Emil_Dumea_Istoria_Bisericii_Catolice_din_Moldova.pdf

EMIL DUMEA

ISTORIA BISERICII CATOLICE

DIN MOLDOVA

IAI 2005

2

Motto:

Istoria, spunea N. Iorga, trebuie

scris cu grij de adevr, cu

comptimire pentru suferine, cu bucurie pentru triumfurile scump

ctigate i nainte de toate, cu ceea ce nvie orice naraiune: cu

iubire.

( t. S. Gorovei, Drago i Bogdan, Ed. Militar, Bucureti 1973, 7 )

3

CUPRINS

PREFAA ......................................................................................................................................... 6

BIBLIOGRAFIE DE ORIENTARE GENERAL ................................................................. 8

SITE-URI ........................................................................................................................................ 17

CAPITOLUL I ............................................................................................................................... 19

CUMANII I EPISCOPIA LOR ............................................................................................... 19

1. NAINTE DE NCRETINARE 1227 ......................................................................................... 19

2. EPISCOPIA CUMANILOR (1227-1241) ..................................................................................... 22 3. EPISCOPUL THEODORIC ............................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

4. LISTA EPISCOPILOR CUMANI ........................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

BIBLIOGRAFIE ........................................................................................................................... 30

CAPITOLUL AL II-LEA ............................................................................................................ 32

EPISCOPIA DE SIRET ............................................................................................................... 32

1. PREZENTARE GENERAL.......................................................................................................... 32

2. EPISCOPII DE SIRET ................................................................................................................... 36

3. ANDREI, EPISCOP DE SIRET ...................................................................................................... 37

4. EPISCOPUL IOAN SARTORIUS .................................................................................................. 38

BIBLIOGRAFIE ........................................................................................................................... 39

CAPITOLUL AL III-LEA .......................................................................................................... 40

EPISCOPIA DE BAIA ................................................................................................................. 40

1. PREZENTARE GENERAL.......................................................................................................... 40

2. EPISCOPII DE BAIA .................................................................................................................... 46 3. SUPLICA NTIULUI EPISCOP MOLDAVIENSIS .................................................................... 46 4. EPISCOPUL PETRU CZIPSER ..................................................................................................... 47

5. EPISCOPUL IOAN KAMINEZ...................................................................................................... 48

6. MIHAIL MARINOSCHI ............................................................................................................... 48

BIBLIOGRAFIE ........................................................................................................................... 49

CAPITOLUL AL IV-LEA .......................................................................................................... 50

EPISCOPIA DE BACU ............................................................................................................ 50

1. VIAA CATOLIC PN LA NFIINAREA EPISCOPIEI DE BACU .................. 50 1.1 Un provizorat impus....................................................................................................... 50 1.2 Un sfnt moldovean printre italieni: Ieremia Valahul ................................................... 52

4

2. EPISCOPIA DE BACU........................................................................................................ 54 2.1 Perioada marelui exod (1607-1737)................................................................................. 54

2.2 Episcopul Ieronim Arsengo (1607-1610)........................................................................ 55

2.3. Episcopul Valerian Lubieniecki (1611-1617) ............................................................... 57

2.4. Episcopul Adam Goski (1618-1626). ............................................................................. 58

2.5. nfiinarea misiunii franciscanilor conventuali (1623). ................................................ 58 2.6. Episcopul Gabriel Fredro (1627-1631). ......................................................................... 59

2.7 Episcopul Ioan Zamoyski (1633-1649) ........................................................................... 60

2.8 Episcopia de Bacu condus de vizitatori apostolici. .................................................... 61 2.9 Sinodul diecezan de la Cotnari ......................................................................................... 62

2.10 Marcu Bandulovi Bandinus ....................................................................................... 64 2.11. Localitile catolice din Moldova la 1646 ................................................................... 66

2.12 Comuniti post-bandiniene ............................................................................................ 78 2.13 Episcopul Matei Kurski (1651-1661) ............................................................................ 79

2.14 Episcopul tefan Rudzinski (1662-1675) ..................................................................... 80 2.15 Vito Piluzio ....................................................................................................................... 81

2.16 Petru Parcevich ................................................................................................................. 82

2.17 Preoii autohtoni n pastoraie n Moldova.................................................................... 84 2.18 Episcopul Iacob Dluski.................................................................................................... 85

2.19 Episcopul Stanislau Bieganski (1698-1709)................................................................. 86

2.20 Perioada 1710-1737 ......................................................................................................... 87

3. EPISCOPIA DE BACU N TIMPUL LUI RAIMUND JEZIERSKI (1737-1782) ........................... 89

3.1 Prefecii apostolici Francisc Pesci, Iacint Lisa i Francisc Manzi. .............................. 90

3.2 Intervenia Statului Catolic (Status Catholicus) ............................................................. 91 3.3 Prefecii apostolici i activitatea lor n perioada 1745 -1765......................................... 92 3.4 Imigrri catolice (ceangieti) n Moldova ..................................................................... 96 3.5 Moldova catolic n timpul celor doi episcopi auxiliari ai lui Jezierski (1765 -1789). ..................................................................................................................................................... 99

3.6 Conflict ntre Sfntul Scaun i domnitorul Moldovei. .................................................. 99 3.7 Prefectul Iosif Martinotti. ................................................................................................104

3.8 Prefectul Fidel Rocchi .....................................................................................................105

3.9 Starea misiunii ..................................................................................................................106

3.10 Naionalismul ungar .......................................................................................................110 3.11 Protectoratul i incertitudinile lui .................................................................................112

4. SCAUNUL VACANT AL EPISCOPIEI DE BACU (1789-1808)...............................................114

4.1 Prefectul apostolic Mihai Sassano .................................................................................114

4.2 Prefectul apostolic Vinceniu Gatt .................................................................................115 4.3 Prefectul apostolic Dominic Brocani .............................................................................116

4.4 Prefectul apostolic Alois Landi ......................................................................................117

4.5 Protectoratul ......................................................................................................................117

4.6 Episcopul Bonaventura Carenzi (1808-1814) ..............................................................118

4.7 Episcopul Bonaventura Berardi (1815-1818) ...............................................................119 4.8 Viaa misiunii....................................................................................................................122

5. VIAA CULTURAL A CATOLICILOR DIN MOLDOVA ..........................................................124

5.1 colile parohiale catolice din Moldova .........................................................................124

BIBLIOGRAFIE .........................................................................................................................136

5

CAPITOLUL AL V-LEA ..........................................................................................................139

VICARIATUL APOSTOLIC AL MOLDOVEI (1818-1884)............................................139

1. VIAA MISIUNII .......................................................................................................................141

1.1 Viaa moral a credincioilor ..........................................................................................141 1.2 Instituirea vicarilor forani (decani) ................................................................................142

1.3 Sistematizarea parohiilor .................................................................................................142

2. DISENSIUNI I CONFLICTE ......................................................................................................143

3. PERIOADA 1826-1838: CONDUCEREA MISIUNII SUB PREFECII APOSTOLICI....................144

4. STAREA MISIUNII.....................................................................................................................148

BIBLIOGRAFIE .........................................................................................................................160

CAPITOLUL AL VI-LEA ........................................................................................................162

EPISCOPIA DE IAI .................................................................................................................162

1. NFIINAREA I EVOLUIA EPISCOPIEI DE IAI N PERIOADA 1883-1944 .........................162 2. SEMINARUL SF. IOSIF DIN IAI .........................................................................................171

2.1 1886-1906: 20 de ani sub conducerea Societii lui Isus ............................................171 2.2 1907-1930: Seminarul sub conducerea preoilor diecezani ........................................175 2.3 1930-1939: Seminarul a doua oar n grija Societii lui Isus ....................................177

3. GIMNAZIUL FRANCISCAN.......................................................................................................179

4. PRESA CATOLIC DIN MOLDOVA NTRE ANII 1913-1944...................................................181

4.1. Lumina cretinului ..........................................................................................................181 4.2. Viaa ..................................................................................................................................185 4.3. Curierul parohiei catolice din Galai .............................................................................187 4.4. Aurora franciscan ..........................................................................................................188

5. DIECEZA DE IAI N PERIOADA 1944-1984 ..........................................................................190

5.1 Dieceza de Iai ..................................................................................................................190 5.2 Perioada 1944-1989 .........................................................................................................190

5.3 Perioada 1989-2005, statistici i dezvoltare la nivel diecezan ...................................193 6. FRAII COLILOR CRETINE, O COMUNITATE CU TRADIIE...............................................195 7. ACTIVITATEA PREOILOR IEZUII N IAI NTRE ANII 1993-2005 .....................................195

8. SINODUL DIECEZAN ...............................................................................................................199 9. PSTORII DIECEZEI DE IASI (1884-2005)

10. ISTORIA PREZENTULUI CUVNT DE NCHEIERE ...........................................................212

BIBLIOGRAFIE .........................................................................................................................214

6

PREFAA

Sub titlul Istoria Bisericii Catolice din Moldova , ne-am propus s redm n linii generale

evoluia catolicismului local, ncepnd cu secolul al XIII-lea pn n prezent.

Lucrarea ncepe cu prezentarea primei episcopii din Moldova, la curbura munilor

Carpai, episcopia cumanilor. Naterea acestei episcopii a constituit o necesitate, ca urmare

a dorinei Ungariei de a se apra de nvlirile ttreti. De aceea, cnd Ungaria fa fi nfrnt,

va disprea i episcopia sub loviturile hoardelor lui Ginghiz-Khan. Totui, elementul catolic

va fi mereu prezent la est de Carpai, deoarece Ungaria va cuta nencetat s dein poziii

strategice bine ntrite n aceste zone.

In nordul Moldovei, influena polon se va face simit din ce n ce mai mult ncepnd cu

secolul al XIV-lea, iar statul muatinilor va avea nevoie adesea de monarhul polonez. n

aceste condiii, iau natere cele dou episcopii, de Siret i de Baia, n care au slujit clugrii

franciscani i dominicani. Marea majoritate a catolicilor erau sai i unguri. Bunul mers al

acestor dou episcopii era adesea tulburat de influena husiilor i, ulterior a protestanilor,

fa de care, de multe ori, domnitorii vor avea atitudini conciliante, dei ei erau ortodoci.

n secolul al XVI-lea, Despot Vod, domn cu vederi umaniste, concepii ce au fost

mprumutate din Europa Occidental vrea s schimbe faa cultural a Moldovei, motiv

pentru care nfiineaz la Cotnari o coal latin i aduce profesori din Occident. Spre

sfritul secolului, pentru a-i ntri legturile cu Polonia, Petru chiopul i favorizeaz pe

catolici, dar rezultatele obinute au fost reduse.

La nceputul secolului al XVII-lea, ia fiin episcopia de Bacu. Din cei 19 episcopi pe

care i-a avut n fruntea sa, 16 au fost numii la propunerile regilor polonezi. n timpul

primului secol de existen, episcopia a mers ntr-un continuu declin, fapt datorat

rzboaielor dintre marile puteri: Turcia, Rusia i Polonia. n prima jumtate a secolului

urmtor, se poate observa o uoar ameliorare, pentru ca apoi, n a doua jumtate, statisticile

alctuite de misionarii italieni ce slujeau aici s indice o cretere considerabil a populaiei

catolice. Cea mai mare parte dintre noii venii, nemulumii cu situaia existent n

Transilvania, s-au stabilit n vechile aezri catolice din judeele Bacu i Neam, sau n

jurul lor, formnd noi comuniti. Ei au contribuit la refacerea demografic a rii, att de

necesar n urma pierderilor din nenumratele lupte i conflicte armate desfurate n

aceast regiune. Comunitile catolice ncep astfel s se structureze, s participe la viaa

economic i politic a Moldovei. Ultimile decenii ale secolului al XVIII-lea i primele

patru ale secolului urmtor sunt marcate de opoziia clerului ortodox local i de mpotrivirea

boierilor fa de restaurarea episcopiei de Bacu. La aceste dificulti, se mai adaug cele

ridicate de clerul i autoritile maghiare, care voiau s-i ndeprteze pe misionarii italieni.

Perioada urmtoare ce se extinde n acest studiu pn la nceputul secolului nostru, este

caracterizat de existena diferitelor proiecte, de realizri ce aveau drept scop rezolvarea

7

problemelor interne, evitarea unor pericole externe (de exemplu, exageratul protecionism

maghiar) i fructificarea avantajelor oferite de reformele politice i civile de dup unirea

Principatelor.

n secolul al XX-lea, episcopia de Iai, nfiinat n timpul episcopului N.I. Camilli, va

face progrese uimitoare: o via spiritual profund, mai muli preoi autohtoni formai n

noile seminarii locale, construcii de biserici, nfiinarea de noi parohii, dezvoltarea

scrierilor i publicaiilor religioase etc. n perioada actual catolicii din Moldova mpreun

cu pstorii lor i pstreaz netirbit credina i fidelitatea fa de Roma, ca i dragostea fa

de ntregul popor i fa de pmntul lor strbun. Purtnd amprenta prefacerilor sociale i

politice de dup caderea regimului comunist, se poate lesne observa un continuu progres

spiritual i material, dar i o serie de simptome i probleme ngrijortoare cauzate de noul

context social, politic, economic, cultural de dup anul 1989.

Pentru a urmri cu uurin succesiunea evenimentelor, le-am tratat ntr-o ordine strict

cronologic, insistnd asupra unor fapte mai importante sau asupra activitii unor episcopi,

prefeci ori vizitatori apostolici, de care depindea ntr-o msur mai mare progresul

catolicismului local. Nu au fost omise nici exemplele pozitive sau uneori negative, oferite de

unii credincioi, preoi sau autoriti locale. Am ncercat s inserm viaa religioas catolic

n cea ortodox, predominant n legturile ei cu viaa politic i social a Moldovei, sau n

relaiile cu puterile limitrofe i cu cele protectoare. Nu am pus un accent prea mare pe

raportul dintre biseric i stat, considernd necesar un studiu aparte asupra acestei probleme.

Lucrarea de fa intenioneaz s fie o mic contribuie la o mai bun nelegere a is toriei

catolicilor din Moldova, despre care s-a scris puin, iar uneori nu cu cele mai bune i curate

intenii. Este un prinos de recunotin adus celor care ne-au precedat, care i-au trit

credina lor simpl, dar puternic, n Dumnezeu, care ne-au lsat motenire n pofida

vicisitudinilor vremurilor, o biseric vie, dndu-ne exemplu i curaj pentru a merge mai

departe.

Mulumesc tuturor acelora care ntr-un fel sau altul m-au ajutat n elaborarea acestui

compendiu, n special lui Manuela Mihoci, d.lui Dnu Dobo i pr. Alois Moraru.

8

BIBLIOGRAFIE DE ORIENTARE GENERAL

1. *** Aurora franciscan, Hui, anii 1918-1920; 1921-1927; 1938-1944.

2. *** Buletin istoric, nr. 1/2000, Ed. Presa Bun, Iai 2000.




6. *** Curierul parohiei catolice din Galai, Galai, anii 1925-1930.

7. *** Din Arini la Sboani, publicaie realizat de Fundaia Cultural Siret, Roman

2004.

8. *** Documenta Catholicorum Moldaviae, A. Documente romneti I-1, Ed. Presa

Bun, Iai 2002.

9. *** nsemnri asupra cltoriei P.A. Geg n Moldova din anul 1836, Buletinul

Societii geografice romne, 13(1892) 56-73.

10. *** Istoria toleranei religioase n Romnia, Bucureti 1868.

11. *** Lumina cretinului, Iai, anii 1913-1916; 1919-1944.

12. *** Monitorul oficial, octombrie 1864, care cuprinde decretul domnitorului Cuza

pentru nfiinarea unui seminar pentru romnii de peste Milcov.

13. *** Plngerea ctre Domnie a Mitropolitului Veniamin i a celorlali ierarhi din

Moldova pentru infiltrarea unor ageni catolici ai Romei n Biserica ortodox a

Moldovei, Iai 1820.

14. *** Pro Memoria, nr. 1/2002, Bucureti 2002.

15. *** Pro Memoria, nr. 2/2003, Bucureti 2003.

16. ***Pro Memoria, Revist de istorie ecleziastic nr.2/2003, nr.3/2004, Ed.

Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti.

17. *** Sentinela catolic, Iai, anii 1921-1934.

18. *** Storia della Chiesa, ndrumat de H. JEDIN, vol. VIII/2, Milano 1993.

19. *** Viaa Fericitului Ieremia Valahul , A.R.C.B.,1988.

20. *** Viaa, Sboani, anii 1913-1916; 1918-1944.

21. AA. VV., Cltori strini despre rile Romne , 1-6, Bucureti 1968-1977.

22. AA. VV., Momente din istoria Bisericii locale, (manuscris), Iai 1984.

23. ANDREESCU C., Aezri franciscane la Dunre i Marea Neagr n secolele XIII-

XIV, n Cercetri istorice, 8-9 (1932-1933), 151-163.

24. ANDREESCU C., Reaciuni ortodoxe n contra catolicizrii regiunilor carpato -

dunrene n prima jumtate a secolului XIII, n Biserica ortodox romn, 6

(1938), 770-779.

25. AUNER C., Cei din urm episcopi de Siret, n RvC 3 (1914), 565-567.

9

26. AUNER C., Episcopia de Baia, n RvC 4 (1915), 89-127.

27. AUNER C., Episcopia de Siret, n RvC 2 (1913), 226-243.

28. AUNER C., Episcopia Milcoviei n veacul al XIV-lea, n RvC 3 (1914), 60-80.

29. AUNER C., Episcopia Milcovului, n RvC, 1(1912), 533-551.

30. BNESCU N., O misiune a lui Miron Pompiliu (n chestia misionarilor unguri

printre ceangi), n Convorbiri literare, 43 (1909) 133-135.

31. BARIIU G., Idei despre unu regulamentu pentru clerul Moldovei. Memorialu

adresatu fostului ministru de cultura Dimitri Sturza, n Foaie pentru minte, inim i

literatur, 22 (1859) 32, 245-247; 253-255.

32. BERCIU D., Rapporti culturali italo-rumeni nel Settecento, n Archivio Storico

Lombardo, CX (1975), 177-198.

33. BIANU I., Vito Piluzio. Documente inedite din Arhiva Propagandei, n Columna

lui Traian, 6 (1883), 142-164; 257-287.

34. BOZGAN O., Cronica unui eec previzibil, Romnia i Sf. Scaun n epoca

pontificatului lui Paul al VI-lea (1963-1978) Ed. Curtea Veche, Bucureti 2004.

35. BRTIANU I. C., La situation religieuse en roumanie. Letre B Monsieur le

Directeur de lopinion nationale, Paris 1866.

36. BRINZEI D., nceputurile arhitecturii religioase n Moldova i ctitorii de la Baia

din sec.V-XVI, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, 7-8 (1955), 381-390.

37. BUCUR M., STAN L., Perspectiva bisericii catolice n Romnia, documente din

arhiva Europei Libere1948-1960, Ed. Galaxia Gutenberg, 2005.

38. BUCUR T., Biserica catolic din Moldova de la nceputurile ei la constituirea

episcopiei de Iai, (manuscris), 1984.

39. BULAT T. G., Biserica romano-catolic la nceputul veacului al XIX-lea, n

Arhivele Basarabiei, 13(1936) 225-231.

40. CLINESCU G., Alcuni missionari cattolici italiani nella Moldavia nei secoli XVII

e XVIII, Roma 1925.

41. CLINESCU G., Altri missionari cattolici nei paesi romeni, n DI, 2 (1930), 305-

514.

42. CANTEMIR, D., Descrierea Moldovei, Ed. Minerva, Bucureti 1986.

43. CISAR A., Brevis conspectus historiae Dioceseos Iassiensis , (manuscris), 1923.

44. CISAR A., Catolicii din Moldavia (Romnia), Roma 1923.

45. CIUBOTARU I. H., DESPINESCU A., DOBO D., (coord.), Ghereti, un sat din

inutul Romanului, Ed. Presa Bun, Iai 2003.

46. CIUBOTARU, M., ZAR P.,Comuna Horleti, Ed. Performantica, Iai 1999.

47. CONDURACHI I.D., Suveranitatea polono-ungar i efectele ei asupra

suveranitii Principatelor romne pn la 1500, Cernui 1923.

48. COSTACHESCU G., Iaii n cronicari i istorici strini. Iaii n descrierea

10

misionarului catolic Bandini de la 1646, n Ioan Neculce, 2 (1922), 338-344.

49. COSTACHESCU M., Despre un episcop latin omort n timpul lui tefan cel Mare.

Despre Mitropolitul Teoctist, Iai 1937.

50. COA A., Cleja, monografie etnografic, Ed. Semne, 2001. .

51. DAIANU I., Un sfnt pribeag romn. Ieremia Valahul, 1556-1625, Cluj 1926.

52. DEL CHIARO, A.M., Istoria della moderne rivoluzioni della Valachia e religioni

degli abitanti, Bucureti 1914.

53. DENSUSIANU O., Manuscrisul romnesc al lui Silvestru Amelio din 1719, n

Grai i suflet, 1 (1924), 286-311.

54. DESPINESCU A., Prezena elementului catolic n Moldova de-a lungul veacurilor,

(manuscris), Iai 1978.

55. DESPINESCU A., Viaa catolic n Moldova n secolele XVII i XVIII , (manuscris),

Iai 1977.

56. DESPINESCU, A., Scurt istoric al Bisericii Catolice din Moldova, Ed. ITRC de Grad

Universitar Iai, Iai 1995 (manuscris).

57. DIACONU P., A propos de linvasion cumane de 1148, n tudes byzantines et

post byzantines, 1979, 19-27.

58. DIACONU P., Les Coumans au Bas-Danube au XI-e et XII-e siecle, Bucureti 1978.

59. DOBO D., (coord.), Sagna, file de monografie istoric, Ed. Sapientia, Iai 2003.

60. DOBO D., Biserica i coala. Din istoria operelor sociale catolice n Romnia . Ed.

Presa Bun, Iai 2002.

61. DOBO D., Rchiteni, file de monografie istoric , Ed. Presa Bun, Iai 1999.

62. DOBO D., Sboani, file de istorie, Ed. Presa Bun, Iai 2002.

63. DOBO D., VCARU S., Hluceti, sat de veche tradiie cultural religioas , Ed.

Sapientia, Iai 2004.

64. DOBO, F., La chiesa latina nella Moldavia-Romnia nel XIX secolo, Roma 2000.

65. DOMOKOS P. P., A moldavi magyarsg, Cluj 1944.

66. DRAGANU N., Catehismul din manuscrisul de la 1719 al lui Silvestru Amelio,

copie dup al lui Vito Piluzio, tiprit n 1677, n Ft-Frumos, 1 (1926), 34-38.

67. DUMEA E., Catolicismul in Moldova n secolul al XVIII-lea, Ed. Sapientia, Iai

2003.

68. DUMEA E., Cri i reviste catolice romneti n Moldova , Ed. Sapientia, Iai 2002.

69. DUMEA E., Momente din istoria bisericii locale , Institutul teologic romano-catolic

de grad universitar, Iai 1984.

70. DUMEA E., Seminarul catolic din Iai, 1886-29 septembrie 1996, (curs).

71. EUBEL K., Zur Errichtung des Episcopatus Moldaviensis, n Rmische

Quartalschrift, 16 (1903), 188-191.

72. EUBEL K., Zur Geschichte der Rmisch - katholischen Kirche in der Moldau, n

11

Romische Quartalschrift, 12 (1898), 107-126.

73. FAMIN C., Histoire de la rivalite et du protectorat des glises chretiennes en

Orient, Paris 1953.

74. FEREN I., Cumanii i episcopia lor, Blaj 1930

75. FEREN I., Ieremia Movil i catolicismul, n Calendarul catolic, 1915, 37-49.

76. FEREN I., Istoria catolicismului n Moldova. Epoca teuton, n Cultura

cretin, 9 (1920), 136-154; 193-211; 238-246; 302-309.

77. FEREN I., Franciscanii n Moldova i Muntenia nainte de 1291, n Cultura

cretin, 14(1925), 52-54.

78. FEREN I., nceputurile Bisericii Catolice din Moldova, Ediie ngrijit de pr. prof.

dr. Eduard Feren, Ed. Sapientia, Iai 2004.

79. FILITTI C. I., Din arhivele Vaticanului: documente privitoare la episcopatele

catolice din Principate (1353-1699), 1, Bucureti 1913.

80. FILITTI C. I., Documente politice (1526-1788), 2, Bucureti 1913.

81. FILITTI C. I., Lettres et extraits concernant les rlations des Principats Roumaines

avec la France 1526-1788, Bucureti 1915.

82. FILITTI I.C., Un raport catolic despre Moldova la sfritul secolului al XVII-lea, n

Revista istoric, 12 (1926), 193-199.

83. FILLITI, I.C., Domniile romne sub Regulamentul organic, 1824-1848, Bucureti

1915.

84. FILLITI, I.C.,Principatele romne de la 1828 la 1834, Ocupaia ruseasc i

Regulamentul Organic, Bucureti 1934.

85. FRATIMAN I., O scrisoare a episcopului de Hui Meletie contra propagandei

romano-catolice n Moldova, n Revista istoric, 4(1918) 147-149.

86. FROLLO G.L., O exploraie la arhiva de stat i la Biblioteca Naional din Veneia.

Raport adresat ctre Dl. Dimitri Sturza, ministru de externe, n Convorbiri literare,

17(1884) 405-415.

87. GABOR A., Un vechi ora catolic n Moldova. Baia, n Calendarul catolic, 1914,

54-58.

88. GABOR, I., Arhiepiscopia Catolic de Bucureti, Bucureti 1983 (manuscris).

89. GABOR I., Biserica catolic Bacu (manuscris).

90. GABOR I., Biserica catolic Cotnari (manuscris).

91. GABOR I., Biserica catolic Focani (manuscris).

92. GABOR I., Biserica catolic Piatra Neam (manuscris).

93. GABOR I., Clerul indigen catolic din Moldova (veacul XVII-1948) (manuscris).

94. GABOR I., Dicionar istoric al localitilor catolice din Moldova , litera A-G,

(manuscris).

95. GABOR I., Dicionar statistic al localitilor catolice din Moldova (1865 -1948),

12

litera A-Z (manuscris).

96. GABOR I., Dicionarul comunitilor catolice din Moldova , Ed. Conexiuni, Bacu

1996.

97. GABOR, I., Ierarhia catolic a Moldovei, vol. 3, Frumoasa 1974 (manuscris).

98. GABOR I., Ierarhia catolic a Moldovei: A) Episcopia cumanilor; Episcopia de

Siret; Episcopia de Baia; B) Episcopia de Bacu; C) Vicariatul Apostolic al

Moldovei; Episcopia catolic de Iai (manuscris).

99. GABOR, I., Ierarhia catolic pe teritoriul actual al Arhiepiscopiei Catolice de

Bucureti, II, Frumoasa 1976 (manuscris).

100.

101. GABOR I., Lupta de la Sboani din 23 aprilie 1831 dintre steni i armata

arist (La introducerea Regulamentului Organic) (manuscris).

102. GABOR I., SIMON I., Necrolog1600-2000, Ed. Presa Buna, Iai 2001.

103. GAZDARU D., Doi moldoveni din sec. XVII la studii n Italia n Collegio

Didahia Fermo, n Cercetri istorice, (1929-1931), 376-377.

104. GAZDARU D., Informaii italiene despre cteva texte romneti scrise de

misionarii catolici, n Studii italiene, 1 (1934), 79-89.

105. GAZDARU D., O relaiune italian despre focul din Iai, n Arhiva, (1934)

118-121.

106. GEORGINI, F., I passionisti nella Valahia, Roma 1998.

107. GHIKA A., BUDAPESTI N., Antichitile de la Baia, n Buletinul

Comisiunei Monumentelor Istorice, 1909, 65-72.

108. GHIKA V., Scrisoarea unui preot catolic pmntean din veacul al XVII-lea,

n RvC, 1 (1912), 578-589.

109. GHIKA V., Spicuiri istorice, Iai 1935.

110. GIURESCU C., Cauzele refugierii husiilor n Moldova i centrele lor n

aceast ar, n Studii i articole de istorie, 8(1966), 41-43.

111. HADEU B. P., Armenii n Romnia, n Revista nou, 3 (1890-1891) 128-

135.

112. HADEU P. B., Craiul Ion n Joinville, n Columna lui Traian, 7 (1876),

438-439.

113. HORVT A., Strmoii catolicilor din Moldova, documente istorice 1227 -

1702, Trisedes Press S.A.Sf.Gheorghe, 1994.

114. HORVTH P., Comentatio de initiis, ac maioribus Iazygum et Cumanorum

eorumque constitutionibus. Ex probatis scriptoribus et authenticis documentis

deprompta, Pestini 1800.

115. HURMUZAKI E., DENSUSIANU O., Documente privitoare la istoria

romnilor, I, Bucureti 1887, 1-141; 622-623.

13

116. HURMUZAKI E.,DENSUIANU O., Documente I, Bucureti, 1890, 163; 163-

174; 197; 487-489.

117. IORGA N., Brodnicii i romnii, Bucureti 1928.

118. IORGA N., Histoire des Roumains de Bucovine a partir de lannexion

autrichienne 1775-1914, Bucureti 1931.

119. IORGA, N., Istoria Bisericii Romneti, vol. 2, Bucureti 1930.

120. IORGA, N., Istoria nvmntului romnesc, Bucureti 1923.

121. IORGA N., Istoria romnilor prin cltori, Bucureti 1981, 218-234.

122. IORGA N., La France dans le Sud-Est de lEurope, n Revue historique de

Sud-Est Europen, 13(1936) 21-68.

123.

124. IORGA N., Pietrele de mormnt ale sailor de la Baia, n Buletinul

Comisiunei Monumentelor Istorice, 1931, 1-6.

125. IORGA N., Studii i documente cu privire la istoria romnilor , 1-2, Bucureti

1901.

126. ISOPESCU C., O predic romneasc inut la Roma n 1608 , Cernui 1926.

127. IVANYI B., Geschichte der Dominikanerordens in Sibienburgen und der

Maldau, n Sibienburgische Vierteljahrschrift, 1939, 25-29; 241-256; 379-394;

1940, 25-40.

128. KARADJA C. J., Delegaii din ara noastr la conciliul de la Constana

(1415), Bucureti 1927.

129. KAUFMANN J., Dou propuneri inedite i oportune i apel la romnii de

toate riturile, Iai 1879.

130. KEMENY J., Ueber das Bisthum und das Franziskaner-Kloster zu bukow in

der Moldau, n A kurt Magazin fr Geschichte, Literatur und alle Denke und

Merkwrdigen Sibienbrgens, 2 (1846), 1-82.

131. KUUN G., Codex Cumanicus, Bucureti 1880.

132. LAPEDATU A., Die Antiquitaten von Baia, n Die Kapathen (1910), 26-

30; 58-60.

133. LOENERTZ R., Freres Prgrinantes pour le Crist. La Societ des Freres

Prgrinantes et les couvents dominicainse de Tuthne et de Moldo-Vallachie, n

Archivium Fratrum Praedicatorum, 1932, 1-83; 1933, 1-55; 1934, 1-47.

134. LUCACIU C., Biserica, coala i armata, factorii vieii naionale i de stat ,

Bucureti 1915.

135. MANGRA V., Roma i Biserica romnilor, n Biserica ortodox romn,

7(1883) 5, 290-294; 8, 516-527.

136. MARTINA, G., Storia della chiesa da Lutero ai nostri giorni, vol. 1-4, Brescia,

1995.

14

137. MRTINA D., Originea ceangilor din Moldova, Ed. Symbol, Bacu 1997.

138. MRTINA I., Din istoria Bisericii catolice din Moldova , n Lcr 3 (1942),

42-45; 4 (1942), 65-67; 6 (1942), 126-130; 7-8 (1942), 163-167; 11-12 (1942),

280-282; 2 (1943), 48-55; 4 (1943), 108-110.

139. MRTINA I., Margareta Muata principes a Moldovei, n Almanahul

Presa Bun, Iai, 1944, 61-69.

140. MAXIM V., Romeni e la Santa Sede nel secolo XV, Roma 1940.

141. MELCHISEDEC E., Papismul i situaia actual a Bisericii Ortodoxe n Regatul

Romniei, Bucureti 1883.

142. MIHORDEA V., Contribuii la istoria catolicismului n Molodova n secolul

al XVIII-lea. Protecia francez pentru clugrii franciscani, Bucureti 1934.

143. MIHORDEA V., Politica oriental francez i rile Romne n secolul al

XVIII-lea. Dup corespondena agenilor de la Secrt du roi, Bucureti 1937.

144. MOISESCU G., Catolicismul n Moldova pn la sfritul secolu lui al XIV-

lea, Bucureti 1942.

145. MORARU, A., Istoria Institutului Teologic Romano-Catolic, Iai 1988

(manuscris).

146. MORARU, A., Scurt istorie a Episcopiei de Iai, Iai 1998 (manuscris).

147. MORARU A., DIMIC I., Pildeti, monografie istoric, Ed. Presa Bun,

Iai 2002.

148. MORARIU B., La missione dei frati minori e conventuali in Moldavia e

Valacchia nel suo primo periodo 1625-1650, Roma 1962.

149. MORARIU B., Series chronologicus praefectorum apostolicorum Missionis

fr. min. conv. in Moldavia et Valachia durante saec. XVII-XVIII. Series

Episcoporum Bacoviensium, Roma 1983.

150. NAGHIU I., Catechisme catolice romneti n sec. XVII-XVIII, n Cultura

cretin, 1943, 593-601.

151. NSTASE G., Ungurii din Moldova dup Codex Bandinus n 1646 , n

Arhivele Basarabiei, 6 (1934), 397-414; 7 (1935), 74-88.

152. NECULAES D., Franciscanii lucreaz la Milcov nainte de 1241, n Cultura

cretin, 1925, 131-140.

153. NECULAES D., Franciscanii i Orientul, n Cultura cretin, 1940, 202-

217.

154. NECULAES D., Franciscanii, apostolii latinitii romnilor, n Agru, 1938,

84-86; 121-123; 150-152; 172-177; 209-211; 257-260; 301-310.

155. NECULAES D., Rolul ordinului al treilea franciscan romn , Oradea 1936.

156. NISTOR I., Rentoarcerea ceangilor husii la catolicism i numrul lor n

Moldova la 1807, n Codrul Cosminului, 10(1936-1939) 501 - 503.

15

157. OCCHIPINTI FILIPPO, La Oeleni, Caltanissetta, Tip.Dell Omnibus-F. LLI

Arnone 1906.

158. ORTIZ R., Per la storia della cultura italiana in Romania , Bucureti 1916.

159. OTHMER C., De duobus martiribus in Valachia circa a. 1378, n

Archivium Franciscanum Historicum, 25 (1932), 100-102.

160. PCURARIU M., ncercrile de propaganda romano-catolic n ara

Romneasc i n Moldova n secolul al XIX-lea, n Studii teologice, 10(1958) 424-

439.

161. PAL F., Le controversie tra i minori conventuali e i gesuiti nelle missioni di

Moldavia (Romania), Roma 1940.

162. PAL I. P.M., Originea catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de

veacuri, Ed. Tipografia Serafica Sboani, Roman 1942.

163. PAL I., Franciscanii minori conventuali i limba romn, n Almanahul

revistei Viaa, 1942, 40-46.

164. PAL I., Notitia almae provinciae S. Joseph B.M.V. Ordinis Fratrum

Minorum, Conventualium in Romania Moldavia, Sboani 1940.

165. PAL I., Originea catolicilor din Moldova i franciscanii, pstorii lor de

veacuri, Sboani 1942.

166. PAL I., Schematismus fratrum minorum S. Francisci conventualium almae

provinciae S. Joseph B.M.V. in Romania , Sboani 1935.

167. PAL P., Schematismus Dioecesis Iassiensis 1902, Iai 1903.

168. PALL F., Date inedite atingtoare la legturile culturale italo-romne din

mijlocul veacului al XVII-lea, n Studii italiene, 6 (1939), 45-69.

169. PALL , F., Le consuls de Puisances trangers et le clerg catholique en

Valachie au debut du XIX-e sicle, Bucureti 1940.

170. PANAITESCU E., Latinita e cristianesimo nellevoluzione storica del

populo romeno, n Studii sulla Romania, Napoli 1928, 103-134.

171. PASCA S., Manuscrisul italian-romn din Gttingen, n Studii italiene, 2

(1935), 119-136.

172. PERI L., Le missioni gesuite in Transilvania e Moldavia nel seicento, Ed.

Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca 1998.

173. PICCILLO G., Il manoscritto romeno di Silvestro Amelio (1719), osservazioni

linguistiche, n Studii i cercetri lingvistice, 1 (1980), 11-30.

174. PICCILLO G., Note sulla lingua valacha del Katechismo kristinesco di Vito

Piluzio, n Studii i cercetri lingvistice, 1 (1979), 31-46.

175. PILUZIO V., Dottrina christiana tradotta in lingua Valacha, n Buciumul

romn, 1 (1875), 271-274; 320-323; 467-470; 508-513; 553-556.

176. POPA G.-LISEANUL, Brodnicii, Bucureti 1938.

16

177. POZSONY FERENC, Ceangii din Moldova, Ed. Asociaia Etnografic Kriza

Janos, Cluj 2002.

178. RACOVITA C., nceputurile suzeranitii polone asupra Moldovei , n

Revista istoric romn, 10 (1940), 238-245.

179. RMNEANU P., Die Abstammung der Tschangos, Sibiu 1944.

180. RZNOVEANU N., Expos de la situation religieuse dans les Principats

Unites, Cernui 1865.

181. RELI S., Icoane din trecutul romnesc n oraul Siret , n Junimea literar,

11 (1914), 35-42.

182. ROSSETTI F., Una dolce amicizia, Ed. Pistolesi, Siena 1981.

183. ROSETTI R., Despre ungurii i episcopiile catolice din Moldova, n

Analele Academiei Romne, istorie, II, 27 (1905), 247-322.

184. SALVATORE S., Panorama dei contatti e dei raporti storico-culturale fra

lItalia e la Romania, Roma 1937.

185. SCHMIDT G., Romano-catholici per Moldaviam episcopatus et rei romano-

catholicae res gestae, Budapesta 1887.

186. SEVERINI F.P., Ieremia valahul, un clugr romn n Italia , Editrice

Nagard, 1982.

187. SNAGOV I.D., La Romania nella diplomazia Vaticana 1939-1944, Editrice

Pontificia Universit Gregoriana, Roma 1987.

188. SNAGOV, I.D., Le Saint-Sige et la Roumanie moderne, 1850-1866, Roma

1982.

189. SNAGOV I.D., Le Saint-Sige et la Roumanie moderne, 1866-1914, Roma

1989.

190. SORZANO G., Il papato, lEuropa cristiana e i Tartari, Milano 1930.

191. SPINEI V., Informaii istorice despre populaia romneasc de la est de

Carpai n secolele XI-XIV, n Anuarul Institutului de istorie i arheologie A.D.

Xenopol, 1977, 1-21.

192. TAGLIAVINI C., Alcuni manoscritti rumeni sconosciuti di missionari

cattolici italiani in Moldavia (sec. XVIII), n Studi rumeni, 4 (1929-1930), 41-104.

193. THEODORIAM-CARADA M., Aciunea Sfntului Scaun n Romnia de

acum i de totdeauna, Bucureti 1938.

194. TIT S., Cultele n Romnia, Bucureti 1938.

195. TOCNEL P., Franciscanii minori conventuali i limba romn, n Rev.

Buna vestire, 3 (1932), 9-43.

196. TOCNEL P., Storia della chiesa cattolica in Romania , 3, I: Il Vicariato

apostolico e le missioni dei frati minori conventuali in Moldova , Padova 1960; II: Il

Vicariato apostolico e le missioni dei frati minori conventuali in Moldova , Padova

17

1965.

197. TOPPI F.S., Il beato Geremia Stoica da Valacchia,frate cappucino di

Napoli,Campania Serafica, Napoli 1983.

198. TURCU ., Sfntul Scaun i romnii n secolul al XIII-lea, Ed.

Enciclopedic, Bucureti 2001.

199. URECHIA A.V., Codex Bandinus, Bucureti 1895.

200. URECHIA A.V., Istoria colilor de la 1800-1864, Bucureti 1894.

201. URSU I., Relaiunile Moldovei cu Polonia pn la moartea lui tefan cel

Mare, Piatra Neam 1900.

202. VASILIU V., Miscellanea di piccolo notizie riguardanti la storia romana dei

secoli XVI-XVII, n DI, 1 (1925), 224-258.

203. VERESS A., Scrisorile misionarului Bandini din Moldova 1644-1650,

Bucureti 1926.

204. VINULESCU G., Petro Diodato e la sua relazione sulla Moldavia (1641), n

DI, 4 (1935), 75-126.

205. VOLTRI TEODOSIO P. DA, Ion Kostist, l uomo che non voleva andare all

inferno, Genova 1961.

206. XENOPOL, A.G. , Istoria Romnilor din Dacia Traian, vol. XIV, Bucureti

1930.

Site-uri

1. www.ercis.ro

2. www.itrc.ro

18

ABREVIERI

(?) acest semn nsoete o serie de date, localiti, asupra crora nu deinem

informaii exacte

A.R.C.B. Arhiepiscopia Romano-Catolic Bucureti

AERC Iai Arhiva Episcopiei Romano-Catolice Iai

APF Arhiva Congregaiei De Propaganda Fide

APM Cracovia Archiwum Prow. Malopolskiej din Cracovia

art. articolul

DI Diplomatarium italicum

doc. documentul

Ed. Editura

ed. cit. ediia citat

Ep. Episcopul

fr. fratele

Idem acelai autor, aceeai lucrare

ITCR Institutul Teologic Romano-Catolic

Lcr Lumina cretinului

Mons. Monseniorul

nr. numr

o.c. opera citat

OFM Conv. Ordinul Frailor Minori Conventuali

pr. preot

RvC Revista Catolic

Sf. Sfntul

SJ Societas Jesus

trad. traducere

Vi Revista Viaa

vol. volumul

CAP. I : CUMANII I EPISCOPIA LOR

19

CAPITOLUL I

CUMANII I EPISCOPIA LOR

1. nainte de ncretinare 1227

Cretinii periodei antice din stnga Dunrii i urmaii lor au fost antrenai i nglobai n

masa poporului slav, ce a urmat migraiei gepizilor i avarilor. Acest fapt a avut pe plan

religios drept consecin mai nti adoptarea unor superstiii i obiceiuri pgne, iar apoi,

dup ncretinarea bulgarilor, ncretinare nceput n secolul al IX-lea, transformarea

cretinismului latin al localnicilor ntr-unul de limb i cultur slav ce-i va lsa definitiv

amprenta n mijlocul poporului de dincolo de Dunre. Cretinismul n forma ritului latin, i

deci sub jurisdicia Papei de la Roma, a dinuit pe pmntul romnesc, fr ntrerupere, de

cnd s-a ivit n Dacia Traian i pn la ntinderea stpnirii bulgare peste Romni n veacul

al IX-lea. Sub dominaia bulgar, poporul romn a fost ndeprtat cu fora de Roma, i

nstrinat cu totul de ritul latin ce-i era cel mai firesc.1

Ne lipsesc informaiile clare i precise referitoare la viaa politic i social a locuitorilor

Moldovei din acest timp. Avem cunotin despre existena a dou populaii: brodnicii sau

locuitorii de la vaduri (brod-vad, brodnic-locuitor pe vad sau lng un ru mai mare),

nvecinai n partea de miazzi cu inutul rutenilor, i bolohovenii, n partea de miaznoapte,

n sudul Moldovei. Ct privete viaa politic i social a acestor populaii din Moldova

acelui timp, se poate vorbi despre posibila existen a unor formaiuni politice, deoarece ele

apar bine nchegate n secolul al XIII-lea, nct ttarii nu le-au putut desfiina mulumindu-

se numai cu birurile pe care le luau de la localnici2.

La nceput cumanii ocupau teritorii ntre Urali i Volga. Puterea lor militar crete ntre

anii 1050-1206, pentru ca mai apoi s cad brusc sub loviturile hoardelor mongole conduse

de Ginghiz-Khan. Poporul era, prin excelen, rzboinic i migrator. Despre religia lui

cunoatem foarte puine lucruri. Avem unele referine despre modul cum i ngropau

cpeteniile. Astfel, mpreun cu stpnul era nmormntat de viu i cel mai bun osta al su

care lua cu dnsul scrisori pentru conductorul anterior, precum i muli bani. Mormntul

era acoperit, iar deasupra lui era ridicat o mare movil de pmnt n memoria celor

1 XENOPOL A. D., Istoria romnilor, vol. II, 116, ed. III, Apud. PAL IOSIF PETRU M., Originea

catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de veacuri, Ed. Serafica, Sboani- Roman 1942, reeditat 1997, Bacu, 22. 2 GIURESCU C.-D. GIURESCU, Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri i pn astzi, Bucureti 1971, 172-173.


20

rposai3. Urme ale cultului lor se gsesc la sciii iranieni. Acest popor va pricinui

numeroase necazuri tuturor vecinilor: rui, bizantini, maghiari. Vor nvinge i vor fi nvini,

iar atta timp ct vor reprezenta o for, vor fi i un pericol pentru vecini.

Profitnd de rzboiul civil care o face vulnerabil n faa lor, ei vor ataca Rusia de

nenumrate ori. Se aliaz ulterior cu pecenegii de la gurile Dunrii pentru a ptrunde n

imperiul lui Alexios Comnenul (1081-1118), iar cnd aliaii lor vor slbi, nu-i vor crua,

nvingndu-i pentru totdeauna. Armata maghiar va fi mai organizat i, ca atare, ansele lor

vor fi mai mici la vest de Carpai.

De trei ori vor nvli n mpria lui Alexios, iar cu urmaul lui Ioan Comnenul (1118-

1143), vor da o aprig lupt n 1124, ntorcndu-se apoi n stepele lor; n afar de hanul ttar

care, cu armata sa, va lua drumul Ungariei recunoscnd suveranitatea regelui tefan al II-

lea (1114-1131) i devenind privilegiatul su; ceilali cumani vor continua s at ace Rusia,

vlguit deja de rzboiul civil fratricid.

Cumanii din stepe vor nvli de trei ori n imperiul bizantin aflat sub domnia lui Manuil

Comnenul (1143-1180). Prima invazie este respins de mpratul bizantin, la a doua(1154)

trupele bizantine sunt zdrobite, iar ntr-a treia n-a avut loc nici o lupt. (...) cumanii fur

btui cumplit de mpratul bizantin Manuil Comnen i silii prin aceasta s se in ctva

timp mai departe de Dunre4. La ntoarcerea din imperiul bizantin, cumanii se abat din nou

asupra ruilor i continu s-i hruiasc sub marele han Conceac.

Cumanii, mpreun cu supuii lor din stnga Dunrii: brodnicii i oastea bulgar , i ajut

pe cei doi frai valahi, Petru i Asan, s scuture jugul bizantin impus de Vasile

Bulgaroctonul (Bulgarocton- uciga de bulgari)cu un secol mai nainte. Renaterea statului

vlaho-bulgar nu poate fi mpiedicat nici de retragerea cumanilor, nici de moartea celor doi

capi ai armatelor, cci se ridic fratele lor, Ioni (1197-1207), care, la sfritul secolului al

XII-lea, realizeaz idealul naional al poporului i al frailor lui; aceast nfrngere a puterii

bizantine se datoreaz n mare parte i cumanilor. n cele din urm, bizantinii sunt nevoii s

recunoasc independena statului Asanetilor.

Ioni realizeaz o apropiere mare de Roma i probabil c alta ar fi fost soarta

catolicismului dunrean dac armatele latine cruciate, dup ce au dat o lovitur puternic

Bizanului n 1204, ar fi recunoscut independena statului creat de Ioni i nu s -ar fi purtat

plini de orgoliu fa de dnsul. Acesta ar fi fost un moment prielnic de apropiere ntre

bizantini i latini, ns aceast ocazie a fost respins fr a se anticipa consecinele ei.

n 1206, cumanii sunt iari chemai n Rusia, patria sfierilor fraterne. Ei sunt chemai

n ajutor de trei prini aliai pentru a cuceri Galiia. i ar fi continuat s intervin n

problemele Rusiei, dac nu s-ar fi opus sultanul Mahomed, conductorul Imperiului

3 HADEU B., Craiul Ion n Joinville, n Columna lui Traian, 1876, 438-439. 4 ONCIUL D., Originile principatelor romne, Bucureti, 1899, 81, Apud. FEREN I., nceputurile bisericii

Catolice din Moldova, Ed. Sapientia, Iai 2004, 134


21

Chorezmian ridicat pe ruinele Selgiucizilor. Acesta ciuntete n 1208, pentru prima dat,

grania din rsrit a cumanilor (graniele erau: Ural, Marea Caspic, Dunrea pn la Porile

de Fier, Carpai i Nipru) i face eforturi pentru a-i muta centrul mai spre apus, pentru ca

ulterior s mai sufere o nfrngere.

Cumanii i dau seama c de acum trebuie s fie n relaii bune cu ruii; n acelai timp ei

devasteaz grania Transilvaniei: ara Brsei. Regele Andrei al II-lea (1205-1236) este silit

s plaseze pe cavalerii teutoni n aceast regiune, pentru a o apra de invaziile cumane.

Teutonii trec munii cucerind teritoriul din arcul carpatic, delimitat cu probabilitate ntre

Buzu, Rmnicu Srat i Focani. Cu timpul, muli sai i secui se vor stabili n aceast

zon. n perioada 1211-1223 sunt construite ceti de ctre aceti cavaleri-soldai, unele n

interiorul arcului carpatic, altele n exteriorul lui: Feldioara, Codlea, Cetatea Crucii,

Milcovia (lng Odobeti). (...) n documentele privitoare la cavalerii teutoni din ara

Brsei, se spune c cruciaii acetia stau ca un zid despritor ntre unguri i ara Cumanilor

i c ara Brsei se mrginete cu cea a cumanilor.5 Cumanii recunosc c, de acum calea

lor spre Ungaria este nchis i toate ncercrile lor se vor sfrma de piepturile vitejilor

cruciai-clugri.

Nvlirea ttarilor din 1241 reprezint, fr ndoial, un eveniment important n istorie,

iar pentru cumani este lovitura de graie dat armatelor lor, slbite deja n lupta cu

conductorul Imperiului Chorezmian, imperiu ce va cdea foarte uor sub loviturile lui

Ginghiz-Khan, care se ntorcea victorios din China. n 1223, cumanii aliai cu ruii sunt

distrui la Kalga. Trei ani mai trziu, moare Ginghiz-Khan i-i urmeaz fiul su, Ogodai

(1229-1241), care-i mparte armata n mai multe corpuri, cu care cucerete fulgertor

Rusia, Polonia, Moldova, Muntenia i Ungaria. Acest cumplit uragan s-a ntmplat n anul

1241. n anul urmtor, armatele se ntorc napoi n rsrit purtnd przi imense i robi.

Moldova i Muntenia vor rmne sub dominaia ttarilor pn la ntemeierea

Principatelor, pltind dijm. Dar, se pare c ttarii n-au locuit aici, n mod efectiv ci au venit

numai pn la nordul Deltei, viitorul Bugeac. Prin lovitura dat regatului apostolic

maghiar, ei au oprit naintarea feudalilor unguri spre rsrit6.

5 HURMUZAKI E.-DENSUIANU, Document I, 1, 146 i 149. Apud. FEREN I., nceputurile bisericii

Catolice din Moldova, Ed. Sapientia, Iai 2004, 151. 6 FEREN I., Cumanii i episcopia lor, Blaj 1931, 1-85.


22

2. Episcopia cumanilor (1227-1241) 7

Ungurii au fost ncretinai n jurul anului 1000, sub regele tefan (997 -1038), iar primii

clugri care au activat n ara lor au fost benedictinii. Au fost create mai multe episcopii

dependente de dou mai importante: Strigoniu (Esztergom) i Kalocsa. Un rol decisiv n

ncretinarea lor l are i ungurul Paulus Hungarus, fost profesor de tiine juridice la

Bolonia. El devine provincialul ordinului dominican i, din iniiativa lui are loc prima

misiune de ncretinare a cumanilor, misiune n cadrul creia nu s-a realizat nimic; cumanii

i-au respins pe misionarii dominicani, silindu-i s se ntoarc acas. Suntem n 1222, n

plin epoc teuton, perioad n care oamenii din Moldova primesc lovituri puternice din

partea clugrilor cruciai, cuceririle lor se ntind spre Siret i spre nordul Munteniei. Un

motiv al nereuitei misiunii credem c l-a constituit i faptul c misionarii au cobort n

Moldova nsoii de cavalerii teutoni, cavaleri ce erau att de uri de cumani.

Predicatorii, liberi de orice intenie ovin, se ntorc plini de curaj n mijlocul cumanilor

n acelai an ndreptndu-se de aceast dat nu spre Dunre, ci spre Nipru. Ei au slujit n

mijlocul lor timp de mai muli ani, suportnd nenumrate i mari necazuri; civa au fost

dui n robie, iar doi dintre ei, Dominic i Albert, au fost ucii. Jertfa lor nu a fost lipsit ns

de roade. n 1225, Burch, fiul prinului Bortz-Membrok, care era al patrulea dintre mai marii

cumanilor, este trimis de tatl su ca s cear botezul pentru el i pentru nobilii cumani care -

l nsoeau. Botezul trebuia s fie administrat de ctre arhiepiscopul Robert, care era i

primatul Ungariei. Burch i mai amintete arhiepiscopului Robert c tatl su, mpreun cu

2000 de cumani, vor s primeasc botezul. ncretinarea lui Burch i a nsoitorilor si are

loc la nceputul verii anului 1227.

Aceast prim ncretinare este fcut de ctre arhiepiscopul amintit, Robert. El scrie

ndat papei Grigore al IX-lea despre acest fapt cerndu-i totodat ajutoare pentru a duce la

ndeplinire dorina lui Bortz, i anume, ncretinarea neamului su. Papa i rspunde n iulie,

acelai an, dndu-i voie s plece n ara Cumanilor i n ara vecin n care locuiau

brodnicii8, numindu-l astfel delegat apostolic cu dreptul de a predica, a boteza, de a zidi

biserici, de a sfini preoi i de a institui episcopi. Pentru arhiepiscopul Robert, drumul

apostolatului era, din punct de vedere teoretic, deschis complet. Adugm c un motiv al

dorinei cumanilor de ncretinare l reprezenta i nzuina lor de a se apropia de Ungaria,

dndu-i seama de numeroasele pericole ce-i ameninau din partea hoardelor ttare.

Robert pleac n misiune nsoit de trei episcopi: Bartolomeu de Pcs, Bartolomeu de

7 Episcopia Cumaniei sau a cumanilor este identic cu cea de Milcov sau a Milcoviei. Identitatea a dovedit-o

N.Iorga care a susinut c reedina ei era orelul Milcov, Cf.C.Auner, Rev. Catolic 1912, 542. 8 Hotarul lor rsritean era Siretul inferior. Ca naionalitate era un trib din neamul turcesc al berendicilor, n general migratori, i care au jucat un oarecare rol n rzboaiele civile din Rusia. Numele lor dispare n secolul al XIII-lea.


23

Vesprim i Rainald de Transilvania. mpreun cu ei, pleac i prinul de coroan Bla, rex

junior, apoi regele Bla al IV-lea, fratele viitoarei sfinte Elisabeta. Pe de alt parte, i Bortz-

Membrok se apropie de Moldova, plecat fiind din prile Niprului. Nu se cunoate locul

ntlnirii lui Bortz cu delegaia condus de arhiepiscopul Robert. Probabil c s -au ntlnit

undeva pe Milcov, unde se va ridica centrul episcopiei. mpreun cu Bortz, s-au botezat

muli din neamul cumanilor9. Bla a asistat la botez n calitate de na al cpeteniilor

cumane. Cu aceast ocazie, el a druit prinului cuman teritoriul pe care teutonii l

cuceriser de la ei, donaie ntrit mai trziu de Andrei al II-lea i de papa Grigore al IX-

lea, n 122910

. O cronic a timpului ne spune c s-au botezat 15.000 de cumani. Tatl i fiul

vor continua s duc o via exemplar. Burch moare dup civa ani, primind Sfnta

mprtanie din minile frailor predicatori i este nmormntat n capela Sfintei Fecioare,

pe care o cldiser n mijlocul acestui neam, misionarii dominicani. n aceeai capel va fi

nmormntat i tatl su.

Perspectivele ce-i surdeau misiunii precum i necesitile pastorale, l determin pe

Robert, arhiepiscopul de Strigoniu, s numeasc un episcop pentru cumanii convertii.

Folosindu-se de mputernicirile primite de la Grigore al IX-lea, n iulie 1227, el numete

episcop pe dominicanul Theodoric, care fusese superiorul provincial al dominicanilor din

Ungaria. n anul 1227 papa Grigore al IX-lea informeaz pe clugrii predicatori din

Ungaria c arhiepiscopul de Strigoniu (Esztergom) a numit pe Theodoric ca episcop al

cumanilor i-i invit s lucreze mpreun pentru convertirea cumanilor:

Gregorius episcopus. Dilecto filio... Priori ordinis Predicatorum de Ungaria salutem etc.

Cum Venerabili fratri nostro ... Strigoniensi Archiepiscopo, apostolicae sedis legato, iuxta

suum desiderium dominus fructum dederit, conversionem videlicet non parve multitudinis

Cumanorum; et in partibus illis idem Archiepiscopus venerabilem fratrem nostrum

Theodoricum de ordine tuo per Christi gratiam in episcopum iam prefecerit: tu et fratres

ordinis tui, qui es ordine ipso tenemini salutem querere animarum, parati esse debetis toto

mentis affectu in partem sollicitudinis huius accedere, ac collaborando Archiepiscopo et

episcopo supradictis tam pium et sanctum negotium promovere. Quare devotioni tue per

apostolica scripta mandamus, quatenus in mittendis ad Cumanos fratribus, qui magis idonei

videbuntur secundum conscientiam eiusdem Archiepiscopi, nec non et ipsius episcopi, qui

cum fere per quinquennium. Prior fuerit eiusdem ordinis in Ungaria, magis utiles plene

novit, et eorum, qui se ad hoc offerunt, voluntates, te non difficilem, sed facilem debeas

exhibere; maxime cum ad hunc laborem, sicut accepimus plures pro Christo se offerant ex

fratribus supradictis. Datum Laterani XII. Kal. Aprilis, Pontificatus nostri Anno Secundo11

9 HURMUZAKI E., Documente I, Bucureti 1887, 102. 10

HURMUZAKI E., Documente I, 113, documentul nr. LXXXIII. 11 HURMUZAKI E., Documente I, Bucureti 1887, 107.


24

(Traducere: Deoarece Domnul a binevoit s ndeplineasc dorina venerabilului nostru

frate, a superiorului Ordinului predicatorilor din Ungaria, arhiepiscop i legat al Sfntului

Scaun apostolic, druindu-i ca rod al muncii sale, convertirea unui mare numr de cumani

din acele regiuni, i deoarece acelai arhiepiscop l-a hirortonisit ntru episcop, prin harul lui

Christos, pe fratele nostru Theodoric din Ordinul tu, tu i fraii ti ai acestui Ordin, care

avei obligaia de a v interesa de mntuirea sufletelor, trebuie s fii pregtii, ndemnai de

afeciunea sufletelor voastre, de a lua parte i de a colabora cu amintitul arhiepiscop i

episcop la promovarea unui scop pios i sfnt. De aceea, prin prezenta scrisoare apostolic,

poruncim pietilor voastre ca, n privina trimiterii la cumani a frailor care, dup prerea

arhiepiscopului ct i a episcopului care a fost superior n Ungaria timp de cinci ani-, par a

fi mai capabili pentru aceast munc, ct i a celor care se vor prezenta n viitor, s nu te

ari dificil ci dimpotriv, fii ndemnatic, mai cu seam c am aflat c muli dintre frai i mai

sus amintii se ofer pentru Christos. Dat n Lateran, n ziua a 12 -a naintea calendelor lunii

aprilie, n anul al 2-lea al serviciului nostru papal. )12

Nu se tie data exact a numirii, ns poate fi delimitat ntre 31 iulie 1227 i 21 martie a

anului urmtor. (...) schimb numele Episcopiei Milcovului n Episcopatul Cumanilor.

(Episcopatul cumanilor cuprindea i pe secuii i saii de peste Carpai, pn dincolo de

Braov) .13 Sfntul Scaun a fost ntiinat despre situaia noii episcopii.

La 21 martie 1228, Sfntul Scaun trimite trei scrisori: una ctre arhiepiscopul Robert, alta

provincialului din Ungaria i a treia prinului Bla14. Reconstituim coninutul scrisorii lui

Robert pe baza rspunsului papei. nelegem c Theodoric este bine pregtit intelectual i de

o conduit exemplar. Cumanii sunt un popor nomad. Acum ns s-au stabilit i ncep s-i

construiasc case i biserici, iar delegatul apostolic cere papei s-i dea voie s acorde

indulgen celor ce vor acorda ajutoare materiale. Arhiepiscopul menioneaz i despre

necesitatea altor misionari n cmpul de convertire. Acetia sunt ns mpiedicai n munca

lor de apostolat de ctre provincialul lor din Ungaria.

n rspuns, papa l felicit pe Robert i aprob numirea lui Theodoric ca episcop al

cumanilor. De asemenea, i d voie s acorde indulgene de cte 100 de zile pentru cei ce

vor contribui la dezvoltarea material a episcopiei, iar pentru cei ce vor pleca la lupt

mpotriva sultanului din Iconium i a celorlali care-i tulbur pe cumanii convertii, le

acord indulgene pn la doi ani. Provincialului i atrage atenia c nu e bine s mpiedice

binele sufletesc al cumanilor i s nu-l foreze pe Theodoric n alegerea misionarilor, cci el

i cunotea foarte bine ca unul care le-a fost provincial aproape cinci ani. n a treia scrisoare

12

HORVAT A., Strmoii catolicilor din Moldova, documente istorice 1227-1702, Ed.Trisedes Press, Sf. Gheorghe 1994, 11. 13

XENOPOL, Istoria romnilor, vol. II, p.116, ed. III, Apud. PAL IOSIF PETRU M., Originea catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de veacuri, Ed. Serafica, Sboani- Roman 1942, reeditat 1997, Bacu, 24 14 HURMUZAKI E., Documente I, 107-108, 111.


25

papa l felicit pe Bla pentru aportul ce i l-a dat la ncretinarea cumanilor i l ndeamn

ca i pe viitor s lucreze la ncretinarea complet a acestui neam.

Am amintit mai sus pe sultanul din Iconium i pe alii care tulburau linitea cumanilor

convertii. Acetia i atacau pe noii botezai i nu lsau nici pe alii s primeasc credina

catolic. Credem c este vorba de arul romno-bulgar Asan al II-lea (1218-1241) cruia nu-

i conveneau aceti noi supui ai coroanei Ungariei ce se stabiliser pe un teritoriu pe care el

voia s-l nglobeze n statul bulgar de mai mult timp. Pe lng acest motiv politic mai exista

i unul ecleziastic: Ioni ncercase o apropiere de Roma, dar aceasta nu s -a putut realiza din

cauza latinilor. Asan avusese o atitudine dumnoas fa de imperiul latin din

Constantinopol, iar acum situaia se nrutise i mai mult. nelegem astfel de ce Asan s -a

opus propagrii catolicismului roman15

.

La 1 octombrie 1229 papa scrie poporului cuman i conductorilor lui lundu-i sub

ocrotirea sa pe ei, ale cror drepturi au fost clcate de cineva care le -a impus jugul robiei din

cauza ntoarcerii lor la Cristos16

. Cei care nclcaser acum drepturile cumanilor erau

maghiarii, care i voiau vasali, cu scopul de a-i ntri puterea militar. Acesta este motivul

politic pentru care casa regal a Ungariei i d tot interesul pentru convertirea lor. Principii

cumani nu suport nclcarea drepturilor lor i de aceea au scris papei, cernd confirmarea

bulei din partea sa. Ei se plng, dup cum vedem din rspunsul papei, c fcndu-se cretini,

i pierd libertatea de care se bucur ceilali cumani.

Arhiepiscopul Robert se ntoarce n Ungaria fr a pretinde ca noua episcopie s intre sub

jurisdicia lui. Noul episcop, Theodoric, vrea s fie sigur de aceasta i cere o declaraie din

partea Romei, declaraie trimis la 13 septembrie 1229 n care se specific c noua diecez

i conductorii ei vor fi sub directa jurisdicie a Sfntului Scaun 17.

Cu toate acestea, linitea noii episcopii este tulburat de episcopul Rainald 18care dorea ca

i credincioii unguri i sai ce vor trece arcul carpatic, s fie tot sub jurisdicia lui. Cumanii

nu accept aceasta i se adreseaz primatului Ungariei, Robert, cu rugmintea s revin la ei

pentru a clarifica situaia. ns arhiepiscopul, prudent, scrie mai nti papei care, n 27

februarie 1231 l numete pentru a doua oar delegat apostolic19

. Prima grij a lui Robert

este s delimiteze hotarele noii dieceze: Carpai, Olt, Dunre, Siret, iar limita spre nordul

Moldovei nu poate fi stabilit cu certitudine. Deci, teritoriul ei este identic cu cel cucerit de

cavalerii teutoni i donat de Andrei al II-lea cumanilor convertii. Centrul diecezei este

Milcovia (lng Odobeti), unde exista i o capel a Sfintei Fecioare; aici era reedina

clugrilor dominicani. nc de la nceput noua episcopie se lovete de multe lipsuri,

intervenii arbitrare. 15 AUNER C., Episcopia Milcoviei, n RvC. 4(1912), 547 16 HURMUZAKI E., Documente, 112-113. 17 HURMUZAKI E., Documente, 112, documentul nr. 87. 18 HURMUZAKI E., Documente, 136, documentul nr. 106. 19 HURMUZAKI E., Documente, 113-114.


26

Am menionat nclcarea drepturilor din partea casei regale a Ungariei. Arhiepiscopul

Robert este silit s ia msuri contra laicilor unguri i sai ce-i arogau anumite drepturi care

periclitau autonomia i libertatea de aciune a pstorului local. Comercianii i bogtaii

veneau cu capelanii lor, sau forau pe episcop s primeasc preoi pe care el nu-i cunotea

ndeajuns. Aceti puternici ai inutului erau susinui i de episcopul Transilvaniei. Bunul

mers al noii i fragilei episcopii se lovea, aadar, de situaia politic, economic i religioas

care era net favorabil Ungariei. Dei n 1241 episcopia va fi distrus de ttari, acest conflict

va dura (cu o intensitate mai redus) pn la apariia protestantismului. Mult timp de acum

nainte regii maghiari i vor aduga la titlurile lor i pe acela de rege al Cumaniei .

Susinerea preoilor era o problem delicat. Arhiepiscopul Robert dispune ca ei s

primeasc a patra parte din dijmele bisericeti. Multe au fost problemele dezbtute de

delegatul apostolic mpreun cu noul episcop, toate fiind trecute n actul oficial ncredinat

lui Theodoric i confirmat de Roma n 11 octombrie 123420.

Valahii nu erau pstorii de clerul eparhiei cumanilor. Ei i aveau pstorii lor greco -

bulgari venii de peste Dunre i separai de Roma i pe care documentele timpului i

denumesc pseudo-episcopi21

. Pentru atragerea valahilor la religia romano-catolic Roma d

dispoziie n 1234 ca arhiepiscopul Theodoric i Bla al IV-lea regele Ungariei s susin n

noua diecez un arhiereu-vicar din neamul valahilor, conform directivelor conciliului al IV-

lea din Lateran (1215); ns aceasta nu s-a realizat niciodat22. Se ridica problema bisericii

episcopale. La nceput noul episcop s-a folosit de capela nchinat Sfintei Fecioare. Apoi a

apelat la Iacob de Praeneste, delegatul Sfntului Scaun n Ungaria, pentru ca acesta s-l

determine pe regele Bla al IV-lea s urmeze exemplul naintailor i s cldeasc o biseric

n Milcovia. ntruct Bla nu se grbea, Roma intervine la 25 octombrie 1234, iar biserica

este nlat23. La nvlirea ttarilor aflm c noua episcopie avea catedral cu posesii,

bunuri i drepturi, iar episcopul era nconjurat de un capitlu de canonici. Se afirm c a

existat lng catedral i un palat episcopal, probabil mai modest. Clerul cumanilor era

format n cea mai mare parte din clugri dominicani i din preoii pe care i aduceau

ungurii, saii i secuii ce coborau dincoace de muni. Dintre acetia erau alei i canonicii

catedralei de pe Milcov. n perioada 1221-1241 documentele nu ne vorbesc de activitatea

clugrilor franciscani n dieceza cumanilor.

Dup 14 ani de existen episcopia cade sub invazia ttar. Un numr de 90 de clugri

au murit de sbiile mongolilor, iar cei care au putut scpa, clerici i credincioi, au fugit n

Ungaria. Despre Theodoric nu tim dac a murit la aceast dat sau a reuit s fug i el.

20 HURMUZAKI E., Documente, 130, documentul nr.103. 21

Din cte cunoatem pn acum, pentru zonele nord-dunrene, denumirea de pseudo-episcopi dat pstorilor ce activeaz aici, reprezint prima atestare documentar din partea papalitii a faptului c aceste regiuni nu mai sunt n comuniune cu Biserica Romei. 22 HURMUZAKI E., Documente, 132 23 HURMUZAKI E., Documente, 622.


27

Teritoriul i drepturile episcopiei attea cte au mai rmas, au fost luate de ctre puternicii

inutului, inut care va deveni loc de misiune mai trziu pentru clugrii dominicani i

franciscani.

n 1254, regele Bla al IV-lea cuta ajutoare contra ttarilor care reprezentau un

permanent pericol. Cu toate acestea, formaiunile politice n Moldova sunt mereu prezente

n a doua jumtate a secolului al XIII-lea. n 1256 cumanii de aici ajut pe arul Mihail Asan

i mai trziu pe mpratul Mihail al VIII-lea n lupta contra puterilor latine din Grecia i

mpotriva Constantinopolului. Ei vor trece la ortodoxie disprnd n masa poporului valah:

ca document istoric anexm urmtoarea epistol a papei Grigore al IX-lea ctre Bela al IV-

lea, rege al Ungariei; datat 14 noiembrie 1234, Perugia: n episcopia cumanilor - dup

cum am fost informai- triete un oarecare popor cu numele de valah.. i muli, att unguri

ct i germani din regatul Ungariei au venit aici. Trind amestecai cu ortodoci, n vremea

aceea au fost asimilai formnd un popor cu valahii, primind sfintele sacramente de la

ortodoci prin care fapt au negat credina cretin i au scandalizat pe credincioii

ortodoci.24

Regele Ladislau al IV-lea promitea papei n 1279 o nou ncretinare a lor, ceea ce nu s-a

realizat. i papii urmtori s-au interesat de recatolicizarea cumanilor, ns tot fr rezultat.

Aproximativ de-a lungul a dou secole au fost numii diferii episcopi pentru aceast

episcopie a crei existen mai era menionat doar n documente. Cunoatem 14 episcopi

care au purtat titlul acestei episcopii de la Milcov. Dintre toi Theodoric singur a activat n

diecez, ceilali fiind simpli titulari, dei unii dintre ei au mai avut legturi cu acest teritoriu.

Mult timp ttarii vor ataca graniele Ungariei ptrunznd n Transilvania, prdnd, arznd

i lund robi. Regii maghiari au purtat rzboaie dese cu ei. Unul dintre ele este cel din anul

1343. Din armata regelui Ludovic fceau parte i romnii maramureeni aflai sub comanda

lui Drago. n Moldova ttarii au fost nvini, iar n anul urmtor regele polon Cazimir i -a

mpins mai spre rsrit. Romnii lui Drago, stabilii n Moldova, s-au ntins astfel

nestingherii pn la teritoriul brotnicilor locuind aici cu populaia btina. n 1352 sau

1353 probabil c regele Ludovic a hotrt s ntemeieze aceast nou provincie sub

conducerea lui Drago care ns s-i fie vasal regelui maghiar. Provincia reprezenta un scut

de aprare n faa nvlirilor ttare spre Ungaria. Reedina era la Baia unde exista i o

important colonie sseasc. Drago a domnit puin, la fel i fiul lui, Sas.

n acelai timp cu Sas i Drago locuia n Maramure un voievod, Bogdan, care era n

dumnie cu regele Ungariei din cauz c acesta nclca drepturile autohtonilor romni. n

1359 nemaiputnd sta n Maramure vine n Moldova, unde are de luptat cu fii lui Sas,

pretendeni la tron. Acetia, dei ajutai de Ungaria, au fost nfrni de Bogdan cruia i s -au

alturat muli dintre locuitorii Moldovei, provincie care forma marca de Rsrit a Ungariei. 24

Originalul latin n Urkundenbuch zur Geschichte der deutschen in Siebenbrgen. von Franz Zimmermann und Carl Werner, I, 60, Hermannstadt 1892.


28

Anul desclecatului lui Bogdan, 1359, reprezint nceputul statului independent moldovean.

Este al doilea stat independent, dup ara Romneasc, n urma rzboiului din 133025

.

De la cumani ni s-a pstrat un manuscris numit Codex Cumanicus sau (Codicele lui

Petrarca). Dup o nsemnare din acest manuscris rezult c a fost scris la 11 iulie 1303. A

fost gsit de clugrii franciscani din Crimeea. El cuprinde un fragment din Evanghelie, cele

zece porunci, Crezul, cele apte pcate capitale, toate scrise n limba cuman. Pe lng

textele religioase mai gsim un vocabular trilingv: latin, cuman i persan, coninnd circa

3.000 de cuvinte, o list de medicamente, date despre cele 4 elemente, metale, informaii

despre nego, unelte, despre meteugurile blnriei, tmplriei, brbieritului, noiuni despre

demnitari, slujitori, pietre preioase etc. Acest manuscris conine 82 de file 26.

3. Episcopul Theodoric

Prin decizia din 21 martie 1228 Grigore al IX-lea a confirmat numirea episcopului

Theodoric ca episcop al cumanilor, cu precizarea c el nu va depinde dect de Sfntul Scaun:

...lum sub ocrotirea noastr persoanele voastre i toate bunurile pe care le stpnii pe

dreptate acum sau n viitor, oprind cu trie ca cineva s cuteze a se face stpn peste voi sau

peste ara voastr, ori s v pun jugul robiei pentru faptul c v-ai ntors spre Hristos,

hotrnd s v bucurai n totul de vechea voastr libertate, pstrnd ns frica lui

Dumnezeu.27 Acelai pap printr-o decizie legal a decis reunirea mai multor dieceze

srace n una singur, contopind dieceze de rit grec din teritoriul cumanilor ntr -un singur

vicariat, condus de un vicar ales de episcopul titular...28

Prin aceasta, episcopul Theodoric

i ntregea misiunea, lucrnd nu numai pentru evanghelizarea cumanilor, dar pentru

administrarea vicariatului de rit grec. Interpretrile asupra acestui episod sunt numeroase n

istorie, mai ales n ce privete raportul de mai trziu cu Ungaria. Numele lui Theodoric apare

apoi consemnat ntr-un document de la anul 1212, cnd ar fi fost nsrcinat s se ocupe de

administrarea n ara Brsei a proprietii ordinului su.

Activitatea dominicanilor n mijlocul poporului cuman, convertirea lui Bortz, a fiului

acestuia i a numeroilor cumani ce au solicitat botezul, aduce o nou consemnare

documentar despre crearea unui episcopat al crui titular devenea priorul dominican din

Ungaria, Theodoric.29 Misionarii dominicani se dovedesc a fi legtura direct dintre Roma

i acest nou posibil stat cretin cuman

25 GIURESCU C. GIURESCU D., Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri i pn astzi, 220-225. 26 KUUN G., Codex Cumanicus, Budapesta 1880. 27

DIRC,vol.I, p.236, Apud. TURCU ., Sfntul Scaun i romnii n secolul al XIII-lea, Ed. Enciclopedic, Bucureti 2001, 159. 28

Idem nota 27, 163. 29

GERAUD F. de., Vitae fratrum ordinis..., 38, 305; vezi i Acta Honorii III et Gregorii IX, 206. Apud TURCU ., Sfntul Scaun i romnii n secolul al XIII-lea, Ed. Enciclopedic, Bucureti 2001, 292.


29

4. Lista episcopilor cumani

1. Theodoric 1227-1241

2. Th. Cumanorum humilis minister 1283

3. Vitus de Monteferro (consacrat?), capelan al regelui Carol Robert. 1332

4. Toma de Nympti, clugr augustinian 1347-1348

5. Bernard de Mazovia, clugr dominican polonez 1352-1357

6. Albert de Usk, clugr dominican 1364

7. Nicolae de Buda, clugr augustinian, vicar general la Egger 1371-1375

8. Gobelinus, fost paroh la Cristian (Sibiu), apoi episcop la Alba Iulia 1386

9. Emeric Zechel 1431

10. Grigore Jaurini, vicar general la Strigoniu (Esztergom) 1433-1462(?)

11. Mihai Turon, episcop auxiliar de Strigoniu (Esztergom) 1468-1493

12. Paul Ilsine, paroh la Strigoniu (Esztergom) 1501-1504

13. Ladislau (de Ondola ?) 1510

14. Mihai 1512-1526(?)


30

BIBLIOGRAFIE

ANDREESCU C., Aezri franciscane la Dunre i Marea Neagr n secolele XIII-

XIV, n Cercetri istorice, 8-9 (1932-1933), 151-163.

ANDREESCU C., Reaciuni ortodoxe n contra catolicizrii regiunilor carpato -dunrene

n prima jumtate a secolului XIII, n Biserica ortodox romn, 6 (1938), 770-779.

AUNER C., Episcopia Milcoviei n veacul al XIV-lea, n RvC 3 (1914), 60-80.

AUNER C., Episcopia Milcovului, n RvC 1(1912), 533-551.

DIACONU P., A propos de linvasion cumane de 1148, n tudes byzantines et post

byzantines, 1979, 19-27.

DIACONU P., Les Coumans au Bas-Danube au XI-e et XII-e siecle, Bucureti 1978.

FEREN I., Cumanii i episcopia lor, Blaj 1930.

FEREN I., Franciscanii n Moldova i Muntenia nainte de 1291, n Cultura cretin,

14 (1925), 52-54.

FEREN I., Istoria catolicismului n Moldova. Epoca teuton, n Cultura cretin,

9(1920), 136-154; 193-211; 238-246; 302-309.

FEREN I., nceputurile Bisericii Catolice din Moldova , Ediie ngrijit de pr. prof. dr.

Eduard Feren, Ed. Sapientia, Iai, 2004.

HADEU P. B., Craiul Ion n Joinville, n Columna lui Traian, 7(1876), 438-439.

HORVTH P., Comentatio de initiis, ac maioribus Iazygum et Cumanorum eorumque

constitutionibus. Ex probatis scriptoribus et authenticis documentis deprompta , Pestini

1800.

HURMUZAKI E., DENSUSIANU O., Documente privitoare la istoria romnilor , I,

Bucureti, 1887, 1-141; 622-623.

IORGA N., Brodnicii i romnii, Bucureti 1928.

KUUN G., Codex Cumanicus, Bucureti 1880.

LOENERTZ R., Freres Prgrinantes pour le Crist. La Societ des Freres Prgrinantes

et les couvents dominicainse de Tuthne et de Moldo-Vallachie, n Archivium Fratrum

Praedicatorum, 1932, 1-83; 1933, 1-55; 1934, 1-47.

NECULAES D., Franciscanii lucreaz la Milcov nainte de 1241, n Cultura cretin,

1925, 131-140.

POPA G.-LISEANUL, Brodnicii, Bucureti 1938.

SORZANO G., Il papato, lEuropa cristiana e i Tartari, Milano 1930.

SPINEI V., Informaii istorice despre populaia romneasc de la est de Carpai n

secolele XI-XIV, n Anuarul Institutului de istorie i arheologie A.D. Xenopol, 1977, 1-21.

CAP. AL II-LEA: EPISCOPIA DE SIRET

32

CAPITOLUL AL II-LEA

EPISCOPIA DE SIRET

1. Prezentare general

nfiinarea acestei episcopii este strns legat de evenimentele petrecute n Europa

oriental, n secolul al XIV-lea. n 1354, turcii intr n Europa, cucerind oraul Gallipoli,

poarta Orientului. n 1360, cade Adrianopolul. Pericolul otoman a fcut ca nu numai statele

catolice s-i strng forele la chemarea papilor dar, mai mult, chiar i rile de dincolo de

Dunre s se ndrepte spre Apus dup ajutoare militare. n 1369 o veste zgudui i scandaliz

bisericile ortodoxe din Rsrit: mpratul Bizanului, Ioan al V-lea Paleologul, aflndu-se la

Roma, abjur schisma i primete unirea cu Biserica Catolic, recunoscnd purcederea

Duhului Sfnt de la Tatl i de la Fiul ca i primatul Papei, n faa a trei cardinali i aceasta

deoarece avea neaprat nevoie de sprijinul occidentalilor mpotriva turcilor. n Bulgaria,

centrul unionist este condus de doamna Ana, soia lui Straimir. n Moldova , acest curent

este reprezentat de Margareta, numit i Muata (pentru frumuseea ei), iar n Muntenia de

doamna Clara.

Evenimentele politice ale Moldovei au generat acelai curent de apropiere, de alian cu

forele mari catolice. Bogdan Desclectorul nu era n relaii bune cu regele maghiar i, de

aceea, caut sprijinul Poloniei. n aceast tendin a lui l avantaja i vecintatea direct ce o

avea cu aceast ar, prin cucerirea Galiiei de ctre regele Poloniei Cazimir cel Mare, n

1340. Pe de alt parte, i Polonia cuta prietenia Moldovei pentru a avea cale liber spre

porturile de la Marea Neagr i Crimeea, unde s-i desfac mrfurile la negustorii italieni,

care deineau monopolul comerului n porturile Levantului i ale Mrii Negre. Drumurile

comerciale ale Moldovei tiau ara, venind din Polonia (Liov, Camenia) i ndreptndu-se

spre Chilia i Cetatea Alb, peste Siret spre Brila. Se exportau materii prime, n general

produse agricole cu volum mare i pre mic, i se importau produse finite cu volum mic i

pre mare.

Orientarea spre catolicism o slujesc n Moldova misionarii franciscani ce fceau parte din

vicariatul Ruteniei, cu centrul la Liov. Acetia, mpreun cu clugrii dominicani, al cror

vicariat este nfiinat de papa Ioan al XXII-lea n 1324, se ocupau cu apostolatul n

provinciile poloneze i ungureti. Mnstirea cea mai veche a franciscanilor, aparinnd de

Liov, este cea din Siret, unde n 1340 au fost nmormntai doi martiri: Blasius i Marcu.

Ali doi martiri franciscani, Luca i Valentin, au fost nmormntai aici la 12 februarie 1378.


33

Lor li se altur ali cinci franciscani martirizai pentru credina lor, n Lituania 30. Urmaul

la tron al lui Bogdan este Lacu (1365-1373), care mut capitala de la Baia la Siret. El

favorizeaz catolicismul, fapt care l avantajeaz n trei direcii: l protejeaz de

expansionismul maghiar, are mult de ctigat apropiindu-se de Polonia iar dac cumva

aceasta ar fi ncercat s-i tirbeasc autonomia sau libertatea, atunci ar fi apelat la Papa, n

care ar fi gsit oricnd un aprtor.

Lacu are intenia de a generaliza ritul latin n Moldova, iar pentru aceasta trimite la

Roma pe franciscanii Nicolae de Mehlasck i Paul de Schweidnitz. Prin ei, transmite papei

c el i poporul sunt dispui s mbrieze credina catolic; cere apoi papei Urban al V-lea

s ridice n oraul su de reedin centrul unei episcopii catolice, care s fie organizat n

mod canonic; s i se trimit misionari, iar episcop s fie numit Andrei de Cracovia, fost

duhovnic al reginei Ungariei, Elisabeta. La 24 iulie 1370, papa scrie arhiepiscopului de

Praga i episcopilor de Breslau (Wroclaw) i Cracovia ca mcar unul din ei s cerceteze

cazul. Dac totul este n ordine, atunci s-i cear lui Lacu i celorlali care vor s se

converteasc jurmntul de fidelitate de credin; s declare oraul Siret ca reedin

episcopal i s transforme una din biserici n catedral, iar dac nu este, s ia msur s se

construiasc; n sfrit, episcop s fie sfinit Andrei de Cracovia31

. Cteva zile mai trziu,

Urban al V-lea i scrie lui Nicolae de Mehlasck, vicarul provinciei rutene a franciscanilor

pelerini, ca s trimit 25 de clugri predicatori n Galiia, Lituania i Valahia.

ns, cel care va duce la ndeplinire cele scrise de papa va fi episcopul Cracoviei, Florian,

care n 9 martie 1371 l consacr pe Andrei Jastrzebiec episcop de Siret, fiind asistat de

episcopii Dreslaus de Elaten i Nicolae de Sven32. Acum au fost numii i primii canonici ai

catedralei. La data de 9 mai, Andrei semneaz mrturisirea de credin pe care o trimite la

Roma33. Lacu s-a convertit probabil cnd a venit Andrei la Siret, iar Jastrzebiec este

episcop i are un capitlu, dar i lipsete catedrala i domeniile ei. Canonicii au scris deci la

Roma ca s li se pstreze i beneficiile lor de pn acum din Polonia34. Credem c, n

asemenea situaie, noul episcop a cerut ajutorul lui Lacu, ns acesta era jenat de faptul c

soia i fiica lui rmseser ortodoxe iar el nu tia cum s procedeze. De aceea, el l -a

ntrebat pe papa, printr-o scrisoare, dac trebuie s se despart de soie sau nu. n rspunsul

su din 25 ianuarie 1372, Grigore al XI-lea l felicit pentru convertirea lui i-i d de neles

c e valid cstoria lor35

. n 1370, moare regele Poloniei, Cazimir al III-lea, iar ara trece

sub conducerea regelui Ungariei, Ludovic I de Anjou (1342-1382). Convertirea lui Lacu

30

EUBEL K., Bullarium franciscanum, 5, Roma 1898, 602, nota 323. 31 HURMUZAKI E., Documente, I2, Bucureti 1893, 163. 32 HURMUZAKI E., Documente, 171. 33 HURMUZAKI E., Documente, 168-174. 34

THEINER A., Vetera monumenta Poloniae et Lituhaniae Gentiumque Finitimarum historiam ilustrantia, 1, Roma 1860, 671. 35 HURMUZAKI E., Documente, 197.


34

este i o concesie fcut acestor dou mari puteri. Interesele spirituale se mpleteau strns cu

cele politice.

Lacu ar fi putut cldi o biseric catedral i s o doteze cu bunuri, ns puternica micare

antiunionist ca i drama despririi din familia domneasc au stins nc din fa iniiativele

att de promitoare ale unirii cu Roma. Exista la Siret o biseric nchinat Sfintei Tre imi,

construit de Sas n curtea palatului. De ea depindeau clugrii franciscani, semnalai aici

din 134936. Elementele conservatoare ale rii, susinute de familia prinilor Koriatovici din

Lituania, vor lua msuri pentru pstrarea ortodoxiei. n anul 1373, Lacu moare i este

nmormntat n cripta bisericii din Rdui, alturi de tatl su.

Nu avem amnunte despre credincioii acelei episcopii. Ceea ce este sigur, este faptul c

exista o tendin general de apropiere de Roma. Pentru teritoriul Romniei , intr n aceast

micare vicariatele Ruteniei i Bosniei (pentru mnstirile din Banat), vicariate ce aveau

numeroase mnstiri37.

n anul n care este nfiinat episcopia de Siret, este numit episcop al Milcoviei Nicolae

de Buda, care trebuie astfel s aib grij de clerul i poporul cetii i diecezei de Milcov38.

Aceasta ne arat c nc mai existau credincioi catolici n episcopia cumanilor. La nceput,

episcopia de Siret depindea direct de Sfntul Scaun. n 1412, cnd este nfiinat

arhiepiscopia de Liov, i devine sufragan39. Hotarele ei erau identice cu cele ale Moldovei,

cu toate c activitatea propriu-zis s-a desfurat n partea nordic. Juridic, cuprindea i o

parte nsemnat din teritoriul diecezei de Milcov, dar aici de mult timp nu mai exista o

organizare adevrat.

Am vzut deja c, nc de la nceputul ei, episcopia se confrunt cu grave probleme ce

privesc nsi existena ei. n asemenea circumstane, cu siguran c episcopului Andrei i -ar

fi convenit mai mult o alt destinaie. La data de 17 ianuarie 1372, papa Grigore al XI-lea i

ncredineaz administraia episcopiei Haliciului40, unde pleac n grab. Dar nici aici nu

rmne prea mult; n aceiai ani, l gsim la Posen, unde o convinge pe regina Elisabeta s

scrie papei i s-i expun srcia lui. Venitul episcopiei de Siret fiind prea mic, ceru s i se

acorde un alt beneficiu (probabil biserica Sfintei Fecioare na Piaskach din Cracovia), chiar

de va trebui s mai aib n grij i alte suflete, cerere ce i fu aprobat n 23 iulie 13 7241.

Probabil c nu a mai venit niciodat la Siret. Neamul su i-a oferit multe onoruri n Polonia.

Srcia i propa

Emil_Dumea_Istoria_Bisericii_Catolice_din_Moldova.pdf

Documents

Transcript of Emil_Dumea_Istoria_Bisericii_Catolice_din_Moldova.pdf