7/25/2019 Evlavia

1/3

1.Evlavia este virtutea prin care omul areconstiinta slavei lui Dz., si traieste intimitateain aceasta slava a lui Dz, incredintandu-se derealitatea ei. Pentru ca firea umana a fost

proslavita in Hr, evlavia crestin ort. este unahristocentrica. In virtutea evlaviei, omul sedovedeste dependent de Dz, dar si in sigurantatotala. Activarea evlaviei tine de viata omului.

Teologii ii atribuie lui Dz o slava dubla,intrinsecaa vietii intra-trinitare! sie"trinsecadin afara lui Dz!.Intrinseca splendoarea infinita a frumusetii,a bunatatii si a adev. #f. Treimi, cunoasterea siiubirea pe care Dz le are in $l Insusi.Extrinseca participare la frumusetea si

bunatatea de slava intrinseca a lui Dz. %oiluam act de slava e"trinseca ca forma demanifestare a slavei intrinseci &'ele nev alelui Dz se vad de la fac lumii, in fapturi.(Slava lui Dumnezeu in Biblie. )n #f.#criptur* punem obiectul si continutulevlaviei in +urul a trei mari teme numele luiDumnezeu, sfin enia ui si slava#a.#lava lui Dz nu este separate de numele uisau de sfintenia ui. Cabod Yahweh sugereaza maretia lui Dz care se facecunoscuta in lucrarea #a creatoare. #lava #aeste prelungirea puterii dumnezeiesti spre a searata si a fi eficienta lumii.Revelatia NTarata relatia slavei lui Dz cuPers ant. Hr., slava este prezenta in Hr. dinmomentul conceperii #ale. #lava se arata inmod neasteptat in timpul patimilor si Invierii,iar la 'incizecime, slava se aseaza deasupra/isericii in comunitate. Dupa NT, slava luiDz., aratarea prezentei lui Dz si izbucnirea

prezentei #ale sunt intr-o dependent care tinede fiinta comuna a 0iului cu Tatal. /aza

biblica a evlaviei este sfintenia. Puterea lui Dzse descopera in creatie prin slava #a. A daslava lui Dz inseamna a te impartasi de slava

lui Dz.2.iata umana, sensul si res!ectul !t

ea Avem 1 aspecte metafizic, aspectulduhovnicesc al sensului vietii, aspectulsufletesc si trupesc.-Pe baza 2ev supranat si natural, teologiacrestina afirma e"istent sensului vietii, afirmaun sens care se prelungeste dincolo de istorie.In functie de raspunsul pe care il pr imeste inlegatura cu e"istenta, omul isi chivernisesteviata. 3n raspuns satisfacator creazamaturitatea necesara pt abordarea corecta siconfruntarea cu problemele vietii, iar unulnesatisfacator creeaza tulburari diverse inviata omului.#pecialistii considera ca multe dintre

maladiile lumii se refera la faptul ca oameniinu cunosc sensul vietii.-%eputinta de a gasi sensul vietii a crescut,astfel incat omul a facut progrese in alte

planuri, stiinta, tehnologie, dar acestea suntfalimentarea in deslusirea sensului vietii.4mul provine din neant si tot de aici provinesi sensul e"istentei sale. 5ine din nimic simerge spre nimic, vede lumea ca pe o ultimaecuatie. Asta se intampla pt ca nu-l are pe Dz.-imitarea e"istentei la dimensiunea vazuta,fizica, nu ne permite sa vedem adevaratul sensal e"istentei umane. 5iata fara Dz este o viata

".#ediul in care traim si ne

dezv$ltam%educatie, f$rmare&

$ducatia spiritual* tine de ceea ce citim, deceea ce vorbim. %e hranim cu ce privim, cu ceauzim, cu cine stam. Parintii au stimulatucenicii sa asigure o anumita paza asupracelor 6 simturi. 4mul este precum un imparatintr.o cetate, cetate in care intra informatii pe

toate cele 6 simturi. In asemenea conditiidisciplinarea sufletului este cu atat maiingri+oratoare, dat fiind ca prin lansareanoastra in spatiul virtual ne plamadim amagiri.De aceea mediul virtual trebuie gestionat cumulta prudenta.-Imaginatia are si posibilitatea sa creezestructure care dau impresia realitatii si careduc de cele mai multe ori la pierzare. ultiviseaza si sunt hraniti mai degraba cu ceea ce-si imagineaza decat de ceea ce este inrealitate.-odul in care traim este definitoriu pentruviata. antuirea presupune si ceva din parteanoastra. ediul ambient si modul in care stimsa gestionam, au un rol f. important fata degri+a pe care o acorda, spiritului. a oraactuala se citesc mai putine carti, dar se sta cuochii pe calculator. $ o forma de primire ainformatiilor.-Avem nevoie de o disciplinare in cadrulmediului in care ne gasim. Trebuie sa fie unechilibru intre ceea ce ofera mediul siaspiratiile personale.-'uvantul spus aiurea este o atentare la'uvantul #uprem. Tebuie sa vorbesti mereu casi cum daca te-ar asculta parintii tai, sa nu-tifie rusine, si nici lor.' (ri)a fata de tru! In conceptie crestina,trupul are valoare deosebita si un rost pr7cis ininstoria mantuirii. %u putem sa vorbim despreom fara sa ne gandim la el ca fiind deodatatrup si suflet, cele 8 componente ale finite

numita om.- #ufletul este matricea care isi constituie ostructura somatica ca sa se poata manifesta

prin ea. Trupul este structura elementelorfizico-chimice a lumii create, intr-o ordinespeciala, o ordine speciala de la Dz, astfelincat sufletul sa se poata e"prima prin aceastarealitate. Trupul are valoare, lucru ce iese dinurmatoarele considerente - tru!uluman estefacut de Dz printr-o gri+a speciala9 - tru!uleste organul prin care sufletul actioneaza si semanifesta in lume9 - demnitatea tru!ului esteconfirmata de faptul ca Hristos a luat trupomenesc, dand posibilitatea oricarui trup sadevina templu al D#9 - tru!uluman esteorgan al activitatii umane fata de semeni, areunicitatea si particularitatile lui9 - tru!ulestevehicolul sfinteniei. Trupul se face partassufletului si se impartaseste de #f. Taine astfelincat devine spatial in care se odihnesteDuhul. Aceste 6 argumente motiveaza gri+a pecare trebuie sa o avem fata de trup.-Trupul uman este o structura inviolabila caretrebuie sa se respecte dupa cum respectamtainele sufletului.-:ri+a pentru inviolabilitatea trupului omenesctrebuie sa priveasca si generatiile urmatoare,caci tot ceea ce intervine in genom afecteazaautomat si urmasii.

*asat$ria

--Dumnezeu l-a creat pe om barbat sifemeie. Intre barbat si femeie e"ista oatractie naturala reciproca, care duce lacomuniune si unire. 3nirea iubitoare nuconstituie abatere de la planul creator al luiDz, ci conformare cu acesta.--3nirea dintre barbat si femeie constituie

o taina care se raporteaza la taina uniriidintre Hr si /is. 3nirea aceasta se prez cas;mbol a unirii dintre Hr si /is.--Taina cununiei care initial se insotea cudumnezeiasca euharistie nu constituie osimpla binecuv a unirii dintre barbat sifemeie, ci incadrarea unirii acesteia in

perspectiva vietii in Hr. nu consta introsimpla sfintire a unui fenomen bilologic, cidepasirea lui in perspectiva imparatiei luiDz.--Taina nuntii da cea mai profundadimensiune spirituala unirii iubitoare sidarurii de sine a doi oameni. Aceasta unire

presupune si caract de +ertfa pe care omulsi-o asuma de buna voie. De aici sicantarea din slu+ba nuntii &sfintilor c.,

care bine v-ati nevoit(.--Dragostea se misca pe doua directii, pece Dz si pe cea naturala. Pe inclinatie Dz ilimpinge pe om la comuniunea cu Dz, iar

pe inclinatie natural il duce la casatorie.'opiii ca roade natural ale dragostei nusunt doar e"istente trupesti ci si spirituale.Desigur, e"ista intotdeauna si abuzul, caredevine umilitor si in+ositor.--Dragostea ofera omului posibilitatea de atrece de la urmarirea interesor egoiste lacomuniunea dezinteresata. 5alorificareadragostei se realizeaza in comuniuneaiubirii creata de casatorie. Asa zisa liber-convetuire rastalmaceste si falsificaimportanta comuniunii iubirii. 'ate vreme

nu e"ista anga+are de voie in totala daruirede sine, nu e"ista adevarata iubire.--Prin Taina cununiei barbatul si femeia nusunt un barbat oarecare si o femeieoarecare, ci pers. unice care alc. cuplul,chiar si nasterea de prunci se incadreaza ina+utorul reciproc si in comuniunea de

persoane. 4 urmare fireasca a casatorieieste dobandirea de urmasi. 'onsiderareanasterii de prunci ca e"clusive scop alcasatoriei inseamna reducereasemnificatiilor ei la cadrul relatiilortrupesti ale sotilor. 0aptul de a da nastereurmasilor constituie un element al chipuluiDumnezeiesc din om. 0iecare nastere, desise infatiseaza ca o biruinta a neamuluiomenesc asupra mortii, prevesteste

totodata supunerea fata de ea a omului capersoana.--In invatatura sf pr, casatoria este pusa peseama caderii omului. 'aderea lui Adam acreat necesitatea imbracarii hainelor de

piele. In felul acesta casatoria esterecunoscuta ca adaptare la noua situatiecreata de prezenta mortii.--0iind comuniune de persoane, casatorianu se reduce la planul materiei si alsimturilor. 2elatiile personale ale sotilortrebuie sa fie in primul rand spirituale,

pentru a mentine si a spori comuniunea

+amilia

'asatoria il unefemeia si form un cuplu. constituie familie. 0amilia nasterea cel putin al unuiconstituie comuntatea de b#chimbarile sociale au con

familiei si asupra formei sunt mai slabe in cazul fintense in cazul casatoriei. Dmai stabila si mai rezischimbarilor sociale, decat c

In societateapredomina asa numita familivreme ce in societatea posglobalizata avem de a facefamilie nucleic* sau m

patriarhala cuprinde de regu0amilia nucleica contine dgeneratii, adica pe pearinti necasatoriti. Tipul nuccontinuitatea familiei. Acestunor probleme grave caresimtite in societatea contemp

0amilia e"ercidecisiva asupra pers ce ocadrul acesteia, membrii eidentitatea si constiinta lor co

0amilia nu independent fa

7/25/2019 Evlavia

2/3

r$blematica nasterii !runcil$r.

-%asterea de prunci constituie o urmarefireasca a casatoriei si detine un loc central inaceasta. Interesul pentru nasterea de prunci aporit in epoca noastra in doua directii opuse ?-n directia limit*rii nasterii de prunci9 8-in

directia ocolirii sterilit*ns*m=n

7/25/2019 Evlavia

3/3