Ferice de Cei Ce Nu Au Vazut Si Au Crezut - Transcriere - 195

7/27/2019 Ferice de Cei Ce Nu Au Vazut Si Au Crezut - Transcriere - 195

1/12

15 aprilie 2007, BisericaIris, Cluj Vorbitor: Beniamin Frgu

Pentru varianta audio a acestui mesaj (i alte mesaje din serie) v rugm accesai www.ib-ro.orgsau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: [email protected]

1

Data: 15 aprilie 2007Text: Evanghelia dup IoanTitlu: Ferice de cei ce nu au vzut i au crezutVorbitor: Beniamin Frgu

I. Introducere

Dumineca Tomii Vorbind despre Credina n Ioan - provocarea nvierii, duminica trecut dup-mas am vorbit despre artrile Domnului Isus Hristos. n desfurarea Evangheliei,n atingerea scopului evanghelistului, artrile Domnului sunt foarte importante, iistoria lui Toma face parte din acest plan al evanghelistului n a lmuri ce nseamns crezi.

Aducei-v aminte de scopul pe care Ioan l afirm cu privire la scrierea sa: Isus afcut naintea ucenicilor multe alte semne i minuni care nu sunt scrise n carteaaceasta. n primul verset Ioan vorbete despre faptul c el a fost extrem de selectiv na alege evenimentele, vorbirile, cuvntrile Domnului Isus. Evanghelia se termin cuo afirmaie ocant: Dac tot ce-a fcut Isus, tot ce-a zis Isus ar fi scris, nici chiar nlumea ntreag n-ar ncape aceste cri.

Deci, Ioan mi spune: Atenie, cartea a fost scris cu foarte mare grij, i lucrurileaezate n ea, au fost scrise cu un scop clar, versetul urmtor l afirm. Dar acestelucruri, sau lucrurile acestea au fost scrise: pentru ca voi s credei c Isus este

Hristosul, Fiul lui Dumnezeu i creznd s avei Viaa n Numele Lui.

Evanghelistul Ioan este singurul care include istoria lui Toma n relatrile NouluiTestament. Nici unul din ceilali evangheliti nu vorbesc despre acest eveniment. Le-o fi fost ruine, le-o fi fost jen de Toma, nu tiu de ce? Ioan ar fi vrut s fac deruine pe Toma, vorbind despre necredina lui? Oare de ce a hotrt s includ istoriaaceasta n Evanghelia sa?

II. Firul rou al Evangheliei

Cu siguran c ar trebui s ne lum ochii de pe relaia Ioan Toma i s ne mutmochii pe relaia Ioan destinatarii Evangheliei. Sunt trei mari concepte, spuneamdumineca trecut, prinse n aceast afirmaie de scop. Primul este legat demesianitatea Domnului Isus Hristos. Al doilea de divinitatea Domnului IsusHristos. Al treilea, de ceea ce Domnul Isus Hristos are n El nsui i a venit s neaduci nou. Isus este Hristosul! Lucrul acesta trebuie s-l crezi.

Cei mai muli dintre noi nu tiu dac am reui s articulm o fraz legat de ce

nseamn Isus este Hristosul. Majoritatea credem c este numele i prenumeleDomnului Isus. Nu, Hristosul este un titlu, Hristosul este o slujb, Hristosul este o


2/12



2

funcie extrem de important. Hristos nseamn trimisul lui Dumnezeu pentrumplinirea planurilor lui Dumnezeu.

Al doilea concept este legat de divinitatea lui Hristos. El este Fiul lui Dumnezeu ivia exist n Numele Lui. Observai, am ncadrat cele trei concepte, pentru c nici

unul dintre noi nu putem scdea sau aduga de la ele. Ele sunt un dat. Indiferent cecrezi, indiferent cine eti, Isus este Hristosul. Dumnezeu a hotrt aa. Isus este Fiullui Dumnezeu din venicii i pn n venicii, i nimic nu poate schimba acest adevr.

i mai este o veste bun: n Numele Lui exist Via, fie c o ai, fie c n-o ai. Fie c odoreti, fie c n-o doreti. Fie c ai ajuns la ea, fie c n-ai ajuns la ea. Exist via.Deci noi nu putem atinge aceste trei mari adevruri. Ele sunt un dat al Scripturii.Singurul lucru care este n dreptul nostru, n bttura noastr, este CREDINA. Toateaceste lucruri au fost scrise pentru ca voi s credei c Isus este Hristosul Fiul lui

Dumnezeu, i creznd observai, credina este mijlocul prin care eu ajung la ceea ceexist n Isus Hristos, creznd s ai via n Numele Lui.

III. Modelul lui Toma: Cum ajung la credina mntuitoare

De aceea, ntrebarea important cnd citeti Evanghelia dup Ioan incluzndevenimentul Toma este legat de credin. i am pus trei ntrebri majore. Primantrebare este: Cum ajung s cred? Toi oamenii sunt credincioi. Nici unul dintre noin-am venit aici fr s credem c vom ajunge acas, poate unii ai pus curcanul lacuptor sau friptura s se pregteasc la foc ncet, ca atunci cnd vei ajunge acas sfie toate gata.

Viaa noastr fr credin ar fi imposibil. Dar credina aceasta normal, a fiecruiom, nu este suficient pentru mntuire. ntrebarea trebuie focalizat pe credinamntuitoare. Observai, i dracii credi se-nfioar. Exist o credin moart, ocredin searbd, seac. O credin nefolositoare.

Sfntul apostol Pavel i ndeamn pe Corinteni: Pe voi niv ncercai-v dacsuntei n credin. Ndjduiesc c suntei acolo, dac nu suntei lepdai, spune el.

Cum m-ncerc pe mine nsumi? Cum verific dac sunt sau dac am credinamntuitoare. Cum m asigur c ajuns la sfritul drumului, n prezena Domnul IsusHristos i ateptnd s se arunce covorul rou naintea mea, nu voi auzi din parteaLui: Plecai de la Mine voi toi cei care lucrai frdelegea. i speriat s m ntreb:Cum Doamne, n-am scos noi draci n Numele Tu? N-am fcut noi minuni n

Numele Tu? Credina este absolut necesar, dar dac e fals, nu este dect ondejde neltoare. Deci, cum ajung s cred?

A doua ntrebare: Ce trebuie s cred? i Ioan ne pune concepte uriae naintea

noastr.


3/12



3

i ultima ntrebare, unde se ncadreazi evenimentul Toma. Sau ultima ntrebare ncare Toma vine s lmureasc lucrurile, sau s ntregeasc lucrurile, este ntrebarea:De unde tiu c eu am ajuns realmente s cred? De unde tiu c am ajuns s cred, cam aceast credin?

Dai-mi voie s trec n fug, sau s recapitulez n fug rspunsul la prima ntrebare.Avei naintea dumneavoastr ntreaga Evanghelie dup Ioan. Evanghelia dup cumbine tii, ncepe cu o afirmaie, afirmarea divinitii Domnului Isus Hristos. Lanceput era Cuvntul. Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. Toate

lucrurile au fost fcute prin El, i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr

El. Ce fantastic afirmare a divinitii Logosului, a divinitii Cuvntului, adivinitii Domnului Isus Hristos. Puin mai jos Ioan continu: i Cuvntul S-a fcuttrup, i-a locuit printre noi plin de hari de adevri noi am vzut slava Lui, o slav

ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl.

De la afirmaie la declaraieEvanghelia ncepe cu o afirmaie. Dar Evanghelia se termin cu o declaraie, iaceast declaraie este tocmai declaraia lui Toma. Eu cred c Ioan l-a ridicat peToma, nu l-a apsat pe Toma. Noi l-am nenorocit pe Toma numindu-l, nu tiu de ce,Toma necredinciosul. Dar Toma este esenial pentru c Toma ne ofer fiecruiadintre noi elementul esenial n relaia noastr cu Dumnezeu. Dac vrei s ajungi screzi trebuie s ajungi s-l declari pe Domnul Isus Hristos ca Domnul tu iDumnezeul tu.

ntre cei doi poli ai Evangheliei avem o demonstraie. O demonstraie pe liniaExodului, pe linia promisiunilor lui Dumnezeu c va trimite: un prooroc ca Moise,de El trebuie s ascultm. Cum ajung s cred? Fcnd o cltorie. Fcnd ocltorie n adncurile mele, n frmntrile mele, n zbaterile mele. Lund toateinformaiile de care dispun sau pe care pot s pun mna. Cercetnd toate lucrurile.Cltoria aceasta trebuie s se fac de la o afirmaie la o declaraie, de la minte lainim, de la o informaie la o convingere personali luntric.

n duminecile acestea de dinaintea botezului muli tineri s-au perindat naintea

noastr. i noi stm de vorb cu ei ct putem. Prinii lor spirituali o fac i ei. i totce putem auzi de la ei sunt cuvinte. Cei care triesc n prezena lor pot s vad fapte,i acesta este rolul celui care vine mpreun cu el. Cine-l cunoate pe Pardi mai binedect Dina, sau Crina. Eu abia i-am nvat numele. Dina n schimb a mncat cu el, s-a luptat cu el, s-a rugat cu el, a studiat Scriptura i este mare lucru s vezi ce rodetecredina. Credina fr fapte este moart. Dar n ultim instan, atunci cnd i depuimrturia, nu trebuie s convingi pe nimeni, nu trebuie s neli pe nimeni, pentru ceste o problem absolut personal. Cel care m va judeca, cel care va pune pe cntarfiecare cuvnt al meu vizavi de faptele mele, este nsui Creatorul meu, Dumnezeu.

Cltoria aceasta trebuie s fie absolut personal. Poi fi ajutat de alii, dar poi sneli la fel de bine pe toi cei din jurul tu. Este problema ta. Este o problem ntretine i Dumnezeu.


4/12



4

Cum ajung s cred? Fcnd aceast cltorie. Dragii mei, credina nu este o emoie pecare o strnete cntecul corului, sau o situaie anume pe stadion, cnd evanghelistulcheam s iei nainte, chiar dac ar fi Billy Graham. Nu, toate momentele aceleasunt extrem de importante. Credina este un proces care se coace i care pe urm miva nsoi ntreaga mea via.

Dai-mi voie s trec la ultima ntrebare. Pentru c aici se aeaz evenimentul Toma.Ce nseamn s cred? i de unde tiu c am ajuns la acea credin mntuitoare? Carenu este stearp, care nu este o credin drceasc, cum o numete Iacov?

A ncepe cu un verset din 1Corinteni, cap.15, care vorbete despre esenaEvangheliei. Pavel adun toat lucrarea lui Hristos, trebuie s cred c Isus esteHristosul, o adun n cteva propoziii: Hristos a murit pentru pcatele noastre dupScripturi, i a nviat a treia zi dup Scripturi. Asta-i toat Evanghelia. Hristos a

murit pentru pcatele noastre dup Scripturi i a nviat a treia zi dup Scripturi. Dacnu tii, dac nu nelegi, dac nu crezi lucrurile acestea, n-ai parte de credinamntuitoare.

A mai cita nc un verset din Romani, cap.10, v.9-10, care aduc naintea noastr nuatt mesianitatea, adic faptul c Isus este Hristosul, ci divinitatea Domnului IsusHristos. Dac mrturiseti cu gura ta, spune Pavel pe Isus ca Domn adicDumnezeu, i dac crezi n inima ta c Dumnezeu l-a nviat din mori, vei fimntuit. Observai, nvierea Lui din mori este dovada divinitii Lui. Dovedit cu

putere c este Fiul lui Dumnezeu prin nvierea morilor.

Dar dac El a nviat din mori are puterea s nvieze morii, i El te va nvia pe tine ipe mine. Isus este Hristosul pe de o parte, i Isus este Fiul lui Dumnezeu pe de altparte. Dac nu te poi mntui fr s crezi n nvierea morilor, indiferent ct de ciudateste lucrul acesta, este important s poi ajunge la aceast credin i aici aazevanghelitii dovezile nvierii, artrile Domnului Isus Hristos. i Pavel cu foartemare grij continund n cap.15 spune: S-a artat celor doisprezece i s-a artatla peste 500 de frai deodat dintre care cei mai muli sunt n viaapoi mi s-a

artati mie. Artrile erau importante pentru c dovedesc nvierea Domnului Isus

Hristos din mori.

Artrile Domnului Isus: ntlnirea personal cu ElIoan aeaz cteva artri n Evanghelia sa. Dac ai rsfoi cu mine Scriptura i aiajunge la primul capitol din Faptele Apostolilor, n Fapte ni se spune c dup patimileLui, Isus Hristos s-a artat ucenicilor Lui deseori, timp de 40 de zile. Observai, timpde 40 de zile ucenicii i cei din jurul lor au avut harul s intre n contact personal cu ominune care nu s-a mai ntlnit n universul acesta. Nimeni n-a vzut vreodat un trupde slav cum era Domnul Isus Hristos, care intr prin ui, apare, dispare, dei

mnnc un fagure de miere i pete, El nu ine de universul nostru. El a venit de laTatl i s-a ntors la Tatl. El era printre noi ca o prefigurare a ceea ce vom fi noi tointr-o zi. O ciudenie unic n universul acesta. O minune unic n universul acesta.


5/12



5

Ioan alege doar trei zile din cele 40. i n cele trei zile el amintete cteva astfel dentlniri cu cel nviat din mori.

Prima care l-a vzut pe Domnul Isus n grdin n dimineaa nvierii a fost Maria. Afugit ct au inut-o picioarele pn acas. A dat buzna, probabil dup ce era s drme

ua, c uile erau ncuiate de diminea, a intrat n mijlocul ucenicilori a zis: Amvzut pe Domnul!. Nu, mai nti a zis: M-am dus i n-am gsit piatra acolo. Petru iIoan fug i ei, se uit n mormnt, cred, dar nu cred, se-ntorc acas. i cnd Mariavine s le spun c l-a vzut pe Domnul ucenicii se uit la ea, nu tiu ce au gndit.

mi nchipui ce-a fi gndit eu: hai s fim serioi. Este o lege simpl n universulnostru: morii nu-nviaz. Ai vzut pe Domnul Au stat i s-au frmntat, s-au

perpelit uitndu-se la ea, ceas dup ceas, minut dup minut, pn n seara aceleiaizile. n seara aceleiai zile, uile erau ncuiate i Isus Hristos apare n mijlocul lori

le spune: Pace vou!. i dup ce vorbete cu ei puin, sufl peste ei Duh Sfnt. iatunci ei vin la via. Nu tim, a fost a doua zi, a fost peste cteva ceasuri, Toma nuera n mijlocul lor, ne spune textul nostru. Cnd vine Toma dau buluc toi unsprezecempreun cu femeile din juri spun: L-am vzut pe Domnul! Toma nu face dect srepete tiparul: hai s fim serioi, hai s fim serioi. i pe urm vine i spune: Dacnu voi pune degetul meu, palma mea, n locul rnilor Lui, nu voi crede.

Observai, credina mntuitoare ncepe cu o ntlnire personal cu Hristos. mi potpovesti prinii despre El, pot citi din Biblie despre El. Dac eu personal n-ajung fan fa cu El, nu n plan fizic, pentru c lucrul acesta nu se mai poate, vom vedea cevamai trziu, ci acolo n strfundurile inimii mele, acolo n mintea mea, n sufletul meu,n inima mea, dac nu m-ntlnesc cu El, dac nu-l vd pe El, nu cred spre mntuireamea.

Domnul i Dumnezeul meuDar nu-i suficient. Poi s-l vezi pe Domnul, poi s crezi c a nviat din mori ca iostaii, sau ca i Marii Preoi care n-au avut ce face, pentru c dovezile erau acolo,dar s-i ntorci spatele. i de aceea, evenimentul Toma este extrem de important ndefinirea credinei mntuitoare. Dup ce l-ai vzut pe Domnul, dac nu-L declari:

Domnul i Dumnezeu tu, nu vei fi mntuit.

Exist o disput n teologie. Unii trag la stnga alii la dreapta. Unii spun: Estesuficient s crezi n El ca mntuitor, alii spun: Nu, dac nu crezi n El ca Domn iDumnezeu nu poi fi mntuit. Eu cred c cei din urm au dreptate n luminaScripturii. Dac mrturiseti cu gura ta pe Hristos ca Domn, cum a fcut-o Toma.Dac nu este dect un domn oarecare, nu Domnul tu i Dumnezeu tu, n-ai nici

parte, nici loc cu El, nici motenire cu El. Trebuie s-l declari Domnul i Dumnezeultu. Dar ce nseamn lucrul acesta? Ne-o spune Domnul Isus nsui: De ce-mi zicei

Doamne, Doamne, dac nu facei ce v poruncesc Eu? O poi spune cu buzele, dardac gura nu trage tot trupul, toate relaiile tale, toat existena ta, dup vorbele tale,credina ta este fr fapte, este moart, este drceasc.


6/12



6

Cu credina faptaAsta este tragedia celor din Matei cap.7, cnd se pomenesc naintea judectoruluiavnd impresia c vor fi bine primii de el. Imaginai-l pe Domnul Isus Hristosncruntat i rostind verdictul asupra lor: Plecai de la Mine voi toi cei care lucrai

frdelegea. Dar Doamne, n-am spus cuvinte frumoase? Nu sunt suficiente, spune

Domnul Isus Hristos. Cuvintele trebuie s fie dublate de fapte. Dac sunt Domnul iDumnezeul vostru, trebuie s facei ce v poruncesc Eu. Declararea este doar aldoilea pas important n coacerea credinei.

Dai-mi voie s-l adaug i pe al treilea nainte s m ntorc napoi la Toma. Nu-isuficient s-l declari Domnul i Dumnezeul tu pentru c exist n Scriptur omulime de instane, de cazuri, n care un popor ntreg l-a slujit pe Dumnezeu doar cu

buzele nu i cu viaa. i de aceea, cuvintele mele trebuie s fie dublate de faptelemele, i-n ultima artare a Domnului Isus Hristos pe malul mrii Tiberiadei, se uit n

ochii ucenicilor i-n mod special vorbete cu Petru i-i spune: Vino dup Mine ipate oile Mele. Credina mea trebuie s se materializeze n slujirea mea n mprialui Dumnezeu.

i-acum s ne-ntoarcem napoi la Toma. Avei naintea dumneavoastr cei trei paiprin care se coace credina: mai nti te ntlneti cu El, apoi trebuie s-i iei inima ndini i s faci ce a fcut Toma, s cazi la picioarele Lui i s-l declari Domnul iDumnezeul tu, i apoi trebuie s ai curajul lui Petru, s-i spui: Da Doamne, teiubesc. Dar iubirea se arat n ascultare, n slujire, n urmare a lui Hristos. i Hristosi-a spus: Tu vino dup Mine, chiar dac ai rmne absolut singur ntre toi ceilali.

Curajul lui TomaSpunei-mi de unde vine atitudinea negativ fa de Toma? De ce-l numim Tomanecredinciosul? Ce are Toma mai puin dect ceilali ucenici? Ce au ceilali ucenicimai mult dect Toma?

Tocmai v-am derulat filmul evenimentelor: vine Maria i spune L-am vzut peDomnul! Ce fac ucenicii? Dac nu punem degetul, dac nu punem palma, nu vomcrede! N-avem cuvintele acestea n Scriptur, dar asta este atitudinea lor. Au trntit

ua, au ncuiat-o, frica a rmas n inima lor, necredina a rmas acolo, pn cnd n-avenit Domnul Isus Hristos i s-a oprit naintea lori le-a zis: Pace vou!. Ei s-auuitat la El nuci, i Domnul Isus a zis: Copilailor, avei ceva de mncare?. Scredei c nu-s o nluc, sunt o realitate. Nici ei n-au crezut cu nimic mai mult dect acrezut Toma. Nu-i nici o diferen cred eu ntre ucenici i Toma. De ce i spunemToma necredinciosul?

Eu cred c Toma a avut curajul s fac ceea ce n-au avut curajul s fac ceilaliucenici. Toma a zis: pe ce s-mi bazez credina mea? Voi spunei c l-ai vzut pe

Domnul. N-am oare i eu dreptul s cer doar ceea ce vi s-a dat i vou? Spunei-mi,cere Toma prea mult? O, nu. Toma le spune celorlali ucenici, era unul dintre ceidoisprezece, precizeaz Scriptura, unul din cei doisprezece cu drepturi egale cu


7/12



7

ceilali, cu Petru, cu Ioan, cu Iacov; Toma vine i spune: dac voi l-ai vzut peDomnul, cer oare prea mult s-l vd i eu pe Domnul? Doar o pune n alte cuvinte,

poate era mai tranant, i spune: Dac nu voi pune degetul i palma mea n rnileLui, nu voi crede.

Din acest punct de vedere pentru mine Toma este mntuit de toate acuza iile care i seaduc. Toma nu este mai puin credincios dect sunt ceilali ucenici. i eu cred cToma avea dreptul acesta, s cear dreptul, nu tiu n faa cui dreptul, dar n faacelorlali cel puin, dreptul acesta, s cear o experien similar cu a colegilor lui, cua celorlali ucenici. Ascultai ce spune textul: Toma, zis Geamnul, unul dintre ceidoisprezece, foarte important, foarte important precizarea, era parte din corpulapostolic, parte din ucenicii Domnului Isus Hristos.

Unul dintre cei doisprezece nu era cu ei cnd a venit Isus. Ceilali ucenici i-au zis deci: Am vzut pe Domnul! Dar el le-a rspuns: Dac nu voi vedea n

minile Lui semnele cuielor, dac nu voi pune degetul meu n semnul cuieloridac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede.Nu voi crede. Cred c Toma a cerut doar ceea ce putea s cear, ceea ce se cuvenea,ceea ce au primit i ceilali din partea Domnului Isus Hristos.

Textul continu aa: Dup opt zile, ucenicii erau iari n cas i Toma erampreun cu ei. Dup opt zile. M-am tot ntrebat. Ce s-o fi ntmplat n acele opt zilesau apte zile care au trecut?

Dai-mi voie s fabulez. Ori de cte ori iei din perimetrul Scripturii, trebuie s puighilimelele de rigoare i s spui: Nu tiu precis, dar, m uit doar la cteva elemente

pe care le am n text. Dup opt zile erau mpreun n casi erau i ucenicii mpreuncu el, i textul ine s precizeze: pe cnd uile erau ncuiate. Uile erau ncuiate

pentru c frica era i ea ncuiat n inima lori nu se eliberaser de frica aceasta. Deiau strigat cu bucurie, cu entuziasm: L-am vzut pe Domnul!, Toma s-a uitat n ochiilori-a zis: L-ai vzut pe Domnul? N-ai vrea s mi-l artai i mie? N-au tiut ce szic la provocarea lui Toma, cnd el a zis: nu voi crede dac nu voi pune mna! Avenit a doua zi. Nu cred c Toma a scpat, ocazia. Ironia lui n-a fcut dect s seadnceasc un pic. L-ai vzut pe Domnul, mi-ai spus ieri, unde-i Domnul?

Imaginai-v c-a venit i-a treia zi, i-a patra zi, i-a cincea zi, i-a asea zi, i-a apteazi. i Toma n fiecare diminea s-a uitat n ochii lor i-a zis: Hei, hei, unde-iDomnul? Care Domn? Artai-mi-l i mie! Altfel nu voi crede. i-a venit a opta zi.

Nu tiu dac v-ai ntrebat vreodat: de ce a ateptat Isus opt zile? Nu-i vorba de optsau apte, sau ase, de ce a ateptat aa de mult? Cnd ucenicii lui s-au zbtut nfrmntarea lor dup ce Maria le-a mrturisit c a vzut pe Domnul, n seara aceleiaizile, spune Scriptura, Domnul Isus Hristos a venit i-a pus capt frmntrii lor. Iaracuma, trec opt zile i nu pot da lui Toma dovada convingerilor lor. Ba mai mult, eu

cred c pe msur ce treceau zilele, acest L-am vzut pe Domnul!, a nceput scapete o alt nuan L-am vzut oare pe Domnul?


8/12



8

Dupapte zile, nu tiu dac mai tiau precis dac L-au vzut pe Domnul sau nu L-auvzut pe Domnul. Dragii mei, este una s vezi o pereche de ochelari, ai mai vzut omie de perechi de ochelari, i vezi, totul e clar, te-ai ntlnit cu ei, tii ce se face cu ei.Este cu totul altceva s vezi un nviat din mori ntr-un trup de slav care n-a maiexistat pe faa acestei planete. O ciudenie cu care nu te-ai ntlnit n viaa ta, n-ai

nici o coordonat, nici un raft pe care s-l aezi, nu tii ce s faci cu el. Dac citiiEvangheliile, Matei, Marcu, Luca, Ioan, vei vedea c absolut n toate cazurile, n tottimpul celor 40 de zile, ndoiala din inima lor, necredina din inima lor, n-a disprutn ntregime. Pn i n momentul nlrii cnd au fost acolo, pe Muntele nlriiDomnului Isus Hristos, se spune: Unii tot nu credeau. Unii tot nu credeau. Estefoarte complicat s crezi n ceva ce n-ai mai vzut niciodat n viaa ta. De aceea num-a mira dac n cele apte zile care au trecut de la prima ntlnire cu Hristos, curbaconvingerii lor s fi sczut dramatic, i ei s fi zis: L-am vzut oare pe Domnul?Poate ai dreptate, Toma. Poate ai dreptate...

Dac n-ar fi aa de complicat s crezi n Cel nviat, poate Domnul Isus n-ar fi luat 40de zile ca s li se arate deseori i s vorbeasc cu ei n diverse ipostaze. Dar v spunde ce. Dac nu crezi n nvierea lui Hristos din mori, tu nsui nu eti mntuit.Credina n nvierea lui Hristos din mori este esenial pentru mntuire. De aceeaecumenismul, dragii mei, n care toate drumurile duc spre cer, e o minciun. NumaiUnul singur a murit pentru pcatele noastre dup Scripturi, i numai Unul singur anviat din mori a treia zi. Nu orice drum duce spre Dumnezeu. Eu sunt Calea,

Adevrul i Viaa, nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine, a spus Domnul IsusHristos. i este vorba de unul care a murit pentru pcatele noastre i a nviat din morica dovad a faptului c a fost acceptat, primit jertfa Lui de ctre Dumnezeu.

Credina n nviere este obligatorie pentru mntuirea ta, dar credina n nviere esteobligatorie mai ales atunci cnd te pregteti pentru eafod, pentru spnzurtoare,

pentru martiraj, pentru ca s i dovedeti credina n moartea pe care o accepi dedragul Lui. Dac iubete cineva mai mult pe tat, sau pe mam dect pe Mine,nsi viaa lui dect pe Mine, nu poate fi ucenicul meu.Imaginai-v c toi cei din camera n care era i Toma, au pltit cu viaa. Au pltit cuviaa. Cum poi s mergi la moarte dac nu crezi n nviere? Cum poi s zmbeti n

groapa cu lei dac nu crezi ntr-un Dumnezeu care te cheam acas? Cum poi s fiibucuros n lanurile din Roma dac nu crezi c te ateapt Isus Hristos i c te muintr-o alt realitate, c exist ceva dincolo de mormnt. Nu dragii mei, nviereaDomnului Isus Hristos a trebuit s se ia pe ucenici, aa cum se ia praful pe noi cndne frecm de un perete. S se ia pe ucenici, s-i ptrund , s devin convingerealor personal.

Opt zile. i cltoria asta de la o afirmaie la o declaraie uneori doare tare mult.Doare tare mult. i e nevoie de momente de singurtate, de momente de ntuneric, n

care nimeni nu este cu tine. De momente n care n frmntrile tale trebuie s alegi,s-i ancorezi credina n adevrul lui Dumnezeu. Nu te poate ajuta nimeni.


9/12



9

Nu tiu ce-a urmrit opt zile Domnul Isus Hristos, dar textul ne spune c opt zile maitrziu a aprut n mijlocul lor prin uile ncuiate i le-a zis: Pace vou!. Dac n-ar fifost rzboi n inimile lor, i frmntri n inimile lor, i ndoieli n inimile lor, iconvingeri spulberate n inimile lor, spunei-mi ce rost au vorbele pace vou? Nueste Bun ziua! Nu, nu, semnificaia este mult mai mare, de aceea i Pavel n toate

epistolele lui spune Hari pace!

Pace. Noi suntem pe-un cmp de lupt. Noi trebuie de multe ori s pltim pre greupentru c ne numim cretini, i noi am cntat Nu-mi va fi ruine de lucrul acesta!Domnul Isus Hristos confirm frmntrile din cele opt zile Pace vou!

M-am ntrebat: S-ar fi putut opri Domnul Isus aici? Intr n mijlocul lor prin uilencuiate. Ei discutau unii cu alii. Se sperie cu toii, zice: Pace vou! Ar fi fost odovad suficient pentru Toma? Putea Domnul Isus Hristos s ignore puri simplu

preteniile copilreti ale lui Toma: dac nu voi pune degetul, dac nu voi punepalma? Putea s treac cu vederea lucrul acesta? Putea. Toma n-a mai avut nevoiede demonstraii. Acel Pace vou, acea prezen fizic a Domnului Isus Hristos erasuficient. Domnul Isus a fcut totui ce a fcut din dou motive: n primul rnd

pentru ucenici, n al doilea rnd pentru noi. Pentru ucenici dragii mei, a fcut lucrulacesta ca s renvie ndejdea lor, s renvie convingerea lor, s-i reaeze pe picioaren ce privete credina n Cel nviat. Credina n nvierea Domnului Isus Hristos. Dar

pentru noi? Cnd zic noi, vorbesc de toate generaiile care au urmat ucenicilor.

Dup opt zile s-a ntmplat lucrul acesta apoi a zis lui Toma: Adu-i degetul i pune-ln palma mea, i mna i pune-o n coasta mea. Drept rspuns Toma i-a zis:Domnul meu i Dumnezeul meu! Tomo, i-a zis Isus, pentru c m-ai vzut ai crezut.Ferice de cei ce n-au vzuti-au crezut. M-a opri o clipi v-a pune poate a nutiu cta oar aceeai ntrebare: Dac e s-i fundamentezi credina pe ceva, ce-ai

prefera: s vezi i s crezi sau s nu vezi i s crezi? Ce-ai prefera: s vezi i screzi?... Hai s lsm filosofrile, doar pentru un moment: s vezi i s crezi sau s nuvezi i s crezi? Mie mi se pare c este nedrept s-mi ceri s cred cnd n-am vzut, ntimp ce tu ai vzut i crezi. De aceea nu-l condamn pe Toma. Toma avea dreptate: l-ai vzut pe Domnul, foarte bine, vreau s-l vd i eu! Vreau i eu aceeai temelie

pentru credina mea ca i voi.

Dar Domnul Isus Hristos vine i aduce istoria la un punct de cumpn a apelor, i Elvine i spune: A fost o vreme cnd m-ai vzuti ai crezut, vine o vreme cnd vatrebui s nu m mai vedei i s credei totui. Dac s-ar opri aici Evanghelia a fiextrem de frustrat i de aceea mulumesc pentru imediat urmtoarele versete:Domnul Isus a mai fcut naintea ucenicilor Si multe semne, dar lucrurile acesteaau fost scrise pentru ca voi s credei c Isus este Hristosul, i creznd s avei via

n Numele Lui.

Atunci i acum: Tomo, pentru c m-ai vzut ai crezut. Ferice de cei ce n-au vzut i-au crezut


10/12



10

mprii v rog istoria n dou etape. A fost o vreme, i m refer la ea, la aceastvreme la trecut i pentru ei. A fost o vreme n care au putut vedea, pipi, atingeCuvntul ntrupat a lui Dumnezeu. Pe Fiul lui Dumnezeu cobort ntre noi. i aceastaeste vremea apostolic, vremea cnd Domnul Isus Hristos a fost pe pmnt. Cele

patruzeci de zile de dup nviere. i Domnul Isus Hristos n timp de patruzeci de zilea dat harul apostolilor Si, i celor din jurul lor, s vini s-l ating. i eu cred cdac-a fi fost acolo m-a fi nvrtit n jurul Lui i l-a fi pipit, l-a fi atins s vedemdac-i o realitate sau este o nluc. i Domnul Isus Hristos a zmbit i le-a dat voies-l pipie. De aceea apostolui Ioan cnd i scrie epistola, spune: Ce-am auzit, ce-am vzut, ce-am pipit cu minile noastre, aceea v vestim i vou, pentru ca i vois v bucurai mpreun cu noi, s avei aceeai credin ca i noi. Deci nu uitai, afost o vreme, ea nu mai este, n care ai putut pipi, ai putut atinge Cuvntul ntrupat,Domnul Isus Hristos, i de aceea era absolut obligatoriu pentru Ioan s aduc

evenimentul Toma n discuie.Domnul Isus Hristos vorbea despre o alt vreme. Aceasta este vremea mea i vremeata, n care trebuie s ajungi la aceeai credin pipind, atingnd, vznd altceva. iacest altceva este Cuvntul scris. Dragii mei nu-i suficient s citeti cri, nu-isuficient s asculi oameni, nu-i suficient s asculi predici. Dac vrei s ajungi lacredina mntuitoare trebuie s vii la izvor. Trebuie s o deschizi cu mna ta, trebuies o rsfoieti tu nsui. Trebuie s te aezi pe genunchi, trebuie s ai curajul lui Tomas zici: Nu voi crede dac nu-L voi vedea! Aa-i, dac nu-L vezi n-ai cum s crezi.Dar, trebuie s vin un moment n viaa ta cnd te ntlneti cu Domnul Isus Hristos

pe paginile acestei Scripturi. Dumnezeu i d dreptul s iei dosarul Isus Hristos cantr-o sal de judecat, s rsfoieti fiecare eveniment, s-l ntorci pe-o fai pe alta,i s dai un verdict cu privire la cine este El. Nu doar c-i permite, i cere lucrulacesta. Dac credina nu se coace n felul acesta, ea nu rezist n mijlocul furtunii.

Nu uitai diferena: ei l-au vzut, l-au atins, l-au auzit, l-au pipit, pe ntrupatul Fiu allui Dumnezeu, Logosul divin. Noi, pipim Cuvntul scris a lui Dumnezeu. Tomo,

pentru c m-ai vzut ai crezut. Ferice de cei ce n-au vzuti-au crezut.

Rolul apostolilorDai-mi voie s aduc cteva versete naintea dumneavoastr. n primul rnd m-antoarce la un eveniment din viaa Domnul Isus, la nmulirea pinilor. Uitai-v vrog la categoriile de oameni implicai, sau pe scen, la nmulirea pinilor. Pe de o

parte este Domnul Isus Hristos absolut unic, nimeni nu poate face ce-a fcut El, sia o pine, s o frng, i s nu se mai termine din mna Lui, s sature mii de oamenicu ea. Nimeni nu poate face lucrul acesta pentru c El este ntrupatul Fiu al luiDumnezeu. Dar apoi, cnd a nceput s mpart pinile, a fost o categorie de oamenicare au venit la Domnul Isus i au nceput s ia courile i s le mpart mulimilor. i

acetia au fost ucenicii. i a treia categorie de oameni sunt mulimile. inei minteaceast imagine, aa stau lucrurile n istorie. Aa stau lucrurile pentru tine i pentrumine. Mai nti este Domnul Isus Hristos, n El trebuie s ajung s cred. Dar cel care


11/12



11

mi aduce informaia, mi aduce dac vrei pinile cu care s-mi satur sufletul, suntntotdeauna ucenicii i niciodat altcineva. i pe ei i am aici. Dac a desenasecvena care rezult din acest verset, l am pe Isus, am ucenicii i am mulimile.Dac m-a ntoarce la lucrarea mntuitoare a lui Dumnezeu, mai nti am lucrareaDomnului Isus Hristos, apoi am temelia apostolilor pe care se zidete Biserica.

Exist o singur categorie de oameni care au avut harul s scoat din fntnanelepciunii lui Dumnezeu, direct de la izvor, de la origine, s bea ei i s ne aducinou. O singur categorie: sunt apostolii. Nimeni nu se confund cu ei. De aceeatextul nostru spune: Toma, zis Geamn, unul dintre cei doisprezece. Punct. Nu mai

putei aduga, nu putei scdea de la ei. Unul dintre cei doisprezece. Toma, zisGeamn, unul dintre cei doisprezece. El dragii mei, avea nevoie s ating Cuvntulntrupat. tii de ce? Pentru c el fcea parte prin tot ce-a fcut dup aceea, prin toat

propovduirea lor, din cei ce-au aezat temelia apostolilori proorocilor, piatra din

capul unghiului fiind Isus Hristos nsui. Noi toi ceilali, bem din gleata pe care eiau adus-o de la izvor. i aceast gleat este Sfnta Scriptur, este Cuvntul scris.

Cci prin El, spune Pavel n Efeseni, i unii i alii avem intrare slobod, liber laTatl ntr-un duh. Aadar voi nu mai suntei nici strini, nici oaspei ai casei, ci

mpreun ceteni cu sfinii, oameni din casa lui Dumnezeu. Dar uitai-v la ultimulverset: Fiind zidii pe temelia apostolilori proorocilor, piatra din capul unghiului

fiind Isus Hristos.Noi toi ceilali suntem zidii pe temelia apostolilori proorocilor.

Scriptura singura temelie a credinei noastre astzi

Dragii mei, de-a lungul istoriei s-au adugat foarte multe teorii la aceast Carte. Daca putea s v-o ilustrez nfurat n zeci i sute de nveliuri, n tot felul de lucruricare au ncercat s o explice sau s o distrug. O btlie cumplit mpotriva acesteiCri. O btlie cumplit mpotriva acestor adevruri din aceast Carte. Uitai-v pestandurile de cri, doar ce apare la noi. Luai Codul lui da Vinci i uitai-v laefectele ei. Luai Omul Isus Hristos, scris de un doctor n teologie. Dar sunt mii imilioane de astfel de lucruri adunate mpotriva acestei Cri. De ce? Pentru c estesingura temelie a credinei noastre. Poi crede n orice altceva, nu eti mntuit. Doardac crezi n Cuvntul lui Dumnezeu vei fi mntuit.

Cnd dup sute de ani, mii de ani, prin jurul anului 1500, n toat frmntarea dinGermania cu Luther i cei din jurul lui s-a nscut reforma, a aprut dragii mei unadevr uria naintea bisericii acelor vremuri. Un adevr care vorbete despreScriptur drept singura temelie pentru credina i conduita noastr. AutoritateaScripturii este lucrul n faa cruia ne plecm toi deopotriv. Rangurile, poziiile, nucred c au vreo valoare n Biserica lui Hristos. Funciile, scaunele, n-au absolut nici ovaloare.

Autoritatea Scripturii, claritatea Scripturii, necesitatea Scripturii i suficienaScripturii, sunt tezele fundamentale ale protestantismului. Tezele fundamentale pecare este zidit biserica din 1500 ncoace i eu cred c nu poate fi altfel.


12/12



IV. ConcluziiA ncheia cu un verset pe care cred c-l tii cu toii. Cnd Pavel vine i vorbetedespre mntuire, dup ce a spus: Dac mrturiseti cu gura ta pe Hristos ca Domni dac crezi n inima ta c Dumnezeu l-a nviat din mori, vei fi mntuit. El adaugn v.17: Credina vine n urma auzirii i auzirea vine prin cuvntul lui Hristos. Nu-

i ancora credina n tot felul de zvonuri, n tot felul de teorii, n tot felul de filosofii,n tot felul de predici i predicue. Cuvntul vine din Scriptur, este cuvntul luiHristos.

Credina se nate din Cuvnt. Duhul lui Dumnezeu face minunea aceasta n noi. Darvreau s v spun mai ales celor care v pregtii de botez, credina se pstreazancorat n Cuvnt.

Imaginai-v o plant. Vi-i drag. Smulgei-o din pmnt i uitai-v la ea. Se

vetejete n cteva ceasuri. nlocuii planta cu credina voastr. Solul este Adevrullui Hristos, Cuvntul lui Hristos. Las-te mult prea ocupat s n-ai vreme s deschiziBiblia, s n-ai vreme s-l caui pe Hristos, s vorbeti cu Hristos n ea, i vei vedeacum planta credinei tale se usuc. Se usuc. Credina dragii mei, crete din acest sol,i se pstrez n acest sol, n Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Omul nu trietenumai cu pine ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu.Amin.

Ferice de Cei Ce Nu Au Vazut Si Au Crezut - Transcriere - 195

Documents

Transcript of Ferice de Cei Ce Nu Au Vazut Si Au Crezut - Transcriere - 195