ales. Odat cu evoluia societii romneti, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, ideea persistenei elementului dacic, ca o component fondatoare a poporului romn, capt o nou dimensiune. Ideea este introdus de paoptiti i este reluat un secol mai trziu de mai multi crturari romni, care o dezvolt n funcie de propriile consideraii. De-a lungul timpului au fost conturate teze care susin originea romnilor ca fiind romana, italic sau romana i geto-daca. n privina locului de nastere a poporului romn, distingem doua clase mari de teorii: Teoriile originii sud-dunrene Formarea poporului romn i a limbii romne la sudul Dunrii, ca urmare a prsirii Daciei prin retragerea aurelian, a fost suinut i de savani romni, dar mai ales de autori strini. ntre ei diferenele sunt majore, dei acceptarea unei ntinse zone sud-dunrene drept patrie primitiv a romnilor constituie, fr ndoial, un punct comun deloc neglijabil. Aceast ipotez a fost formulat mai nti de Fr. J. Sulzer, care i propunea s demonstreze c actualii vlahi nu se trag din volohii ori din bulgarii lui Nestor i nc mai puin din romanii din Dacia lui Traian, c, prin urmare, ei nu trebuie considerai aborigeni, ci ca un popor care a venit aici n timpuri mai trzii sau c valahii au luat fiin n Moesia, Tracia i n regiunile de acolo de primprejur, nu n Dacia. n secolul al XIX-lea, Robert Roessler reia aceeai teorie, fixnd trecerea romnilor la nordul Dunrii la sfritul secolului al XII-lea i n timpul imediat urmtor. Mai mult, el cldete un ntreg sistem de ipoteze explicative istorice i lingvistice. Teoria originii nord-dunrene

Avansat de personaliti ilustre ale culturii romneti vechi i moderne (D. Cantemir, P. Maior, B. P. Hadeu), aceast teorie nu a beneficiat de demonstraii tiinifice convingtoare; astzi aceast tez are numai valoare istoric. Date istorice: romanizarea Daciei Pentru romni, singurul popor neolatin din sud-estul Europei, romanizarea poporului i a populaiei gteo-dacice din antichitate prezit o importan deosebit pentru c acest proces desfurat n inuturile carpato-danubiano-pontice st la baza constituirii i apariiei poporului pe arena istoriei. n conceptul de romanizare includem cele dou laturi fundamentale ale aceluiai proces unitar i anume: a) colonizarea teritoriului geto-dac cu populaie romanizat, latinofon, venit din toate prile Imperiului Roman, adic romanizarea prin colonizare; b) asimilarea btinailor geto-daci, n msura n care acetia au adoptat limba latin, i-au nsuit felul de via roman provincial, au preluat obiceiurile i civilizaia roman, schimbndui astfel mentalitatea i nsi fiina lor etnic. Romanizarea reprezint n ansamblu un proces istoric de mari proporii i cu uriae consecine, o mutaie social-politic i organizatoric, structural, n care se remarc totodat i particularitile sale, legate de locul, timpul i baza etnic pe carea ea s-a altoit. Marele istoric romn Constantin C. Giurescu afirma: Suntem singurii dintre popoarele romanice abstracie facnd fragmentul etnic nensemnat al romnilor care pastram numele stapnitorilor. Este bine cunoscut faptul c, cea mai mare parte a Daciei lui Decebal, cucerit cu mari eforturi militare i transformat ncepnd din timpul domniei lui Traian n provincie roman (anul 106), a fost desprins din lumea popoarelor aa-zise barbare de la nordul Dunrii i ncadrat n comunitatea Imperiului Roman. De aici nainte pn la Aurelian, cnd aparatul de stat roman a fost retras la sud de Dunre, istoria Daciei ocupat de romani este istoria unei provincii a Imperiului. Romanii au introdus n Dacia relaiile sociale, formele proprii de organizare politic, militar i administrativ, cultura i civilizaia lor, limba latin, ntreg sistemul de organizare i felul de via roman provincial. Dar n toate acestea intervin vechile forme de organizare, civilizaia, moravurile i tradiiile poporului autohton dacic. Deci, se ntlneau dou sisteme sociale i economice diferite, dou civilizaii cu un nivel inegal de dezvoltare. Imediat dup cucerire, la fel ca n alte provincii de frontier, pe teritoriul nord-dunrean au staionat numeroase trupe romane: dou legiuni (Legiunea XII Gemina la Apulum, Legiunea V Macedonica la Potaissa) i trupe auxiliare. Pe lng acetia, n provincie au fost adui funcionari ai aparatului administrativ, comerciani, meteugari, preoti, sclavi.

Aprarea provinciei Dacia era asigurat prin fortificaii de tipul: valuri, castre i castele. Nenumarate descoperiri arheologice atest prezena acestui tip de fortificaii romane pe teritoriul Romniei de azi (Dacia de atunci). S-au ntrit i oraele, n jurul crora s-au construit ziduri de aprare. n Dacia roman au existat ca i n restul Imperiului Roman aezri de trei tipuri: colonii, municipii i sate. Sinteza daco-roman a dus la apariia antroponimelor romane n Dacia. Fr ndoial c antroponimele de factur roman nu aparineau exclusiv romanilor sau italicilor, ele fiind purtate i de provincialii romanizai sau n curs de romanizare, care preferau s-i schimbe numele vechi cu nume romane. Dacia a rmas sub stapnirea roman mai putin de 170 de ani (106-275 d.H.). Caracterul romanic al provinciei Dacia nu se explica prin durat, destul de scurt de altfel, ci mai ales prin mpletirea eficienta a doua popoare. Dup retragerea Aurelian procesul de romanizare nu s-a ncheiat, acesta s-a continuat o vreme de cteva secole, timp n care populaia autohton i-a creat o limb i o civilizaie proprie. n concluzie, Dacia a fost romanizat efectiv, crendu-se o populaie daco-roman, care a constituit nucleul singurului popor romanic n estul Europei. Latinitatea romnilor Etnogeneza romnilor reprezint un eveniment istoric fundamental n istoria noastr naional, ntruct arat cum s-a format civilizaia noastr. Ea a fost un proces complex, ndelungat la care au contribuit statul dacic i creterea puterii acesteia, cucerirea Daciei de ctre romani, colonizarea, romanizarea dacilor, continuitatea populaiei daco-romane n condiiile convieuirii cu populaiile migratoare, ducnd n final la crearea unei etnii distincte n spaiul central-sud-est european. n Dacia locuia populaia unitar i omogen sub raport etnic i lingvistic: tracii i geto-dacii. Ei au fost integrai n formaiile provinciale, ocrotii i supui procesului de romanizare. Romanizarea a prins rdcini durabile la populaia btina, prin nlocuirea limbii i culturii, a numelor proprii i a credinelor, a organizrii social-economice. Odat cu integrarea Daciei n imperiu, se poate vorbi i despre o integrare a majoritii tracodacilor n lumea roman, cu excepia unui numr restrns de daci, rmai n afara frontierelor provinciei create de Traian. Cu timpul ns, datorit legturilor economice cu imperiul i atrai de civilizaia roman, ei s-au romanizat treptat. Astfel, reinem dublul aspect al romanizrii ca proces oficial, organizat i sistematic: romanizarea lingvistic i romanizarea nonlingvistic. Romanizarea lingvistic, fundamental i decisiv pentru apariia limbii romne, a constat n nvarea limbii latine de ctre populaia autohton; generalizarea latinei a determinat fenomenul contrar, de regres i de eliminare treptat a limbii materne, traco-dac. Aceast

substituie de limbi s-a produs n cadrul unui proces ncet, ndelungat, panic i mai ales necesar; numai latina putea garanta populaiilor cucerite posibilitatea de comunicare cu reprezentanii imperiului soldai, funcionari publici, coloniti i comerciani. n astfel de condiii, limba latin era elementul de unitate i de coeziune. Durata romanizrii n Dacia nu coincide cu durata stpnirii romane, aproximativ 170 de ani, cuprini ntre 106 (cucerirea Daciei)271 (retragerea aureliana). Aceast perioad, ferm delimitat istoric, acoper numai faza de maxim for i eficien a romanizrii ca proces oficial i organizat, durata real fiind sensibil mai mare. Procesul a continuat i dup prsirea Daciei, cu aproximaie, pn n secolul al VII-lea: limba latin sau diverse forme de civilizaie material i spiritual n-au putut fi retrase o dat cu armata sau cu funcionarii publici. ntre anii 271-274 armatele romane prsesc spaiul provinciei Dacia pe care nu o mai puteau apra n faa atacurilor populaiilor migratoare. Deosebit este poziia Dobrogei, care va rmne parte integrant a Imperiului pn n anul 602. Romanizarea s-a dovedit a fi un fenomen ireversibil, iar consecinele acesteia au fost de natur etnica si lingvistic. Majoritatea eruditilor care au abordat problema originii neamului romanesc au sustinut ideea sorgintii latine. Spre sfritul secolului al XVIII-lea, iniial ca argument n disputa istorico-politic privind drepturile romnilor n Transilvania, crturarii ardeleni de formaie clasic vor avansa ipoteza, nentemeiat ns, a originii pur latine a limbii romne. Romanizarea nonlingvistic a constat n preluarea de ctre populaia autohton a unor elemente de civilizaie spiritual i material roman rituri, credine, forme de organizare administrativ, tipuri de edificii sau aezri umane, obiecte de uz curent. Caracteristici ale dacilor Cine sunt geto-dacii? Cele mai vechi tiri despre geto-dacii din bazinul Dunrii provin de la istoricul grec Hecateu (cca 550-470 .Hr) care i menioneaz pe crobyzi i trizi aezai n cetatea Argamum (Orgame) situat la sudul Deltei Dunrii i pn n regiunea Varnei de astzi. Expediia regelui perilor Darius I (521-484 .Hr) mpotriva sciilor condui de regele Idanthyrsos (expediie care a avut loc n intervalul 519-510 .Hr), este relatat de Herodot (Istorii, IV,83-143). Dup relatarea lui Herodot, geii care sunt cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci i se socot nemuritori, au luat decizia s lupte mpotriva regelui persan (Istorii, IV,94). Printele istoriei i cunoate pe gei ca pe o ramur nordic a marelui neam tracic , ramur distinct , intrucat numele lor generic e diferit i obiceiurile se deosebesc n multe privine. Dei scrie n a doua jumtate a veacului al V-lea .e.n, Herodot se refer la evenimente de la sfritul secolului precedent. Aadar, geii erau nc din secolul al IV-lea prezeni n inuturile noastre; informaiile lui Herodot se potrivesc de minune cu cele ale lui Hecateu Milesianul .La rndul lor, arheologii au izbutit s demonstreze existena , n veacul al VI-lea , a unei culturi materiale de tip hallastattian care se prezint unitar pe tot cuprinsul rii noastre i are rdcinile ntr-un trecut ndeprtat ce merge pn la nceputurile epocii bronzlui. Concluzia pe

care specialiti au tras-o a fost c geii nu locuiau numai n Dobrogea, unde-i plaseaz Herodot, ci i n restul Romniei de astzi i c ei nu se gseau aici numai din veacul al VI-lea, ci de mai multa vreme. Cercetrile istorico-lingvistice au dovedit c daco-geii sunt unul i acelai popor. Geograficul antic Strabo, care a trit la cumpna dintre era veche i era noast, ne spune rspicat c dacii i geii vorbeau aceai limb, iar arheologia i ntrete n mod indirect spusele prin dovedirea unitai depline a culturii materiale create de dnii. Limba geto-dacilor Lingvti sunt nevoii s opereze cu un material extrem de redus i unilateral, caci lipsesc aproape cu desvrire textele, ori cat de scurte i de modeste, n limba traco-dacic. Din strvechea limb s-au pstrat doar nensemnate fragmente. La lexicografi i ali autori antici sau pstrat cteva glose traco-dacice, cuvinte izolate crora li se d echivalentul grecesc. Ele constituie un material important, dei valoarea le este mult redus de faptul c pentru multe dintre ele nu se pot da etimologii sigure, nu se poate ti exact din ce rdcini sau cuvinte mai vechi indo-europene deriv. Partea cea mai bogat a resturilor limbi traco-dacice o constituie numele propri de persoane, triburi, divinitai, aezri omeneti, ape i muni, pstrate la autorii antici, n inscripii greceti i latine sau pe monede. S-a putut stabili c numele tribului dacic al costobocilor nseamn strluciii, c elementul bostes din cuvntul tarabostes nseaman strlucit, luminos, c elementul final dava are nelesul de aezare, trg, sat. Cercetrile moderne, n special cele ale lui I. I. Russu, au demonstrat c limba geto-dacilor nu a disprut fr a lsa urme n limbile vorbite azi. n romn exist cuvinte care nu pot fi explicate nici prin influen strin, nici prin motenirea latin i care reprezint vestigii ale graiului traco-dacic: baci, balaur, barz, gard, grumaz, mistre, mnz, prunc, strugure, strung, urd, vatr, zgard. Puinele elemente de limb tracico-dacic au ngduit, totui, specialitilor s-i determine caracterul i s-i precizeze locul n marea familie a limbilor indo-europene. Aceste limbi se mpart n dou grupuri numite convenional kentum i satem. Din grupul kentum fceu parte limbile ca: latina, greaca, celta, germana veche etc., iar din grupul satem, sanscrita, scita, persana, idiomurile balto-slave i altele. S-a putut stabili c limba traco-dacic face parte din grupul de limbi satem, fiind nrudit cu sanscrita, limbile iranice i mai ales cu illira vorbit n partea de apus a Peninsulei Balcanice i n inuturile Calabriei i Apuliei din Italia sud-estic. Teorii asupra originii romnilor 1. Nicolaus Olahus Cel dinti umanist romn, ptruns de contiina rdcinilor romane ale neamului su, ncheie n anul 1536 redactarea celei mai importante lucrri din ntreaga sa oper, scriere intitulat Hungaria, sive de originibus gentis (Ungaria sau despre originile neamurilor), care

conine informaii semnificative privind provinciile romneti ara Romneasc, Transilvania i Moldova. Bazndu-se pe izvoare incontestabile, cronicarul susine c ara sa se numea odinioar Dacia. El susine cu trie originea latin a limbii i pe cea roman a locuitorilor din vechiul spaiu dacic, pe care, n virtutea convingerilor sale de romn i numete copii din Roma, i, de asemenea, unitatea tuturor romnilor: Moldovenii au aceeai limb, obiceiuri i religie ca i muntenii, se deosebesc numai prin mbrcminte. () Limba lor i a celorlali valahi a fost cndva roman, cci ei sunt copii din Roma . Pe baza monedelor romane, descoperite n Transilvania, el spune c: acestea sunt un semn nendoielnic al vechimii stpnirii romane prin prile acestea . 2. Grigore Ureche Primul letopise n limba romn care a ajuns pn la noi n copii, realizate de Simion dasclul, Misail clugrul i Axinte uricariul, este cea dinti scriere de pe teritoriul romnesc care susine cu trie o serie de afirmaii, adevrate inovaii pentru perioada n care au fost rostite. Astfel, sub condeiul cronicarului Ureche iau fiin: - ideea descendenei romane: de la Rm (Roma) ne tragem ; - ideea latinitii limbii romne: de la Rm (Roma) ne tragem i cu ale lor cuvinte ni-s amestecate , susinut de baza unei argumentri construit dintr-o serie de cuvinte romneti care sunt explicate prin echivalentul latin: de la rmleni, cele ce zicem latin, pine, ei zic panis, carne, ei zic caro, gin, ei zicu galena, muieria, mulier, fmeia, femina, printe, pater, al nostru, noster i altile multe din limba latineasc c de ne-am socoti pre amnuntul toate cuvintile le-am nelege. Ureche nu exclude, ns, i influenele exercitate asupra limbii de popoarele cu care romnii au intrat n contact ( aiderea i limba noastr din multe limbi este adunat i ne iaste amestecat graiul nostru cu al vecinilor de prin prejur ), remarc de asemenea argumentat printr-un al doilea exerciiu de etimologie din care reiese influena limbii franceze, a celei eline, turceti i srbeti: de la frnci, noi zicem cal, ei zic caval, de la greci straste, ei zic stafas, de la lei prag, ei zic prog, de la turci, m-am cstorit, de la srbi cracati i altile multe, carile nu le putem s le nsemnm toate ; - ideea originii comune a tuturor romnilor, poate cea mai important afirmaie din ntreaga sa oper: romnii ci se afl locuitori n ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramoreul, de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm se trag. Simion dasclul admite i ncorporeaz o legend ungureasc, fals, despre descendena romnilor din tlharii scoi din temniele Romei pentru a mpiedica invazia ttarilor, adui pe teritoriul romnesc la cererea regelui ungur Vladislav. 3. Miron Costin Continuator al lui Ureche, marele logoft Miron Costin redacteaz ultima sa lucrare, intitulat De neamul modovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor, cu un scop clar

conturat n Predoslovia adresat cititorului, n care susine teza obriei comune a tuturor romnilor: biruit-au gnduri s m apuc de aceast trud, s scot lumii la vedere felul neamului, din ce izvor i seminie sunt locuitorii rii noastre, Moldovei i rii Romneti, i romnii din rile ungureti, cum s-au pomenit mai susu, ca toi un neam i o dat desclecai sunt . Cronicarul a fost preocupat de problema originii romnilor nc de la nceputul activitii sale, ntrit n convingerea lui c romanii sunt de aceeai origine cu italienii de ctre rezidentul catolic de la Iai, episcopul Vito Piluzza. Dup o ndelung cntrire n cumpn a situaiei n care se afla poporul romn, ia decizia de a da via gndurilor sale, redactnd o lucrare al crei original nu ni s-a pstrat, o scriere care conine unele inexactiti, dar care, pentru vremea cnd a fost scris, este o oper remarcabil prin dragostea i grija cu care este aprat ideea romanitii poporului romn: nceputul rilor acestora i neamului moldovenesc i muntenesc i ci sunt i n rile ungureti cu acest nume, romni pn astzi, de unde sunt i de ce seminie, de cnd i cum au desclecat aceaste pari pe pmnt, a scrie, mult vreme la cumpn au sttut sufletul nostru. S nceap osteneala aceasta, dup atta veaci de la disclecatul arilor cel dinti de Traian mpratul Rmului, cu cteva sute de ani peste mie trecute, s sparie gndul. A lsa iar nescris, cu mare ocar nfundat neamul acesta de o sam de scriitori ieste inimii durere. Opera De neamul moldovenilor este structurat n apte capitole i nu a fost terminat. Pentru redactarea ei, Miron Costin culege informaii despre cucerirea Daciei de ctre romani din Originile i cderea transilvanilor a lui Laurentius Toppeltin de Media, precum i informaia c pe vremea lui Domiian romanii plteau tribut dacilor. Primul capitol al lucrrii, De Italiia , are rostul s ne lmureasc din ce parte a pmntului a adus Traian coloniti n Dacia pentru a-i romaniza pe strmoii notri btinai, despre care aflm n capitolul al III lea, De Dachia , c ar fi originari din India. Dup Toppeltin, Miron Costin crede c n timpul mpratului Gallienus ( 260 268) armata roman de ocupaie a trecut n Dobrogea, iar colonitii n Ardeal, din cauza migraiei popoarelor. Acest fapt a constituit cauza stricrii graiului acestora, cci n urma contactului cu vecinii limba a avut de suferit. Cronicarul include n lucrarea sa mrturia lui Marcus Bandinus (1646), trimis de Vatican s cerceteze parohiile catolice din Moldova, mrturie ce are, pare-se, la baz aceeai surs ca i Simion dasclul i pe care autorul o consider o basna : alii opineaz c italienii au fost adui din patria lor n prile de rsrit, parte din Roma, parte din cei caer erau pescari pe malurile mrii i ase popoare italice, oameni foarte nelegiui, tlhari de drumul mare, exilai din locurile lor, au ajuns pe aceste meleaguri . Continundu-i lucrarea, n capitolul al aselea cronicarul d cteva date despre limb, insistnd asupra numelui de romn: i aa ieste acestor ri i rii noastre, Moldovei i rii Munteneti numele cel drept de moie, ieste rumn, cum s rspund i acum toi aceia din rile ungureti lcuitori i munteanii ara lor i scriu i rspund eu graiul ara Romneasc . 4. Nicolae Milescu

Contemporan cu Miron Costin , este una din personalitile de seam ale secolului al XVII lea. Crturar, diplomat i istoric, Milescu termin de tradus n 1661 catehismul ortodox al patriarhului Atanasie al Alexandriei din limba greac, prilej cu care vorbete de originea latin cretinismului pe teritoriile romneti i de latinitatea limbii romne: Dumnezeu se zice pre limba greceasc theos, iar pre limba latineasc deus, iar rumnete se chiam Dumnezeu, care nume este luat de la letinie, n ce chip i mai jumtate de limba romneasc (este) luat (c) de la letini. 5. Dimitrie Cantemir, domnitor al Moldovei (1710 1711) , a ncercat n dou opere fundamentale, intitulate Descrierea Moldovei i Hronicul vechimii romno-moldovlahilor, o expunere a geografiei, etnografiei i a originii poporului romn. Concepia sa are la baz ideea latinitii, a unitii etnice i a continuitii poporului romn n Dacia, afirmnd n Hronic c poporul romno-moldo-vlahilor nu din nateri de strnsur a ieit , ci din ceteni romani, din ostai veterani i din mari familii. n privina originii limbii romne, se rezum la a ne prezenta dou teorii conform crora romna ar proveni fie din latin, fie din italian i la expunerea argumntelor care susin cele dou teze, fr a le susine sau combate. Prefer s rmn neutru, lsnd la latitudinea cititorului pronunarea unei decizii privind modul de natere a limbii romne i, asemenea lui Miron Costin, el numete legenda ungureasc a lui Simion dasclul o basna pe care o combate puternic n paginile crii sale. 6. Stolnicul Constantin Cantacuzino pune, la rndul su, problema originii neamului romnesc n lucrarea Istoria rii Romneti n care ne introduce n atmosfera ce pecedeaz cele dou rzboaie daco-romane: dacii, sau geii, stpnitori ai teritoriilor romneti, erau un popor rzboinic i nesupus; erau temui de vecinii lor datorit spiritului viteaz care i stpnea, ce le aducea victorie dup victorie n btliile pe care le purtau. Imperiul roman, care era n plin expansiune, a dorit supunerea barbarilor a cror faim ajunsese pn la Cetatea Sfnt, trimind oaste asupra acelor nedomolii oameni n repetate rnduri. n urma victoriei romanilor, Dacia este transformat n provincie, n care sunt introdui colonitii din care se trage poporul romn, convingere pe care o rostete cu glas tare alturi de susinerea unitii neamului, att a unitii lingvistice, ct i a unitii n fiin: Iar noi, ntr-alt chip de ai notri i de toi ci sunt rumni, inem i credem, adeverindu-se den mai aleii i mai adeveriii btrni istorici i de alii mai ncoace, c valahii, cum le zic ei, iar noi rumnii, suntem adevrai romani i alei romani n credin i n brbie, din care Ulpie Traian i-au aezat aici n urma lui Decheval, dupre ce de tot l-au supus i l-au pierdut i apoi i cellalt tot ireagul mprailor aa i-au inut i i-au lsat aezai aici i dintr-acelora smn s trag pn astzi rumnii acetia. ns rumnii s neleg nu numai cetia de aici, ct i cei din Ardeal i moldovenii i toi ci i ntr-alt parte s afl i au aceast limb C toi acetia dintr-o fntn ai izvort i cur. 7. coala Ardelean Prin coala Ardelean nelegem micarea cultural desfurat n Ardeal n a doua jumtate a secolului al XVII lea i n prima jumtate a secolului al XVIII lea, micare patriotic de eliberare naional i social. n urma reaciei romnilor mpotriva oprimrii feudale, prin unirea parial cu biserica Romei la 1700, tinerii ardeleni trimii s studieze la Roma i la Viena

au avut prilejul s fac serioase studii umaniste i latine, studii care le-au pus n fa problema originii latine a limbii romne i , de aici, chiar a originii poporului. Folosirea ideii greite a latinitii exclusive a poporului i a limbii a fost fcut cu scopul eliberrii de sub jugul la care i supuseser maghiarii, care declaraser poporul romn ca fiind o naiune tolerat n Transilvania, n ciuda faptului c acetia erau majoritari. Reprezentanii colii Ardelene ader la cauza i lupta poporului asuprit, luptnd pentru afirmarea ideii continuitii istorice a poporului, strduindu-se s demonstreze c romnii sunt strvechi locuitori ai meleagurilor carpato-danubiano-pontice. A. Samuil Micu nceptor al erudiiei romneti din Ardeal (N. Iorga), Samuil Micu a fost primul istoric romn din Transilvania care a dorit n primul rnd iluminarea conaionalilor si n vederea descturii acestora de la jugul la care fuseser nhmai de maghiari. Pentru a da via gndului su, el folosete ca instrument istoria, care n concepia sa este o magistra vitae (c istoria iaste dasclul tuturor lucrurilor, i bisericeti i politiceti, c ea nu numai cu cuvinte, ci i cu pilde adevereaz cele ce nva ). Prin proclamarea nobleei originii ( c mult iaste a fi nscut roman, unde roman nseamn desvrit), el urmrete a redobndi gloria pierdut a neamului su i deteptarea contiinei poporului de urma al romanilor. ntr-una dintre scrierile sale, Scurt cunotin a istoriii rumnilor, abordeaz problema originii romane a neamului romnesc, tez argumentat solid pe baza ctorva afirmaii importante, nu nainte de a fixa circumstanele rzboaielor daco-romane i graniele teritoriilor romneti pe care le identific cu provincia roman Dachia, ca nu cumva cineva s aib ndoial, oare cei ce astzi lcuesc n Dachia i s zic pre sine romani, adevrat sunt romani din romanii cei de demult, pre carii Traian mpratul i-au adus de la Roma i i-au aezat n Dachia. Argumentele aduse n sprijinul teoriei sale sunt: - mrturiile scriitorilor, care capt statutul de incontestabile i susin n unanimitate originea romana a poporului valah: toi cu o gur i cu un cuget scriu i strig cum c romnii cei din Dachia, pre care alte neamuri i zic valahi, sunt din romanii cei vechi pre carii i-au aezat n Dachia mpratul Traian. - similitudinile dintre tradiiile romneti i cele romane, ce reies din studierea amnunit a acestora, asemnri exemplificate pe baza ctorva srbtori pomenite de autor, dintre care menionm: 1. pe 1 ianuarie, romanii ineau srbtoarea Iunonei, zeia ce ocrotea tinerii cstorii (dumnezoaia nuntelor), motenit de romnii care, iind printescul obiceiu multe vrji fac ca s tie carea fat se va mrita i carele fecior s va nsura ntru acel an i cu cine s va cstori. Adec n srbtoarea nuntelor, de nunte cearc ; 2. Romanii cei vechi de la Roma, sptmna cea mare de pre urm a Bahiferiilor, adec cum zicem noi a Clegiilor sau a Dulcelui Crciunului, o chiema zilele nebunilor. Romnii astzi nc sptmna cea mai de pre urm a Dulcelui Crciunului o chiam sptmna nebunilor;

3. de la romani am motenit i obiceiul de a face mpreal n luna februarie, srbtoare pe care acetia o ineau n amintirea ridicrii la cer a lui Romulus; 4. 1 martie era ziua dedicat de romani matroanelor, n amintirea interveniei salvatoare a femeilor n rzboiul iscat n urma rpirii sabinelor. Srbtoarea s-a perpetuat prin romni pn n zilele autorului (chiar pn n zilele noastre) sub numele de ziua femeii ( n text zioa babelor); 5. pe 28 februarie, romanii ineau o srbtoare nchinat zeiei focului, care s-a pstrat la romni, cele dou avnd ca element comun arderea paielor; 6. de la romani am motenit i Duminica Floriilor, cunoscut la acetia sub numele de Srbtoarea Florilor, inut pe 28 aprilie; 7. pe data de 1 mai, romanii aveau srbtoarea umbrelor, ocazie cu care i construiau umbrare n faa caselor; urmnd exemplul strmoilor, romnii le construiesc la rndul lor din frunzari i in petreceri. De asemenea, de la romani am motenit colindele i jocul (dansul), din carminele i dansurile pe care acetia le executau la petreceri. Cluarii romni s-au nscut din dansatorii care jucau la srbtorile nchinate n cinstea lui Romulus, iar angajarea bocitoarelor care s jeleasc un mort era un obicei practicat i de romani n ceremoniile funerare. - asemnarea de netgduit dintre limba romn i cea latin, ceea ce demonstreaz continuitatea celei de-a doua prin cea dinti; la aceasta se adaug recunoaterea influenelor de cele mai felurite origini exercitate asupra limbii romne: Iar bine s poat zice cum c romnii au luoat unele cuvinte de la bulgari i de la sloveni i de la unguri, pentru c aceste neamuri i stpne i vecine era i mpreun mestecate cu romnii lcuia i s trbuia unii cu alii, care lucru brbaii cei nvai bine l-au cunoscut i l-au nsemnat - semnificaia numelor atribuite locuitorilor spaiului carpato-danubiano-pontic: 1. romn nseamn roman, cuvntul fiind format printr-o transformare la nivel fonetic: a nainte de n devine n multe din cuvintele romneti de origine latin latinescul lana a devenit astfel ln, romanus , romn, canpo , camp, etc. 2. valah sau vlah nseamn roman, fiind un cuvnt de origine slav prin care sunt denumite neamurile de origine latin. B. Gheorghe incai, n opera Hronica romnilor i a mai multor neamuri, ncearc s dovedeasc sorgintea roman a poporului romn i unitatea tuturor celor care aparin de el, independent de spatiul pe care l populeaz : Din partea coloniei, carea au remas n Dachia Veches-au prsit apoi toi romnii ci snt de-a stnga Dunrei, cum cur n Marea Neagr; iar din partea coloniei carea s-au trecut Dunrea i s-au aezat n Dachia cea Noao, aiderea i din romanii pre carii i-au adus Marele Constantin din Trachia, Machidonia i Thessalia, s-au prsit romnii cei ce snt de-a dreapta Dunrei, carii s-au numit dup aceaia, amu vlahi, amu

cotzo, sau cuzo-vlahi, iar mai pre urm inari, tocma cum s-au numit i ceii ce au remas de-a stnga Dunrei, ntiu romni, apoi abotrii, dup aceaia comani i painachite, mai pre urm munteni, moldoveni, mrgineni, mocani, frtui; ci ori cum s-au numit, sau se numesc i acum, tot de o vi i porodi snt, adec romani de snge, precum firea i vrtutea i mrturiseate (). Asemenea prietenului i colaboratorului su, Samuil Micu, recunoate unele influene strine n limb: Neamul care se folosete de una i aceeai limb, corupt nendoios, dar roman sau latin, diferit totui de italian, francez, spaniol, ns apropiat cel mai mult de vallic i de italian, nu numai eu, ci i alii am crezut de cuviin s o numim cu numele general daco-roman, de aceea c, vorbindu-se n diferite regiuni i provincii, a primit chiar i nume diferite de la acele regiuni sau de la prile lor C. Petru Maior este teoreticianul intransigent al rdcinii pur romane a poporului nostru. El este acela care acord cel mai mult spaiu discutrii puritii neamului nostru i face cea mai lung demonstraie a acestei probleme n opera Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia. Bazndu-se pe mrturiile scrise ale lui Eutropius, dar pe imaginile sculptate pe columna lui Traian, mai ales, Maior susine cu trie i mare convingere c romnii se trag doar din romanii care au colonizat Dacia: romnii nu numai cei dincoace de Dunare, ci i cei dincolo sunt romani adevrai din romani adevrai . Conform spuselor sale, dacii ar fi fost complet extreminai n timpul ultimului rzboi de armata roman: romanii trimiser n toate prile turme de ostai asupra rmielor dachilor, ca cu totul s conceneasc i s tearg de pre faa pmntului smna dceasc. [ ... ] Traian vznd Dachia deart acum de lcuitori i privind la buntatea pmntului ei fcu Dachia provincie. Abordeaz, de asemenea, i problema latinitii limbii romne, pe care o declar a fi nscut din vechea limb latin vorbit pe teritoriul romnesc: Din cele pn aci despre limba ltineasc cea comnu zise lesne se poate afla nceputul limbei romneti. Aceaia se tie c mulimea cea nemrginit a romanilor, a croara rmie snt romnii, pre la nceputul sutei a doao de la Hs. n zilele mpratului Traian, au venit din Italia n Dachia; i au venit cu acea limb ltineasc, carea n vremea aceaia stpnea n Italia. Aadar limba romneasc e acea limb ltineasc comun, carea pre la nceputul sutei a doao era n gura romanilor i a tuturor italianilor. 8. Robert Rosler La sfritul secolului al XVIII-lea, n condiiile expansiunii Imperiului habsburgic n Principatele Romne, unii istorici germani (Fr.Sulzer, I.Eder) scriau c romnii s-au format ca popor la sud de Dunre i au revenit la nordul ei n secolul al XII-lea. Aceast idee este reluat n 1871 de istoricul i filologul german Robert Rosler n lucrarea Studii asupra romnilor. Lucrarea lui a aprut n condiiile creterii micrii de emancipare a romnilor din Transilvania, care evocau dreptul istoric asupra spaiului locuit de ei din vremuri strvechi. R.Rosler a ncercat s argumenteze ideea originii balcanice a romnilor, care numai n secolul al XII-lea au emigrat la nord de Dunre, adic atunci, cnd pe pmnturile Transilvaniei locuiau deja ungurii, saii i secuii. Prin aceasta se nega dreptul istoric al romnilor asupra pmnturilor unde ei locuiau. Argumentele lui Rosler erau urmtoarele:

- dacii au fost nimicii n rzboaiele cu romanii; - dacii nu au putut fi romanizai n doar 165 de ani (timpul stpnirii romane n Dacia); - provincia Dacia a fost prsit n ntregime de populaie la 275; - limba romn nu conine cuvinte germanice vechi, dei pe teritoriul Daciei a staionat tribul germanic al goilor; - exist cuvinte asemtoare n limba romn i albanez, dovad a conveuirii lor la sud de Dunre; - nu exist izvoare care s ateste prezena romnilor la nordul Dunrii nainte de secolul al XlIIlea; - dialectul daco-romn cel de la nord de Dunre se aseamn cu dialectul macedono-romn de la sud de Dunre; - prezena influenei sud-slave asupra Bisericii romnilor; - romnii erau pstori nomazi. Falsitatea teoriei rosliene a fost amplu demonstrat de istorici strini i romni, chiar n perioada cnd ea a aprut. Argumentele lor sunt urmtoarele: - prezena geto-dacilor este atestat de numeroase dovezi a continuitii lor dup cucerirea roman; - romanizarea dacilor nu s-a fcut doar n cei 165 de ani a stpnirii romane la nordul Dunrii, ci ea a fost atunci cea mai intens, desfurndu-se att nainte de cucerirea roman ct i dup evacuarea Daciei de ctre administraia roman; - continuitatea daco-romanilor este dovedit de numeroase descoperiri arheologice, date lingvistice, mrturii epigrafice, etc.; - lipsa total a elementelor lingvistice germane n limba romn a fost combtut de numeroase studii ale lingvitilor romni; - cuvintele comune din limba romn i albanez sunt provenite din motenirea traco-iliric comun (cu rdcini n limba indoeuropean); - numeroase izvoare scrise atest prezena romnilor la nordul Dunrii nainte de secolul al XlII-lea (vezi Introducerea); - cele dou dialecte (daco-romn i macedono-romn) fac parte din limba romn comun (sau protoromn), care s-a format pe ntreg spaiul carpato-danubiano-pontic;

- influena sud slav asupra Bisericii romne nu neag, ci confirm prezena romnilor la nordul Dunrii, fr de care ortodoxismul nu s-ar fi rspndit aici; - pstoritul transhumant (sezonier), i nu nomad, era una din ocupaiile romnilor din zonele montane. Ocupaia lor de baz era agricultura mbinat cu creterea animalelor n aezri sedentare. Nici un izvor istoric nu atest, ns, n decursul epocii medievale o imigrare n mas a romnilor de la sud la nord de Dunre, ci dimpotriv, treceri permanente ale romnilor transilvneni la sud i est de Carpai, inclusiv peste Dunre. 9. Mihail Koglniceanu, n scrierile sale istorice critic coala Ardelean, despre care spune c a iniiat o romanomanie , o adevrat patim nscut dintr-un profund impuls patriotic care a deteptat duhul naional, mort de mai mult de un veac. [...] Pe de alt parte, ns, a avut i nevinovata nenorocire s produc o coal, destul de numeroas, de romni noi, care, fr a-i sprijini zisele cu faptele, socot c trag respectul lumii asupr-le-i cnd strig c se trag din romani, c sunt romani i, prin urmare, cel nti popor din lume . Alturi de aceast critic adus ideologiei ardelene, Koglniceanu face i o succint prezentare a istoriei romnilor, de la nceputurile neamului pn n timpul redactrii lucrrilor autorului. Din parcursul a doar dou fraze importante desluim opinia eruditului romn cu referire la originea poporului din ale crui izvoare se adap el nsui: opinia sa se contureaz n jurul unei enumeraii din care reiese ideea de dubl origine a poporului romn, cea roman i cea dacic, fapt care nu reprezint doar un nou concept, ci o realitate concret i intrinsec fireasc: vedem risipa dacilor, mpoporarea rii lor cu colonii romane, nflorirea acestora pn sub mpratul Aurelian i rispirea lor cu nvlirea barbarilor. 10. Vasile Alecsandri redacteaz n 1849 studiul Romnii i poeziile lor sub forma unei scrisori adresate lui A. Hurmuzachi, studiu publicat mai trziu n revista Bucovina, n care ader la conceptul nou format care cere recunoaterea contribuiei elementului autohton la plmdirea neamului romnesc, fr a diminua astfel aportul i importana celui roman. Prin intermediul unei cltorii imaginare pe care ne invit a o face alturi de el, autorul studiului caut a expune auditoriului cteva din caracteristicile poporului romn, n umbra crora descoperim identitatea acestuia. Textul este traversat de un puternic fior patriotic plecat n aflarea originilor unei naiuni defavorizate, respinse de popoarele din jurul ei. Astfel, printre argumentele expuse de Alecsandri se nscriu: - o serie onomastic, alturi de una toponimic, strns corelate ntre ele i aflate n direct legatur cu limba i poporul latin ce a campat vreme de aproximativ 170 de ani pe teritoriile romneti, cele dou enumerri constituind urmele vizibile pe care acetia le-au imprimat n cultura romnesc: auzim numele lui Traian, Aurelian, Ovidie, Caracala, Septim Severus etc., ieind din gura unui ran simplu i netiutor! Ochii notri ntlnesc pretutindene urmele Poporului Suveran! Iat: valea lui Traian, pe Dunrea, Romanu, Caracal, Cetatea-Alb, Gherghina, Iaii (Municipium Jassiorum), Turnul Severin, Bile lui Ercul (Mehadia din Banat), Lacul lui Ovidie ;

- amintirea rzboaielor daco-romane, a consecinelor acestora, care se reflect la nivel etnic i lingvistic n cultura romneasc, i a vestigiilor rmase pe teritoriile vechii provincii n urma staionrii latinilor n Dacia traian; - creionarea unui portret al omului romn, care, pe ct de simplu, pe att ncrcat de semnificaie este, i care ilustreaz mpletirea elementelor latine cu cele dacice: Iat-l dinaintea noastr, n costiumul su giumtate dac i giumtate roman: cuma de oaie a dacilor pe cap, i opincile romane n picioare; - notarea unui posibil rspuns al unui romn, din care reiese caracterul latin al cuvintelor din limba romn, numit de autor limba roman veche : Eu sunt romn. mpratul Traian a venit n vechime cu mult putere de a nvins pe daci, locuitorii rii acetia. Toat averea mea este o cas, un cmp, o fntn, un car, o vac, doi boi de jug i un cal. Am o femeie bun, frumoas i lucrtoare. Ea nu las furca din mni ct e ziua de lung, nici nu perde din ochi fiiul ce ne-a dat Dumnezeu etc. etc.. 11. Simion Mehedini, n lucrarea Vechimea poporului romn i legtura cu elementele alogene , pune n eviden vechimea istoric a neamului din ale crui rdcini se trage, argumentnd acest fapt prin descendena romnilor din dacii pe care i elogiaz, cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai meleagurilor carpato-danubiano-pontice care se trag din traci i care au cunoscut o perioad de nflorire att la nordul, ct i la sudul Dunrii. Ei excelau prin organizare i de civilizaie, prin spiritul de vitejie i de dreptate, prin fora de munc, avnd o religie bine conturat, bazat pe trirea spiritual. 12. Adrian Marino, n lucrarea Pentru Europa. Integrarea Romniei accept tracismul ca un parte constitutiv a poporului romn, ns atac dur tendina cercettorilor de a elogia un popor dezinvolt pe baza unor argumente desluite prin interpretarea textelor lui Herodot, care n concepia autorului nu sunt veridice. El critic, n baza acelorai texte ale istoricului grec, neputina tracilor de a se unifica datorit spiritului lor slab ( tracii sunt caracterizai n viziunea lui Marino de o anume lips de vocaie a romnilor pentru organizare i cooperare, pentru coordonare i unitate), atitudinea lor fa de munc, dar obiceiul de a face comer cu copiii, mai ales, atribuindu-le pe un ton ironic inventarea unui astfel de sector comecial. Bibliografie 1. 1. Constantin Cantacuzino, Istoria rii Romneti, editura Litera International, Bucureti Chiinu 2. 2. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, editura Litera International, Bucureti Chiinu 3. 3. George Clinescu, Istoria literaturii romne, Fundaia Regal pentru literatur i art, Bucureti, 1941 4. 4. George Clinescu, Ion Vitner, Ovidiu S. Crohmlniceanu, Istoria literaturii romne, Editura de stat pentru literatur i art, 1954 5. 5. George Ivnescu, Istoria limbii romne, editura Junimea, Iai, 1980 6. 6. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, editura Litera International, Bucureti Chiinu

7. 7. Samuil Micu, Petru Maior, Gheorghe incai, Despre vechimea i continuitatea romnilor, Editura Militar, Bucureti, 1989 8. 8. Titus Moraru, Clin Manilici, Literatura romn. Crestomaie de critic i istorie literar, editura Dacia, Cluj-Napoca, 1983 9. 9. Mihail Koglniceanu, Scrieri literare, sociale i istorice, editura Litera International, Bucureti Chiinu 10. 10. I. I. Russo, Etnogeneza romnilor , Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981 11. 11. Al. Piru, Istoria literaturii romne de la nceput i pn astzi , Editura Univers, Bucureti, 1981