EVAGRIE PONTICUL (345-399)Condamnat (persoana i opera) de ctre Sinodul V ecumenic (553), alturi de Origen i Didim cel Orb, dar venerat pn astzi ca sfnt de Bisericile necalcedoniene (nestorian, copt, armean i etiopian)

1

BIOGRAFIA-

345: se nate n Ibora (Pont), ca fiu al preotului (mai trziu horepiscop) Evagrie 360: scurt edere n sihstria de pe malul rului Iris n care se nevoiau Sfinii Vasile cel Mare i Grigorie Teologul, unde descoper viaa ascetic i scrierile lui Origen civa ani mai trziu l regsete pe Sf. Vasile cel Mare n Cezareea Capadociei, care-l ornduiete cite i lng care rmne pn la moartea acestuia (379) cca 379: vine la Constantinopol, unde este hirotonit diacon de Sf. Grigorie Teologul i unde desfoar o intens lupt mpotriva ereticilor, valorificnd cunotinele sale teologice i talentul oratoric

-

-

-

381: devine arhidiaconul Sf. Grigorie (devenit ntre timp arhiepiscop al capitalei), slujire pe care o ndeplinete i n primul an al pstoririi arhiepiscopului Nectarie 382: nevoit s plece din Constantinopol, el vine la Ierusalim pentru a mbria viaa de ascet; aici o ntlnete pe Melania cea Btrn, cu care leag o puternic prietenie duhovniceasc i la ndemnul creia pleac n Egipt; sosete n muntele Nitriei, unde vieuiete doi ani ca ascet i unde ntlnete muli monahi admiratori ai nvturii lui Origen

-

-

384: se retrage la Kellia (Chilii), unde rmne pentru tot restul vieii, dedicndu-se unor aspre nevoine i devenind ucenic al celor doi Macarie (Egipteanul i Alexandrinul) o mpreun cu ucenicul su Paladie, venit n Kellia dup 392, ntreprinde diferite cltorii n pustia egiptean spre a se ntlni cu diferii Prini duhovniceti; o face frecvente deplasri n Alexandria spre a discuta cu reprezentanii diferitelor coli filosofice de acolo, prilej cu care-l cunoate i pe Didim cel Orb, care-l atrage i mai mult ctre origenism; o ca lucru de mn el se dedic copierii de manuscriseo

treptat devine un vestit dascl al vieii ascetice, compunnd numeroase scrieri i fiind cutat de numeroi monahi i nconjurat de o serie de ucenici precum Sf. Ioan Cassian, episcopul Heraclide al Efesului i Rufin. Auzind de faima sa, Teofil al Alexandriei a dorit sa-l fac episcop, dar Evagrie a refuzat

-

la finalul vieii sale, datorit neputinelor trupeti este nevoit s-i tempereze regimul de ascez i se retrage la Sketis, unde moare n jurul anului 399

2

IMPLICAREA LUI EVAGRIE N DISPUTELE ORIGENISTE I CONDAMNAREA SA-

n calitate de adept al spiritualismului origenist i-a atras nc din timpul vieii opoziia deschis a monahilor antropomorfii i a Fer. Ieronim care n 394 l acuz de origenism i pelagianism

-

399/400: Sinod n Alexandria prezidat de arhiepiscopul Teofil, care-i condamn pe Origen i adepii si, printre care i Evagrie (dei nu explicit); Teofil cere prin epistole ca origenismul s fie condamnat n chip sinodal i n alte eparhii, lucru parial realizat

-

543: disputa iscat n Noua Lavr a Sf. Sava din Palestina de monahii origeniti determin condamnarea, la cererea expres a mpratului Justinian cel Mare, a origenismului de ctre un Sinod constantinopolitan, prezidat de ctre patriarhul Mina, condamnare n care Evagrie nu este menionat nominal

-

553: Justinian cel Mare prezint episcopilor adunai n Constantinopol n ateptarea deschiderii lucrrilor Sinodului V, o expunere scris asupra origenismului, care este condamnat prin 15 anatematisme ale Sinodului V ecumenic. Dei Evagrie nu apare condamnat nominal, nvtura sa este ferm condamnat

-

557: Chiril de Schitopolis, Viaa Sf. Sava cel sfinit: Sinodul V ecumenic a anatematizat pe Origen i Teodor de Mopsuestia i nvturile lui Evagrie i Didim privitoare la preexistena sufletelor i restabilirea tuturor (apocatastaz)

-

567: episcopul african Victor, Cronica: n timpul domniei lui Justinian cel Mare, patriarhul Eutihie al Constantinopolului a condamnat cele trei capitole, pe Evagrie diaconul eremit i pe Didim monahul

-

sf. sec. VI: Evloghie din Alexandria, Cuvnt despre Sfnta Treime i dumnezeiasca Iconomie: Sinodul V a fost convocat mpotriva lui Origen, Didim i Evagrie, ale cror nvturi despre preexistena sufletelor i sfritul iadului le-au respins, iar pe ei i-a anatematizat

-

sf. sec. VI: Evagrie Scolasticul, Istoria bisericeasc: Sinodul V a condamnat nu doar cele trei capitole, ci i pe Origen mpreun cu partizanii lui. n scrisoarea trimis de Sinod mpratului Justinian cel Mare erau menionate i nvturile greite ale lui Evagrie

3

-

nceputul sec. VII: Sf. Sofronie al Ierusalimului, Sinodica de ntronizare: Sinodul V s-a ocupat de origenism, l-a condamnat pe Origen i nvtura sa, precum i nvtura origenist a lui Evagrie

-

sec. VII: Cronica pascal: Sinodul V a condamnat nvturile lui Origen, Didim i Evagrie sec. VII: receptarea ca eretic lui Evagrie de ctre Ioan Moshul, Limonariu i Sf. Ioan Scrarul, Scara 649: Sinodul de la Lateran, prezidat de papa Martin I, enumer printre ereticii condamnai de Sinodul V i pe Evagrie din Pont, fr a distinge ntre persoana i nvtura sa 787: n actele Sinodul VII ecumenic se vorbete de condamnarea persoanei/nvturii lui Evagrie 869-870: Sinodul constantinopolitan prezidat de patriarhul Fotie amintete de condamnarea nvturii i persoanei lui Evagrie

-

-

-

-

SCRIERILE-

Ele s-au bucurat de o larg circulaie n sec. V i prima jumtate a sec. VI, cnd au fost traduse n limbile latin (Rufin i Ghenadie din Marsilia), armean, siriac, copt, etiopian i mai trziu n arab. Datorit condamnrii din 553, corpus-ul evagrian s-a transmis de atunci selectiv i fragmentar, de regul prin substituirea numelui real al autorului i n traduceri orientale

-

Pn n primul deceniu al sec. XX erau cunoscute doar scrierile ascetice editate deficitar n sec. XVII, n PG (vol. 40 i 79), dup care ncepe s fie editat parial, mai mult sau mai puin critic i restul corpus-ului evagrian, demers care a ncurajat i dezvoltarea studiilor referitoare la persoana i opera lui Evagrie (protestantul W. Bossuet, 1928; iezuitul I. Hausherr, 1934-5, 1960; ortodoxul Iustin Moisescu, viitorul patriarh al BOR, tez de doctorat, 1939; A. Guillaumont; J. Meyendorff, 1969; G. Bunge, 1983-9)

Structura corpus-ului evagrian4

a. Despre vieuirea practic (Tratatul practic sau Monahul): prolog-epistol adresat

monahului Anatolie; 100 de capitole, cuprinznd scurte definiii i descrieri ale luptelor monahilor cu cele opt duhuri ale rutii (lcomia, desfrnarea, iubirea de argint, ntristarea, mnia, akedia, slava deart i mndria), n care insist asupra metodelor de combatere ale acestora; final-citate din cuvintele marilor Prini ai pustiei (Antonie, Macarie)b. Antirrheticul sau replicile mpotriva celor opt gnduri: scriere structurat n 8 pri,

n care autorul opune, dup exemplul Mntuitorului n pustie, gndurilor rutii citate corespunztoare din Sf. Scripturc. Gnosticul (Ctre cel ce s-a nvrednicit de gnoz): 50 de capitole referitoare la viaa

contemplativ, stadiu ce urmeaz vieii practice (active)d. Capete gnostice (600 de probleme prognostice): scriere dogmatic impregnat de

origenism (de tezele condamnate de Sinodul V) i de aceea pstrat numai n traducere siriac i armean, care conine toate principiile doctrinei teologice ale lui Evagrie: despre fiina lui Dumnezeu, despre cele trei Persoane ale Sf. Treimi, despre nceputul i sfritul lumiie. Ctre monahii din chinovii (137 de sentine) i Ctre fecioare (56 de sentine):

opuscule ce cuprind sfaturi morale ctre monahi i monahii, scrise n felul Proverbelor lui Solomon, de o frumusee literar aparte i care s-au bucurat de o larg apreciere n Rsrit i n Apusf. Epistole: cca 64, dintre care se detaeaz Epistola dogmatic ctre Melania

(rezumat precis al ntregului sistem teologic al lui Evagrie) i Epistola despre credin (scriere de tineree, compus n perioada c-politan, ce atest influena nvturii Sf. Grigorie Teologul)g. Despre rugciune: tratat n 153 de capitole, transmis sub numele Sf. Nil Sinaitul,

care expune nvtura evagrian referitoare la rugciunea curath. Cuvnt ctre Evloghie, despre rutile opuse virtuilor: opuscul ce descrie nou

patimi i nou virtui n descrieri contrastantei.

Despre cele opt gnduri ale rutii: opuscul atribuit Sf. Nil Sinaitul

5

j.

Schi despre nevoin i linitire n viaa monahal: scriere destinat nceptorilor, ce definete trsturile specifice ale vieii monahale

k. Despre deosebirea patimilor i gndurilor (Despre feluritele gnduri ale rutii) l.

Tratat ctre Evloghie monahul: scriere ce dezvolt principii ale vieii monahale, considerat ntre operele Sf. Nil Sinaitul

m. Scrieri exegetice (Scholii): la Psalmi, la Proverbele lui Solomon, la Ecclesiast

Contribuii eseniale n domeniul asceticii i misticii-

sintez ntre teologia trinitar a Capadocienilor, cosmologia i eshatologia lui Origen i experiena spiritual a Prinilor pustiei; dei nvtura sa dogmatic a fost condamnat de Biserica Ortodox, ascetica i mistica sa au influenat decisiv spiritualitatea ortodox din sec. IV pn la ivirea isihasmului

-

Teme predilecte: diviziunea tripartit a vieii spirituale (praktike, physike, theologia); catalogul celor opt duhuri ale rutii sau patimi principale-profund analiz a patimilor trupeti i sufleteti i a remediilor lor; rugciunea curat; ntemeietor al genului centuriilor sau aforismelor (capetelor) ascetice i mistice

Bibliografie Avva Evagrie Ponticul, n lupt cu gndurile. Despre cele opt gnduri ale rutii i replici mpotriva lor, comentarii ierom. Gabriel Bunge, trad. i prezentare diac. Ioan I. Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu, 2006 Filocalia sfintelor nevoine ale desvririi, vol. I, trad., introd. i note de Pr. Prof. dr. D. Stniloae, ed. a II-a, Ed. Harisma, Bucureti, 1992, pp. 48-112 PALADIE, Istoria lausiac (Lavsaicon). Scurte biografii de pustnici, trad., introd. i note de Pr. Prof. dr. D. Stniloae, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1993 BUNGE, Ierom. Gabriel, Akedia. Plictiseala i terapia ei dup avva Evagrie Ponticul sau sufletul n lupt cu demonul amiezii, prezentare i trad. diac. Ioan I. Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu, 1999 Idem, Mnia i terapia ei dup avva Evagrie Ponticul sau Vinul dracilor i pinea ngerilor, cuvnt nainte i trad. diac. Ioan I. Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu, 1998 Idem, Printele duhovnicesc i gnoza cretin dup avva Evagrie Ponticul, cu dou studii de Michael OLaughlin, trad. diac. Ioan I. Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu, 2000 Idem, Evagrie Ponticul. O introducere, studiu introd. i trad. diac. Ioan I. Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu, 1997

6

GUILLAUMONT, Antoine, Originile vieii monahale. Pentru o fenomenologie a monahismului, trad. de Constantin Jinga, Ed. Anastasia, Bucureti, 1998, pp. 251-286 Patriarhul IUSTIN, Evagrie din Pont, prefa i studiu introd., de Pr. Prof. dr. tefan Alexe, Episcopia Argeului i Muscelului/Ed. Anastasia, 2003 LOUTH, Andrew, Originile tradiiei mistice cretine. De la Platon la Dionisie Areopagitul, trad. de Elisabeta Voichia Sita, cuvnt nainte de diac. Ioan I. Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu, 2002, pp. 141-156

7