Printele Hariton din Muntele Athos de vorb cu printele Antim Gdioi despre soborul de la Creta i nepomenirea ierarhului. Iulie 2016.

Pr.A.:-Printe Hariton, fiindc Sfinii Prini spun c cel ce vrea s se mntuiasc, cu ntrebarea s cltoreasc, atunci i noi, mnai de acest ndemn pentru mntuire am venit s ntrebm lucruri duhovniceti privitoare la situaia care s-a creat acum n Biserica Ortodox i n fiecare Biseric local. n Biserica Romn toat ierarhia care a participat la acest Sinod au semnat. Noi nu mai avem de cine ne mai lega acum. Ei, cei care au semnat, s-au coalizat cu cei care au rmas n ar, ceilali sinodali episcopi, i acum pur i simplu nu ai de cine te lega. Asta-i frmntarea noastr. Noi tim c ereziile au fost n decursul veacurilor, dar acum ecumenismul, cum spune i Sf. Iustin Popovici, le face vrf la toate ereziile. Ceea ce s-a ntmplat, cum tie i sf. voastr i cum am aflat, ceea ce s-a ntmplat n Creta, ei au atacat dogma privitor la Biseric. Pentru c n Simbolul de Credin n ultimile articole de la 7 la 12 este i textul Una Sfnt, Soborniceasc, Apostoleasc Biseric. Indiferent de forma pe care au dat-o ei, c zice Ortodoxia accept denumirea istoric a altor biserici i confesiuni cretine eterodoxe. Deci aa considerm, i aa cum spun mai muli, i ierarhii Hierotheos Vlachos sau Serafim de Pireu, sau Athanasie de Limasol, Ieremia de Gortina, spun destul de clar c indiferent de contextul care a fost, nu trebuiau numite biserici. Pentru c biserica aa cum spun Sfinii Prini, este Una! Celelalte sunt erezii!ns ei acum vor s ne ia prin nvluire, c ei totui au luptat, mai ales ai notri din ar, ierarhii notri, c au luptat pentru Ortodoxie i c nu au schimbat dogme, nu au schimbat nimic. La toate Sinoadele, cum tim, ecumenice, lucrurile au fost destul de clare i precise. i atunci, cnd vedem aceast confuzie i, mai tiu eu, o lucrare duplicitar, nu ne rmne dect s stm pe poziia Sfinilor i Hotrrilor Sinoadelor, eu ca persoan, pentru c eu m gndesc i cei care sincer doresc mntuirea, se tem de acel mare blestem al anatemei. Asta ar fi aa, n mare, referitor la problema bisericii, greeala care s-a facut acolo. Apoi, n acest sinod s-a hotrt i referitor la acest for omenesc, pmntesc care este CMB, care este numit for fundamental n care bisericile care au intrat n el trebuie s fac tot ce este posibil pentru a ajunge la unitate. Dar noi tim, i noi i sf.voastr i toi, c Biserica nu a pierdut niciodat unitatea cu capul ei care este Hristos. ntodeauna a fost unit. Idiferent de numrul credincioilor, c-s mai muli, c-s mai puini, ntodeauna a avut aceast unitate. Socotim c i aceasta este o greseal socotindu-l un for fundamental. Biserica Ortodox nici nu ar avea ce cuta acolo, pentru c ea este, cum tim, o instituie divino-uman, Dumnezeasc i omeneasc i atunci ea nu trebuie s se supun unei organizaii pmnteti, unui for pmntesc. Cu att mai mult, s stea n aceast organizaie, s se supun i n final s caute unitatea pierdut.Pr.H. :-Precum spune sf.voastr, aa stnd lucrurile, Biserica n istoria ei de 2000 de ani, nu s-a nspimntat niciodat mai mult dect de eres. Nu s-a nfricoat de prigoan, nici de idolatri, nici de turci, ct s-a nfricoat ntotdeauna de eretici i de erezii. Prigonitorii scot mucenici, n timp ce eresurile, i cnd sunt eretici n mijlocul bisericii i nu-i acuz Biserica, ci i las, e un ru foarte, foarte mare. Pentru c spune un proverb: toate cetile cad din interior. Sunt legturi foarte clare cu New Age. Ecumenismul este o ramur a New Age, noua epoc. Vor s uneasc toate religiile. S-a ntemeiat n 1938, dar scopul lor, inta lor, s se uneasc toi cretinii i pe urm cu celelalte religii, a fost cu mult mai n urm. De pe timpul lui Ieremia al III-lea s-a fcut o enciclic, o scrisoare patriarhal ctre toate Bisericile autocefale: Romnia, Bulgaria,Rusia , ca toate Bisericile s nceap legturile ctre unire.Prima scrisoare a fost in 1902. n 1920 Patriarhia de Constantinopol a fcut nc o scrisoare de genul acesta. n aceast a doua scrisoare n 1920, i-au numit deja pe anglicani, pe protestani, pe catolici, i-au numit biserici. n 1923 a aprut schimbarea de calendar. Nu s-a fcut n toate patriarhiile ortodoxe, din 14 numai 6 au ajuns s schimbe. Schimbarea calendarului a fost primul pas n desfurarea ecumenismului. S-au mparit de atunci cu noul i cu vechiul calendar. Nu se consider vechiul-noul calendar ca dogm, dar a creat ruptura, mprirea Bisericilor, a Patriarhiilor pe vechi, pe nou, de exemplu cnd noi avem Crciunul, ceilali au Sf.Spiridon Ecumenismul a produs mparirea Bisericii Ortodoxe. Ali pai care au fost n program s-i faca, au fost s fac rugciunile n comun, cstoriile mixte, schimbul de studeni, s mearg de la noi la ei, de la ei la ortodocsi Pr.A.: La noi, n Romnia, cam din 2000 este n fiecare an sptmna de rugciune ecumenic. Cred c suntem singura ar din Ortodoxie cu astfel de lucrare care nu-i dup Sfinii Prini. Acum continuai, c v-am ntrerupt!Pr.H.:-De o sut de ani se strduiesc s fac unirea aceasta cu papa, cu biserica catolic. Sinodul acesta din Creta ce neles are pentru noi? Are mare greutate pentru noi, pentru c sinodul acesta se consider legal pentru noi. Pn n prezent fcea fiecare episcop n felul lui rugciunea veneau aici, dar acum La sinodul acesta, s-au recunoscut ca biserici i catolicii i protestanii, si care mai sunt! Ca s ne ncurce ns, textul spune prima data c se refer la numirea istoric, ca i cum ar spune ca papa a fost episcopul Romei, o tim asta! Pn n secolul zece a fost, tim, dar dupa aceea nu a mai fost. Cnd devine eretic cineva, iese din trupul Bisericii, nu este nici episcop, nici biseric nu are, nici sfinenie, preoie nu are. De zece secole nu exist pentru noi episcopul Romei. Noi nu primim aceast numire istoric. Pentru noi nu exist aa ceva! Spun c nu au comuniune cu noi nici catolicii, nici protestanii i sunt eterodoci, adic au alte dogme, dar le recunosc ca biserici.Pr.A.:- Cnd le recunoti aa ceva, le recunoti implicit taine, preoie, succesiune apostolic Nu-i o formulare clar! Ca sa le cad bine lor!Pr.H.:- sta nu-i duhul lui Hristos, sta numai duh dracesc poate s fie! Dac e biseric, nu e eterodox, dac e eterodox nu e biseric! Nu poate fi i una i alta! Simplu de neles! Problema noastr este c sinodul acesta a recunoscut c toi acetia din Apus sunt biserici. Asta nseamn ca toi cei care primesc aceste hotrri ale sinodului, nu cred n Simbolul Credinei Ortodoxe. Ca avem o singur Biseric! Cine nu crede c e o singur Biseric nu crede c este un singur Hristos! Hristos n care credem noi nu e acelali Hristos de care vorbesc anglicanii, protestanii i aliiPr.A.: Nu mai are Adevrul! Hristos este cu Adevrul i Adevrul este cu Hristos!Pr.H.:- Ei nu cred n acelai Hristos al nostru! Cu acetia nu avem nici un hristos, nici o biseric! Aadar cei care cred n aceste hotrri ale sinodului, devin eretici! Pentru c nu cred n Simbolul de Credin Ortodox. Noi ce s facem? Trebuie s spunem, ca suflete n primul rnd, pr.Antim, pr. Flavian, pr. Hariton, primim sau nu primim!? Fiindc n Biseric suntem un singur trup: clugari, clerici, mireni, trebuie s urmrim ordinea bisericeasc, fireasc. Aadar noi ca i monahi, ca i preoi, trebuie s ne adresm, trebuie s cerem socoteal episcopilor, i la cei care au semnat, i la cei care nu au semnat. S spunem: Prini Sfinii, s-a ntmplat aceasta! S ne spunei, pentru dv. cum a fost acest sinod? Ortodox sau neortodox? Noi, ca aghiorii, asta am fcut! Am fcut o scrisoare ctre Sfnta Chinotit, i dup sinod s facei i dvs sinaxe (duble) i s ne spunei.Pr.A.:- Dar, stai, aici e vorba de o parte din mnstiri, sau toate mnstirile, sau numai o parte din chilioi, cine a fcut aceast scrisoare?Pr.H.:-Chilioii au fcut! n Sf. Munte cei mai muli sunt chilioi! ntodeauna a fost aa.Pr.A.:- Dar ei pot s spun: noi oficial recunoatem numai cele 20 de mnstiri, i ceilali s nite rzvrtii, fanatici !Pr.H.:- Ca om construiesc aici, n minte , dar n faa lui Dumnezeu i n Biseric nu exist aa ceva! i Sf. Nicodim Aghioritul chiliot a fost!Pr.A.:-tiu asta, dar am pus ntrebarea tocmai pentru c vd, n ansamblu, cum se ntampl! C lupta-i mai mult de la chilioi! Aici nc, sa ajute Dumnezeu i s v ntreasc, nc ducei lupta cea bun! La noi aproape s adormii toi! Clugri, maici, egumeni! O frmntare mai serioas este mai mult la laici, la mireni. Acum reluai!P.H.:-Da, s nu adugm de la noi nimic, conform Sf. Prini! Spune i Sf. Evanghelie, dac ai ceva cu fratele tu s mergi i s-i spui: am ceva cu tine! Dac nu te aude s mai iei unul cu tine ca s ai martor. Dac nici aa, spune-l n sobor. i noi facem la fel! n scrisoarea asta nu suntem numai chilioi, sunt i din chinovii din mnstiri. Exprimm toi Sf. Munte. i dac nu suntem nimic ca organizare, suntem membrii Bisericii! Avem datoria i dreptul s le cerem pstorilor notri s ne spun dac mai cred drept sau nu! Asta cerem, nu cerem nimic altceva!Pr.A.:-i dac ne duc pe calea mntuirii!Pr.H.:-sta-i drumul Sf.Prini! Au rspundere n credin toi membrii Bisericii, i un copil mic! Ne-am strduit s facem aceasta, asteptm chinotita s fac sinaxa dubl, toi stareii, reprezentanii mnstirilor, s ne spun dup sinaxa asta dac sinodul a fost corect, ortodox sau nu. ns precum vedem c se clatin lucrurile i n afar i nuntru, lsm o perioad de timp, cam o lun de zile. Dac nu iau nici o hotrre , tcerea lor nseamn ca au primit hotrrile sinodului. Dup aceasta noi vom fi obligai s aplicm canoanele Sf. Prini de la sinoadele ecumenice. Sfintele canoane ale Bisericii spun c toi Sfinii Prini ai Bisericii cnd existau erezii au fcut sinoade, i dup aceea au scos canoane. Au spus: sta-i ortodox, sta-i eretic! Sunt canoane care ne spun ce trebuie s facem cu un episcop care a primit erezia. Aadar noi nu facem nimic de la noi, fiecare dintre noi nu poate s spun ca eu vreau s fac aa, eu vreau s fac altfel Facem ascultare de Sfinii Prini n Biseric. Exista un canon n Biseric al Sf. Fotie cel Mare, canonul 15, acest canon vorbete foarte clar: cnd un episcop propovduiete public erezia, atunci preotul sau pstorul, nainte de judecata sinodului, poate s ntrerup pomenirea respectivului. i spune canonul c cel care va nceta pomenirea