Facultatea de Teologie Ortodox Jutinian Patriarhul Bucureti

Lucrare de seminar la CateheticIoan Mihlcescu - Prea Sfinitul Irineu, n istoria contemporan BOR

Profesor coordonator: Victor Marola

Student:Dragomir Andrei-OvidiuAnul III, grupa 3,

Catehez Ioan Mihlcescu - Prea Sfinitul Irineu, n istoria contemporan BOR,

Planul catehezei:

I. Pregtirea aperceptiv:

Vom vorbi astzi despre una dintre cele mai marcante personaliti ale Bisericii Ortodoxe Romne, Mitropolitul Irineu, anul acesta, pe data de 5 aprilie s-au mplinit 67 de ani de la trecerea la cele venice a marelui mitropolit i om de cultur, ce a schimbat prin lucrrile sale i activitatea sa faa nvmntului Teologic romn prin lucrrile sale i purtarea sa de grij.

II. Anunarea Temei:Irineu Mihlcescu, cel care a fost, dup cum arta Preafericitul Printe Patriarh Daniel, un mare aprtor al credinei cretine n general, al credinei ortodoxe n special, un mare educator i un mare iubitor de via liturgic i de misiune ortodox - Prea Fericitul Printe Patriarh Daniel,- Slujba comemorativa.

Prea Sfinitul Irineu (Ioan Mihlcescu), Mitropolit al Moldovei 1939-1947, biserica ortodox romn

III. Tratarea:Irineu Mihlcescu a fost o personalitate proeminent a teologiei ortodoxe romne din vremea sa, unul dintre cei mai mari dogmatiti ai Bisericii Ortodoxe Romne. A fost decan al Facultii de Teologie din Bucureti, ntre anii 1927-1929 i 1933-1936, i al Facultii de Teologie din Chiinu, ntre anii 1926-1927. S-a nscut la 24 aprilie 1874, ca al aselea copil din cei zece al preotului Ioan Mihlcescu i el preotesei Elena din satul de munte Valea Viei - comuna Ptrlagele, judeul Buzu, cu numele de botez Ioan. Primii pai n via i-a fcut sub ndrumarea prinilor si, Ioan i Elena Mihlcescu, fiind crescut n evlavia ortodox, romneasc, la umbra bisericuei strbune a satului natal.Dup coala primar urmat n satul natal i doi ani la gimnaziul din Buzu, ntre 1887 i 1891 a studiat la Seminarul Teologic din Buzu, iar ntre 1891 i 1895, la Seminarul Central din Bucureti. ntre 1894-1900, a fost preparator de greac la Seminarul Central. A urmat cursurile Facultii de Teologie din Bucureti ntre anii 1895-1899, pe care a absolvit-o cu excelenta lucrarea Sinodul III Ecumenic din Efes. Dup studiile de specializare de la Facultatea de Teologie din Berlin i Leipniz, ntre anii 1900- 1904, s-a ntors n ar i a participat la concursul pentru ocuparea unui post la Facultatea de Teologie din Bucureti. S-a impus n faa celor trei contra-candidai prin lucrarea de abilitare Raportul dintre Religiune i Moral, fiind numit, n iunie 1904, profesor agregat de Teologie Dogmatic i Simbolic. n afar de teza de licen acest tnr a mai avut un succes cu lucrarea "Istoria Bisericii Romne de la 1800 la 1850 i a literaturii teologice din aceast epoc", ncununat cu premiul Universitii din Bucureti. nc de pe atunci, Ioan Mihlcescu public opera sa despre "Teologia simbolic".

Fondatorul catedrei de Apologetic de la Facultatea de Teologie din Bucureti Pe temeiul cursurilor fcute, a articolelor publicate, a operei Cosmogoniile popoarelor civilizate din antichitate, Cosmogonia Biblic i Cosmogonia tiinific modern i a altor lucrri, Mihlcescu a fost numit, n 1908, profesor titular la catedra de Teologie Dogmatic i Simbolistic.nc de la nceputul activitii didactice a observat c programul studiilor de la Facultatea de Teologie din Bucureti era incomplet, pentru c lipsea catedra care s explice fiina i originea religiei i cea care s urmreasc istoria religiilor lumii. De aceea, cursul inut de noul profesor de Teologie Dogmatic i Simbolic a fost unul de Apologetic, Istoria Religiilor i Dogmatic. Aadar Apologetica sau Teologia fundamental a fost o disciplin creat la Facultatea de Teologie din Bucureti de ctre profesorul Mihlcescu. Nichifor Crainic considera, n 1939, c, dup regretatul Vasile Gin de la Facultatea de Teologie din Cernui, Mihlcescu era singurul nostru dascl de seam n ramur apologetic.Deschiztor de drumuri n istoria religiilorProfesorul Mihlcescu este primul cercettor romn n domeniul istoriei religiei, urmat apoi de Mircea Eliade, I. Petrescu .a. Munca lui n acest domeniu a fost ncununat prin apariia, n anul 1946, a lucrrii Istoria religiilor lumii. Cele 458 de pagini au fost foarte apreciate de lumea din afara mediului teologic instituional, ca unele care deschid perspective noi asupra dialogului dintre religie i cultur. Cursurile lui erau o srbtoareAtmosfera de la cursurile sale era una de srbtoare, dup cum reiese din mrturii ale fotilor studeni. n slile de curs n care conferenia el veneau studeni i de la alte faculti, atrai de frumuseea i calitatea prelegerilor. Nichifor Crainic, n memoriile sale Zile albe, zile negre, mrturisea: am urmrit n anii de studenie toate cursurile de faim ale Universitii i am constatat cu mndrie c nu e unul care s se asemene cu frumuseea acestuia, care se preda la Facultatea noastr. Entuziasmat, mi aduceam prietenii de la celelalte faculti ca s-l asculte. Era o srbtoare.Slujitor la Biserica Amzei din BucuretiA fost hirotonit preot de patriarhul Miron Cristea, n anul 1923, la parohia Amzei din Bucureti. Trind n mijlocul enoriailor si, n casa parohial din curtea bisericii Amzei, preotul Ioan Mihlcescu, mpreun cu familia sa, a fost prezent n viaa parohiei printr-o pastoraie care a ncercat s surprind toate aspectele existenei. Pe lng predicile inute n biseric, s-a preocupat de catehizarea credincioilor, avnd o grij special fa de periodicul Curierul parohial al Bisericii Amzei. A publicat aici o serie de articole avnd coninut educativ religios-moral: Ctre enoriai, Cum poate ajunge cineva bun cretin, S ne schimbm obiceiul, Istorioare pentru nelegerea rugciunii Tatl Nostru, Crciunul romnesc. Intrarea n monahismDup 13 ani de preoie, n anul 1936, preotul Ioan Mihlcescu a rmas vduv, soia sa, Anastasia, mutndu-se la cele venice. Moartea doamnei Anastasia Mihlcescu, n 1904, dizolva n durere fr leac sfnta legtur a cstoriei cu preotul Ioan Mihlcescu. S-a nchinoviat n acelai an la Mnstirea Sinaia, sub numele de Irineu, fiind apoi ridicat la rangul de arhimandrit.Tot n anul 1936, n timpul patriarhului Miron Cristea, a fost ales arhiereu-vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor, hirotonit pe 17 octombrie cu titlul de Trgoviteanul, i a fost desemnat s conduc secia cultural a Consiliului arhiepiscopal. ntre 1 noiembrie 1938-,1 noiembrie 1939 a fost desemnat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne ca lociitor de episcop al Rmnicului Noul Severin, cu titulatura de Craioveanul, iar n noiembrie 1939, a fost ales lociitor de mitropolit al Olteniei. A fost ales mitropolit al Moldovei la 29 noiembrie 1939 i instalat pe 17 decembrie. A pstorit la Iai ntre anii 1939-1947. Pstor la Iai n timpul rzboiului Numele monahal - Irineu reprezint parc nsi definiia temperamentului lui Ioan Mihlcescu, e un om iubit chiar atunci cnd se constituie n adversar. Modest peste msur, ntr-o societate neaezat, n care trmbia orgoliului personal ip la toate rspntiile meritele reale, dar mai ales pe cele imaginare, el e modest n spiritul profund al Evangheliei. Tocmai din aceast pricin, n viaa public n-a jucat pn acum rolul pe care i l-ar fi atribuit cu prisosin covritoarea-i activitatea de apostol al tiinei teologice romneti.Irineu Mihlcescu a fost ales Mitropolit al Moldovei la 29 noiembrie 1939 i nscunat n Catedrala Mitropolitan din Iai la 17 decembrie 1939. A pstorit la Iai pn la 16 august 1947, cnd s-a retras din scaun.n calitate de mitropolit, a efectuat vizite canonice la numeroase parohii i mnstiri din Arhiepiscopia Iailor, s-a preocupat de nvmntul teologic organiznd diferite conferine religioase, a repartizat circa 100 de preoi basarabeni refugiai la parohiile din Arhiepiscopia Iailor unde urmau s slujeasc mpreun cu parohii locali, s-a preocupat de strngerea de fonduri pentru ajutorarea sracilor, a achitat din salariul su taxele unor elevi bursieri, a trimis preoi confesori pe front sau n spitalele de campanie pentru a ine predici ostailor prin care s le ridice moralul etc.S-a stabilit la Mnstirea Agapia, unde a trecut la cele venice la 3 aprilie 1948. mprejurrile retragerii sale din scaunul de mitropolit i apoi cele ale morii sale au ridicat controverse, insinundu-se c ar fi fost otrvit pentru a-i lsa locul lui Justinian Marina. A fost nmormntat n cimitirul mnstirii.

Conferinele religioase din Postul Marentre activitile cu un caracter cultural-misionar iniiate i organizate de mitropolitul Irineu Mihlcescu, trebuie amintite conferinele religioase din Postul Mare, inute n aula Universitii Mihilene, ori n ncperea ateneului Sfntul Haralambie, n dup-amiezile duminicilor din Postul Mare, ncepnd cu duminica Ortodoxiei. Dup cum a artat n cuvntul inut la deschidere, scopul urmrit de mitropolit era nviorarea vieii duhovniceti: Cu aceste conferine ndjduim s contribuim la nviorarea vieii duhovniceti, precum i la adncirea nelesului a timpului ornduit ca Post Mare.Din punct de vedere administrativ, mitropolitul Irineu Mihlcescu a gsit o eparhie bine organizat. El a continuat aceast bun ornduire, pe care o lsase Nicodim Munteanu cnd a trecut n scaunul patriarhal.Pentru o via bisericeasc armonioas, bazat pe disciplin i buna cunoatere a ndatoririlor personale, mitropolitul a luat o serie de decizii cu privire la preoi, astfel nct acetia nu puteau exercita ndeletniciri nepotrivite cu misiunea i demnitatea lor preoeasc.Grija fa de sraci Activitatea filantropic a mitropolitului Irineu Mihlcescu s-a manifestat prin grija pentru cei sraci, bolnavi, copii, btrni, refugiai. nc din decembrie 1939, a dispus trimiterea parohiilor din ora a unor cutii de chet, n scopul strngerii de fonduri pentru ajutorarea sracilor de srbtoarea Naterii Domnului. Mnstirilor din eparhie le adresa ndemnul s lucreze n atelierele de industrie casnic, lingerie, ciorapi i flanele clduroase pentru cei concentrai.Rolul Bisericii pe front a fost unul complex. El nu s-a rezumat numai la asistena religioas propriu-zis, prin oficierea slujbelor, predici pentru ridicarea moralului trupelor i contientizarea ostailor c rzboiul pe care l poart este unul sfnt, pentru rentregirea rii i biruina crucii, preoii fiind alturi de cei ce luptau chiar pn n linia nti. Drile de seam ale preoilor confesori arat contribuia pe care au adus-o pentru nfptuirea idealului naional i cretin.Ultimii ani, la Mnstirea Agapia Mitropolitul Irineu Mihlcescu i-a desfurat ultimii ani de pstorire n contextul instaurrii regimului comunist n Romnia. Unele dintre aspectele privitoare la viaa sa n aceast perioad sunt la stadiul de necunoscut sau de ipotez care ateapt sursele documentare care s o confirme sau s o infirme.Retras la mnstirea Agapia la 16 august 1947, mitropolitul Irineu a trecut la cele venice la 5 aprilie 1948, dup mrturia documentelor pstrate la arhiva Centrului eparhial Iai i dup inscripia de pe piatra de mormnt. Unii dintre apropiaii si au afirmat n diferite studii c moartea mitropolitului Irineu Mihlcescu a avut loc la 3 aprilie 1948 i aceast dat a fost preluat i de alte lucrri care vorbesc despre viaa marelui ierarh. Calvarul Mntuitorului ne-a deschis porile raiuluiPatimile legate de ubreda fire a trupului sunt nbuite de puterea sfintelor Taine - Spovedania i mprtania -, aa c legtura freasc se ntrete ntre oameni. Deniile i toate slujbele din Sptmna Mare rscolesc amintirile din trecut i mprospteaz gndurile cluzitoare spre mntuire. Calvarul Mntuitorului ne-a deschis tuturor porile raiului, dar cu condiia ca puterea credinei i roada faptelor izvorte din ea s fie singurele podoabe ale sufletului nostru. (Fragment din Pastorala de Pati a mitropolitului Irineu, 13.04.1941). Pastoraia rniilor de rzboiO activitate deosebit a desfurat mitropolitul Irineu Mihlcescu n calitate de organizator i coordonator al pastoraiei rniilor. Primii rnii adui de pe front au primit ngrijiri n spitalele oraelor din Mitropolia Moldovei i Bucovinei, unde au fost ngrijii de maicile infirmiere din eparhie i au fost cercetai de ctre echipele de preoi alctuite de Secia Cultural. Mitropolitul a rnduit n fiecare spital din Iai cte un preot confesor, iar n perioada 20 decembrie 1942-7 februarie 1943, n fiecare duminic dup-amiaza, a organizat eztori pentru rniii din spitalele militare, care au constat n conferine nsoite de producii muzicale i artistice. n toamna lui 1941, s-a nfiinat postul de radio Moldova. n cuvntul inut dup oficierea slujbei de sfinire a radioului, chiriarhul a artat importana acelui moment pentru cultura i viaa duhovniceasc a credincioilor din eparhia Moldovei i a tuturor asculttorilor noului post de radio pe care-l vedea ca o nou biruin a sufletului romnesc colectiv. Oraului Iai, vechi centru cultural, i se ddea un nou mijloc de lucru pentru luminarea populaiei prin cultur i credin, dup cum remarca mitropolitul: De aici, din cuibul cronicarilor nelepi, al mitropoliilor crturari, al patrioilor luminai i al attor luceferi ai tiinei i ai literelor, se va rspndi de acum nainte, de-a lungul veacurilor, cu prisos i bleug, lumina i cldura culturii cretine. Spunea mitropolitul Mihlcescu: Cuvntul nvturii mntuitoare, rostit n faa microfonului este, pentru Biseric, o u deschis spre inima asculttorilor i orice cretere de mijloace i posibiliti de difuzare a cuvntului lui Dumnezeu, pstrat de ea cu scumptate i propovduit cu entuziasm, este privit i preuit ca un dar venit de sus, de la Atoatefctorul, pentru desvrita pace i fericire a neamului romnesc i a ntregii lumi cretine. n fiecare duminic se transmitea slujba Sfintei Liturghii de la Catedrala mitropolitan, urmat apoi de cronica vieii religioase, inut de un preot din vreme desemnat. Mitropolitul Irineu s-a ngrijit de bunul mers al acestei iniiative i de calitatea ei, fiind nevoit adesea s intervin la autoritile militare pentru unii dintre cei care colaborau la radio i care erau mobilizai

Lucrri importante din activitatea scriitoriceasc a Mitropolitului Irineu Mihlcescu: Apologetic: Darlegung und Kritik der Religionsphilosophie Sabatiers, Bern, 1903, 92 p. (tez de doctorat n Filosofie); Studiu asupra raportului dintre religiune i moralitate, Bucureti, 1904, IV + 91 p. (extras din BOR); Cosmogoniile popoarelor civilizate din antichitate. Cosmogonia biblic i cosmogonia tiinific modern, Piteti, 1907, 160 p. (extras din rev. Pstorul Ortodox"); Cunoaterea lui Dumnezeu din studiul naturii nensufleite, Bucureti, 1910, 40 p.; Dou schie apologetice, Bucureti, 1911, 51 p. (I. Minunea nvierii Domnului, i II. Raporturile dintre religiune i art, extras din BOR); Curs de Teologie Fundamental. Note dup prelegeri... I. Fiina i originea religiunii, II. lstoria religiunilor, Bucureti, 1925 - 1926, 207 p. (reeditat sub titlul: Curs de Teologie Fundamental sau Apologetic, vol. I, Bucureti, 1932, 279 p.); Teologia Iupttoare, Bucureti, 1941, 216 p. (ed. a II-a, Editura Episcopiei Romanului i Huilor, 1994, 223 p.); O serie de alte studii publicate, mai ales n revista Biserica Ortodox Romn.Istoria religiilor: Curs de Istoria religiunilor i Teologie Fundamental, Bucureti, 1935, 320 p. (litografiat de Gh.Tilea); Istoria religiunilor lumii, Bucureti, 1946, 458 p.; Traduceri: Epopeea lui Ghilgame. Versiune, analiz i note explicative, Bucureti, 1920, 123 p.; Legea lui Manu sau instituiunile civile i religioase ale Indiei, Bucureti, 1920, VIII + 424 p., Bhagavadgita. Poem indian. Traducere i note, Bucureti, 1932, 126 p. (toate traduse din limba francez); Alte studii privind religia evreilor i mahomedanilor n revista Biserica Ortodox Romn".

Dogmatic: Teologia Dogmatic special, dup prelegeri... 1907, 320 p. (litografiat); Dogma soteriologic. Note dup cursul de Dogmatic special.... 10 fascicole, Bucureti, 1926- 1928, 347 p. (publicate i n BOR, 1926-1929).Simbolic: Compendiu de Teologie simbolic, Bucureti, 1902, 319 p.; Thisavros tis Orthodoxias. Die Bekenntnisse und Wichtigsten Glaubenszeugnisse der griechisch orientalischen Kirche, im Originaltext, nebst einleitenden Bemerkungen..., Leipzig, 1904, IV + 314 p. (cuprinde Hotrrile Sinoadelor ecumenice cu privire la credina, Mrturisirile lui Ghenadie Scolarul, Petru Movil, Dositei, Mitrofan Kritopulos, Ciril Lucaris, Liturghia Sf. loan Gur de Aur, .a.) La theoIogie symbolique au point de vue de IEglise Orthodoxe Orientale, Bucureti-Paris, 1932, 315 p. (traducerea versiunii romneti din 1902, adus la zi).Alte lucrri: Sinodul al III-lea ecumenic inut n Efes la anul 431 d. Hr., tez de licen, Bucureti, 1899, VIII + 100 p. (reed. 1931 109 p.); Anul naterii Domnului nostru Iisus Hristos, Bucureti, 1915, 40 p.; Mrgritare biblice pentru copii, Bucureti, 1915, 63 p.; Viaa Mntuitorului, ntocmit dup cele patru Evanghelii canonice, Bucureti, 1915, 40 p.; Catehismul cretinului ortodox, Bucureti, 1918, 112 p. (ed. a IV-a, 1931); Mrgritare cretine adunate de...,Bucureti, 1925, 40 p.: Rnduiala i tlcuirea pe scurt a Sfintei Liturghii, Rmnicu Vlcea, 1935, 30 p.Traduceri: Cuvntrile Sf. Efrem Sirul, n rev.Pstorul Ortodox", Piteti, 1905- 1907; Scrierile Prinilor apostolici dimpreun cu aezmintelel i canoanele apostolice, traduse din original, 2 vol., Chiinu, 1927 - 1928, 343 + 293p (n colaborare cu preoii Matei Pslaru i G. N. Niu); Noul Testament al Domnului nostru lisus Hristos i Psalmii, Bucureti, Editura Sf. Sinod, 1937, 462 + 120 p.( revizuirea traducerii din 1922, mpreun cu prof. Teodor M. Popescu); Sfintele i dumnezeietile Liturghii ale Sfinilor notri Prini Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare i Grigorie Dialogul, Bucureti, 1937, 391p. (revizuire mpreun cu pr. Paraschiv Angelescu) Ceaslovul mic, Bucureti, 1939, 223 p. (revizuire mpreun cu pr. Paraschiv Angelescu) etc.Manuale (de Religie pentru clasele IV- VI primare), n colaborare cu Dr. Petru Barbu; Manuale de Religie pentru liceele teoretice: lstoria sfnt a Vechiului i Noului Testament (cl. I), Parabolele i nvturile Domnului nostru listis Hristos(cl. a II-a), Istoria bisericeasc universal (cl. a III-a), Istoria Bisericii Romne (cl. a I V-a, dup N. Dobrescu), Dogmele Bisericii cretine ortodoxe (cl. a V-a), Morala cresin (cl. a VI-a), Apologetica (cl. a VII-a), Elemente de filosofie cetin (cl. a VII-a), toate n mai multe ediii; Explicarea Evangheliilor (pentru cl. a III-a de seminar), Istoria bisericeasc universal (pentru cl. a III-a de seminar), Istoria bisericeasc universal (cl. a V-a de seminar), Manual de Teologie dogmatic (cl. a VI-a de seminar); Manuale pentru liceele comerciale de biei i fete (cl. I-VI, n colaborare cu Emilian Vasilescu i Nicolae Chiescu); Manuale: pentru liceele industriale de biei i fete (cl. I - V, n colaborare cu Emilian Vasilescu i Nicolae Chiescu), toate n mai multe ediii. Educaia moral prin lecturi: Buci alese din scriitori romni i strini, 2 vol., Bucureti, 1934 - 1936, 280 + 231 p. (n colaborare cu Emilian Vasilescu); Aprarea credinei. Lecturi apologetice, Bucureti, 1937, 203 p. (n colaborare cu Emilian Vasilescu). Numeroase alte studii, traduceri (din Bernardin de Saint Pierre, H. Sienkiewicz, C. Flammarion, .a.); Cronici, recenzii, note, dri de seam, numrul lor ridicndu-se la peste 600.

III. Recapitularea:1. Cine este Ioan Mihlcescu?2. Prin ce s-a remarcat ca profesor?3. Unde a pstorit?4. Putei numi cteva dintre lucrrile sale?

IV. Asocierea:

Personalitatea naltului Ierarh poate fi asemnat cu cea a unui alt mare slujitor, Patriarhul Justinian Marina, cel care i-a i urmat pe scaunul arhieresc al Moldovei, dup retragerea acestuia. Viaa ambilor ierarhi fiind marcat de moartea soiilor lor i apoi de intrarea n monahism. Irineu, este cel care l-a adus la slujirea arhiereasc, pe Justinian, tiindu-l nca de cand acesta i-a fost elev. Activitatea cultural a celor doi i dedicarea pentru copii orfani, implicarea n activiti filantorpice, ajutorarea celor n nevoie pentru a putea studia n coli, i multe altele, mpreun cu pstrarea adevaratei credine, pstrarea statorniciei n Hristos a romnilor n contextul politic n care cei doi au trit, i situeaz n fruntea marilor Ierarhi ce au slujit n Biserica Ortodox Roman.

V. Generalizarea:Mitropolitul Irineu Mihlcescu este un model de renlare a scrisului ctre nivelul de frumusee incomparabil al marei tradiii rsritene, n concepia creia frumosul a fost vemntul indispensabil al adevrului. Printele Ioan Mihlcescu este mndria i nobila satisfacie a bisericii fiind printre tinerii nsetai de nemrginitele orizonturi culturale, un adevrat model de uramt nu numai de ctre oamenii de rnd prin modelul vieii sale dar i de Ierarhii zilelor noastre ce trebuie s i continuue munca i activitatea. VII. Aplicarea : Aszi, n snul respectatei ierarhii a bisericii ortodoxe romne, eminentele caliti administrative s-ar prea c sunt druite ntr-o msur covritoare fa de glorioasa tradiie a arhierelor crturari. Intrarea nalt Prea Sfinitului Irineu (Ioan Mihlcescu), mpreun cu vasta-i oper tiinific fr pereche, n teologia romneasc leag din nou firul tradiiei rsritene, pentru care nestimatele mitrei chiriarhale nu erau dect simbolurile vzute ale mrgritarelor tiinei i nelepciunii sacre.

Bibliografie: 1. Mitropolit Irineu Mihlcescu ,"Istoria Bisericeasc Universal pn la 1054 cu noiuni de patrologie ntocmit conform programei analitice din 1908 de Ioan Mihlcescu", Bucureti, tipografia "Jockey-Club", anul 1916; 2. Crainic, Nichifor- Irineu Mihlcescu- "Omul i opera", Editura I.E. Torouiu, anul 1939;3. Gabor, Adrian, - Pr. lector dr. -Studia Ecclesiastica. Contributii in domeniul Istoriei Bisericesti ale profesorilor de la Facultatea de Teologie Ortodoxa din Bucuresti (1881-1989), Editura Bizantin; anul 2003;4. Pr. Prof. Dr. Pcurariu , Mircea, Dicionarul teologilor romni, Bucureti, Univers Enciclopedic, anul 1996;5. IPS Mitropolit Daniel al Moldovei i Bucovinei - Mitropolitul Irineu Mihlcescu - un teolog lupttor i un misionar erudit (articol n Teologie i Via nr. 1-4/1998)6. http://biserica.org/WhosWho/DTR/M/IrineuMihalcescu.html; 7. http://ro.wikipedia.org/wiki/Irineu_Mih%C4%83lcescu.

2

Facultatea de Teologie Ortodox, Bucureti, 2015